中国诗歌流派网
标题: 编辑出版《蓝皮书》邀请函 [打印本页]
作者: admin 时间: 2011-12-16 01:52
标题: 编辑出版《蓝皮书》邀请函
编辑出版《蓝皮书》邀请函
一、编辑导言
25年前，86中国现代诗群体大展犹如一道闪电，划破了遮掩诗歌真相的厚重云层。两年后《红皮书》（《中国现代主义诗群大观（1986-1988）》）的出版，则如闪电之后的雷声，持续、有力地把诗歌江湖的英雄豪杰托出水面，托上现代主义诗歌在中国至今未被超越的巅峰。
网络的持续发酵把经过或长或短休眠的诗人/诗歌重新唤醒，唤醒他们珍藏至深的诗歌记忆，唤醒他们深入细胞的诗歌病毒。曾经厚厚掩埋诗歌灵性、良知、悲悯乃至担当的积雪正在消融，诗歌再次回到80年代、回到青春与勃发的加速点。不同仅是，这次加速不在地面，而在空中。
网络创造了我们不曾预想的一切，网络也必将再造中国诗歌。它以油印、铅印、胶印等等一切纸面传媒无法企及的速度、交流、快意、公平，以及基于自我认定的自由，带给我们一个虚拟却又真实存在的立体空间。每一个诗歌网站都是一个广袤的诗歌村落，我们甘愿生活其中，我们甘愿成为它的公民。
我们曾提前25年做了一次网页。而在网页无处不在、漫山遍野的今天，我们也愿意用当年相同的虔诚和激情，把无穷无尽的网页收割和珍藏。于是，一部《蓝皮书》的宏图出现在我们的构想中，并在此刻呈现在你们、呈现在诗歌流派和群体此起彼伏的汹涌面前。
二、出版规划
《蓝皮书》暂定名《中国诗歌流派大系（1988-2011）》，由86大展策展人及《红皮书》主编、著名诗评家、本网主编徐敬亚与本网执行主编韩庆成领衔，本网副主编南鸥、姜红伟、许多余及学术委员担纲，组成实力编辑团队。
《蓝皮书》即日起面向全国和海外，征集汉语诗歌写作群体及其作品。截稿时间为2012年6月，2012年10月出版发行。不向入选者收取任何费用，也无需包销诗集，出版后向入选的每个流派或群体赠送样书一册。
《蓝皮书》将由国内著名出版社出版，在全国书展推介和新华书店上市，力求打造新世纪以来最成功的诗歌专集，推动中国新诗走向复兴。
我们的雄心是：尽多收录大展、《红皮书》以来的当代汉语诗歌流派、群体，全面展示中国诗歌组团近况、最新作品与诗歌理念。
这将是20年来中国诗歌史上最具规模、最具高度的集团亮相。
三、邀请范围
1、《红皮书》出版前（1988年）已创立，因故未能收入《红皮书》的诗歌流派和群体；
2、1988-1999年结社的诗歌流派和群体；
3、2000年之后兴起的诗歌流派和群体。
上述三个时期的诗歌流派和群体，请提供名称、创立区域、创立时间、流派宗旨、群体理念、活动介绍、成员简历、联系方式、代表作品及最新创作。
我们欢迎流派和群体在中国诗歌流派网“流派档案”版块建立属于自己的论坛。
如有诗刊诗报诗集实物，请用快递或挂号寄至：安徽省合肥市金寨路155号黄金广场1幢501室韩庆成收，邮编：230022。我们将择优选登于《蓝皮书》彩色插页。
中国诗歌流派网
2011年12月16日
作者: 严家威 时间: 2011-12-16 02:27
兴诗大事。关注。
作者: 张无为 时间: 2011-12-16 09:04
{:soso_e182:}必将又是里程碑，在诗史上。致敬！
作者: 杨立 时间: 2011-12-16 10:17
本帖最后由 杨立 于 2011-12-16 10:22 编辑
已经将此邀请函转载至“绿风” “扬子鳄” “赶路” “诗生活”
作者: 杨立 时间: 2011-12-16 10:25
已经将此邀请函转载至“绿风” “扬子鳄” “赶路” “诗生活”
作者: 潘建设 时间: 2011-12-16 11:30
太好了，支持！
作者: 南北 时间: 2011-12-16 12:15
大手笔。支持，参加。
作者: 缪立士 时间: 2011-12-16 15:43
大好事。
作者: admin 时间: 2011-12-16 15:50
接受《蓝皮书》邀请并完成组稿的群体（1）：舟山群岛诗群（浙江舟山）/页码17
舟山群岛诗群简介：
舟山群岛地处东海之中，是中国唯一以岛群组成的城市，为国务院批准设立的四大新区之一。舟山群岛诗群始于《诗歌报》“1989中国现代诗集团显示”，主要成员有谷频、李越、厉敏、孙海义、古岸、朱涛、苗红年、沈松友、徐嘉和、吴常良、兰子等。诗群立足群岛，坚持特色，不懈探索，用不同的视角，从不同的层面，驾驭各自的语言技巧，展现了一个多姿多彩的诗的海洋。《诗刊》、《诗歌月刊》、《诗选刊》、《东海》、《萌芽》、《江南》、《文学港》等报刊都先后辟出专栏展示其作品或作专题评价，并结集出版〈〈潮水奏鸣曲—群岛诗群海洋诗选〉〉，诗群还不定期选编出版〈〈群岛诗年卷〉〉。群岛诗群的创作轨迹及其多元的美学追求，对中国的海洋诗创作，无疑带有一种深刻而独特的启示。
（12月16日14：44分）
作者: 杨立 时间: 2011-12-16 16:23
admin 发表于 2011-12-16 15:50 
已接受《蓝皮书》邀请的群体（1）：舟山群岛诗群（浙江舟山）/页码17
舟山群岛诗群简介：
建议单独开新帖公示！
作者: 张无为 时间: 2011-12-16 17:28
白希群 发表于 2011-12-16 11:25
蓝太阳完全够格！请无为师推荐下哟！问好！
蓝太阳够格，红山诗社也够格。开个会推荐下
作者: 方塘半亩 时间: 2011-12-16 17:33
密切关注！
作者: admin 时间: 2011-12-16 18:10
白希群 发表于 2011-12-16 11:33
3、2000年之后兴起的诗歌流派和群体。
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请问徐老师：红 ...
本网流派档案里的优秀群组都将收入。请各群组按邀请函组稿。
作者: 大独木桥 时间: 2011-12-16 20:34
是件大事，《麻雀》诗歌季刊一定会认真对待！
作者: 张无为 时间: 2011-12-16 21:12
admin 发表于 2011-12-16 18:10
本网流派档案里的优秀群组都将收入。请各群组按邀请函组稿。
幸得定心丸，唯奋蹄则个，为幽密的蓝。
作者: 张无为 时间: 2011-12-16 21:14
白希群 发表于 2011-12-16 17:46
红山诗社可不可以作为蓝太阳的延续，因为蓝太阳成员目前仍是诗社的骨干。不妥请无为师指正。问好！
红山诗社与蓝太阳应分述。
作者: 搞活 时间: 2011-12-16 23:34
滴撒诗歌全力参与！
作者: admin 时间: 2011-12-17 00:53
16日《蓝皮书》共接到4位个人来稿（其中一位来自比利时），《蓝皮书》为流派群体的集体作品结集，暂不接受个人名义的作品。未加入任何流派群体的作者，可考虑加入中国诗歌流派网“流派档案”当代诗歌流派内合适的群组，然后通过群组集体投稿。谢谢支持！
作者: admin 时间: 2011-12-17 00:57
接受《蓝皮书》邀请并部分完成组稿的群体（2）：世纪诗派（重庆/全国）/已完成页码15
世纪诗派简介
一、世纪诗人（世纪诗派）是由重庆万州诗人巴山丘庄于2009年前后提出并完善的，其基本理念和内容是：
世纪诗人是指主要活跃于1990年代至21世纪初的199位代表诗人。世纪诗人大都出生在1960年代至1970年代，部分出生于1950年代和1980年代，甚至1940年代末和1990年代。世纪诗人经历了1990年代的酝酿和21世纪初的全面爆发。1999年盘峰诗会以后至2006年，中国诗坛虽然一度被某些人肆意夸大为“学院派”与“民间派”的对垒，但大多数诗人蔑视帮派在诗歌写作中的干挠，大多数诗人历经苦难而又勇于承担诗歌的责任；再加上网络初开，汉语诗歌形成了自由体新诗以来风格多样化、文化包容化、作品大气化等特色。以“世纪诗人”指称20世纪末至21世纪初涌现出的诗人同时强调他们在艰难的摸索中创造出了多姿多彩的诗歌世界，或传统或现代、或本土或西化、或趋上或趋下、或重情或重理、或持重或轻巧、或沉郁或超脱、或抒情或叙述、或口语或典范等等，他们写出了无愧于时代的“世纪诗歌”，汉语诗歌的汪洋大海正在形成。当代诗的新气象主要在世纪诗人身上得到较完整地呈现。
总体上看，世纪诗歌呈现出多元共呈的态势：就抗体制思维的方式分，有置身事外的个人化写作（或高蹈写作），有介入现实介入政治的干预性写作（或介入写作）；就写作姿态上分，以常态写作为坐标点，形成了常态写作、先锋写作（或新潮写作）、传统写作和草根写作；就写作内容上分，以人类生命为基础，有生活诗、人性诗、禅诗、神性诗（或天道诗）、神仙诗、兽性诗、死亡诗，乃至鬼性诗；就内容的呈现方式上分，有模仿客体为主的模仿诗，有靠抒写主体情思为主的意态诗；就写作题材上分，有城市诗、乡土诗、打工诗、山水诗、田园诗、边塞诗、高原诗、草原诗、海洋诗、天空诗、流亡诗、宗教诗、史诗乃至卦诗、节气诗等；就特殊事件上分，有矿难诗、通货诗、骚乱诗、地震诗、奶粉中毒诗等；就表达方式上分，有叙述、抒情和想象力；就语言形态上分，有口语诗、典雅诗和文言诗；就诗体长短上分，有长诗、中长诗、短诗和微型诗；就诗体句式和形式上分，有绝句、律体、词、曲、二行体、三行体、新绝句、四行一拍、七语、十四行，而大都为无定数的若干行，其中后者居多；就语言的感觉上分，有语感写作、语调写作、节奏写作和韵律写作，乃至语感、语调、节奏和韵律并重；就诗人的地域活跃程度分，以京津、川渝、湘鄂、安微、江浙、上海、广东为最活跃地区，云贵、陕甘、豫鲁、福建、广西、东北等地次之，其余的分布在其它各省市自治区和国外（港澳台的单列）。另外，广被指责和唾弃的诗有观念写作、下半身写作、垃圾写作、废话写作、梨花体、口水诗、裸体诗等。有的诗成功了，有的诗失败了，成功者为诗坛提供了经验，甚至留下了经典，失败者为诗坛提供了教训。一句话，世纪诗歌是众手写成的。
199位世纪诗人中，诗风偏向忧郁、沉痛、悲悯的90余位，其余的或个性突出、或特色鲜明、或主义捧热、或作品大气……。世纪诗歌是幽雅之声、嬉戏之声、咒骂嘲讽之声与疼痛悲悯之声的协奏。世纪诗歌除常态写作和传统写作外，涌起三股体现时代特色的大潮：一部分诗人在丰富的物质和美丽健硕的肉体面前，如吸痈舐疽的虫蛹，在猛吸狂吮的过程中发出咿呀之声，并制造了大量的垃圾。另一部分诗人陶醉于文化美梦，在现实中吞噬和消化着东西方同时涌来的文化美餐，站在重塑文化的高度，或重于人文新态，或迷恋于语言狂欢，或腆了个臃容气度，这是世纪诗歌的第一大主流。而作为世纪诗歌的第二大主流，诗人们承受着家庭的、社会的、体制的、物欲的多重压力，面对着越来越危险的生存危机和道德危机，发出时代最强的悲悯之声。三股大潮中，第一股大潮主要集中于2000年之后，第二、三股大潮1990年代初期起就渐趋高涨。当然，部分诗人还有惊人的胃口和特殊的经历，同时经历了两股甚至三股大潮的洗礼。
从诗文本而不是从口号中读出生命，读出生命体，这是了解世纪诗人最有效的途径。一个人有一个人的生命体，一代人有一代人的生命体，这是世纪诗歌立论的主要根据。世纪诗人的生命体是多重的、丰富的、惊奇的、活力的、生动的、大气的，其中最突出的是他们找到了世纪诗歌的生命自体。虽在现实中生活，吮吸着生活的、文化的养料，却不被体制所同化，也不被现实和文化所淹没，站在重塑民族文化的高度，始终保持开放而又自主自立的生命主体，这就是世纪诗人的生命自体。就文化的态度和转化成诗的营养上说，世纪诗人的生命自体不仅表现为文化吸收上是全方位的，尤其是对传统文化有鉴别有理智大胆吸收，而且还表现为在追求人类理想尤其是对自由民主的追求上是勇往直前的；也就是说，世纪诗人在吸收传统文化的道路上没有瑟瑟缩缩，在自由民主的道路上没有畏畏缩缩。可以说，世纪诗人是在历经了西化与回归多重横向纵向游历摔打之后找到了生命自体。世纪诗歌的自信不只是建立在东西方诗歌的对照背景之上，最主要还在于反求自身的蓬勃生命，也正是因为后者，今人可超古人，后人可超今人。
作者: 埙羽 时间: 2011-12-17 01:31
搞活 发表于 2011-12-16 23:34
滴撒诗歌全力参与！
滴撒诗歌全力参与！当然、全力。
作者: 碧青 时间: 2011-12-17 17:31
这是当代诗坛的大事，喜事！支持！
作者: 潘建设 时间: 2011-12-17 18:24
玄鸟诗群自然不甘落伍，哈哈。
作者: 楚天之云 时间: 2011-12-17 20:57
桃源新诗群 已经组稿支持！！ 预祝成功 一定成功
作者: admin 时间: 2011-12-17 23:31
接受《蓝皮书》邀请并完成组稿的群体（3）：桃源新诗群（湖南桃源）/页码57
桃源新诗群简介：
桃源新诗群的提出不是一种偶然，而是一种必然。
自古以来，桃源就是诗人向往和聚集之地。纷纷吟诗作赋，歌桃源仙境，抒理想情怀。如李白、张旭、刘禹锡、李群玉、袁宏道等诗人纷纷探访桃源，写下诗篇，留下千古佳话。
自古以来，桃源就有写诗著文之风。北宋，有倡导文学反映社会矛盾的著名诗人张隅，推动了宋初诗风革新，具有较大影响，深受欧阳修、陆游的推崇。有工于词赋、博学多才的明朝著名诗人文澍，其作《桃源赋》寄怀宽广，寓意深刻，流传后世。有与“公安派”创始人袁宏道齐名的江盈科，才高识远，诗作颇丰。就近代来讲，丁玲就是从桃源走出的文学大家。当代著名的诗人昌耀就是桃源三阳人。
在八十年代以及九十年代初期，桃源诗人如周碧华、黄修林、李富军、田建中、解黎晴、魏义芳等诗人都在全国各大报刊发诗，形成了响当当的湘西北诗群。
此后，诗歌进入一个低潮期。散文大行其道。但进入新世纪，随着网络的兴起与普及，诗歌如星星之火，开始燎原起来。这时候，桃源诗人张惠芬犹如一匹黑马，诗作组发于《诗刊》。给桃源文坛带来震动，可谓一石激起千层浪。诗歌回到了应有的地位，受到了县文联及桃源有识之士的重视和关爱。
于是，围绕诗歌，诗人纷纷聚集在桃源代表诗人张惠芬和县文联旗下。他们本地诗人有：李方锋，肖友清，张庆久，熊福民，谢桂林，李协军，桃花流水等；外地诗人有：清荷铃子，若离，离别宫主，梅朵，问月，淡水，重庆黄勇，余燕双，南风，禾泉等。这些诗人在张惠芬、清荷铃子、楚云等诗人创办的桃花源诗坛（现称桃源文学论坛）发表诗作，相互交流。
至此有阵地，有常驻诗人，有诗作推荐在各刊物发表，有心得碰撞逐步形成桃源诗群写作理念“桃源”共性。新世纪桃源新诗群可谓真正形成。
也许有人问，桃源新诗群应该都是桃源诗人赛。这种观点是要不得的，桃源是人人的桃源。陶渊明写下千古奇文《桃花源记》之后，人人心中有桃源。桃源新诗群，是一群饱含理想追寻幸福的诗人家园，不仅仅是桃源人的家园；桃源新诗群，是面向世界面向未来的诗群，它拒绝小国寡民的思想。
为了实现理想，诗人就要扎根现实，那么桃源新诗群就应该有这样的理念：写诗，写生态绿色的诗；写诗，写反思现实关注民生的诗；写诗，写痛并幸福着的诗。我们拒绝纯粹的风花雪月，我们拒绝无关痛痒的句子，我们拒绝梦游，我们拒绝虚伪。我们应当把握这样的关键词：原生态，新写实，绿色，率真，坚韧，淡泊。
人人心中有桃源，人人心中有诗意，人人心中有追寻。
桃源新诗群，欢迎更多的诗人参与！
让我们共建诗意的家园！
作者: 许多余 时间: 2011-12-18 17:22
各路好汉，行动起来！
作者: 韩庆成 时间: 2011-12-18 23:57
感谢杨立和希群的转发，要扩大影响。
作者: admin 时间: 2011-12-19 00:55
接受《蓝皮书》邀请正在组稿的群体（4）：存在诗群（四川）
存在诗群简介：
新世纪以来，现代诗歌大省——四川，以《非非》、《存在》、《独立》、《终点》四大民刊在全国具有重要影响。作为创办于1997年，由四川青年诗人陶春、刘泽球、谢银恩等主编的《存在诗刊》，已走过10余年艰辛岁月。当代著名诗歌评论家、诗人周伦佑、林贤治、扬远宏、陈仲义、张清华、吴思敬、陈亚平、柏桦等对《存在》同仁不知识、不口语、不媚俗跟风，敢于静心摈斥以虚假功利、名相、实用目的为“写作”动力的种种诱惑，高扬词语个性之思及持续不断的，以词语创造和拓展词语空间为写作本质的写作精神给予积极肯定的评价。
《存在诗刊》创办于1994年，参与创办的同仁有：刘泽球、陶春、梁珩、谢银恩、吴新川、索瓦。1994年7月，大家聚在内江史家谢银恩的乡间住所讨论作品，兴之所至当即决定办一本刊物，并现场取名，最后索瓦将“存在”二字脱口而出，遂定下了刊物名称。
陶春在《存在诗刊作品集》第二辑的发刊词中，阐述了存在同仁对“存在”的理解：“存在一词作为整个欧洲之思的动力核心，即：对人本身之在穷竭的追问和不懈努力的争取和命名。在东方，它的同义词则被称为‘道’。” 由此，“存在”诗观所遵循的创作原则在开创及综合意义上双向展开，意味着诗者自身不再与主观回忆的自我发生联系，而只与更客观、超然静穆意义上的非我世界的回忆发生结合：强调诗歌意识的神性，智性，及自然构述能力三重结合的原发构成写作。
1995年12月 《内江文艺》1995年第2期推出《存在之诗》，刊发陶春、刘泽球、索瓦、梁珩、吴新川、谢银恩等六人作品。
1996年4月，《诗神》杂志民刊推介栏目里重点介绍了《存在诗刊》。
2004年4月，“存在诗歌论坛”网络论坛开通，存在同仁陶春、刘泽球、谢银恩、梁珩、吴新川等诗歌专栏开通。标志存在同仁的诗歌作品进入网络传播时段。
2004年4月。安徽《诗歌月刊》推出了中国最具影响的“十一家民间诗刊诗展”。《存在诗刊》入选。刘泽球撰写专题文章：《黑暗中的存在：一本内地省份民刊的生长记录》。
2006年5月。由著名诗评家张清华主持的《上海文学》（2006第5期）水星专栏，推出《存在诗刊》代表诗人陶春、刘泽球、索瓦、梁珩、谢银恩、曾令勇、华未眠等人作品。并附张清华专栏评论《透过丛林诉说悦耳之声的羊肠小径》。
2006年8月《星星诗刊》短诗大展专号，《存在》同仁陶春、刘泽球诗歌入选。
2007年1月14日。《存在十年诗文选》首发式在成都时间简史大书坊内隆重举行。来自省内外的诗人、作家、画家5０余人出席了首发式。
2007年六月。存在诗歌论坛驻坛诗人况璃，暨“况璃作品讨论会”在巴金文学院召开。存在同人陶春、谢银恩参会。 2007年3—7月‘存在’主体同仁陶春、刘泽球、曾令勇、南鸥、谢银恩、凸凹、张选虹、蒋蓝、袁勇、陈建、华未眠、田一坡等，作品主要刊登及入选各诗歌选本名录：
《诗歌月刊》第四期2007年中国民刊社团专号。
张清华：《21世纪中国新文学大系：2006年诗歌》。（春风文艺出版社）
杨克、树才主编：《2006中国新诗年鉴》。（花城出版社）
南鸥执行主编《中国当代汉诗年鉴》“流派群落——存在诗歌流派”。
杨然凸凹主编：《芙蓉锦江》2007年第一期（总第2期）设“存在专栏”推出存在同人作品。
诗人于贞志主持的北京蓝色老虎诗歌沙龙编选、中国文联出版社出版《中国实力诗人20家》、《中国当代新诗100家》。
2007年8月。《存在诗刊》参展台湾青铜诗学会举办的大陆民间先锋诗刊（诗集）展。
2007年8月。新锐诗评家、诗人霍俊明撰写评论文章《时代之血与庞大阴影中的冷峻骑手：陶春》，通过对‘存在’同人陶春及作品个案述评，深入、细致解读了‘存在’诗写的价值意义与精神特质。
2007年9月。青年诗评家、诗人胡亮主持《星星》诗刊下半月刊“每月排行榜”，以《独自生成的接受史：丁亥季秋诗歌榜》为题，在2007年9-10月合刊民刊榜上重点介绍《存在十年诗文选》。
2007年12月。由成都市文学艺术联合会主办的《掌篇》文学季刊，推出“存在3人行”专栏稿件。刊登刘泽球、谢银恩、陶春诗歌及评论、随笔。“存在”同仁陶春诗歌入选由郭力家策划，谷禾、董辑和苏历铭共同主编的《中国诗典1978—2008》（时代文艺出版社）及北京《诗刊》社编撰《中国当代诗库》。刘泽球、陶春诗歌入选《70后诗歌档案》（刘春主编。中国海洋大学出版社出版）。
2008年。张清华主编《21世纪中国文学大系： 2007年诗歌》由春风文艺出版社出版。存在同仁：陶春、刘泽球作品入选。
2008年8月。由诗人况璃总编，蒋蓝、凸凹主编《中国诗歌双年选2006——2007》由中国戏剧文学出版社出版。‘存在‘同仁：陶春、刘泽球、曾令勇、张选虹、华未眠、李龙炳等作品入选。由诗人江雪主编民刊《后天》第三期：1970－1979中国先锋诗歌档案栏目，推出‘存在‘同仁陶春诗歌。
2009年1月——2010年10月。‘存在’同仁陶春、刘泽球、谢银恩、华未眠、李龙炳等作品先后入选：《2008最适合中学生阅读诗歌年选》、《当代文坛》、 《2009中国诗歌民刊年选》、《中国诗歌》、《诗》丛刊、《诗歌月刊》、《黄河诗报》、《群岛》、《非非评论》、《名家》等诗刊或诗选本。
2009年4月，《中国当代汉诗年鉴》（第一卷）出版，《存在》同仁被放在“群落”第一方阵，陶 春、刘泽球、曾令勇、谢银恩、华未眠、索 瓦、梁 珩、张选虹、朱 杰、田一坡、李龙炳等11人28首诗歌作品入选。
2011年3月，陶春、刘泽球作品入选康城、老皮主编的《新世纪十年中国诗歌蓝本》。
《诗歌月刊》2011年第4期推出全国民间诗刊专号，《存在》第八辑所陶春、张选虹、孟原、罗铖、杨然、欧阳斌等人作品入选，刘泽球发在《人行道》上作品也入选。
2011年6月，《新诗人》推出70后诗歌地图（四川省），陶春、刘泽球作品入选。
2010年9月，《中国诗歌2010年民刊诗选》（第九期）出版，《存在诗刊》索瓦、刘泽球、谢银恩、陶春、曾令勇、朱杰、李龙炳、田一坡作品入选。
作者: 旭陞 时间: 2011-12-19 08:29
这是一件大事，好事！
作者: 庞清明 时间: 2011-12-19 16:18
第三条道路将参与，并力挺。问好各位师哥同仁。
作者: 韩庆成 时间: 2011-12-19 19:16
庞清明 发表于 2011-12-19 16:18
第三条道路将参与，并力挺。问好各位师哥同仁。
第三条道路流派的组稿请清明兄负责。
作者: 庞清明 时间: 2011-12-19 19:27
韩庆成 发表于 2011-12-19 19:16
第三条道路流派的组稿请清明兄负责。
ok
作者: 梁树春 时间: 2011-12-19 20:12
已经将此邀请函转载至“中国小诗”和“中华诗词” 之中华新诗版块。
作者: admin 时间: 2011-12-20 01:31
接受《蓝皮书》邀请正在组稿的群体（5）：凤凰诗群（河北唐山）
凤凰诗群简介：
创立时间
2008年3月
群体理念
强调青年性、先锋性、生活化、在场感，倡导好作品主义。
活动简介
⒈2008年5月24日，在唐山市开滦宾馆学术报告厅，举办了《鳳凰》文学创刊发布暨抗震救灾主题朗诵会。来自唐山各界的诗人、作家及文学爱好者约五十余人参加了会议。中国作协《诗刊》社编辑李木马、江岚、唐力，《中国文化报》文化视点主编肖劲风到会祝贺并发言和朗诵了诗作。
⒉2009年5月16日至17日，举办了中国•唐山首届南湖诗会。青年诗人朵渔，《人民文学》编辑、《微型小说》杂志社社长/主编冰峰，《诗刊》编辑江岚、唐力、邰筐，中国铁路文协秘书长李木马，《中国文化报》文化视点主编穆石，《诗选刊》编辑李寒、李洁夫，南开大学文学院中国当代文学博士研究生刘波、李振，青年诗人吴海斌、琳子、李点儿、辛泊平、徐柏坚、李金良、惠儿以及各自唐山本土的二十余名诗人参加会议，进行了诗歌朗诵及研讨、交流。
⒊自2008年始，举办一年一度的新年诗会。
成员简历
东篱，1966年元月生于河北丰南。中国作家协会会员，鲁迅文学院第十四届中青年作家高级研讨班学员，河北青年诗人学会副会长，河北省作协诗歌艺委会副主任。在《诗刊》等刊物上发表过大量诗歌，并入选多种诗歌选本。曾获第五届全国煤矿文学乌金奖、2007～2008年度阳光文学奖、第三届中国最佳诗歌编辑奖、首届河北诗人奖。代表作《秘密之城》（诗集）。
张非：60年代末生于河北坝上。九十年代初开始写作，作品先后在《草原》《诗歌报》《诗神》《诗刊》《诗选刊》等刊发表，曾获“诗神杯”一等奖。河北省作家协会会员。河北青年诗人学会副会长。1996年—2006年中断写作经商。现经商之余写诗、饮酒、广交诗友。
唐小米，女，生于七十年代。河北省作家协会会员，河北青年诗人学会副秘书长。有诗歌、散文作品发表于《诗刊》《中国诗歌》《诗选刊》《诗歌月刊》《中华散文》等刊物，并多次入选《中国年度诗歌》《中国诗歌精选》《中国新诗年鉴》等年度诗歌选本。
黄志萍，女，生于上世纪七十年代末。河北省作家协会会员。有作品发表于《诗刊》《诗林》《诗选刊》《诗歌月刊》《星星诗刊》《佛山文艺》《芳草》《诗潮》等文学刊物，另有作品入选漓江出版社的《中国年度最佳诗歌选》及长江文艺出版社的《中国诗歌精选》。
郑茂明，1980年生于山东陵县一个叫郑杜的小村子。2000年高中毕业后入伍。2005年退伍后到唐山一家知名民企任职。2009年开始诗歌创作，得遇著名诗人东篱指点，有作品在《诗选刊》《星星》《诗歌月刊》《中国诗歌》等刊发表，并入选《2009中国年度诗歌》《2009年中国诗歌精选》及《诗选刊》2009年—2010年度大展。河北省作家协会会员。河北青年诗人学会副秘书长。
刘普，男，1969年12月出生,河北省张北县人。作品散见《星星》、《诗选刊》、《诗神》、《岁月》、《绿风》等杂志。信息系统项目管理师、系统分析师、数据库系统工程师、采矿工程师，河北省作协会员。
张凡修，1958年6月生，河北玉田人，曾有18年不写诗的经历。诗歌刊发《山东文学》、《广西文学》、《诗潮》、《诗选刊》、《星星》、《诗刊》等，有作品入选花城版《2010中国诗歌年选》等。获2010年首届中国十大农民诗人奖，获河北省作协2010优秀作品年度奖（唯一诗歌奖），获《西北军事文学》2011年度优秀诗人奖。著有诗集《丘陵书》、《土为止》、《地气》三部。系辽宁省作家协会会员、河北省作家协会会员。
作者: admin 时间: 2011-12-20 19:01
接受《蓝皮书》邀请正在组稿的群体（6）：卡丘主义（北京）
卡丘主义简介：
创立时间：2006年
流派宗旨：
卡丘CULTURE主义(卡丘是“文化”的英文“culture”的音译)是由周瑟瑟、朱鹰等人倡导的新观念艺术。人们通常把人群中的嬉戏者与警世者混为一谈，卡丘主义者在严肃中嬉戏，在嬉戏中警世，它既不是神秘主义，也不是现实主义。
一个卡丘主义者不会把卡丘当作后现代的消费方式，而是当作后现代的思考方式，甚至是解决问题的方式，用文学解决自己的问题是卡丘主义的理想。
卡丘主义认为，“无聊”与“无知”是人类生活的最基本形态，只有通过“有趣”与“认知”，才能消除“无聊”与“无知”，达到“卡丘的彼岸”，获得“卡丘的快乐”，成为有“卡丘精神的人”。
“有趣”是人类战胜自身的最好的方法，让你的梦变得“有趣”，让你的爱变得“有趣”，让你的生与死变得“有趣”。在“有趣”中去认识你自己，认识你生存的世界。这就是卡丘主义，因为它没有真理，所以更加重视接近真理的快乐。
在后现代主义生产消费全球化历史进程中，如何面对传统精神与人本价值的重估，是一个具有时代意义和未来公众价值的重要命题，从这一个角度来说，卡丘主义的行为选择表现了对未来的倾向和活力参与，旨在建立人本思想个体解放所获得的社会共生状态。（周瑟瑟）
群体理念：今天你卡丘了么？卡丘是一种生活态度，卡丘是一种写作原则，卡丘是一种艺术方式。
活动介绍：出版有《卡丘主义》诗刊，以及周瑟瑟诗集《卡丘卡丘》《私有制》等。
原来办有卡丘网与卡丘主义论坛，现在己经关闭。
成员简历：
周瑟瑟：男，生于湖南，现居北京。卡丘主义诗人，创始人。主编《卡丘主义》诗刊与《卡丘主义》艺术年刊。曾负责《卡丘网》。主要著作有诗集《17年——周瑟瑟诗选》、《松树下：周瑟瑟编年诗选》、《尘世的礼物》、《披着语言飞翔》、《卡丘卡丘》、《缪斯的情人》、《私有制》等7部；作品评论集《批评的盛宴》；长篇小说《暧昧大街》、《原汁原味》、《野花》、《苹果》、《中关村的乌鸦》等5部，以及三十集战争电视连续剧《中国兄弟连》（小说）等500多万字。现为导演。
朱鹰：卡丘主义诗人，创始人。曾是非非主义诗人。出版有诗集、小说集多部。现为图书策划人、导演。居北京。
钱刚：卡丘主义诗人，创始人。现居兰州。
林忠成：卡丘主义诗人，创始人。现居福建。
李成恩：卡丘主义诗人，出版有多部诗集，现居北京。影视制片人、导演。
党争：卡丘主义诗人，创始人。现居北京。电影制片人，导演。
还有李飞骏、张后、孙家勋、图雅等诗人曾参与卡丘主义网站与刊物编辑工作，为卡丘主义的发展做出了贡献。
代表作品及最新创作：周瑟瑟诗集《卡丘卡丘》，最新诗集《私有制》
卡丘主义宣言一号：
卡丘CULTURE主义(卡丘是“文化”的英文“culture”的音译)是由周瑟瑟、朱鹰等人倡导的新观念艺术。人们通常把人群中的嬉戏者与警世者混为一谈，卡丘主义者在严肃中嬉戏，在嬉戏中警世，它既不是神秘主义，也不是现实主义。
一个卡丘主义者不会把卡丘当作后现代的消费方式，而是当作后现代的思考方式，甚至是解决问题的方式，用文学解决自己的问题是卡丘主义的理想。
卡丘主义认为，“无聊”与“无知”是人类生活的最基本形态，只有通过“有趣”与“认知”，才能消除“无聊”与“无知”，达到“卡丘的彼岸”，获得“卡丘的快乐”，成为有“卡丘精神的人”。
“有趣”是人类战胜自身的最好的方法，让你的梦变得“有趣”，让你的爱变得“有趣”，让你的生与死变得“有趣”。在“有趣”中去认识你自己，认识你生存的世界。这就是卡丘主义，因为它没有真理，所以更加重视接近真理的快乐。
在后现代主义生产消费全球化历史进程中，如何面对传统精神与人本价值的重估，是一个具有时代意义和未来公众价值的重要命题，从这一个角度来说，卡丘主义的行为选择表现了对未来的倾向和活力参与，旨在建立人本思想个体解放所获得的社会共生状态。（周瑟瑟）
卡丘主义宣言二号：
——卡丘没有真理，所以更加重视接近真理的快乐！
——卡丘是有趣的，通过有趣消解无知和无聊！
——倡导百万人写诗，其中必然诞生大诗人！
——最好的诗歌是人民群众自觉传诵的！
——当代商业中蕴藏着伟大的艺术资源！
卡丘主义者认为：卡丘是一场自觉自愿的文化、艺术、流派的运动，也是“反对”文化、艺术、流派的运动。卡丘相信诗歌和艺术的一切，卡丘包容一切，卡丘是人类内心的运动，卡丘必须成为一切“有必要活着”的诗歌、艺术和写作的疆域拓展者，卡丘是整合一切精神资源的探索狂的代名词。卡丘不是要得到什么，不是要成为什么，卡丘是要“从结果回到资源”的诗歌运动，从写诗者回到读诗者的运动，从读诗者回到高兴者、有趣者的诗歌运动，卡丘是从疯狂回到宁静，再从宁静来到更疯狂的运动。一句话，因为你卡丘了，所以你资源了！因为你写诗了，所以你普通了！卡丘认为只有大众喜欢的诗歌才是有意思的诗歌，才构成一种公然的有趣。
卡丘主义者认为：卡丘不会挑战诗歌的本质——音韵、节奏、唯美、神圣……，卡丘拒绝当今中国正在流行的“废话诗歌”的倾向，看不排除和抵制“废话诗歌”的任何艺术探索的可能性。
卡丘主义者认为：卡丘是有精神的，这种精神不是代表某个个体，而是通过个体诗人的写作，个体艺术家的创作代表了一种群体的精神，卡丘诗人永远选择这种有精神的责任感。卡丘有理由成为中国的“嬉皮士”运动，卡丘诗人有理由为中国的某种未出现的诗歌、文学或艺术的精神呐喊，并成为这种精神创作的急先锋。
卡丘主义者认为：让百万人写诗，让百万人以写诗为娱乐方式和生活方式是卡丘的重要理想。无论写什么诗，用什么语言写诗都会让卡丘者兴奋，当然用中文写诗更让我们兴奋。百万人中必然诞生大诗人。卡丘相信最好的诗歌是人们群众自觉传诵的！
卡丘主义者认为：商业文化中蕴藏着最伟大的当代艺术和文化的资源，是每个卡丘分子要密切注意的。卡丘倡导将商业文化中伟大和崇高，特别是有趣的因素转化为当代艺术精华，奉献给上帝创造的人！
卡丘主义者认为：卡丘不是一个具体的名词，也不是动词、副词、形容词，更不是褒义词或贬义词，一句话，卡丘是一个“不是任何词”的词，你可以让它成为任何一种词，成为任何一种意义，包括今天世界上还不存在的意义。那是你的责任，是以卡丘的名义写作或从事艺术活动的人的责任。当然你可以认为卡丘是英语“文化”的译音，也可以认为卡丘是卡秋（深秋伤感的时候）、卡球（世界杯期间）等等。一句话，卡丘没有任何概念和意义。
卡丘主义者认为：卡丘要保持童贞，要永远像一个小孩，永远要争取外界的原谅。卡丘应该因为回归童年而兴奋，卡丘本身具有童话和天真的色彩，卡丘喜欢像孩子一样幼稚，卡丘喜欢自我讽刺和批评，并且能够羞涩而自信，敢于做痛苦的自我反省秀。但对卡丘外的一切，卡丘则是内敛的。其实卡丘也没有什么内外、上下、左右。
卡丘主义者认为：卡丘者应该主动去松动已经板结的思维和艺术土壤，用各种卡丘分子喜欢的形式，主要是艺术和诗歌的形式去突破一切僵化的思想，去粉碎一切虚伪的东西。卡丘深知诗人或艺术家，如果被别人规定了一种思维模式，是宇宙中最可悲的事情，是“死也不能从”的事情。中国的卡丘分子有理由继续从事五•四以来远远没有完成的反封建任务，并且应该有不惜牺牲生命的冲动。
卡丘主义者认为：卡丘是一种艺术或诗歌需要，是一种发现新世界的方式。特别是一种以诗歌和艺术作工具探索世界的方式，卡丘是一种强有力的工具。在卡丘分子心中，诗歌是一种探索的手段、社交的手段、一切的手段……
卡丘主义者认为：汉语白话文至少经过了80年的成长，已经成为一种强大的语言，随着中国经济的发展，卡丘分子有义务用汉语创作具有当代性和经典性的著作，并且继续以诗歌和小说的方式丰富当代现代汉语的表现力，继续承传中华文化的宝贵遗产并使之现代化和国际化。
卡丘主义者认为：卡丘不代表任何意义，卡丘的意义完全要靠写作者或艺术者赋予。但是，卡丘却是一种有意义的人类活动，让每个喜欢艺术的人疯狂而平静的休闲活动，一种拒绝被别人规定的诗歌状态，这种状态不一定要用文字写诗，也可以用别的方式（比如：眼神或心理学的方式还有电影和音乐等）写诗。卡丘理应成为当代人的一种生活需要的状态，我们应该时常问问自己：你卡丘了吗？
卡丘主义者认为：卡丘代表了一种突破的心态，卡丘代表一个继续前卫的方向，卡丘愿意为已经死去的前卫诗歌、前卫艺术喊魂，因为尽管那些“过去有意思的艺术”已经过时了，它们的部分灵魂没有过时，只是没有人关注。
卡丘主义者认为：卡丘诗人应该是一个悲情主义者、理性主义者和乐观主义者，有悲天悯人的情怀，拒绝成为疯子和狂人。具有浪漫的情怀但不失科学的风度。
卡丘主义者认为：卡丘是一种归零的创作态度，卡丘艺术家应该永远处于一种起点的位置，并且永远放弃模仿别人或生活的企图，甚至永远放弃模仿自己。卡丘分子特别需要坚持一种不出卖自己的理想。尽管在今天，出卖灵魂是多么容易，而且出卖灵魂的人常常看起来像个圣徒。
卡丘主义者认为：卡丘要继承一切美好的传统，从编草鞋到打麻将的精髓，从玄学诗歌到文言体“绯闻”都是卡丘分子应该接受和继承的；卡丘同样要从丑陋的和负面的传统中吸取有益的养分，但并不拘泥在这些所谓的优秀或低级下流的旋涡中。
卡丘主义者认为：生命正在从两个方面变得越来越没有什么意义，生活却从两个极端变得越来越丰富多彩，人类的所有观念都处于一种被破坏的边缘，迫切需要卡丘修理工粗鲁上阵，随机应变，精心修理，或摔性全部摈弃，重新来过，却要小心翼翼。
卡丘主义者认为：卡丘是一种心灵和精神的冒险，为此你也许一无所有，也许腰缠万贯，但无论是喜剧还是悲剧，都是你自己的故事，卡丘主义者应该永远是自己的主人。卡丘为你鼓掌，为你骄傲。伟大的精神冒险或艺术冒险是卡丘的主要特征之一。卡丘认为艺术家应该是一个从事精神和心灵冒险的人。
卡丘主义者认为：要尊重一切个体的感觉，哪怕一些最微不足道的感觉，这微小的感觉在我们心中是神圣不可侵犯的，因为只有这种感觉才是真正伟大的。卡丘相信伟大的情感是伟大艺术的催化剂，也是“最当代”的诗歌需要的伟大“毒品”，卡丘倡导艺术家寻找并发现现实的、美好的、大写的情感，追寻从情感中升华和下降的真实状态。卡丘同时强调——千万不要把感觉当饭吃。
卡丘主义者认为：卡丘是一种诗歌精神，卡丘倡导一种不知疲倦的先锋姿态，倡导一种严肃的诗歌态度，拒绝下流的诗歌和反人类的一切怪异流派。诗是卡丘的刀锋，也是卡丘的对手，关于诗人，无论什么颜色，卡丘都要敢于下手，也要善于关怀。
卡丘主义者认为：卡丘强调一种对现实生活的“生理反应”，提倡突破旧的艺术模式，尽量发现新的生活可能性。卡丘主义是对“人类社会的生理现象”的高雅而真实的写作。
卡丘主义者认为：卡丘喜欢首先拿自己开刀，揭露个体自我的卑鄙和无聊，揭示人生最没有意义的生存状态。人们通常把人群中的嬉戏者与警世者混为一谈，卡丘主义者在严肃中嬉戏，在嬉戏中警世，它既不是神秘主义，也不是现实主义。卡丘主义者不怕甚至渴望揭示人生最悲哀的一面，并且以此为荣。卡丘人对于快乐更是有过之而无不及。
卡丘主义者认为：卡丘永远挑战一切已经形成或正在形成的概念模式，包括卡丘自己。卡丘倡导中产阶级文学，希望看到一个慵懒阅读群体，幸福的阅读自己喜欢的东西。一个来自中产阶层的卡丘者不会把卡丘当作后现代的观念来消费，而是作为一种创造方式来消费。
卡丘主义者认为：卡丘是一种艺术的思考方式，但不仅仅是现代或后现代的思考方式。卡丘是一种解决问题的方式，卡丘者可以用自己的诗歌、小说或其他的艺术方式解决自己的心理和现实问题。卡丘倡导用文学的技术解决自己的问题，用艺术的感受解决自己的问题，而不是要解决别人的问题。让自己高兴，让别人满意是卡丘主义的理想。
卡丘主义者认为：卡丘倡导的回归本质的“暴露和解放的心理”，这是卡丘的基本艺术还原方式。卡丘愿意回归一切优秀文化的根本，愿意在甚至丑陋的文化中发现最美的元素，卡丘可以突破人生的局限，帮助艺术者（卡丘认为任何人都可以是艺术家）破解生活中的困境。
卡丘主义者认为：卡丘提倡使用一切“最科技”的方式发挥人类的艺术本能，今天的手机和网络是卡丘不排斥的工具，以后出现的这类科技也是卡丘“像苍蝇追臭肉”一样喜爱的。
卡丘主义者认为：人人都是最伟大的艺术家，人人都有没有被发现的同样伟大的艺术天赋，人人都能够卡丘，然后形成自己独特的风格和概念，并且人人都能转化自己的天赋为人类的精神财富和物质财富。卡丘分子有义务和精神帮助你身边的所有没有发现自己的天才，使他们成为艺术家，更重要是使自己快乐。
卡丘主义认为：“无聊”与“无知”是人类生活的最基本形态，只有通过故意的“有趣”与“认知”，才能消除“无聊”与“无知”对人内心的伤害，达到“卡丘的彼岸”，获得“卡丘的快乐”，成为拥有“有卡丘精神的人”。
卡丘主义者认为：“有趣”其实是人类战胜自身贪婪和恐惧的最好的方法，让你的梦变得“有趣”吧，让你的爱变得“有趣”吧，让你的生与死变得“有趣”吧。在“有趣”中去认识你自己，认识你生存的世界，认识正确与错误的悲哀。卡丘必须是有趣的和有意义的，主要功能是通过有趣消解无知和无聊，因为无知和无聊是当今世界的主旋律，因为今天的人们不愿意再相信一点什么了。
卡丘主义者认为：卡丘相信真理，但不迷信真理，依靠真理，但不依赖真理。因为卡丘没有真理，所以更加重视接近真理的快乐。（朱鹰 周瑟瑟）
卡丘主义的表达方向
在后现代主义生产消费全球化历史进程中，如何面对传统精神的重估与人本价值估最做实现，是一个具有时代意义和未来公众价值的重要命题，从这一个角度来说，卡丘主义的行为选择表现了对未来的倾向和活力参与，具体来说，就是表达对于集体划一的形态奴役的一种反抗和对立，旨在建立人本思想个体解放所获得的社会共生状态。
那什么是卡丘主义呢？在我认为卡丘主义是在表达互识关系下氏后历史想象，它旨在于解释、理解面向未来的价值趋向和审美发生，是行为的被接受哲学理论。在这里我想提出的是：卡丘主义行为与行为产生的文本是什么？卡丘主义行为无法简单地理解行为的指向，他强调行为意义的多元性、可阐释性、可指向性。一般来说行为意义的多元性指行为者的行为无意识性，可阐释性是后构之品，是认识者作为对行为的原创／技术后斛，亦可指对行为的消费行为。行为一般形成被指的文本，按照后现代解释学来说是无意识后对意识的群体共构，是认识者作为对行为理解的再创的社会表达，也可称之为普众的商品消费行为。行为构成解释的不同形式，开始形成多点的对话、对抗、想象、解相关系，是察量行为原旨的以行为者／解释者为中心的审美特征值的消解。取消行为文本一般解释为作者表达指向与普众接受的彼在前社会审美形式，进入普众引领作者表达的后社会交流领域的审美共构、共创的即在的后社会审美取向，是完成社会原创与普众再创性的以人本为核心的批评力。取消私我个性存在的一厢情愿的表达，完成社会存在的批评选择；确立真正人本意上的接受价值，使行为以强力进入社会众体审美中取得最大的使用价值，只有从普众角度上完成对现实—行为—人的生存的切入思考，才能真正的取得对行为的价值重估；使普众的审美取向得到了检验与确定，因此卡丘主义在强调行为的后解主体与再读主体消费客体的三方共构和共生、以强制性的言说暴力形成对主流的批评关系，在边缘之外形成现代背景下的平面操作。从而选择价值重生、从自我与语言、内容与形式、个性与共性等种种的文化语言关系。它的意义的解释在于完成人与社会、生活政治化与政治生活化异化反构、自我与他人、接受与接受者、历史感与末来感错综复杂的关系，而对普众对行为者定体行为和霸权、话语暴政的完全解构。综上所述：卡丘主义主要是通过对普众心理的考察，用各种文本的、行为的、社会的变态进行消解，消除委蛇在现代意识下的封建主义、媚偶主义对社会和普众的伤害，完成新的批评结构重组，从而将社会和普众的认知力解放出来，构成自由的生存幻想；其二是完成对个体的历史意识的自由确立，破际当下一元体制下对思想的异化；从而从认识上消解一元意义，释放多元意义；这主要指向对政治形而上的集体奴役性质的深度折除，通过行为在场的形而下学达到人性共构，资源共享，价值重构的形而上学；第三是彻底确立普众的审美对价值认识取向的引导，使认识者所做的话语建立在普众的认识方向上，建立共有的消费链条消费。完成行为的主动阐释，是将以行为者为主体的僵硬的训世解释学转换为普众共同参与，充满活力的普众共体想象的后现代平等解释学，是由他者对普众强力审美支配而普众的自主创发。使卡丘行为形式与意义完成众体的生产／消费；完成社会价值，传统意识传承、人本思想新的再构和面向未来的深度形为的自由表达。（钱刚）
作者: admin 时间: 2011-12-22 23:25
接受《蓝皮书》邀请正在组稿的群体（7）：凹地诗群（广西）
凹地诗群简介：
“凹地”诗群，创办于2001年，发起者为庞白、黄土路等人。
诗歌理念：在我们的理解中，凹地的低，是一种关注内心和大众的态度，在随意任何一个地方、层次里呈现，是一种天然的存在，弥漫无法抵达的将来或者过去。
低处是有高度的，低的高度在于低处的低。低处有多低，低处就有多高。站立在低处的人，身怀良知、宽容、关怀和勇气。高低贴近然后相通，相通然后感冷暖，感冷暖然后知高低。没有高度而高度存在——每一个人的灵魂深处。
凹地成员创作的文学作品大量发表于国外刊物，《文学报》、《文艺报》、《广西文学》、《南方文坛》等多次对凹地成员的文学创作进行报道、评论。2007年在青海人民出版社出版有《凹地》诗丛一套五本（倮倮、尚明、韦佐、黄土路、庞白），成员还出版过作品集《爱情埋伏在我必经的路上》（倮倮）、《在有鱼居住的地方》（韦佐）、《跋涉者》、《天边：世间的事》（庞白，与人合集）等十余种。
组织过“天宁之夜银滩诗会”等文学活动。
编印有纸质《凹地》两期，创办有凹地论坛。
主要成员有：倮倮、黄土路、庞白、尚明、韦佐、阿鲁、一把锁、陈小羊等。
作者: 沉木 时间: 2011-12-24 10:14
十分有意义的大事。
作者: 南北 时间: 2011-12-26 11:05
刚把资料整理完。也发过去了。
作者: admin 时间: 2011-12-26 13:01
南北 发表于 2011-12-26 11:05
刚把资料整理完。也发过去了。
好的。
作者: admin 时间: 2011-12-26 15:00
接受《蓝皮书》邀请并完成组稿的群体（8）：现代禅诗研究会（皖南/全国）/页码72
现代禅诗研究会简介：
创立区域：创立于皖南太平湖畔，成员分布全国各省
创立时间：2007年7月
流派宗旨：
现代禅诗流派旨在探索一条将古老的东方禅思、禅意、禅趣，用西方现代派的诗歌手法和形式表现出来，开拓汉语现代诗歌的内涵，丰富汉语现代诗歌的层面。
我们所有的努力，只是想让诗歌中的一部分，成为流经这个浮躁世界的一泓清溪……
群体理念：
纵的继承——继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣；
横的移植——移植和借鉴欧美现代诗歌的写作手法和技巧；
纵横交融——在时空的纵横交合点上，完成现代汉语诗歌的雏形；
禅为根本——诗歌的现代形式只是一件外衣，而内在的精神观照才是根本。
主要活动：
1997年现代禅诗流派创始人南北先生撰写《现代禅诗一瞥》，正式开始了现代禅诗的探索之路；
2005年创建“现代禅诗探索”bbs论坛；
2006年南北先生开始《现代禅诗系列理论随笔》的撰写，目前已经完成30余篇，约5万字。
2007年现代禅诗研究会在皖南黄山脚下的太平湖畔成立。发起人：南北。
2008年设立首届“现代禅诗探索”奖，奖励年度优秀诗人、评论家和杰出贡献者。
2009年《现代禅诗探索》丛刊创刊，至今共出版三期。
2010年张黎、碧青、樵野、大畜、星儿叶子等现代禅诗同人，撰写、发表了大量的现代禅诗理论和评论文章。
2011年“现代禅诗院”在云南沙溪古镇筹建。这将是“现代禅诗研究会”名下的第一座“集禅的修持和诗歌研究为宗旨，倡导诗禅双修”的场所。同时也是一座现代禅诗文化的阐扬和交流中心。
我们的设置理念，是只要具备条件的现代禅诗研究会同人，都可以在所在地区举办现代禅诗院，使之成为一个崭新的佛禅文化、文学的交流、传播中心。
四川大型民刊《独立》18期推出“21世纪中国先锋诗歌十大流派”专辑，“现代禅诗流派”被列为此十大流派之一。
成员简历：
南北，本名王新民，亦名王新旻，现居云南大理。现代禅诗研究会发起人。著有《幸福在心》、《诗情画意总关禅》等诗文集多种。
张黎，现居太原。出版有《尘嚣心语》、《张黎诗歌精选》等诗集。
碧青，本名张书琴，现居河北迁安。出版有《告别一个季节》、《谁会送我一双香草鞋》等诗文集多种。
何兮，原名刘长富，又名刘刈寒，职员。有诗集《在谁梦里》、《去年的雨》印行，现居深圳。
苦李子，原名李爱霞，现居陕西安康。作品见于《诗歌报月刊》、《陕北文学》、《绿风》等报刊。
刘向阳，网名九华山人，现居安徽青阳。作品见于《中华读书报》、《上海文学》、《诗歌报》、《安徽文学》等。有诗集《边缘》、《刘向阳1987-2010诗选》行世。
樵野，原名令狐昌友，现居贵州省桐梓。
古石，本名张伟，现居四川威远。诗作散见于《星星》、《诗选刊》等诗刊。
昌政，本名詹昌政，作品见于各报刊。现居福建三明。
雪蛟，本名赵雪蛟，现居河北邯郸。作品见于《诗刊》《星星》《诗神》等。
也牛，本名刘勇，四川遂宁人，暂住成都。
朱枫，本名朱富根，现居山西黎城。作品见于《诗刊》、《诗选刊》、《绿风》等刊物。）
冰河入梦，本名黄春祥，江西临川人。有诗集《翠绿的回忆》、《微弱星光》面世，现代禅诗集《月下指月》正在出版中。现居江西抚州。
星儿叶子，本名胡彩霞，教师。出版有诗歌及评论集《轻轻走过》等。现居河北涞水。）
石上硫，本名邓金彪，现居长春。现代禅诗的坚定追随和支持者，对于《现代禅诗探索》丛刊的顺利出版，给予了无私的捐助。2011年7月，获“现代禅诗研究会荣誉会员”称号。
作者: 迁安阿紫 时间: 2011-12-26 17:18
赞美，支持！
作者: 石少波 时间: 2011-12-27 14:25
徐老师，有必要公布一下最新投稿流派的信息（流派简介）
作者: admin 时间: 2011-12-29 19:17
接受《蓝皮书》邀请并部分完成组稿的群体（9）：第三条道路流派（全国）/已完成页码33
第三条道路流派简介
1999年在北京郊区平谷县召开的盘峰诗会上，“知识分子写作”和“民间写作”之间的冲突是促成“第三条道路写作”形成的重要原因。
“第三条道路”就是指区别于一般诗歌创作的“知识分子写作”和“民间写作”的第三种道路，它追求的是一种后现代的写作范式，其理想写作是将诗歌的思想之道和艺术之道有机结合。第三条道路试图以一种新的理论来介入诗歌写作立场的分歧中，强调诗人个体的位置和基本的责任感，建立起一个超越集团、对立的写作立场。“第三条道路”是要反对一种文化霸权主义和文化专制主义，并试图建立起一种自由的，并且直接指向人性的写作方式。
本次已完成组稿的第三条道路诗人有谯达摩、莫非、树才、温皓然、张成德、戈多。
作者: admin 时间: 2012-1-1 23:59
接受《蓝皮书》邀请并完成组稿的群体（10）：黑铁主义（全国）/页码40
黑铁主义简介
黑铁主义文学实验小组成立于2007年1月。由戈多、钱刚、元谷等倡导成立。该小组目前成员主要有：戈多、钱刚、元谷、经纬、田暖、宋雨六人。
文学的黄金时期、白银时期的过去，预示了黑铁时代的来临。海德格尔说：“世界时代的夜晚便趋向于黑暗。世界黑夜弥漫着它的黑暗”。黑铁时期面对着当代人精神粗鄙化的倾向，面对着传统价值判定体系的坍塌。在这种背景各种外来文化鱼龙混杂蜂拥而入，相互纠缠作用，缺乏独立的指向性，使新的价值体系无法浮出水面。在这时期中国人的精神世界混乱而矛盾，各种娱乐形式的杂乱纷呈，带来是的娱乐的泛滥精神，搀杂着伪草根阶层对伪精英精神的嘲弄与幽默的价值示范，彰显了当代中国人精神的粗鄙化、游戏化、虚无化，从而丧失了对人文精神的关怀。
黑铁主义正是在这种文学困境之下迸发的。黑铁作为一个实验文学性质的先锋小团体，旨在对中国新时期先锋文学核心本质与出路进行刀锋式的切入与探索，最大限度地激发汉语写作的潜在活力，坚持非主流的思想立场与追求。作为黑铁者都有其鲜明的个人艺术理念与追求，整合在后现代主义先锋的黑铁的旗帜下，坚持最大化的艺术个性化，并在差异中共同激励、共同切磋、共同进步，从而探索中国先锋文学的发展极限，从这个方面来说，每一名黑铁主义者都是具有鲜明个性的艺术单干户。黑铁主义成员以汉语新诗创作为突破口，又兼以其它文学体裁的创作与尝试。每一位黑铁主义者都是孜孜不倦的艺术进取者与行路者，在黑暗中收集掌中这珍贵的无法再生的思想与艺术的灰烬，互相照亮、取暖。
黑铁的主要意义在于，主动去撬动各种板结式的中华民族思维定势，以断裂的方式呼唤新人本主义的来临，其新的思维模式必将消解各种中华民族人格中所固有的顽疾以及先天不足，从而实现以批判、审视、反思为核心价值的价值体系构建，努力催生由精神向行动的实质转化，发扬民族精神中那种隐性的思想财富，在孤独、独守、坚持中完成黑铁的能量的积聚与释放。
黑铁面临的绝境正是现代社会的巨大绝境，黑铁不会掩耳盗铃式的刻意回避，而是要直接面对，以巨大的绝望、悲愤换来个体的觉醒，鲁迅在《呐喊•自序》中所说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚……”黑铁必将以自己的尸骨与信念警醒世人做智慧的“清醒者”，而艺术意味了黑铁对社会而言是清醒剂，而决非麻醉剂。
作者: 张无为 时间: 2012-1-7 04:19
请教管理员：
1、参与应征的流派，成员多的，个人简介都一一写，还是有限制？
2、各成员的”最新创作“限制在几首（或多少行）之内？{:soso_e106:}
作者: 素手 时间: 2012-1-9 12:43
我认为目击论坛很适合这的口味，那里全是批判性质诗人。
李飞骏、李聿子、素手、谭越森 、刘不伟等人
http://qihong.5d6d.com/bbs.php
作者: admin 时间: 2012-1-10 12:47
张无为 发表于 2012-1-7 04:19
请教管理员：
1、参与应征的流派，成员多的，个人简介都一一写，还是有限制？
2、各成员的”最新创作“限 ...
1、可以单独写；
2、每人以5首以内为宜。
作者: 张无为 时间: 2012-1-10 12:52
admin 发表于 2012-1-10 12:47
1、可以单独写；
2、每人以5首以内为宜。
明白,谨尊此调整。谢徐老师指点！
作者: admin 时间: 2012-1-14 22:55
接受《蓝皮书》邀请并完成组稿的群体（11）：红山诗社（赤峰）/页码53
红山诗社简介
创立区域：以赤峰市为中心，辐射到内蒙东、西部，河北，吉林，辽宁等地。
创立时间：2010年11月
流派宗旨：“跨越人文裂谷，提升诗意生命”。目标是以蒙东、冀北、辽西等为基地，开展现代诗歌特色化创作和研究活动，推动当地校园诗教及高品位文化发展，促进与各地诗团体的交流，努力为汉语诗标示新印记。
群体理念：遵循“多元、超越、探新”，“独钟诗情，再拓诗教，践行诗美”（后者也是社训）。
活动介绍：
红山诗社的主要任务与活动，是依托校园，面向社会，利用网络，不断拓展。具体包括：
1、诗社努力提高、展示诗社同仁的创作水平，为此，一方面，定期编辑、出版社刊、诗歌选本、诗教教材及社员丛书等；另一方面，与报刊杂志联系发表同仁诗作，抱团出击。如：以下活动均有多家媒体报道。
（1）《红山诗刊》社刊系大型民刊（16开本15个印张）创刊号与第二期分别于2011年3月、11月编辑出版，她放眼全国，刊登过周伦佑、陈东东、马永波、安琪、郭力家、梁雪波、海上、雨田、陈先发、赵思运、南鸥、老巢、刘诚、蒋蓝、格式、郁郁、刘漫流、董辑、袁勇、林忠成、顾北、钢克、余刚、原散羊、王楚、陈小蘩、金汝平、龚盖雄等诗人的诗歌、随笔、评论等多首（篇），刊发了马永波、武靖东、晴朗李寒、殷晓媛等译作，同时大量刊发本地诗人的诗歌和评论作品。通过全国性交流，在社会上有较大影响。
（2）《赤峰新时期诗选》于2011年1月内部出版发行，是赤峰市改革开放以来诗歌较全面的结集，此前尚无先例。该书共收录了生于赤峰、就读于赤峰、工作于赤峰的39位现代诗人作品68篇。以及7位诗人（评论家）的诗学评论、随笔10篇，另有访谈两篇，写作时间跨度三十年。始于诗人冻土的《回答》（1981），终于乔海英的《还好，我还年轻》（2011），时间跨度30年。预计2012年公开出版。
（3）2011年9月，“红山诗丛”由内蒙古人民出版社出版，5册包括：张无为《缪斯0点值》，麦沙、蒙马、冻土、冉之、诗云、老土、梦日边合著《蓝太阳集》，垄青《远方一片水》，乌凤军《正值山花烂漫时》，张永渝《即兴诗》（后者因故内部发行）。12月，红山诗社成立1周年纪念会暨《红山诗丛》首发式在赤峰四中举行。赤峰市文学艺术界联合会主席高晓力出席首发式并作重要讲话，赤峰各界50余位老、中、青三代作家、诗人参加了会议，诗歌评论家董辑还专程从长春赶来参与交流。
（4）《百柳》杂志开辟专栏两次展示过诗社主体阵容，《诗歌月刊》2011年6月推出“内蒙古诗歌版块”，红山诗社部分同仁作品列于其中，《红山晚报》、《内蒙古晨报》等均开辟过专版，为红山诗社同仁的作品提供园地。
（5）校园诗教教材正在编辑中，系诗教活动中的配套书籍。
2、定期举办不同层次、多种形式的诗人诗作座谈、评比、朗诵及研讨活动。
（1）邀请外埠诗人、学者来参加诗歌讨论会：先后有长春诗人董辑，唐山诗人张凡修，辽宁诗人王波、燕子，北京诗人阿坚，通辽诗人原散羊、王楚，內大文研班8位作家，等等，不仅来诗社交流，亦深入到多所校园开展讲座交流。
（2）诗社内部定期召开同仁作品赏读讨论会、著名诗人作品品鉴会十余次。针对诗歌的标准、理念、价值取向、表现手法等诸多问题进行学习、研讨、辩论，随时交流新知，相互切磋诗艺，彼此诚恳批评，气氛热烈，成效显著。
3、有计划、有步骤地开展诗歌进校园活动，推进新诗教，建立、扩展诗教基地，与各层次师生交流：
（1）诗社成立伊始，先后在赤峰学院、赤峰四中、田家炳中学、赤峰实验小学、西露天小学等各个层次（大、中、小学）的基地开展过多次朗诵会、对话会及纪念会。
如：在大学，2010年12月26日“赤峰诗人联手高校迎新朗诵交流会”在赤峰学院举办，以诗社同仁为主的19位诗人、作家与百余名大学生济济一堂，在朗诵原创诗歌的基础上，交流创作体会，感受诗歌魅力，共同探讨诗歌创作的现状与发展趋势。10月16日，红山诗社学院分社成立仪式暨特兰斯特勒默诗赏读会在赤峰学院举行，红山诗社成员，西露天小学部分老师与分社学生一起——先由分社成员朗诵自己的诗歌，介绍创作理念，并由在座诗人进行现场点评。之后，就2011年诺贝尔文学奖获得者特兰斯特勒默的诗进行了赏读、分析、交流，对中西方文化差异及国内不同版本的翻译进行了比较。
在中学，如：6月17日下午，红山诗社在赤峰四中举办“现代诗教进校园”活动启动仪式暨建党九十周年大型诗歌朗诵会；12月，中国当代著名诗人董辑在四中作专题讲座——《现代诗的欣赏与创作》；当月，朱江受邀到赤峰市田家炳中学作关于《红楼梦》的专题报告。
在小学，如：2011年4月14日“倾听花开的声音——红山诗社同仁走进赤峰实验小学”揭开序幕；4月22日红山诗社一行十余人来到西露天小学，朗诵诗歌，效果超乎想象。
（2）与学生讲座、面对面交流、点评诗歌，此项目已纳入重要活动课题正在申请。
4、依托网站、博客圈，联系报刊、媒体，广泛宣传，联合行动，推进汉语诗歌。
（1）诗社有自己的网络园地（网址：http://blog.sina.com.cn/u/1871765597）——赤峰诗人群落，虽然创建较晚，但发展速度明显。
（2）诗社群体参与中国诗歌流派网（网址：http://www.zgsglp.com/portal.php）,作为流派目前在那里排名第一。
（3）诗社同仁从2011年7月与赤峰电台联合举办“洪森读书时间”系列节目，目前已推出25期，本节目正在进行中。
（4）定期举办不同层次、不同形式的征文活动（有网络报道）：奖励好诗，扩大影响，如：“清大学苑杯诗歌征文”评选活动已落下帷幕。
（5）在诗社成立一周年之际，赤峰电视台特意为红山诗社制作了专题片《龙乡发现》，对诗社负责人及骨干成员进行了采访，播出后引起了社会关注和良好反响。（网址http://video.sina.com.cn/playlist/5201381-1516047535-1.html）。
（6）参与赤峰市文联的相关活动。
红山，是自然赋予赤峰市的符号，她特立于城区东北角的英金河畔，嫣红灵妙，妩媚奇崛，这艳丽的颜色，传说是九位仙女的胭脂点染；她所守护的赤峰，古称松州，清朝开始称昭乌达盟（蒙语即百柳）。可见，红山、青松、绿柳就是本地区自然的诗意色调。
红山文化则兼跨蒙、辽、冀三省区，成为华夏民族祖先编织的早于黄河文明的摇篮，无论是6000年前在这里出现的“中华第一龙”，还是8000年前的“中华第一村”，都坚实地迈出了文明的最初步履。虽然科学还找不到与现代文明衔接的证据，但诗性能感悟到流淌在中华民族骨子里的红山文化血液，就像每一片云都来自同一个天空。
正是在这自然与文化的双重意义上，我们希望《红山诗刊》也同样立足于各地域交汇的位置，焕发现代诗歌精神，呼应东西南北诗情，推动世纪诗歌运程。
成员简历（16位骨干）：
红山诗社成立伊始，会员十几人。目前诗社包含赤峰学院分社、元宝山分社、呼市分社、松山区分社等子社，成员200余名。成员身份辐射到行政机关、企事业单位，包括大中小学教师、学生等等。16位骨干如下：
1、张永渝（张蜀恒）：红山区宣传部，内蒙古红山诗社社长，现就读于内蒙古大学文研班，致力于先锋诗歌雅俗共赏式的传播。已公开出版《诗歌评书》1部、内部出版《张蜀恒诗选》、《练习本》、《恤纬集》等。
2、张无为：曾用名张伟，籍贯河北，现任赤峰学院汉文系教授。1984年毕业于东北师大中文系，1988年就读于复旦大学助教班，2000年系北京大学访问学者。从1987年起，在《文艺报》、《作家》、《电影文学》、《电影评介》、《大家》、《山东文学》、《语文学刊》《赤峰学院学报》等发表论文或评论50余篇；出版个人专著《中国当代文艺思潮新论》，主编《大学语文》及与人合著凡9部。
1986年起，在《诗歌月刊》、《百柳》、《内蒙古晨报》、《红山晚报》、《赤峰日报》等公开发表诗歌50余首，报告文学、小说各1篇及书法数幅，出版诗集《缪斯O点值》1部。兼诗社副社长、民刊《红山诗刊》执行主编。
3、垄青（西拉沐沦之子）：原名：乔国煜，赤峰四中高级教师。1982年毕业于沈阳师范大学汉语言文学系。八十年代初开始诗歌创作，作品散见于报刊杂志。代表作有《小青马》、《五月的思念》、《远方一片水》等。兼诗社副社长、民刊《红山诗刊》执行主编。
4、蒙马：真名董建英,现就职于赤峰市博物馆。
学诗三十余载,自认为诗人的心灵与身边自然存在的事物偶然相撞,所迸溅的火花，甚之疼痛都是诗之珠玑,只是需要我们敏锐的发现并勇敢地表述。诗出自然，自然而成的诗方为真诗。但我也清醒地知道:只有“劳动”才是心灵与自然最不可缺的“沟通”。
5、冻土：原名东立军，现供职于赤峰市红山区政府机关。
三十余年的诗路历程，更多地内观自己，不敢妄言诗艺，体验有加似是情到深处，技艺自出，一切皆缘于自然。诗写了不少，成为断线风筝的也不少，留存成集的是为一段尘封的记忆………
6、冉之：本名，郝树清。1974年首次在报上发表散文，1982年在赤峰某守备师参军，现在工商银行工作。多年来，分别在报纸、刊物、广播、电视上发表散文、杂文、新闻、诗歌、报告文学、银行理论文章、硬笔书法等。
7、老土，1968年生人，本名王志强，曾用笔名初沉。
简单的做人，简单的写诗。梦想着做一个快乐的诗人，即使痛着……
8、麦沙：2002年加入中国作家协会。平庄矿务局工会《黑海潮》主编，曾就读于鲁迅文学院第十一期高研班。在《人民文学》《诗刊》《草原》《阳光》等发表诗歌、散文、小说等作品。获文化部创作二等奖、乌金奖和五个一工程奖。出版散文集一部《心灵牧场》、诗歌集两部《温柔的想象》《拥抱自己》。
9、梦日边：本名王曼秋，1963年生于三江平原。元宝山区教师，中华诗词学会会员，内蒙古作家协会会员。曾在各级报刊发表诗歌数百首。代表作有《人生在世》、《夏日的午后》、《三江平原的雪》等。在《平庄矿工报》和《黑海潮》举办的文学大赛上曾多次获一等奖；“平煤杯”文学大赛诗歌一等奖；“郑煤杯•庆祝中华人民共和国成立60周年征文”三等奖；全国散文大赛优秀奖；《诗林》诗刊“第二届冰雪节杯”诗歌三等奖；《诗林》天问诗歌创作优秀奖；“丁玲杯”诗歌大赛优胜奖。著有诗集《行走的岸边》，主编出版父亲著作《千全集》。
10、白希群：网名（笔名）心远地自宽，男，69年生人。在铁路部门工作，赤峰回族诗人。《红山诗刊》副主编。《诗选刊》、《大别山》诗刊、《中国流派网》等论坛版主。在《中国文学》、《文萃》、《天津诗人》、《诗歌月刊》、《诗文杂志》、《抵达》、《大别山》、《诗深圳》、《新诗大观》、《潮白河》、《贵州民族报》、《特区诗报》等数十家报刊杂志发表诗歌作品一百多首。作品入选各类诗选十余次。获民间诗歌（全国范围公开征稿）比赛优秀奖以上多次。
11、旭陞：原名刘旭森。原籍呼和浩特武川县。生于1986年9月，现赤峰市红山区工作。2011年初加入“红山诗社”并开始正式诗歌生涯，现发表诗歌见于《红山诗刊》、《足迹》、《百柳杂志》、《漠南风》等，热爱诗歌创作和诗歌欣赏。
12、忍淹留：本名朱江，女，1988年7月出生。2006—09年就读于赤峰学院外国语学院，2009—2011年就读于渤海大学文学院，现为北京稚子时代文化公司赤峰制作部编辑。本人系内蒙古文艺评论家协会会员。
论文《红楼梦年表再考察——兼与周汝昌先生商榷》在《赤峰学院学报》2009年11期发表；论文《红楼梦续书之我见》2009年获赤峰学院大学生学术论文二等奖。
本人真正开始写诗只有一年许，多表达内心最真实、细腻的感受。已在《百柳》杂志发表诗歌四首。参加过两届CCTV杯英语演讲比赛，均获得本赛区奖项。
13、素炒咖啡（赵广贤）：女，网名素炒咖啡，内蒙古赤峰人。松山一小教师，中国少数民族作家学会会员，内蒙古作家协会会员，有诗作发表于《民族文学》《草原》《渔阳文艺》《东部》《百柳》等刊物，曾出版诗集《时光之外》。
14、梁树春：男，共和国同龄人，大学文化，内蒙古赤峰市人。当过下乡知青、拖拉机修理工、教师。曾在报刊发表诗文多首（篇），入选多种选本。现为内蒙古赤峰市作家协会会员，诗词学会会员，红山区诗词学会会员，赤峰市《红山诗刊》会员。在中华诗词网任《中华新诗》版版主，在中国小诗网和季刊《中国小诗》诗词栏目任首席版主及编辑。在《青岛知青网论坛》任文学版首席版主。
15、落晚星沉：本名刘其峰，内蒙古赤峰市人，70后。内蒙古红山诗社成员。有作品发于《人民文学》（副刊2002年4期）、《文苑》、《百柳》、《江门文艺》、《诗潮》、《平庄矿工报》。出版诗集一部《飞翔的流云》（内蒙古人民出版社）。现供职于国电平煤公司。
16、韩敏，毕业于内民大中文系，现任教于赤峰红旗中学。自幼爱好文学，尤其喜欢诗歌的阅读和创作，有部分作品在国家级、省级及地区刊物发表，于2003年出版诗文集《飞扬的花瓣儿》一直追求真善美，追求生命的厚重和高贵，追求生活的绚烂和美丽；一直相信诗歌的力量和魅力，相信人间的真纯和友爱。愿乘着诗的翅膀，飞向理想与梦的国度。
作者: 张无为 时间: 2012-1-15 16:13
admin 发表于 2012-1-14 22:55
接受《蓝皮书》邀请并完成组稿的群体（11）：红山诗社（赤峰）/页码53
红山诗社简介
如此顺畅、及时，此即效率 。谢许老师！
作者: 宅女小兰 时间: 2012-1-17 19:09
无聊，到处看看．．．
不夜城
作者: 春芽光 时间: 2012-1-23 17:54
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作者: 形上人文 时间: 2012-1-24 02:42
自86大展以来，我从不觉得那些所谓的流派有何建树？让历史记住的不是这些流派，而是大展的这一事件！确切地说，历史记住的，是以徐敬亚、曹长青、孟浪、吕贵品为代表所体现出来的一种现代主义诗歌精神与思想。想当年我没应敬亚兄之邀参展，完全是因为我从不认为自己的作品可以冠以什么流派。所谓的流派之说，不过是一种写作方式、表达习惯，顶多也就是一种风格罢了！
我是无派人士。我写诗，只是依赖于人本的力量。同时，我也从不拒绝与更多的诗歌作者进行对话。因为我坚信，石在，火种是不会灭绝的！
作者: 南山匹夫 时间: 2012-1-24 10:39
一个人想干点事是值得肯定的。“八六”大展从创意及其整个事件都是值得肯定的。我曾给它定义：“中国诗歌史上最民主、最客观的一次诗歌大展。”它已经载入了中国诗歌史。但如果再复制一次是否还有意义？我想提醒组织者一句，“八六”已经复制作过一次，那是“星星”梁平组织的“甲申风暴”，我后来看到的评论是骂声一遍。因为它既不民主也不客观。既背离“八六”初衷，又无创意。我 现在想问一下，现在还有几人记得“甲申风暴”，及其里面的内容？“蓝皮书”不注意细节，难免不步“甲申风暴”的后尘。慎重啊慎重！
我曾经有个想法，搞个“非主流表现方式”类创意诗展……为什么组织者不可以朝这种原创方向考虑呢？
作者: 宸倩丹 时间: 2012-1-25 11:37
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 傲慢闪总 时间: 2012-1-26 16:38
朋友你好,想和你聊天！
作者: 深海之蓝 时间: 2012-2-5 17:48
深蓝色成立较晚，有无资格组稿参加呢？
作者: 小飞泥 时间: 2012-2-17 16:19
顶一下吧~ 很少见的好帖了
作者: 大独木桥 时间: 2012-2-18 14:25
诗坛盛事，麻雀不会错过，《麻雀》应征稿已于2月13日寄出。
作者: admin 时间: 2012-2-18 14:48
大独木桥 发表于 2012-2-18 14:25
诗坛盛事，麻雀不会错过，《麻雀》应征稿已于2月13日寄出。
已收到，稍后第二号公告一并发布。
作者: 小飞泥 时间: 2012-3-5 11:53
不错，支持下！
.
作者: 看诗 时间: 2012-3-5 15:51
诗坛盛事！潇湘诗社大力支持！
作者: 诗歌刺客 时间: 2012-3-10 12:03
关注这一活动。
作者: 诗歌刺客 时间: 2012-3-10 12:12
无法上论坛，转到博客宣传。
作者: 崔后明 时间: 2012-3-16 19:04
好活动，支持，参与
作者: 张熙强 时间: 2012-3-16 21:22
也留个脚印吧
作者: 汤胜林 时间: 2012-4-27 21:11
确实需要有人来给这些年的现代诗创作做一次总结与梳理！
作者: 水云生 时间: 2012-5-21 07:48
支持活动，更希望在此书出版发行之日同时展开中国诗歌流派网“蓝皮书诗会”或“蓝皮书诗歌演唱会”
作者: 老卡 时间: 2012-6-5 21:10
汤胜林 发表于 2012-4-27 21:11
确实需要有人来给这些年的现代诗创作做一次总结与梳理！
大好事
蔚为大观
敬佩
作者: 松山居士 时间: 2012-6-8 23:01
标题: 大别山诗刊绿色诗群简介（申报《中国诗歌1988——2011<蓝皮书>》资料）
本帖最后由 松山居士 于 2012-6-12 12:09 编辑
大别山诗刊绿色诗群简介（申报《中国诗歌1988——2011<蓝皮书>》资料）（此件已发指定邮箱）
一、创办经历：《大别山诗刊》论坛先于《大别山诗刊》，论坛始建于2006年，2007年5月顺利出版创刊号，至今已走过五周年。其间，2010年由于乐趣园论坛的关闭，《大别山诗刊》新论坛于2011重新创建。《大别山诗刊》也曾经历过被查封，到艰难复刊的坎坷；创办人碧宇经历过下岗、办刊经费严重不足等诸多困扰。但是，执着的信念和社会各界有识之士的无私帮助，让大别山诗刊从无到有，由弱变强。到目前为止，已经出刊22期，并出版了桃花诗会、正东杯全国诗歌大赛、清荷铃子诗歌研讨会等专辑若干部。2012年内，还将陆续出版诗歌赛事、纪念创刊五周年、高山松诗歌评论集等专辑5部。
二、诗刊性质：民办。
三、诗歌理念：绿色诗歌。即提倡：绿色诗歌办刊宗旨、绿色创作理念。他们认为：因为绿色除了永恒，还有就是自然、生命，还有爱，甚至一切美好的事物，太阳眷顾万世生灵，在他们眼里都是绿色的。所以，大别山诗刊群体一直追求绿色，提倡“绿色诗歌”写作。
四、代表人物：碧宇、清荷铃子、重庆子衣、高山松、寒烟儿、松山居士、阡陌、凡墨、程东斌等。其中，重庆子衣、清荷铃子、寒烟儿、阡陌、凡墨均出版了个人诗歌专著，碧宇个人诗歌专著《绿色书》也将于近期出版。
五、主要活动：
在创刊人诗人碧宇的带领下，在骨干重庆子衣、清荷玲子、高山松、寒烟儿、松山居士、阡陌、红尘浪子、殷晓媛和十五岚等来自五湖四海诗人们的努力下，通过评选论坛之星、出纸刊、进行诗歌点评、举办诗赛活动等方式，吸引了众多民间诗人。自2008年以来，先后举办过较有影响的诗赛活动多次。主要有：
1、2008年与六安市委宣传部联合举办了“牵手松潘朗诵会”。
2、2009年独立举办了“安徽一笑堂六安瓜片”杯全国诗歌大赛。
3、2010年与《读者论坛》联合举办了“桃花诗会”、“情系大西南”，独立举办了“为玉树祈福”主题诗赛；与《诗选刊杂志论坛》联合举办了“端午诗会”；与六安市委宣传部、六安市文广新局、六安市文联、《皖西日报》社联合举办了“正东杯”庆六安撤地建市十周年全国原创诗歌大赛；与《核桃源论坛》联合举办了“七夕诗会”；与《中国当代诗人论坛》联合举办了“中秋诗会”；与《江门文艺网络选稿论坛》、《核桃源文学报论坛》、《诗深圳文学论坛》和《百家诗社》共同举办了“联合诗会”；与中国大别山文化产业发展研究会、中国市场经济论坛、《中国大别山》杂志社、《大别山》杂志社、《九头鸟》杂志社联合举办“相约大别山”首届作家艺术家大别山之旅文化采风笔会暨2010年度“大别山年度诗人和十佳诗人”颁奖晚会等一系列的活动。
4、2011年11月至2012年3月，由霍山县委宣传部主办，《大别山诗刊》杂志社、六安市茶叶产业协会、霍山县茶业发展办公室共同承办“霍山黄芽杯”全国原创诗歌大赛。
5、2012年3月至2012年5月，由六安市人民政府主办、六安市文联与金寨县人民政府协办，《大别山诗刊》与六安市诗词楹联学会承办“天堂寨杯”春到大别山全国原创诗歌有奖征文大赛。
一系列诗歌赛事活动的开展，在中国诗坛产生了很大的影响。
《大别山诗刊》为安徽省六安市委宣传部主管，六安市文广新局主办，是安徽省唯一准印的纯诗歌刊物，准印号：13—009，它以探索、前卫、包容性的生命姿态，自由、开放、与时俱进的精神向度，高贵、高尚、高雅的诗歌品质，活跃于当代诗坛，并在短暂的发展过程中，作为一种品牌和形象展现在世人的面前，形成了《大别山诗刊》特有的文化内涵和气质。
《大别山诗刊》出版形式为铅印大16开，96个页码，季刊，彩色四封，中间有彩色插页，设计精美、装帧考究，内容丰富多彩，集名家、新人于一体。“立足六安，面向全国”是《大别山诗刊》一贯的宗旨。以大别山文化环境为依托，依赖中华文化大环境，进行诗歌选稿、编辑、出版、创作、交流、研究、讨论，培养诗歌创作新人和诗歌理论创作新人，挖掘大别山诗歌文化资源，弘扬中华诗歌文化事业，为新时代的精神文明建设和发展服务，是《大别山诗刊》办刊的基本目的。“反伪诗，建立一个崭新的绿色诗歌审美体系的公益诗歌文化产业”是《大别山诗刊》试图抵达的终极目标。（待续）
作者: 松山居士 时间: 2012-6-10 11:36
六、个人代表作品：
1、碧宇：姓名陶群，女，《大别山诗刊》创始人，中国“绿色诗歌”写作的倡导者。出生于安徽省六安市大别山北麓，淠河出山入淮第一镇的苏埠镇。九岁上学，十六岁辍学，同年参加工作，利用业余时间自学并创作，完成《供销企业管理》和《汉语言文学》专业的学习，二十二岁下岗，二十四岁在六安成家并开始创业经商，八年经商，虽尝遍酸甜苦辣、历尽人生坎坷，但也小有成就。八年后弃商从文，专研诗歌，并于2006年10月创办“大别山诗刊论坛”，2007年5月创办《大别山诗刊》。当前有诗歌作品散见于国内外各类华语报刊。
《葡萄忘记酸》
葡萄流出甜味来
是的，葡萄学会忘记了酸
母亲告诉我
人生其实就是一颗葡萄成熟的过程
人活着要拥有一颗知恩的心
对于刚刚过去或正在经历的酸楚
只需一转身
《童年抵达棉花》
故乡，在月光中。童年抵达棉花
外婆的影子，恍恍惚惚。流水，早将
旧渍洗净，童趣随风而回
窗外，霓虹闪烁。月光
被逼后退。记忆里，石榴熟了
外婆笑着，站在廊前
板栗，长与刺中。生命
注定淡于轻烟，外婆在天上洗月
这皎洁的光，是我的歌
头发随风而长，玉米在绿中掳着胡须
偷秋了。月光下
影子晃动，外婆搂我在怀中
一晃，又是一年中秋
2、重庆子衣：女，本名何春先，重庆江津人。现居重庆璧山。生于七十年代。有诗作发表于《诗刊》《星星诗刊》《诗潮》等全国各级刊物。有诗作在全国诗赛中获奖。已出版个人诗集《成熟的暗香》，诗歌三人合集《北纬29度的芳华》。诗观为“在词语的温度里，留住美好。”
《坐在父亲对面》
坐在父亲对面。坐在
一座山对面------
跟着他在风中静默
看世间的云，一群群，往山后退去
坐在父亲对面。坐在
墓地对面，就像是坐在时间对面
它教会我，在天空下
要活得像泥土一样，不说话，也不流泪
《朝一丛温暖的玫瑰转身》
背向黑暗。朝一丛温暖的玫瑰转身
生活的欢乐永远在于，有一双达观的眼睛
看到美好，看到光明
深重的苦难，一直是这个社会几千年来
顽固的疾病。我们惟有忍耐，惟有置身于玫瑰的花丛
才能闻见生活的香气
多么明媚的红呀！这是我飞凌黑暗的翅膀
在轻舞着玫瑰的花衣。它美好而简单，热烈而超脱
在苦难的沼泽之上，盛开着温暖，盛开着光芒
以其磅薄的红，照亮一片
污浊混乱的天地
3、清荷铃子：原名祁宏玲，江苏省作家协会会员，江苏省作协签约作家。有诗作发表在《诗刊》，《北京文学》，《扬子江》等报刊杂志。作品入选《中国年度诗歌》《中国年度散文诗》等多种选集。出版诗集《清荷铃子诗选》和散文诗集《豆娘》，其中诗集《清荷铃子诗选》入选江苏省作协2010年“壹丛书”文学工程。诗观为“诗歌是我的宗教，我敬畏它像敬畏生命和神灵，并一辈子对它虔诚呵护。”
《青梅竹马》
那些古典山水离我们越来越远
在芦苇河畔，我抱着大风忧伤地哭
白云落下来，叫我临水而居
我隔岸观火，渡了一千年
仍然是河边的一只丽鸟
我守着自己的巢，看到菩提花开花又落
岁月随着河水越流越长
一层薄薄的纸，戳破了，就是桥
就是从古城到古镇的一座小桥
雪白的茶花，照亮了小桥上我的忧伤
因为你，因为那一次水井下肌肤和青春的碰撞
我守住了内心的寂静和安祥
守住了一生的火种
因为你，我抱住了一棵前生的青梅
我还将跟随这条河流到来生
看你打竹马而归
《生命的律动》
我羞愧于不能忆起父亲清晰的脸庞
哪怕能听到父亲的咳嗽，得到父亲的训斥
那有多好，那有多好啊
这也是温暖的
父亲在那片雪地里早早睡下了
与他同时睡下的还有这些风雨里左右摇摆的植物
他们相互缠绕，相拥而眠
并保持着多年的沉默
雪一直下着，一直下着……
窗台上的雪又厚上一层，那么多的雪
压在父亲的心脏上，他能能承受得了吗？
父亲对我的温暖了如指掌
这让我非常担心，他会不会来看我
我试图在一张白纸上多敲出些火花
待父亲来看我时，一定会感觉到了温暖
他一定会说“这粒种子，在冰雪之下
从未停止过律动”
4、高山松：本名黄友松，60年代生人，居湖北荆州，《大别山诗刊》网站站长、桃桃源文学网站站长。作品散见于《星星》诗刊、《散文选刊》等各类报刊，曾获第二届“屈原杯”全国诗歌大赛三等奖等奖项多次。
《红灯》
一路红灯
我是硬闯过来的，骑摩托车
勿须考虑被扣分，再说
这一路下来，很少有十字路
我能选择的机会
也不会太多，最后一个三岔路
两边的绿灯都亮了，是该左拐
还是右拐，这样的选择
是艰难的，油箱里的油
所剩不多，后面的喇叭声
已响成一片
《表哥》
表哥是酿酒的
表哥在抢购原料的途中
把腰椎撞断了
表哥的腰是被生活撞断的
与青春无关
我不知道表哥今后的生活
又该如何酿造
表哥玩过弹弓
也被弹弓玩伤了左眼，从此
表哥瞄准目标时
再也不用装腔作势地
闭上一只眼
表哥还捕过蝉
用蜘蛛织成的丝网
把蝉的翅膀粘住
看着蝉在丝网上挣扎的样子
表哥很开心
也很迷茫
你看，表哥腰里缠绕的那些绷带
多像这么多年来，时光
结成的丝网
（待续）
作者: 松山居士 时间: 2012-6-10 11:37
本帖最后由 松山居士 于 2012-6-10 11:40 编辑
5、寒烟儿：本名梁颖，常用笔名寒烟、寒烟儿，粤西人。广东省作家协会会员，云浮市作协常务理事。作品散见于《诗选刊》、《诗潮》、《广州文艺》、《锐度诗歌》、《作家导刊》、《诗深圳》、《潮白河诗刊》、《湖南诗人》、《当代诗人》、《中国当代诗人》、《大别山诗刊》、《西安商报》、《朔方》等几十家报刊杂志；有多个作品入选各种文学选本；多次在各大文学论坛举办的主题诗文大赛中获奖；首届“大别山十佳诗人”。著有诗集《诗语若烟》。
《一笛夕烟远》
远山如黛。几缕晚归的夕阳
迟迟不肯将息。她们深知，回眸一笑
远比东施效颦更具杀伤力
这深情的回眸，打湿了我前世的荒原
我惯水而居
“日之夕兮，牛羊下括。”
白杨树与风信子完成了一次完美的穿越。虚无的豌豆花
开出虚无的翅膀
那么多温暖的意象，陪夜失眠
晨烟站上高处
你的归程，一念成蝶
她们说，城里的母女越来越像姐妹了
老板的女人一个比一个年轻
哥哥，如果我的体温可以抵达
你是否，愿意用你婉转的笛音，药死那枚
清冷的月光？
《除夕夜》
除夕夜，我在爆竹的脆响中
想你。锈蚀的年轮，满袖的风霜
反复锲入镜子的背面
我担心村边那条小河
她温润的河水，是否还能濯洗我
积压经年的前尘和旧事
土拔鼠篡改了族谱，蜜蜂交换了姓氏
我一再告诫自己
对日渐生疏的乡音
必须保持足够的敏感度与好奇心
那对会盖高楼的小燕子，看见我时
才不至于惶惑不安
寒潮如此动荡。那些隐秘的慈悲
像烟花般稍纵即逝
我突然明白，回忆若能下酒
往事便可作一场宿醉
6、松山居士：本名陈泽，生于1963年6月，安徽舒城人。习诗较晚，2009年6月接触并创作现代诗。诗歌、诗评、散文、小说等作品发表于国内30余家报刊。除少数外，诗歌作品大部发表于民刊。作品入选多部作品集，有诗作入选《中国当代诗卷》和《2009—2011年中国网络最佳诗歌》，30余次获得各级各类征文奖项。诗观为“诗歌最重要的作用，在于把黑暗变成光明。”
《白杨树，我的北方的奶娘》
蓦然回首，起点处的那道霞光
已经模糊不清。黯淡的尘霾在向前延伸
白杨树，我的北方的奶娘啊
您在我幼小的血管里注入的性格
已佝偻成75度。正喘着粗气
在半空中划出一道孱弱的弧线
我拄着那柄苍老的拐杖
异乡的土地尽管泥泞不堪
可我一直在努力地耕耘着
然而，我却无法改变恶劣的气候
白杨树，我的北方的奶娘啊
夜深人静的时候，我常常
翻阅您的那些干旱的岁月
翻阅您如何用干裂的空气
在岁月的脸上刻下一道道憨笑
而我，遭遇了一排汹涌的浊浪
土地迸裂出一个巨大的问号
我必须独自跋涉，去寻找一把钥匙
记录剩下的25度
白杨树，我的北方的奶娘啊
我的血管里，您的耿直的性格
依然在流动，依然在流动
《江淮的草》
江淮的草
是高原的愁云路过时
洒下的，梧桐雨
江淮的草
是古道的野火烧过后
留下的，长恨歌
江淮的草
上半身梳着江南的秀发
下半身扎着西北的绑腿
江淮的草
是我，走南闯北
别在衣襟上的一朵玫瑰
7、阡陌：原名曹华锋，1985年10月生，湖南湘潭人；现居广东中山。2007年末开始接触网络文学。2010年《大别山诗刊》十佳新锐诗人。作品散见《大别山诗刊》《星星》《草原》《黄河诗报》《湖南诗人》《中国诗人村》美国《新大陆》加拿大《北美枫》《中山诗群白皮书》等刊物以及入选多种年度选刊。诗观为“诗歌是语言的墓志铭。”
《秋的眼睛》
看见孔雀东南飞。
看见牛羊下括。
看见板桥霜。看见流水绕孤村。
看见炊烟。看见落日圆。
看见西风病马。看见秋水落花。
看见蓬船帆浪。看见红墙古刹。
看见洞庭木叶下。
看见霜叶红于二月花。
看见英雄迟暮。
看见玻璃池上的美人头。
看见酒旗临风。
看见卖花人去香满路。
看见金戈铁马。
看见隔年的五谷丰登。
看见：
秋天深了，神的家中鹰在集合……
看见：
我的尸体躺在哀歌之马上……
《大寒前夕》
——致江南秋水
这日，又是大寒前夕
秩序已定。生不逢时的
不仅仅是门前生锈的铁狮子
门楣上清瘦的字体
这日，镜子里梅花陨落
没有人骑马归来，羞愧
面颊温暖。没有人挽歌秋水
断桥残雪的江南
这日，阳光低低的怒吼
我举杯，对影成三人
我注定要在纸上以梦为马
迁徙内心的幽暗
这日，岭南之北大雪
有人自远方寄来百合的花期
有人篡改花语
在风中传递
（供稿人：松山居士）
作者: 杨立 时间: 2012-6-10 15:37
碧宇主编愿意弃商从文，我还是蛮佩服的。对诗歌的热爱可见一斑
作者: 黑光 时间: 2012-6-15 10:31
管理员先生：
您好！三日前，已将1980年成立的西北大学【我们】诗社资料发至指定邮箱，1982年编印的《我们诗选》挂号快递至指定收件人，但两项都没有回音。尤其后者，快递公司短信说，两次投递都没有接收人，拟退回发件人。这种情况，如何处置？【我们】希望，即使因投递时间已迟，或因版面有限，至少，【我们】成员中的已故诗人胡宽，应见录蓝皮书。如是，给中国新诗百年有个起码交待。胡宽曾被遮蔽得太久，但他的独树一帜的作品，不该被忽略。即使，它只有当时语境下的文本价值。西安黑光即日，联系电话029-88851585（办）13259774211（手）
作者: 黑光 时间: 2012-6-15 10:46
蓝皮书征稿•『我们』社团•西安•19页
西北大学『我们』诗歌社团（以历史系、中文系、政经系77、78、79级诗友和部分校外诗友组成，参与人数30多人）
创立区域：西安
创立时间：1980年春
社团宗旨：启蒙一代人的历史思考、独立精神和自由意志。
活动介绍：举办诗朗诵，出有五期墙报和油印集刊『我们』诗选。社团初建时，与《今天》同仁们取得联系，以后顺其自然，中断。相关情况见附录《我们诗选》编后记（芦工执笔）和《中国当代诗歌的无名牺牲者》（黑光执笔）。
成员简历：
田力（胡宽），1995年因哮喘病去世，享年43岁。自印诗集有《开山鼻祖》，出版有《胡宽诗集》（漓江出版社出版）。
芦工（张在明，又用笔名老闷），从事考古工作，主持的秦直道调查和发掘入选2009年全国十大考古新发现。自印有诗集《不结果的老树》。
斯末（吕微），现居北京。从事民间文学研究工作，现为中国社会科学院文学研究所研究员，出版有《神话何为——神圣叙事的传承与阐释》等专著。
钟晶晶，自由撰稿人，毕业后主要从事小说创作，著有《昆阳血骑》（长篇小说，解放军文艺出版社出版）；《李陵》（长篇小说，解放军文艺出版社出版）；《黄羊堡故事》（长篇小说，长江文艺出版社出版）；《战争童谣》（中短篇小说集，长江文艺出版社出版）。多次获相关奖项。
橙实（蔡大成），因故退学，现居北京。神话学学者，发表过相关论著。
郑城（黑光），现为学术期刊《文博》主编，出版有诗文集《一纳米长的道路》，2011年获珠江（国际）诗歌节“陕西年度诗人”奖。
其他成员还有：栩栩、沙寒、瞑、飞尘、碧溪、冉竹、河冰、宁、田野、酉鸡等，情况多不详，此略。
联系方式：
地址，西安市高新区科技一路35号文物科技大厦《文博》主编徐进（黑光）收
邮编：710075
电话：029-88851585（办）13259774211（手）
黑光博客：http://blog.sina.com.cn/qianshoutaiyang
【我们】诗社代表作品及最新创作（六首）
《我们是手》
——『我们』诗社发刊词
文/斯末（吕微）
我们是手
我们是大地伸向天空的无数渴望
我们是手
我们是海员沉在水底的一份祈祷
我们是，敲响军鼓的两颗跳动的喜悦
我们是，三角洲上握在一起的爱
我们是手
我们是扯碎黑暗的阵阵含泪的愤怒
我们是手
我们是花园外小心编起的层层警惕
我们是，跳伞者身上牢系的信心
我们是，叉路口上无人理睬的一片焦急
朋友，摊开你的手掌罢！
攥紧你的拳头！
无论他是纤细的、粗大的
还是被扭弯的
或是戴着镣铐的
只要你劳动着
你就有一双手！
我们是手
我们是创造者的手！
1980年作
《给人类历史》
文/芦工（张在明）
带着浑身的血污，
你埋着头，蹒跚地前行。
从不反顾身后的脚印，
你总把昨天隐入迷雾之中。
身后，横卧着死尸，
路旁，伏跪着英雄。
人们纷争着给你定义，
弄皱了多少个平滑的额头。
不息的长河，
万能的修补匠，
铁面的法官，
任人装扮的姑娘。
你把人从动物中分离出来，
漫不经心，拖拖拉拉，用了一千万个冬春。
你把人赶回兽群，
迫不及待，严肃认真，只消一个黄昏。
你造就着人，
像个恶作剧的孩子，
给有些人，懒得安装脑袋，
给有些人，马虎得丢掉了心。
有些时候，
你严肃得像个老人，
无情地剥夺剥夺者，
冷冷地嘲弄着万岁、伟大、不朽。
而对又一个血样的夕阳，
青年人埋怨着生活的单调和悠长。
你马上说：从来没有不变的事物，
高脚杯中正映出宿敌的笑脸，
亲生父子在身后攥紧了拳头。
抚摸着只字不留的帝王记功碑，
老人们感叹着人世沧桑。
你马上提醒：总还有些永恒的东西，
山顶洞人用贝壳串成了项链，
半坡的母亲把孩子埋在自己屋旁。
你总是这样搭配：
忠诚——愚昧，
文明——虚伪，
强力——凶残，
幸福——痛苦。
多么冷酷的二律背反，
贯穿于你的每一天。
你抖开无所不有的包袱，
慷慨地向人们分赠：
记忆和忘却，
希望和失望，
爱憎和冷漠，
挑战和顺受。
面对你
有的人，毅然割下了自己的头颅，
有的人，把孩子的心献上了祭坛，
有的人，抬着驴走了一辈子，
有的人，超脱得僵尸一般。
你粗壮的根吸吮了那么多的血泪，
为什么总摆出一付冰冷的面孔？
我诅咒你
你这不结果的老树！
1980、5
《土拨鼠》
文/胡宽
你迫不及待地往嘴里塞了一块糖匆忙之中连糖纸都没有剥
戈壁滩被太阳漆得黑黝黝的
山峦上镌刻着"人面兽心"几个字
50世纪
今天早晨
电话
荧光屏显示器
快速移动
是Ｔ•Ｂ•Ｓ打来的
你轻轻地吐了一口气
窗帘外灯光闪烁
蚊子张开了富有性感的嘴唇
写字台
日记 备忘录
梁武帝 （公元469——公元549年）
你撕掉了这一页
你准备上厕所时当手纸用
你点燃了香烟吸了一口气又把烟捻灭了丢进永久牌痰盂里
你似乎有些沉不住气了
飓风骤起
墙壁上映出了土拨鼠硕大的身影
你想告诉联合国教科文组织
土拨鼠盯着你
土拨鼠盯着你
土拨鼠目光炯炯
你也鼓足勇气盯着土拨鼠
你感觉到了对方冰冷的目光
你心潮起伏
你悔愧难当
你们的 用 友谊可以追溯到古生代
土拨鼠
土
拨
鼠
土拨鼠钻木取火
土拨鼠筑鼎铭文
土拨鼠沐猴而冠
土拨鼠建造原子破冰船建造风车
土拨鼠篡改法典高瞻远瞩
土拨鼠咬啮腐烂的尸体
土拨鼠的哲学是宇宙瞬间呕吐和选择宿命毁灭论和自我欺骗体系
土拨鼠偷偷地注射青霉素Ｇ钾和母亲通奸
土拨鼠在地铁车站贩卖蟑螂的牙齿
土拨鼠演奏巴赫古典乐曲时竟然响屁连天
土拨鼠写信时开始结尾总爱文绉绉地写您好吗您老保重显得情意
缠绵
土拨鼠躺在森林里鼾声如雷
土拨鼠到处发表电视竞选演说笼络人心使很多反对派幡然醒悟纷
纷倒向土拨鼠一边而使土拨鼠在星星王国里成为多数派
土拨鼠笃信上帝但谁也不知道土拨鼠的上帝是谁
土拨鼠的皮鞋两个星期才擦一次鞋油
土拨鼠从来不喝隔夜的红茶
土拨鼠的淋巴细胞是16%
土拨鼠的论文集是《幸运的无耻之徒》
土拨鼠的妹妹嫁给了印度留学生这个黑鬼后来又抛弃了她
土拨鼠对此欢欣鼓舞
土拨鼠捕鱼的时候怜悯之心顿起对着大海热泪涔涔因此海
水是咸的
土拨鼠对于陈规陋习通常要破口大骂后来就忘掉了
土拨鼠的阑尾至今也没有割掉
土拨鼠善于策划各种各样的军事政变颠覆活动
土拨鼠的军衔不过是个少尉
土拨鼠嗜骨如命
土拨鼠昼伏夜出
土拨鼠凝视夕阳时神情庄重严峻
土拨鼠是世界上最富有的DKRPS公司的候补经理
土拨鼠和跳蚤促膝谈心
土拨鼠每次上街总要戴那顶饰有深咖啡色花纹的鸭舌帽并
把帽檐抬得高高的
土拨鼠从盥洗间里出来时兴高采烈地声称自己做了一个罕
见的无与伦比的绝代佳梦此梦只属于天才的思索他的梦
价值连城是在盥洗间的马桶上做的因此盥洗间及马桶都
被作为圣物供人参观学习供人顶礼膜拜土拨鼠又多次窜
回这里重温旧梦但效果不佳
土拨鼠说他能传播灾难完全是别有用心的愚昧无知的家伙
对他的嫉妒对他的诬蔑他带来的只是霍乱
土拨鼠和异性接吻时右手的食指总是指向天空
土拨鼠并不重视名誉地位之类但还自称是某贵族的第150
代后裔
土拨鼠尊重历史也尊重土拨鼠
土拨鼠讨厌系领带因为系领带使他的脖子长了几颗痱子
土拨鼠的洞穴星罗棋布
土拨鼠每逢危险时刻就逃之夭夭了
土拨鼠不喜欢说下流话
土拨鼠的抽屉里常常塞满了发霉的面包夹香肠
土拨鼠幽会的地点选在酒糟公墓
土拨鼠是垃圾艺术家
土拨鼠望子成龙之心万分急切
土拨鼠喜欢模仿别人别人也喜欢模仿土拨鼠土拨鼠也喜欢
互相模仿土拨鼠还喜欢吓唬自己
土拨鼠啃着萝卜叶子气喘吁吁地登上了航天飞行器而土拨
鼠也没忘记为冬瓜青菜土地尿素鸡毛蒜皮祈祷致使起飞
时间推迟了30分钟造成了航天计划的紊乱
猪见了土拨鼠毕恭毕敬地鞠躬行礼土拨鼠就给了他一个博
士头衔
土拨鼠住旅馆时一口咬定有人偷看了他的尊容而他的尊容
是他的贞操的重要部分而他的贞操是久经考验的是无比
纯洁的他要求严惩肇事者
土拨鼠酷爱狩猎但每次狩猎时土拨鼠都故意将 巴猛 偷放
跑使狩猎一无所获土拨鼠认为他的行为是真正的君子正人
土拨鼠利用大熊星座和巨蟹星座之间的矛盾招摇撞骗挑拨
离间坐收渔人之利
土拨鼠吹嘘他有医治百病的仙丹妙药而他自己则常常咳嗽
久治不愈
土拨鼠在千万之众的集会上声嘶力竭地说一个老鼠害一锅
汤可恶透顶
土拨鼠所有的崽子们都是土拨鼠
土拨鼠喜欢在夏季旅游回来后常常编造一些耸人听闻稀奇
古怪的故事
土拨鼠看电视时爱嚼半生不熟的葵花子
土拨鼠的沙发椅上面总有一只他的破袜子扔在那里
土拨鼠认为社会文明的发展却使得人类向某个方向不可避
免地倒退和堕落
土拨鼠发现月蚀现象是属于妇科病的一种症状土拨鼠上中
学时喜欢遗精同学们把他的床单被褥挂出来展览并且送
给他一个地图绘制专家的有趣绰号土拨鼠感到很荣幸
未来是什么呢土拨鼠满怀信心地说未来就是大地上竖立一
根木头木头上面插上几根烧焦了的鹅毛鹅毛上面沾满了
唾沫
土拨鼠坚定地相信自己能够永垂不朽土拨鼠坐公共汽车经
常不买票
土拨鼠靠在安乐椅上哼着美丽的肛门美丽的牧场这支歌曲
眺望着秋天的景色
土拨鼠最时髦的作品是出荨麻疹
土拨鼠在阴暗的地窖里浮想联翩
土拨鼠决不畏惧死亡但给手绢上涂了很多香水
土拨鼠在公众场合露面时挽着妻子滚圆丰腴的胳膊总是温文尔雅
土拨鼠神采奕奕
土拨鼠惶惶不可终日
κ笸匆械形泛鹊悯笞？
土拨鼠按动导弹发射装置的按钮主要是一个女人得罪了他
土拨鼠贮藏了许多土豆
土拨鼠从桌子底下钻出来郑重宣告你们现在看不见我了
土拨鼠发现其他的土拨鼠被宰割后剁成了碎片做成肉羹被
放进电冰箱感到悲痛欲绝但后来他饥饿难耐就悄悄地打
开电冰箱往肉羹上洒了很多芥末胡椒粉吃得津津有味
土拨鼠在金 袒 煌的大厅里拉屎
土拨鼠洁身自好爱护尾巴
土拨鼠的衣服兜里装着一本《古兰经》
土拨鼠订阅时装杂志
土拨鼠观看冰球比赛
土拨鼠出席丧葬宴会
土拨鼠黄昏时候在天花板上面跳舞交配
土拨鼠讲话时喜欢双手叉腰凹胸凸肚咬文嚼字广征博引诙
谐幽默颇有大人物的雄姿和风采
土拨鼠在后院里种植了不少的奇花异草但土拨鼠心绪不佳
的时候就把花朵绿叶捏碎喂癞蛤蟆
土拨鼠翻箱倒柜地寻找某个伟大的重要文件文件的内容是
关于有效地遏制性厌倦
土拨鼠对于自己究竟需要什么越来越感到困惑不解
土拨鼠抱怨每天乘电梯时拥挤不堪秩序混乱
土拨鼠在自然灾害面前一筹莫展但他养得心宽体胖
土拨鼠出售假汽水被罚款5元5角6分
土拨鼠在遗嘱中说他的财产继承人必须是真正的彻底的纯
粹的土拨鼠
土拨鼠搞了很多钢材水泥聘请了高级建筑师准备大兴土木
营建私宅
土拨鼠想入非非闭着眼睛使劲跳跃结果还是在原来的地方
土拨鼠20多岁守寡后就开始了流浪生涯
土拨鼠胸怀大志
土拨鼠多愁善感
土拨鼠五毒俱全
土拨鼠正跻身于先进种族之列
土拨鼠为本地区的繁荣昌盛作出了很大贡献
土拨鼠胸前挂满了勋章兴致勃勃地在大街上溜达看见一伙
穷光蛋正在消灭苍蝇土拨鼠计算了一番大概有86000亿
个苍蝇和91000亿个穷光蛋土拨鼠知道自己也属于穷光
蛋一伙土拨鼠感到无聊极了
土拨鼠在某一个早晨醒来时发现自己少了一根可爱的胡须
土拨鼠痛心疾首奔走相告土拨鼠夜不能寐茶饭无心土拨
鼠告诉记者倒霉透了这下子我跳进黄河也洗不清了
土拨鼠笑嘻嘻地围着猩红色的羊毛巾叼着雪茄烟站在BB
脚气灵的广告牌前面等待着摄影师给他们拍照
土拨鼠在芙蓉理发美容店里等了40分钟出来时非常风流
倜傥
土拨鼠买了一份每日时事评论报
土拨鼠吃了一杯草莓冰淇淋
土拨鼠钻进了出租汽车
土拨鼠在茫茫尘埃里漂浮
土拨鼠咬断地下电缆造成全城停电48小时损失558990000
元造成非洲和大洋洲的旱灾
土拨鼠攀上摩天大厦给霓虹灯的鼻子上抹牛粪
土拨鼠看见无数个头颅在天边晃荡其中就有土拨鼠的头颅
土拨鼠告诉别人他在襁褓之中就懂得π数值的精确的运算
方式及奥秘他不愿向人类泄露
土拨鼠撅起臀部说我是清白无辜的
土拨鼠和释 牟尼亲密无间共同研究佛家 只 觉悟之道义
别人猜测他们之间可能有某种裙带关系但有人偶然从浴
室的更衣间里发现释迦牟尼和土拨鼠搞同性恋这消息不
胫而走比佛经传播得更为迅速广泛这消息脍炙人口家喻
户晓这消息使尼泊尔国气急败坏于是国王颁发了声势浩
大的讨伐土拨鼠的特种命令战争迫在眉睫喜马拉雅山峰
的雪一夜之间都消融了
但土拨鼠和释 材岬木司 坐在一家挂？头卖狗肉的咖啡
馆里慢慢吞吞地呷着啤酒释 材岬木司怂？
上帝旨意 电子计算机已经对准了罪恶的生殖器对准
了可爱的心对准了北极善哉土拨鼠和释 牟尼心领神
会恣意交欢 每天开始注意收听当地气象台站的天气
预报
那次土拨鼠去S城买鸡 突然从天上飞下来一只老鹰叼走
了鸡（无耻之尤连声招呼都不打）土拨鼠手里只攥着几
根鸡毛鸡毛也让风吹走了 土拨鼠当即向S城政府提出
了控告S城政府召开了秘密会议会议举行了2882次其
中举行了1600次预备会议为举行会议进行了募捐并盖了
190座大型礼堂 动用了该城的65%的劳动力投入了84%
的资金 政府的最高首脑出席了新礼堂落成仪式并为大
会剪彩 最后会议宣布 土拨鼠犯了貌似无辜却有辜
有辜有辜无无辜罪被判驱逐出境 怎样执行这项判决由
谁执行这项判决以及驱逐出境的注意事项等等 由此又
举行了5567次会议讨论实施方案 实施方案研究了400
次也未达成协议（这项权力只好交给哲学家了而这位哲
学家还未被发现呢）只是提了一个初步设想 为此S城
举行了隆重的狂欢节热烈庆祝这次判决的伟大胜利 土
拨鼠抱着那只鸡参加了狂欢节 还被誉为S城最受欢迎
的客人和光荣市民 S城的报纸也在显著的位置报道了
这个城市事件
土拨鼠偶然打了一个喷嚏 这使土拨鼠惊恐万分 土拨鼠
站在镜子面前反复端详证实了这个悲剧的真实性 土拨
鼠跑到医院接受X光透视 拍片 心电图 扫描 超声
波检查 同位素治疗 温泉浴 蒸气浴 日光浴 封闭
式 开放式针灸 烧电 拔火罐 按摩治疗 并选择服
用非那西丁100毫克 驴录？5毫克 氨基比林100
毫克 抗坏血酸0.1毫克 当归5钱 银翘5钱 党参
20钱 甘草5钱 金银花5钱 珍珠粉2钱 蝉蜕5
钱 金虫5钱 胡颓子叶5钱并注射用于治疗大肠杆菌
产气杆菌 绿脓杆菌 变形杆菌 〖哺司？ 沙门氏菌
及金黄色葡萄球菌等的感染的针剂 后来土拨鼠的病情
日渐沉重 各国都来电来函询问 后来事情终于弄清楚
了那个喷嚏是隔壁邻居家一个半岁的婴孩打的与土拨鼠
毫无关系
春夜漫漫 土拨鼠骑着驴 诳部啦黄 的路上踯躅而行 积
雪被踩得嘎吱嘎吱地响 土拨鼠茫然四顾 山冈后面有
几幢小屋 小屋的窗户里闪烁着点点颤抖的欲火凛冽潮
湿的空气里有一股腐败的气味 一切都好象凝固了 土
拨鼠想到了她想到了干燥的嘴唇甚至还有童年时的那口
枯井如今早已夷为平地了 妈的土拨鼠 毛驴 春风
虚伪的半明半暗的肿胀的充满着脂粉气息的天空 还有
某个黎明之际某个畜生的一口冻僵了的臭痰 这个世界
只是和他开了一个玩笑或者是土拨鼠给世界开了一个玩
笑 玩笑开得十分低劣使得土拨鼠在别人面前都难以启
齿 土拨鼠下了驴靠在一 稚嫩的小树上 土拨鼠解开
了皮带土拨鼠憋了一口气 土拨鼠幻想革命 土拨鼠大
器晚成 土拨鼠自命不凡 土拨鼠在历史的各个舞台上
叱咤风云 土拨鼠说这是为什么 我在干什么 什么在
找我 我得到了些什么 我失去了些什么 我在思索什
么 我为什么思索 驴在土拨鼠身边摇头摆尾小树也显
得神思恍惚 土拨鼠感到累极了 土拨鼠拣了一块干净
的地方坐了下来 要有一支烟抽该多好啊 土拨鼠想着
实在不行只好搞点驴粪了
你说 土拨鼠恶贯满盈吗 你说
你说 土拨鼠贪得无厌吗 你说
你说 土拨鼠声名狼藉吗 你说
你说 土拨鼠利欲熏心吗 你说
你说 土拨鼠背信弃义吗 你说
你说 土拨鼠十恶不赦吗 你说
土拨鼠得到了恶劣的待遇
土拨鼠善始善终
土拨鼠盯着满天繁星
土拨鼠盯着你
你咬着舌头和他对峙目前不想退缩土拨鼠和你僵持不下
土拨鼠提出要去拳击场决一雌雄
你想打开煤气炉划根火柴和这狗日的同归于尽
土拨鼠和你都恐惧地狂呼乱叫把云彩都惊散了
你感到了前所未有的厌倦后的轻松你拿起了一块茉莉型香
皂你想跳进浴盆里痛痛快快地洗个澡但不知土拨鼠是否
愿意和你一块去
土拨鼠摸摸你
你摸摸土拨鼠
你们俩都会心地笑了
（80年代中期创作）
作者: 黑光 时间: 2012-6-15 10:47
《雪花飘舞……》
文/胡宽
雪花飘舞。
好久都不曾见过的密集纷乱的绒毛
从储藏室里倾巢而出
漫天洒落。
雪花
落在山冈、树林、河流、泥土
滚烫的脸颊上，
舔吻着，吮吸着，
贪婪而卑琐。
你在想什么呢？
我的朋友，
想什么？
仕途升迁，
赔赚与否的买卖，
事业的灿烂前景，
与情夫的私通，逍遥风流？
雪花
扑灭了黎明……
你的身影
晶莹剔透，出现在街市上，
叼着雪茄烟
握紧的拳头，
从衣袖里悄然滑出，
“我们都是神枪手。”
你反复吟唱，暗自庆幸，
驻足观望，
没有一张陌生的脸庞！
陌生的脸庞，
司空见惯的景物，
一切照旧。
土坯和洋包子们以及半土不洋的大杂烩，
在风雪中
纠缠、掺和在一起，
营营苟苟，又各奔东西。
你，花的精灵，
浪的泪珠，
千万簇神焰，亿万颗鬼火，
翻腾燃烧
在辽阔的海空中化为灰烬。
雪花
落在塑料袋里，
落在西红柿和土豆上，
落在干瘪的马面鱼上。
还有半公斤面粉，一瓶色拉油，
被雪花浸润的圣洁的泪水，
加上
割去的四分之三的胃，
一侧残留的肾脏，
在美妙的雪夜中我们回家去烹制
最后的晚餐来
享用。
一切都
没有开始也没有结束，
只有最后。
雪花飘舞。
此刻，你大概有些怯惧恐慌，
时间的威胁，腐蚀剂，
让你心灰意冷。
只好让你与暴虐的日子为伍，
衰弱的躯壳支撑着头脑，
真不堪重负。
还要苦苦思索、等待
在如此寂寥的虚空之中……
你匆匆忙忙的赶路。
透过苍茫的雪雾，
原来你是这样的艳丽、明媚，
以往的尖利、冷峻已荡然无存，
还掌握了许多处事的技巧，
你已经变得乖巧多了。
雪花，
我的女儿
我的太阳——至高无上的主宰，
极富挑逗性、性感，
外表柔顺，内心坚如礁石。
雪花
落在
她那积木般的屋顶，
落在她乌黑的发辫、衣裙上，
落在她光滑的肌肤、蚯蚓似的蓝色血管上，
我现在与她的交流已经非常困难，
谈话，情感沟通都不容易，
你想说什么呢，
或者暗示些什么呢？
我们相伴走过一段黑沉沉的
通向地狱的路，
她不能免除苦难，免除谗言，免除伤害，
（有人称你是取悦冬天的娼妇，她也如此。）
只有涓涓的消损，
化为无形。
我很懊悔
无法弥补，
根本不可能弥补。
但我不分昼夜却可以发泄
吃着、干着、睡着、醒着、干着、吃着，
发出奇怪的吼声
尽情地嚎啕痛哭，
放浪形骸。
多么幸运，多么荣耀。
雪花很孤独。
很孤独。
伸出利爪扼住这个世界。
你举步艰辛，精疲力竭。
瘟疫似的孤独可以摧毁一切，
很多优秀的人物
杰出的事业都被它毁坏了，搞垮了。
浩劫之后，
纤小卑微的你却生活得恬淡，
处子般的宁馨，
脚步踉跄，但朝气蓬勃。
嘴角竟露出一丝温煦的
笑靥。
雪花飞舞。
雪花
落在道路、庭院，
桥梁、烟囱、岩石，
耸立的楼厦，
颓唐的残墙断垣，
污水井，
动物尸骸的标本上
……
掩埋了一切光荣、理想和罪恶。
飘舞的
雪花，
落在了生与死的界碑上，
落在了一切应该落和不应该落的地方。
1995年3月
（附注：该诗完成后，胡宽于同年4月6月10月又陆续写下了两首短诗和一首长诗《受虐者》。10月30日在旅途中哮喘病发，在浙江省衢州市人民医院猝然长逝，享年43岁。）
《诗人之死》
——胡宽周年祭
文/黑光
河流。山岗。上帝的嘴唇。
曾陌生的，现已贴近；
曾遥远的，终于抵达。
黑暗中沉淀的寂静，
一层又一层，
像逐页叠砌的大地的书卷，
写下这么多的荒芜、愤怒和悲怆，
而你已成铅字，镶嵌其中。
外面——
依然是季节浣水，世道熔金；
依然是时间的那双旧鞋子，
在天空底下来回摇荡：我们
醒着吃着喝着干着并想象着
你的奇异而骚动的大魂，
曾怎样在冥冥之中跋涉、磕撞
直至踏灭自身的血的星宿，
沉淀到黑暗的内部……
再也没有什么了。你说。
可你也同样说过：“一切都
没有开始也没有结束
只有最后。”
那么“最后”是我们可以
发见、拾起并保留的物件吗？
如果是，谁又敢声称自己：
平生碌碌无为，但却清白无辜？！
1996-10
《荒芜志》
——致一百位背书人
文/黑光
时光荒芜。你说，你不来，但你还是来了。
骑墙者、无奈者、阉割者依次入列，
谁是一百人中的一位？
你又是哪一位？
岁月暗淡。栖身乌有之乡，人鬼焉能分清？！
而你总是唯唯诺诺，又趾高气扬；
总是苦大仇深，又涕零感恩。
扬麦场上，谷糠欢呼！
哦，浩荡啊浩荡，每一回给点巴掌大的小雨，
你就当成了天降甘霖，当成了福泽广布，
当成了叩头拜谢的一揽子长城长江。
我的左眼在跳，灵魂出窍……
日子杂草丛生。你说，你不来，但你还是来了。
从孩童，到古稀，一方魔头拴死了你的
岁月之链，拴死了千万人的也是你个人
的哺乳期、肛门期、幼龄期、青春期
而你既那么抗击抗打，还长得又快又大
快得如此神速，大得让我害怕。
你是，你是，你到底是
一百人中的哪一位？
2012-5-28夜草
附录1；
《我们》诗选编后记
文/芦工
《我们》诗刊是一个尚未毕业就离开学校的同学倡议创办的，从1980年5月4日创刊以来，风风雨雨地出了五期。前后投稿和参与的有三十多人，共登载过一百二十余首诗。这个集子就是从中选出的一部分。
在古代，不知谁发见了“诗无达诂”这一美学标准，它给了人驰骋于精神宇宙的翅膀，也在文学之路上布满了荆棘——表现形式的、政治的和道德的。从《诗经》开始，戴着镣铐跳舞逐渐发展成了一门功力精深的学问，除非你沉默。“五四”以来的新诗运动，打碎了镣铐的几个环，但修补镣铐的业务也与之并进，于是，使用文字必须与胆量结合的历史仍旧以种种翻新的名目继续着。
在这个集子里，有着与兽类相别的人所具有的精神与感情的宣泄，但是，按照“诗人都是孩子”的定义，它们还是应该摒出艺术之宫。诗味的浓淡还在其次，主要是因为，这里面虽然少，但还有矫饰和遮掩，“忘怀地笑和哭”是不多的。这由于尽管作者都是学生，都是青年，但他们毕竟是成人。
在即将离开西北这座最古老的学府时，我想起了许多双眼睛——青年的、明烁着理想之光的、深邃着执着追求的、纯彻得能够洞见心灵、但可能还有着几分稚气的眼睛。的确，靠着这些双眼睛，《我们》才得以出了五期，这个集子的作者们（在校和不在校的）才能够躲于一隅舔净身上的血和污物而无怨色。
愿这个集子是深夜街头的一个地摊，“所有的无非几个钉，几个瓦碟，但也希望，并且相信有些人会从中寻找合于他的用处的东西。”
谨以此献给那些识与不识的眼睛。
1982、1、西北大学
附录2：
《中国当代诗歌的无名牺牲者》
——记胡宽、老闷和『我们』社团
文/黑光
我的两眼*噙满泪珠
转向窗户
凝视着外面*山谷中间的
几棵积雪的树
兄弟们，我说*它们总有一天
也会暴虐无度
上辈子的人*全蒙着面具
紧紧束拢绳扣
我咬了一口白昼*它居然连一滴绿血
也没有流出
我朝大门高喊*声音犹如屠夫
充满着忧和愁
在大地中部*那一粒种子
似乎越来越模糊
太阳的光线*甚至变成了
死神的绞索
希腊诗人埃利蒂斯的名句，由胡宽咏诵，颇有“洵堪千古，抚今追昔，能无黯然”之感愤。然斯人已去，只有他曾经的呐喊，还不时撕扯我的耳朵，甚或刺穿耳臌，叫我随其余音而喟叹：这漆黑的寰宇，原本是寂寂无声的。
胡宽，长我六岁，是古城西安最早投身于现代诗创作的牺牲者之一。他对中国诗歌的贡献，现已被公认。但在生前，却没有正式发过一个汉字；其惨境，几同于梵高。
1980年春，同学老闷、C君、L君等，在西北大学创建了当时中国西北地区第一个校园诗歌社团『我们』，先后参加有三十多人，断续出过五期墙报和油印集刊《我们》诗选一册。社团初建时，与《今天》北岛等同仁们取得了联系，以后顺其自然，中断。发刊词《我们是手》出自L君；原已被某家刊物通知采用，因情况有变亦胎死腹中。原作如下：
我们是手
我们是大地伸向天空的无数渴望
我们是手
我们是海员沉在水底的一份祈祷
我们是，敲响军鼓的两颗跳动的喜悦
我们是，三角洲上握在一起的爱
我们是手
我们是扯碎黑暗的阵阵含泪的愤怒
我们是手
我们是花园外小心编起的层层警惕
我们是，跳伞者身上牢系的信心
我们是，叉路口上无人理睬的一片焦急
朋友，摊开你的手掌罢！
攥紧你的拳头！
无论他是纤细的、粗大的
还是被扭弯的
或是戴着镣铐的
只要你劳动着
你就有一双手！
我们是手
我们是创造者的手！
『我们』发起、成立、运作，前后接近两年。我与好友XY是在校的参与者，胡宽则是校园外的拥趸，他在『我们』上的发文量，排在三甲之列。倘若一定要说谁发文最多，则非老闷莫属。这里，主要是指文字占有墙报的面积。其次是C君，其诗大都短小精干，如锃亮的匕首，既撼动魂灵，又赏心悦目。读C君的诗，容易想起雪莱和裴多菲。C君才华、性情亦如二位，可谓真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血。因此，当学生们自办的《希望》杂志被查封后，以“退学”这个唯一能掌握的权利作最后一搏，亦在情理之中了。他是恢复高考后，西大的第一个为独立思想和做人而情愿放逐自己的牺牲者。
『我们』诸君之作，以老闷的文字最具爆炸力。那时他用笔名芦工，每每“芦工”上墙，观者如云，抄者亦众，令学弟们钦羡不已。后来C君肄业离校，我多日后得知，愤而呵成告别长句，贴于西大最热闹处——学校图书楼前，引起校园晃动，算长出了一气。长句乃仿莱蒙托夫《诗人之死》而作，开篇“不用再别霸桥/这里不是昨日长安/你走了单枪匹马/正如你单枪匹马的来”。众多的抄录者中，有位白皙、清秀的女子，很吃力地完成了此举。两年后，当朋友告知此情此景，我黯然良久。一位拄杖女子，为心灵的诗歌圣殿，尚且不惧烈日曝晒，悉心抄录全文，我等所谓健全之辈，还有何理由不用牺牲掘进生命呢？后来得知，她做了返城知青作家史铁生的妻子，也多少释然了。在校时，她与C君、L君、老闷等都认识；也巧，三位均是知青。
老闷属于粗拙于外而秀于内的那类汉子，以仗义为己任,不论谁人有难事提交，都肯拔刀相助。因此人缘好极，我说占得古城第一，不为过。他是西大有史以来产生的第一位在读的“民选”人民代表，可为证。而且，对异性所具有的持久吸引力，也是有目共睹。如是，学弟们得出结论：哄美美，光凭外表和四肢是全然靠不住的。老闷作品用笔沉郁、沧桑，思维旷达，反讽及愤激之语不时跳出，令人惊讶。就后者而言，时代需要则幸甚，不需要则废矣。毕业后封笔至今，已经说明了问题。曾与XY谈起这桩憾事，共同感觉：倘若当初闷兄有登堂《诗刊》机会，早就没有他同门另一位在“青春诗会”上呼风唤雨了。无疑，如同胡宽一样，老闷也是中国现代诗的牺牲者之一。他的代表作有《给人类历史》《师傅的手》《你是什么——和女儿的对话》等。当年的在校生二十年后重聚，大都能记起这些篇目。老闷创作的源头，是1970年，在他的下乡地——陕西西部群山之中的鹪鹩沟，那里很贫穷，睡一个女子，只消5~10斤粮票。且一年到头，不识大肉味，村里男人多活不过五十，全然没有芒克落脚地“白洋淀”的风情和打鱼之欢。我猜，老闷的“沉郁、沧桑”除受牵累于文革中的家庭因素之外，也一定与下乡地有关。如果他的作品中，还能透析出一股清醇的泉水，那就缘了鹪鹩的美名了。
1982年，我们在胡宽的工作间兼创作室，组织了西北地区最早的诗歌朗诵会。记忆所及，参加者应该有二十多人，留下较深印象的有林宇、王子安等。记得林宇是昆仑子校的地理老师，头次造访，他正在给孩子们上课。我在教室门口铁等了半小时。下课铃响，林宇见我的第一句话是“非常非常抱歉！”。林宇结实而清秀，他的文字，有魔幻主义味道，感染力很强，私下佩服。子安作品不多，只见过三篇，韵脚整齐，为言情之类，可以蛊惑人心。但子安很随意，对任何人都热情有加。他的家宅，是古城西安延时最久的沙龙之一，在“文革”期间也不曾中断；那时，天天高朋满座，多是来消闲的，聊天侃地，棋牌麻将都上，过夜也是常有的事。令尊是大学教授，精外文。子安继承了家风，有厚实的英文底子，父亲忙不过来时，他就帮着翻译。令堂则是典型的任劳任怨的好母亲，把来客统统视为家人，肚子饿了，随时招待，哪怕是清水面一碗，大家都感到亲切如归，暖在心里。
胡宽个人推崇和发誓超越的洋东东仅只惠特曼、马雅可夫斯基、埃利蒂斯、聂鲁达和艾略特等为数不多的几人。他们名篇如《我的船长》《脱裤子的云》《疯狂的石榴树》《马楚比楚高峰》和《荒原》等，可以信手拈来，如掂起一只小鸡，扔出去，吱哇乱叫，笑煞一屋人。胡宽的想象力肯定是一流的；笔锋则如秦王剑，杀将下去，横尸一片。而胡宽的识记和朗诵水平，我至今认为，乃中国诗界第一人，打遍华夏，无出其右者。几百乃至上千行的长诗，可以熟记在心，眼球不晃，豪气冲天地滔滔泻出闸门。当时的美美们，完全可以因此而被冲昏、溺毙。所知道的是，有位靓女，听君一气背完《死城》后，竟至泪流满面而坠入爱河。
胡宽，还有他最好的朋友芦苇，我们三人，原定把长安古迹通玩一遍，却一直没有成行。倒是芦苇、丁当找到我，三人一起登了一回没有头颅的唐代小雁塔。这时的芦、丁二位，着实讨人喜。站在没有塔顶的顶子上，一时间你指我认，说张道李，将古城南门外的市体馆笑侃为某某眼球中的航空母舰，大家着实乐了一番。二位言谈风趣，窃以为是性格使然——均身材硕大，络腮胡，高鼻梁，英气逼人，我怀疑两位是匈奴后裔。
我和芦苇的第一次见面，是在胡宽的工作间。晚上分手时，芦苇相送了三十多米。握别时说：你的那首“我要放逐眼睛”不错——“小窗打开了/发黄的诗笺上/落满新亮的星！”再往大写，无可限量。我明白，这是外交辞令。芦苇一直耽于编剧，在影视圈有口碑。丁当以后与胡宽时有交往，但精力主要放在韩东的《他们》以及别的事情上，他文笔诡谲、老辣且畅达，令人钦羡，有崇拜者。
胡宽力作有《无法改变的徒劳的我》《死城》《土拨鼠》和《雪花飘舞》等，个人尤喜《雪花飘舞》，该篇有强烈的宿命感，是由前期的大面积批判、颠覆而皈依澄明的上乘之作，使入不由得想起罗兰笔下的约翰克利斯朵夫晚年。平日里他总是双目炯炯，似对人间万象保持着超常的穿透。用芦苇话说：“宽是亚洲诗界第一人，既便不写诗，也是地道的诗人”。此话并不为过。多年前，歌星费翔来大陆春节晚会献歌，倾倒美美一片。我听妻子说，她单位一个17岁的女子狂言：要爬到翔哥鞋跟前吻翔哥。我的回答是“比起胡宽，他差远了”。这肯定是事实。谁只要见过宽一面，就如同海明威所言，谁只要登上了艾菲尔铁塔，便今生今世永不会忘记。在与宽的并不多的交往中，我强烈感受到了这一点。宽，有时也会是沉默的。如果趣味不投，可以不置一词；倘若对方智慧且激情有加，他也会洗耳恭听。虽说，宽聊起古迹之类，话不甚多。但，只要侃起诗来，就可以滔滔不绝，通宵达旦，由一个黎明码到另一个黎明。宽曾几次对我吟咏埃利蒂斯名句：“夜在深深地叹息/吹灭了万家寝灯/来迟了，我的灵魂/尽管到处叩门/却没有一人答应”。当时我在想：诗人的魂魄，一定是在时间之上了。
胡宽，永远是我心目中最优秀的中国诗人之一。他的绝笔《受虐者》，长近900行，看得我几乎背过气，但肯定是好东西。此诗完成后半个月，诗人在浪迹途中哮喘病发，救治不及，咽气在我曾经流浪抵达的终点站，也是人们称誉的人间天堂——杭州附近。生，我们不能同游；仙逝，却选择了好地方。虽然，这对于他的家人来说，已是残酷之极；毕竟是白发人送黑发人。每每念此，不禁悲从中来。
胡宽走后，朋友扬争光在《延河》发了篇祭悼短文，落墨凝重而荒诞。我询问XY：“争光这样写行么？”。XY回答“这就是争光的路数，到位了”。以争光驾御语言的功力和在小说上的成就，按说没有问题。但我很狐疑，觉得应该有规正的文字才是。那时，我正与老闷合作一个课题，常年驻扎外县，想想也就这样了。一年后，冥冥之中突兀的来了感觉；在长安六院、兼休息带疗疾的硬扳子床上，半夜摸索爬起，写下了《诗人之死》——胡宽周年祭。全文如下：
河流。山岗。上帝的嘴唇。
曾陌生的，现已贴近；
曾遥远的，终于抵达。
黑暗中沉淀的寂静，
一层又一层，
像逐页叠砌的大地的书卷，
写下这么多的荒芜、愤怒和悲怆，
而你已成铅字，镶嵌其中。
外面——
依然是季节浣水，世道熔金；
依然是时间的那双旧鞋子，
在天空底下来回摇荡：我们
醒着吃着喝着干着并想象着
你的奇异而骚动的大魂，
曾怎样在冥冥之中跋涉、磕撞
直至踏灭自身的血的星宿，
沉淀到黑暗的内部……
再也没有什么了。你说。
可你也同样说过：“一切都
没有开始也没有结束
只有最后。”
那么“最后”是我们可以
发见、拾起并保留的物件吗？
如果是，谁又敢声称自己：
平生碌碌无为，但却清白无辜？！
草稿拿出后，老闷以为到位了。不经意间，逢到了多才多艺的Ye君，他是经济学家何炼成教授的弟子，也赏识宽。遂请他过目，答复是“很沉，写得就是宽呵”。这下我放心了，也明白自己终于完成了一桩事情。隐约的，在滚滚红尘之中，在荦荦时间之上，宽的歌声虽已沉寂，但我相信有另一种吟唱，会在寰宇深处永久地迴响。
（附注：本篇写于2004年夏，首发新浪网；后来修订，刊于《延河》2008年1期）
作者: 南北 时间: 2012-6-21 17:16
关注《蓝皮书》的进展情况。
作者: 吾主沉浮 时间: 2012-6-22 08:27
关注{:soso_e181:}
作者: 一叶舟 时间: 2012-6-29 12:19
大家都来重读经典
作者: 变英葛泓 时间: 2012-7-18 12:17
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 侯发亮 时间: 2012-9-26 09:46
呵呵{:soso_e192:}
作者: 梦醒 时间: 2012-10-1 15:59
真不错{:soso_e182:}
作者: 李明利 时间: 2012-12-4 11:38
可惜来晚了，时间过了，我们原有个“野渡诗群”。
作者: 安文海 时间: 2013-1-27 22:40
支持，学习1
作者: 南北 时间: 2013-3-22 09:09
不知这本《蓝皮书》的征集、出版进行得怎么样了？关注一下。
作者: 高作苦 时间: 2013-9-29 17:52
错过了，可惜
作者: 天露 时间: 2013-12-2 20:59
早过了
作者: 梧桐树 时间: 2013-12-4 13:19
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