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标题: 简析张黎《献给佛陀的十二首短歌》 [打印本页]
作者: 南北 时间: 2011-12-27 17:29
标题: 简析张黎《献给佛陀的十二首短歌》
本帖最后由 南北 于 2011-12-27 17:31 编辑
简析张黎《献给佛陀的十二首短歌》
南北
（一）
走进的是一扇什么样的门呵
美丽的景象在眼前呈现
动人的音乐在耳边响起
金色的光芒将我的身躯笼罩
手拿着您送的请柬
进入到您芳香的花园
我抬头仰望
眼泪涌满我的眼眶
【简析】
诗的标题点明了诗的主题，这是一组献给佛陀的歌。因此，在这第一首中，开头便是“走进的是一扇什么样的门呵/美丽的景象在眼前呈现/动人的音乐在耳边响起/金色的光芒将我的身躯笼罩”。
她是说她走进。那么，也就可以理解为，她以前是在红尘中的，是在门外的。不知是因了一个怎么样的机缘，她走进了这个“门”——佛的门，智慧的门，参透人生和世界真理的门。她看到了以前没有看到的美丽景象，听到了以前没有听到的优美声音，沐浴到了以前没有沐浴过的光芒。这是一次探索之旅，是一次发现之旅。
当然，她是手持佛陀的请柬而入的。佛陀会送给一个在红尘中挣扎烦恼着的诗人请柬，让她进入到自己的花园中游览吗？会的。佛说，假如有人与我相逢，即是有缘。那么，有缘的人就会收到一份请柬，就能进入到那个菩提花开的园林。
“我抬头仰望/眼泪涌满我的眼眶”。这样的感情，是我体验过的。当你像一个迷路的孩子，久久寻觅道路而无结果，突然被人引入了一条花香满径的大路，呼吸着清新的空气，倾听着美妙的音乐，身心放松如一朵蓝天上的白云，你怎么会不充满感动和感激呢？
（二）
知道您喜欢我的歌唱
所以我要做一个歌者
自由漫步在您赐予的花园
唱响一支支嘹亮的歌
像树木舒展在阳光下一样
像小草摇曳在微风中一样
像花儿开放在春天里一样
像小鸟飞翔在天空中一样
【简析】
每一个诗人都是一位歌者。区别只在于，有的天赋聪厚，且勤学苦练，于是赢得歌者更高的荣誉。而有的则不然，只是偶尔发声，表明一下存在的信息而已。
张黎无疑是前者。她用歌唱一样的语调，反复传达着她进入佛陀的花园——禅的境界之后的无尽喜悦。这样排比式的歌词方式，如果真的有人谱曲去唱，效果也一定是会不错的。
在诗的百花园中，每朵花都是惟一的，独特的。
也可以反过来说，一朵花区别于其他花的地方，也就是其独立于世的价值所在。
张黎的诗歌语言，是明快流畅的，很少有晦涩难懂的字词出现。这可以说是个人的语言特点。也就是，如果将其放入一堆掩名诗作中，你一眼就能认出某一首是她写的，而不会是别人。
一个诗人的语言特点，也就是她思想情感的传达方式。我想，这与个人的生活经历有关，与性格气质有关，更与阅读史有关。
张黎对于唐诗宋词，对于泰戈尔、纪伯伦，对于古典优雅的事物，有着特别的关注和喜爱，所以，在她的诗行里，就不断会有王维、泰戈尔们的影子，飘忽来去。
（三）
我的旅途也许很远
时间也很漫长
也许还要经过广漠的世界
最后才能到达您的内殿
但我将以白如莲花的心
花费一生的岁月
并用诗歌来作引导
去寻觅您的光芒
【简析】
一个花园能有多大？哦，也许每个人马上就会在头脑中浮现出自己看过的花园的样貌。但是，佛陀的花园不是世间的花园。“一花一世界，一叶一菩提”，一滴晨露，也能包含了山川大地，这便是佛的花园，禅的世界。因此，诗人进入了佛陀的花园，也就是进入了一个疆域无限辽阔的王国。在这里的行走，不是饭后的散步，而是人生的跋涉。
如果，佛的法身（思想）是高悬在上照耀万物的灯盏，那么，心中的歌声（诗歌），便是手杖。
毫无疑问，诗人进入了佛陀的花园——那个菩提花开的地方，欣喜是不能掩藏的。但是，虽然这里风景无限，花香满径，但真正要登堂入室，抵达觉悟的“内殿”，却还有很远很漫长的路要走。
然而，一个真正的东方诗人，必是禅者。而一个真正的禅者，必是勇者。“但我将以白如莲花的心/花费一生的岁月/并用诗歌来作引导/去寻觅您的光芒”。
路开始了，就要勇猛的继续下去。而只要不断的探索，不断的走，就没有抵达不了的目标。
（四）
相会的日子还没到来
生活在期盼的忧伤中度过
像风从玫瑰花丛边穿越
昨夜他在我的梦中行走
佛陀啊，我知道
这都是您的安排
在您的吩咐下
我要最终把自己交回到他手里
【简析】
这里，出现了另外的一个人物。是佛陀和诗人之外，或者说是佛陀与诗人之间的一个人物。“他”出现了，但我们还无法看清面孔。似乎是爱人，也或者是向导。但有一点无疑——这是一个可以与之同行，且能带她抵达佛陀“内殿”的人。
（五）
树叶在阳光中打着招呼
花儿在微风中传递着信笺
蝴蝶围绕玫瑰唱着火热的恋曲
我和他在花园里赤裸着身躯交合
俯视着您缔造的人间
弥漫着美丽，爱和祥和
高远的天空里
您将您隐约的微笑悠悠洒下
【简析】
哦，这一节读起来不但会令人费解，而且会心生疑问。“蝴蝶围绕玫瑰唱着火热的恋曲/我和他在花园里赤裸着身躯交合”，这样的句子，似乎不应该出现在献给佛陀的歌中。但是，诗人这里的佛陀，似乎并不完全是我们意识里面那位坐于莲花之上，或者菩提树下的佛陀，而还有着造物主的影子。人，自然之子也，是和其他万物众生一样的生命。不假服饰的“赤裸着躯体”，毫无掩饰的“交合”，似乎都是自然之意，是佛陀所赞许的。
其实，佛教的初始，是没有现在我们知道的许多禁忌戒律的。如观音，为了度化的需要，就曾化为种种形象角色——妓女或屠夫等等，只是为了方便度化而已。船的形和貌不是重要的，怎么划过去更不重要，这些都是工具或方法。重要的是渡人，是抵达彼岸。
当然，这里的“身躯”，还可以另外解释为“法身”，也就是禅者的灵魂思想。灵魂的“赤裸”和“交合”，不但不丑陋，而且很美丽。
（六）
星星隐匿在深深的云层
鸟雀躲藏在秘密的枝叶
夜的天空上
有多少梦在自由地飞翔
啊，佛陀
在这无边的静谧里
请让我和他对坐
为您唱一首永恒的赞美之歌
【简析】
那个神秘的他，依然是在诗人的想象之中，召唤之中，还没有真正到达。所以，诗人在向佛陀请求——请你允许，请你帮助，让他到来，和我一起分享这永恒的静谧，一起歌唱。
（七）
哦，我知道，这都是您的赐予
透过枝叶照在我身上的阳光
以无形的手臂拥抱我的微风
大地上亲吻我双脚的小草
生命短暂如一滴露珠
轻轻地在荷叶的边缘舞蹈
梦幻里，我只想让您的爱
流淌过心灵变成一首首小诗
【简析】
呼唤，赞美，是贯穿在字里行间的溪水。“生命短暂如一滴露珠”，所以诗人才要不住声的歌唱，深怕一个停歇，一切就都消失无踪。
（八）
“你离我多远啊，爱呀。”
“我就在你的心里啊，众生呀。”
我们热爱这个世界时
才拥有这个世界
让百花在我们体内纷纷绽放
让星辰在我们心中闪闪发光
让世界如同洪流进入我们的生命
让佛陀的金像永远在我们的灵魂供养
【简析】
“你离我多远啊，爱呀”？“我就在你的心里啊，众生呀。”这样的问答，说明了前面的呼唤对象，既是爱人，也是众生。
“我们热爱这个世界时/才拥有这个世界”，爱这个世界，才会拥有。这是一个并不复杂的辨证关系。但要明了并实践这样的一个简单真理，却不是每个人都能轻易做到。
（九）
肉体是一叶小小的帆船
时间是一道长长的河流
我们借助于帆船在河流游弋
观看着世界岸边的一花一木
岸边有树有花有亭台有楼阁
但一段段的风景都会过去
佛陀啊，在您安排的停靠点
我们将会各自去往各自的世界
【简析】
在时间的河流中，个体的生命无论多么长寿，都是微不足道的短暂。肉体作为“一叶小小的帆船”，到底能漂流多远？这样的问题，是佛陀也不能回答的。但是，你却可以顺流而下，或者逆流而上，去寻觅你的亭台或楼阁，去观赏别人的风景，也可以布置自己的风景。
(十)
是什么让生命神秘地绽放
像一枝枝花朵
是什么让万物奇妙地消亡
像一个个梦幻
一种声音
从黄昏深隐的沉默中传出
当生的乐曲奏响时一化为多
当死的号令下达时多化为一
【简析】
这里，诗人已经在接近了佛陀花园的“内殿”了，也就是接近了生命的本质。佛陀思想的核心内容，就是了悟生死，透视世界。
“是什么让生命神秘地绽放/像一枝枝花朵/是什么让万物奇妙地消亡/像一个个梦幻”。金刚经中，佛陀最后对他的弟子须菩提说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，但诗人却依然在问：为什么？佛陀不会再准备另外的答案了，因为花朵开了，就要凋谢。人出生了，就会死亡。生与死，永远是一条线的两端。
“当生的乐曲奏响时一化为多/当死的号令下达时多化为一”。
生，是一生二，二生三，三生无限的过程。死，则将这个顺序颠倒了过来，是万物归三，三归二，二归一。
生，是可以与人共享的，但死亡，却只能独自抱持。
（十一）
您在春光中绽开繁花的生命
又在寒风中摇晃它们入眠
啊，无数个时代
在它们的歌唱和酣睡之间流逝了
您在生命中将我发现
又在死亡中将我匿藏
啊，生与死这两个孪生姊妹
在广大的宇宙快乐地牵手舞蹈
【简析】
依然是关于生与死亡。
这一条线的两端，这一对孪生的姊妹。佛陀，“您在生命中将我发现/又在死亡中将我匿藏”。这里，诗人似乎找到了生命的另外一个秘密：生是被发现，死是被藏匿。
那么，被藏匿的生命，就不是真正的消失。就像一粒种子，当大自然的阳光和雨露毫无吝啬的给予时，生命就会重新被“发现”，花朵就会重开。
这不是梦幻泡影，而是经过了检验的事实。
当然，在这里，生命也已经不仅仅是肉身，而是法身，是思想，是爱。是承载了法身和爱的诗歌。
（十二）
“您要回收您送给我的花园了么”
阳光中我正为您唱着热爱的颂歌
“不，孩子
我只是要把你送到一个静谧的世界”
“您不再编写我生命的诗句了么”
微风中我忧郁的声音在轻轻飘荡
“不，孩子
请在孤寂中倾听那来生的消息”
【简析】
对话。诗人和佛陀的最后对话。
当，在那个辽阔疆域的花园里跋涉到最后，已经抵达了“内殿”，已经看到并明了生与死的奥秘之后，那么，还有什么要继续的呢？
“您要回收您送给我的花园了么”
“不，孩子/我只是要把你送到一个静谧的世界”
诗人意犹未了，诗人恋恋不舍。但这是不行的。恋，不舍，即是还没有完全了悟的表现。但不管你是否能够潇洒的挥手，该告别时都要告别。
与佛陀的对话，其实是诗人内心不同声音的问答。从迷到悟，再从悟到迷，又从迷到悟。这样的反复，是禅者生命修持过程的必须和必然。但这不是一个简单的回返过程，而是在回返中上升的过程。
【最后几句话】
张黎写现代禅诗，是最近几个月的事情。这一组即是她的尝试之作，也是她现代禅诗探索之旅的一个驿站，一个里程碑。
从这组诗，以及她过去的爱情诗中，不难发现，她对唐诗宋词等中国古典诗词艺术的偏爱，融化于心。她可以毫无障碍地自如进入或退出，也可以信手拈来，化解到自己的诗行中。但对于欧美一个世纪以来的各种现代诗歌流派，语言技巧，意象形式，却痕迹浅淡。这是诗人的有意选择，是爱好所致。是她的一个特点，是区别于其他诗人的醒目之处，但也不能不说，这同时也是一个弱项，一个缺憾。
作为现代禅诗的写作，两个方面必须同时具备，也可以形象点说，是要两条腿走路。
纵与横，两条线。
一条，从公元前的佛陀时代伸延到现在，是闪烁着东方智慧的禅之思想旨趣。
一条，是从地球的那端伸展到地球这端的现代诗歌发展横的轴线，烙印着现当代纷繁无常的思想和语言符号。这两条线，这两条腿，是我们在现代禅诗探索之路上都必须倚仗的，无论离开了哪一条，我们要么不能行走，原地盘旋；要么就是趔趄维艰，不能走远。
所以，在强调禅为根本的同时，千万要记得我们还要把握这个世界现代诗歌的脉跳和呼吸。
2009-3-23于昆明玉案山下
附：
献给佛陀的十二首短歌
作者：张黎
（一）
走进的是一扇什么样的门呵
美丽的景象在眼前呈现
动人的音乐在耳边响起
金色的光芒将我的身躯笼罩
手拿着您送的请柬
进入到您芳香的花园
我抬头仰望
眼泪涌满我的眼眶
（二）
知道您喜欢我的歌唱
所以我要做一个歌者
自由漫步在您赐予的花园
唱响一支支嘹亮的歌
像树木舒展在阳光下一样
像小草摇曳在微风中一样
像花儿开放在春天里一样
像小鸟飞翔在天空中一样
（三）
我的旅途也许很远
时间也很漫长
也许还要经过广漠的世界
最后才能到达您的内殿
但我将以白如莲花的心
花费一生的岁月
并用诗歌来作引导
去寻觅您的光芒
（四）
相会的日子还没到来
生活在期盼的忧伤中度过
像风从玫瑰花丛边穿越
昨夜他在我的梦中行走
佛陀啊，我知道
这都是您的安排
在您的吩咐下
我要最终把自己交回到他手里
（五）
树叶在阳光中打着招呼
花儿在微风中传递着信笺
蝴蝶围绕玫瑰唱着火热的恋曲
我和他在花园里赤裸着身躯交合
俯视着您缔造的人间
弥漫着美丽，爱和祥和
高远的天空里
您将您隐约的微笑悠悠洒下
（六）
星星隐匿在深深的云层
鸟雀躲藏在秘密的枝叶
夜的天空上
有多少梦在自由地飞翔
啊，佛陀
在这无边的静谧里
请让我和他对坐
为您唱一首永恒的赞美之歌
（七）
哦，我知道，这都是您的赐予
透过枝叶照在我身上的阳光
以无形的手臂拥抱我的微风
大地上亲吻我双脚的小草
生命短暂如一滴露珠
轻轻地在荷叶的边缘舞蹈
梦幻里，我只想让您的爱
流淌过心灵变成一首首小诗
（八）
“你离我多远啊，爱呀。”
“我就在你的心里啊，众生呀。”
我们热爱这个世界时
才拥有这个世界
让百花在我们体内纷纷绽放
让星辰在我们心中闪闪发光
让世界如同洪流进入我们的生命
让佛陀的金像永远在我们的灵魂供养
（九）
肉体是一叶小小的帆船
时间是一道长长的河流
我们借助于帆船在河流游弋
观看着世界岸边的一花一木
岸边有树有花有亭台有楼阁
但一段段的风景都会过去
佛陀啊，在您安排的停靠点
我们将会各自去往各自的世界
(十)
是什么让生命神秘地绽放
像一枝枝花朵
是什么让万物奇妙地消亡
像一个个梦幻
一种声音
从黄昏深隐的沉默中传出
当生的乐曲奏响时一化为多
当死的号令下达时多化为一
（十一）
您在春光中绽开繁花的生命
又在寒风中摇晃它们入眠
啊，无数个时代
在它们的歌唱和酣睡之间流逝了
您在生命中将我发现
又在死亡中将我匿藏
啊，生与死这两个孪生姊妹
在广大的宇宙快乐地牵手舞蹈
（十二）
“您要回收您送给我的花园了么”
阳光中我正为您唱着热爱的颂歌
“不，孩子
我只是要把你送到一个静谧的世界”
“您不再编写我生命的诗句了么”
微风中我忧郁的声音在轻轻飘荡
“不，孩子
请在孤寂中倾听那来生的消息”
作者: 碧青 时间: 2011-12-28 13:16
张黎的这组诗是她最具代表性的作品。南北的评析深刻真诚。诗和评珠联璧合！
作者: 王法 时间: 2012-1-1 22:45
收藏不了？反复拜读，研习。
作者: 王法 时间: 2012-1-1 22:52
有泰戈尔之风。多了亮丽婉约的神韵。
作者: 南北 时间: 2012-1-2 11:59
问好。
还请多批评。
作者: 张黎 时间: 2012-1-4 18:04
再次感谢南北兄。
作者: 子青悠然 时间: 2014-6-6 19:37
哈，不知道这个张黎是不是南北老师文字中的张黎
作者: 南北 时间: 2014-6-6 22:05
问好子青。是一个人，后来退出了现代禅诗研究会，并写了一些很不负责的东西。
作者: 空馨 时间: 2014-6-12 08:02
空馨特来学习，问好老师!
作者: 空馨 时间: 2014-6-12 08:03
问好张黎。再一次拜读佳作！
作者: 空馨 时间: 2014-6-12 08:04
碧青好！
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