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标题: 黄浦江畔风从甘肃来 [打印本页]

作者: 李明利 时间: 2013-2-3 10:22
标题: 黄浦江畔风从甘肃来
黄浦江畔风从甘肃来

　　“一点是旭日一横是阳关大道一竖是炊烟一撇一捺是城墩上站着的一个人儿正在回头的黄河一弯钩又一弯钩”。一个“陇”字，几乎涵盖了边塞诗中最常吟咏的意象。而对“甘肃诗歌八骏”成员、乡土诗人高凯来说，这首被高度凝练的《陇上》，不过是给他回首望去的乡愁撕开了一个出口。

　　可从陇上走出的诗人，又何止高凯一个。

　　新中国成立初期，李季的《杨高传》、闻捷《复仇的火焰》是中国新诗90多年中标志性的作品；上世纪80年代起，甘肃文联主办的文学刊物《飞天》在全国率先创办了专门刊发大学生诗歌作品的《大学生诗苑》专刊，使兰州成为新时期全国大学生诗歌思潮的策源地；随后以西部大地高山草原、戈壁大漠所包含的人文精神为背景的诗歌创作潮流，继朦胧诗之后在中国当代诗坛刮起了强劲的西北风。回首往昔，甘肃诗人的作品频频引起国内诗歌界乃至整个文学界的关注。从2012年开始，从西部诗坛奔腾而起的八匹骏马，以“诗歌八骏”的集体形式在全国诗坛亮相后，引来了无数惊艳的目光。

　　西部诗歌一度辉耀中国诗坛

　　“西部，乃中国当代诗灵魂之聚集所。”学者武砺兴在其《中国西部文化精神论稿》中如此命定西部与诗歌的关系。武砺兴说，西部就像一颗硕大的露水，诱惑着西部诗人持续不断地出没其中。

　　上世纪80年代，一股独特的西北风强劲吹来，这股以西部大地高山草原、戈壁大漠所包含的人文精神为背景的诗歌创作潮流，曾直接引发了一场至今余波尚在的西部诗歌运动。

　　“银色的漠海情思澎湃/珊瑚形的红柳/一丛丛熊熊燃烧着/火焰是黑色的，浓黑色的……”这首浪漫清丽的《敦煌的月光》，出自著名的西部诗人林染之手。当年，30多岁的林染正处在创作生涯最活跃的时期，1981年他调至甘肃酒泉《阳关》文学杂志社担任诗歌编辑，在西部诗潮兴起时，“新边塞诗”这个代表西部诗的新名词首次在《阳关》杂志上出现，林染还为“新边塞诗”专栏起了个唯美的名字“丝路上飞天的花瓣”。

　　那个时期，甘肃诗人频频引起国内诗歌界乃至整个文学界的关注，唐祈的《西北十四行》、何来的《阳光》《黑山岩画》、林染的《敦煌的月光》、李老乡的《从沙海里打捞的绿阴》等作品，至今都是当年西部诗歌运动取得实绩的最好例证。

　　上世纪90年代，代表着中国文学最高荣誉的鲁迅文学奖、全国优秀儿童文学奖和全国少数民族文学创作骏马奖中，均有甘肃诗人王久辛、娜夜、伊丹才让、汪玉良的身影；中国新诗90年来奖金最高的大奖闻一多诗歌大奖，首届的桂冠也被甘肃诗人高凯摘取。

　　用硕果累累来形容甘肃诗坛并不过分，甘肃由此成为当之无愧的诗歌大省。

　　诗歌八骏以诗歌结群各抒其心

　　从“甘肃小说八骏”的幕后推手走到“甘肃诗歌八骏”的前台，高凯用了这样一个词概括内心的感受“冷暖自知”。骏者，良马也，甘肃自古以出产骏马而闻名于世。虽然骏马主导战场胜负的时代已经远去，但骏马作为一个形容词，作为一个文化符号，作为一种生活在人类以往历史中的精灵，自然有着不同寻常的意义。高凯说：“古有八骏图，八匹马在图画中才会显出平衡，我们的八骏也是一样。品牌中的每个人都是从精神上达到统一，整齐，风格上还是各有千秋。赋予八骏之名，是想以集体的概念代表甘肃文学，达到文学精神上的整齐划一，领跑甘肃文学，冲刺中国文坛。”2012年8月起，甘肃方联合《文学报》、《星星》、《诗潮》、《西部》、《诗刊》、《人民文学》及《上海文学》、《中国诗歌》、《诗江南》、《大河》，让“甘肃诗歌八骏”有了一个由“九刊一报”组成的强势推介平台。

　　随着莫言的获奖，中国本土文学圈如何与世界文学圈接轨的问题被反复讨论。高凯说：“莫言获奖之后，给了中国诗人一记响亮的耳光。中国新诗发展的这些年，其实距离中国的传统诗歌越来越远，越来越靠近西方的诗歌，莫言的作品有着很强的地域性，这就给人造成了一种乡土文学的印象，他的作品中具有普世价值，代表着人类的家乡，人们能够从他的作品中找到自己家乡的影子，每一个作品都有着对于故乡的文学形象，每个人都有对于家乡的描写的责任与义务，重点还是需要看作品的深度与力度。”

　　八骏奔上海西部劲风刮过黄浦江畔

　　2012年12月26日，由甘肃省委宣传部、上海市委宣传部、上海市作协、浙江省作协、甘肃省文联、《文学报》和甘肃省文学院等单位联合主办的“甘肃诗歌八骏上海论坛”、“云水与天马浙江甘肃诗人杭州峰会”在上海开幕。由娜夜、高凯、古马、第广龙、梁积林、离离、马萧萧和胡杨等8位诗人组成的“甘肃诗歌八骏”齐齐亮相。

　　北京师范大学教授、甘肃省文学院特约评论家谭五昌指出：“"甘肃诗歌八骏"风生水起占了制高点，因为北京、上海在中国文学版图上有非常重要的文化意义，把这两个高地占领了，那么甘肃的诗歌文学也就达到了一个制高点。”甘肃作协副主席、甘肃诗歌八骏评委马步升说：“除了唐传奇的"陇西三李"，几乎甘肃的所有人都是以个体身份单独面对中国文坛的。"八骏"品牌的连续推出，打破了甘肃文学自古以来的单兵作战状态。但持续关注甘肃诗人写作状态的人士，看到这个名单以后，一定会同时想起除这八个人之外的许多甘肃诗人的名字。”美国最大的中文报纸给予评价：“古有七剑下天山，今有八骏走上海。”

　　创意点亮希望,文化凝聚力量。这一次，甘肃诗歌八骏来到了与西部截然不同的江南。在“暖风熏得游人醉”的江南，成长在“醉卧沙场君莫笑”的西部诗人，与江南的评论家们，在思想上产生了激烈的碰撞。

　　与“小说八骏”的理念相同的是，诗歌八骏中，娜夜、高凯、古马、第广龙、梁积林、离离、马萧萧、胡杨八人风格不尽相同，以至于在上海召开论坛时，中国现代文学馆客座研究员，甘肃省文学院特邀评论家霍俊明为“诗歌八骏”集体贴上一个“中国的远方”标签，更多的评论家指出：“同一品牌之下的诗歌八骏，每个人都呈现出不同的特点，尤其两位女诗人娜夜和离离的诗歌，她们已经将自己放在人性的层面，而不是甘肃的层面。”

　　与西部诗人在江南柔弱绮丽的境遇下惊异相同的是，江南的评论家们，也睁大了眼，感受“甘肃诗歌八骏”带来的一缕凛冽的北风。

　　西部诗歌不都是站在胭脂山下的吟唱

　　“离家时远方的存在是必然的，车票、展台和他，他们允许自己停下来一小会儿，幻想一下更广阔的生活，我除了不停地瞭望，还不时的回眸一下，心中的那所教堂。”这是上海文化杂志主编评论家吴亮在“八骏”每人中挑选了一句，组成的一首小诗。洋溢着浓郁个人特色的“甘肃诗歌八骏”，在这首小诗中，有着惊人的共性和契合。这个契合，源自于人本能的情感体验。

　　而见惯了都市繁华的京沪浙评论员们，在“敦煌之西，是跨越了党金果勒河的广大地域，在我看来，那是一片不毛之地”的辽阔荒芜中（胡杨代表作《敦煌之西》）；在“二月呵，马蹄轻些再轻些，别让积雪下的白骨误作千里之外的捣衣声”的慢语嘱咐中，（古马代表作《青海的草》）；在“淡淡的苦味，在我唇边，为什么不久久不散？”（第广龙代表作《苦杏子》）的稚趣中，看到了人类共同的故乡乡村。

　　谭五昌说：“上海的诗人可能在上海大城市里面，会有意无意地表现城市经验，而"甘肃诗歌八骏"有意无意地表现乡土经验，这出自跟土地有亲密关系的协作。”在黄浦江畔，漫着花儿唱着秦腔的诗人古马真正像一匹闯入江南的烈马，将最凛冽的北风吹向了世界。

　　“甘肃诗歌八骏”成员高凯在诗中写到：“怀乡病是一种很幸福的疾病，我希望一直这样病下去，一病不起。”

　　“这是下午三点新华书店，我像一个和上帝妥协的苹果，渐渐呈现出淡黄的无知。”诗歌八骏之一的女诗人离离笔下细腻忧伤又略带痛感，这种人类共同的情感，就情感本身而言，已经完全跳出了“甘肃诗人、西部诗人”的范畴。人民文艺学事业部主任朱零说：“她已经把自己放到了人性的层面，而不是甘肃的层面，我觉得这一点是最重要的，也是离离区别于其他七位的特点。”

　　其实，除了少数女诗人能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”般刚烈强硬的诗句外，大多数女诗人看到的世界，自然是温和细腻却又暗藏锋芒。

　　甘肃诗歌八骏中的女诗人娜夜说“我的写作只忠于自己的内心，如果它正好契合了什么，那就是天意。”

　　宋严沧浪《诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。忠于内心的诗句，带着犹如神授的魅力，在一个女诗人的芊芊玉手下，铺陈开来。

　　其实西部的诗歌，并不都是站在胭脂山下的吟唱。（西部商报作者：张子艺魏洁）

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