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标题:
也谈形奋诗歌的个性之光
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作者:
秦力
时间:
2013-3-12 15:23
标题:
也谈形奋诗歌的个性之光
也谈形奋诗歌的个性之光
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李春光
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秦力是我所熟悉的文化人。过去只知道他喜欢谈古说今，并且将自己的网名称作“好古居士”。读过他写的散文，也读过他的一些稽古之作。确实，他在这方面颇有研究，治学精神也较严谨。但我对于他的诗歌创作，知之甚少。其原因是本人不写诗，平日琐事缠身，对文坛关注不多，对诗歌创作更是孤陋寡闻。近日在网上漫步，偶拾南生桥先生大作《形奋之力的个性光芒在诗中闪耀——读秦力〈形奋短句选〉》，顿觉眼前一亮：秦力者诗人也！南先生称他的诗中有“个性光芒”，我岂能避光而去？于是，找来了这本《形奋短句选》，想一探究竟。
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原来，形奋是秦力的字，可以理解是诗人为自己起的笔名。对短句的透析则要费些周折了。应该说，短句是相对于长句而言的。长短句原本是在一起的。有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确，在唐代，长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”，这“长短”二字，有它们的特定意义，不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代长短句即为“诗”，五代言“曲子词”，宋时称作“词”，或者所谓的七言诗为长句，五言诗叫短句。在宋代以后，就可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名。总体而言，长句与短句，都是和诗歌相关联的，而且亦包含了词、曲、赋的创作。观览《形奋短句选》的作品，在大量的诗作外，也包括了赋、联、风雅颂之类的体裁。由此可见，这名字就很独特，不用长句和长短句，偏偏只说短句。
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短句就短句吧。
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短句中就包含了诗的身份认同。
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因而，这里偏重谈谈形奋诗歌的个性色彩吧。
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题材广泛，内容丰富。这是形奋诗歌创作的特点之一。
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《形奋短句选》收录的诗歌作品有00多首，分为11部分：“植物们”，“动物们”，“心情们”，“风景们”，“凡人们”，“书报们”，“天气们”，“时间们”，“事物们”及“应酬们”“风雅们”。
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在“植物们”中，作品将人的七情六欲融进了花草树木与社会生活里。或是唐朝的君王、诗人、僧人和大臣，他们为牡丹而折腰；或是当今的凡人暗恋着恬淡素雅的木槿花；或是朴素的银杏叶子，或是那结满果实的油菜荚，或是生在永寿土地的那棵豹榆木，或是长在台湾日月山的桧木，或是那青藏高原的草，带给人生命的震撼，却不如《砍槐树》那般来得实在：
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核桃林里长出了槐树
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槐树开出了一串串白色的花
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吸引来许多蝴蝶和蜜蜂
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我们扛着利斧走进核桃林
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槐树和着风，唱出香甜的歌
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我们仰起头对槐树说
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你不该长在经济林里
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还是回到山后
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防护林的故乡去吧
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砍完槐树
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我们举杯相庆
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回过头
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却看见
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我们的利斧上
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沾染了一片、一片
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的血迹
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走近“动物们”，人们看到了晨曦里的飞蛾、在晚霞里散步的蝉，听见了月夜里的蛐蛐声、汉江边的雄鸡鸣唱、滇池鸥鸣，还有花喜鹊、野鸽与大麻雀，还有唐代的黄骠马、互助的八眉猪、老奶羊和一条鲤鱼。然而，《德保矮马》似乎更能抓住人的心：
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是谁把盐巴和茶叶
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带进了雪山草场
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是谁让树林中的草地
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迎来晨曦
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送走秋霜
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虽然你在队伍中默默无语
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好像既听话又胆怯的孩童
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每一个来到云贵高原的人
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总要去摸摸你淡黑色的鬃发
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……
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你的主人也许是你们的公仆
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总喜欢和你站在一起
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你总信仰完成任务就地打滚
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就是全世界最好的主义
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你的公仆总愿把你爱在心里
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你总信仰驮沙石、驮主人
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就是思想的最高境界
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不管是枣红色、雪白色
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还是黑白红栗交织一起的杂色
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……
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是谁让我的声音变小
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身高变矮
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让我的文思涌动
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让我的生命充满灵感
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让我感受到温存和大美
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大象和大音
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虽然大美反朴，大象无形，大音希声
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……
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夕阳斜照 雪山泛金
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一个人跟在你的身后
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在无语的祝福和相视中
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积蓄着你我一体
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我多想带你回家
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如同带回公主和珍珠
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让儿女们在爱人类爱自然的同时
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也学会爱你
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以及你的铃声和嘶鸣
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《风景们》中的作品有53首。从南国的深圳、三亚、苍山洱海、玉龙雪山到大西北的青海、天水，由东部的南京、合肥到中部的洛阳、信阳、山西乡宁直至三秦大地，然而，着墨最多的还是秦川渭水。“月是故乡明”啊！作品寄情山水，却又寓意深刻，不乏醒世之言，同时作为现代人置身生活的那种无奈。以《打工乡宁》为例，在那个“煤是山峦”的富裕之乡，似乎看到了贫穷与血污：“白人在云端舞蹈，黑奴在地下呜咽”，而“我用彩虹粉饰白人的舞蹈，我用鲜花洗去黑奴的煤污”，“急匆匆回到关中，家里那盆君子兰蔫了。”
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真情率性，想象新奇。这是形奋诗歌创作的特点之二。如果说“诗言志”不能涵盖今天所有的诗歌与诗歌创作的话，那么以诗抒情则是不能否认的创作状态了。形奋的诗作，不仅字字透着真情，而且句句讲着真话。这种情形，使人恍惚间读到了那些经典的古老诗歌。现代的评论家常常给它们冠以“人民性”。是啊，难道人民性仅仅属于历史、属于过去，而不属于现在和未来吗？这里，首要的问题是诗人应该摆正与人民与社会甚至是与大自然的关系。“心情们”存诗26首，《我的遗言》、《大脑》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》，显然属于作品对生活的思考。同样的，“凡人们”中的26首诗，作品却将关注的目光，投向了芸芸众生，他们或是秦朝的那位女子，或是历史剧里的杜十娘，或是十分性感的月光女人与阳光伊人，或是黑河之滨的俄罗斯女人，让人禁不住有了“人生几何，对酒当歌”的感慨；不过，爱民的姜尚，却演绎着另一番悲壮之歌！
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渭河边的枫叶绿了又红
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姜子牙的白须剃了又长
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半生寒微，四处漂泊，历经磨难的你啊
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何日能够剪除轻民的殷商
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天下非一人之天下
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乃天下人之天下也
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同天下之利者，则得天下
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擅天下之利者，则失天下
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《六韬》中呐喊的是你的理想
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更是万千庶民的所盼所想
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……
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渭河边的枫叶又红了
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施仁政，重教化，因民俗，顺民情
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雎鸠鸟又欢快地关关起来了
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吕望坐在河边不再垂钓
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而是在竹简上轻轻地写下
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利而无害，成而无败，生而无杀
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与而无夺，反而无苦，喜而无怒
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尔后，掐下一片红叶
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向东方，到海边
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兴水利，授民田，劝农耕
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渭河边的枫叶又要绿了
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姜子牙用丝麻搓成一根红线
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请先来的春燕打了四个节
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第一个节上渗进四个字：尊重民众
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姬发看见了，在答题卡上写了：
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民为邦本，民固国兴
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渭河边的枫叶又绿了
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姜太公的爱民大讲堂开坛了
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善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟
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见其饥寒，则为之忧
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见其疾苦，则为之悲
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赏罚如加于身
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赋敛如取己物
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此爱民之道也
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窗外传来黄鹂的歌声
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堂下呈现官吏的笔记
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正己而化人者顺
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贤人所归，则其国强
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不肖在位，国受其害
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君用佞人，必受祸殃
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将拒谏，则英雄散
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策不从，则谋士叛
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善恶同，则功臣倦；
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专己，则下归咎
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自伐，则下少功
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信谗，则众离心
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贪财，则奸不禁
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内顾，则士卒淫
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哈哈哈
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总而言之
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欲治国，必先正百官、立官德
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……
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不用说，诗歌创作需要借助想象来完成。形奋诗作中的想象之新奇，令人惊讶不已。
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神说
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人生来在地上生活
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死了升入天堂
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但是有一种人
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刚生下就在天上飞翔
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死了才回到地上
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或者在地下埋葬
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——《两种人》
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“天气们”里的20首诗，也有多处新奇之处：
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太阳东升西落
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它背后一定有个巨大的马达带动
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三股电缆像黄帝陵的柏树一样粗
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把三峡大坝和太阳背面接通
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——《太阳》
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《黄昏，我看见月光窸窣作响》的描写更为新奇：
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盘腿坐在山顶
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听到满身的月光
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洒遍山恋银辉
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月光伴着微风窸窣作响
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好像嫦娥的琴声
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共鸣了我的心音
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请注意，这里的月光是“听”到的，而非看到的。月光的窸窣作响则是看到的。你说奇不奇！《晚风》中则说：
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我饱蘸月光
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在晚风上作画
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然后送给蝉、蜻蜓和荷花
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……
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还有离奇的东西，就是《月光钻进我的心肺》：
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今夜
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我一人躺在沣河滩上
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身下是湿漉漉的青草
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银白清静的月光
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使我干净清爽
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并迅速钻进我的心肺
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使我停止思考
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如同一张白纸
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覆盖在青草和河砂上
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终南山像一支笔
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在白纸上滴下墨汁
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……
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叙述平和，语言朴实。这是形奋诗歌创作的特点之三。事实上，中国古代诗歌中的那些广泛流传的名家之作，大都是用最朴实的语言，讲述或揭示一个最平凡的事实或道理。《静夜思》和《锄禾》大约就是这样的作品。其实，诗歌创作达到如此的地步，倒是不那么容易。形奋的许多作品，包括同历史上的著名王朝、著名人物的对话，基本上是口语化的。“时间们”里既有四时八节，更有煌煌大中华的历史脉搏。每个朝代的着墨并不多，但却紧紧抓住了它的独特之处。它把历史拟人化了，变成了“我”及我的“生活”，况且，诗的节奏、韵律，似乎得到了更好地体现。看看这些标题，就让人过目难忘：
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我的夏代巫师生活；
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我的商代奴隶生活；
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我的周代贵族生活；
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我的秦代士兵生活；
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我的汉代将军生活；
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我的魏晋士族生活；
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我的隋代河工生活；
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我的唐代商人生活；
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我的宋代歌伎生活；
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我的辽代牧民生活；
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我的西夏和尚生活；
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我的金代诗人生活；
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我的元代战马生活；
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我的明代官员生活；
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我的清代学者生活；
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我的民国土匪生活；
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我的现代学生生活；
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……
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“书报们”也集中了与古今中外艺术家及作品的互动，共有17首诗，那高深的《道德经》，那典雅的《离骚》，那众多的《红楼梦》人物，那遥远的托尔斯泰的《复活》，那蜚声诗坛的曼杰什坦姆，都依依地来到了我们的面前。
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一位从远古走来的人儿
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捧着一束空灵的花儿
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怀揣一颗向善的赤心
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握着一支如椽巨笔
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奋力写下：
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见素抱朴 绝学无忧
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欲先民
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必以身后之
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……
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我在《离骚》中竖起标杆
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60亿人瞩目一个方向
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面对地球的压力
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面对一个又一个新的问题
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倘若在《离骚》中
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捡回一粒米
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在自家的锅上蒸熟
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便又成为一个新的标杆
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……
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列宁说，你是一面镜子
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一面明亮的镜子
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一面俄国革命的镜子
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我要用它映照你的《复活》
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……
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我逃不脱植物固有的宿命
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总是被固定在残酷和阴暗之中
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我不为人知，行将凋零
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寒冷泥泞的归宿正在临近
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那冬夜才有的狼嗥惊动了
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秋日飞舞的芦花
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发出一连串飒飒声
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……
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也许不单单是以上的作品，《孔子的‘五不祥’》、《庄子识人之‘九征’》，甚至《纪念秦桧》，都把复杂的历史学用平和朴素的语言净化了。当然，诗人也希望物欲横流纸醉金迷的现实得到某些净化。
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我在盛世生活
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每天
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看见奖章在镁光里微笑
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黄金在股市跳跃
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昏暗的路灯每天
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照在三轮车夫的后腰
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……
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我在盛世行走
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每天
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看见阳光和阴影
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奖章反射着阳光
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在生命面前
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它不算什么
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黄金拖着阴影
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在正义面前
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它实在也不算什么
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只有
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三轮车夫后腰的热汗
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一滴一滴
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洇湿了奖章
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剥蚀了黄金
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——《奖章与黄金》
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这是《事物们》十八分之一诗作中的一部分。对于历史、对于人生、对于过去、现在和未来，作品自有一套苛刻的评判标准。因为，《我的眼睛是油灯》：
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我的眼睛是油灯
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在船上陪伴郑和麦哲伦
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在桌上陪伴歌德达尔文
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在宫中
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看见吕后、慈禧
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和叶卡特琳娜二世
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以及一大群名女人们
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在田野
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盯着看瓜的老农们
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油尽了，灯枯了
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天上的星星还在俯视着
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你我、还有他们
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《应酬们》和《风雅们》是《形奋短句选》的最后两部分。客观地说，这些作品的选材与写作，同以上九部分有较大的区别，这里不再一一评说。当我和形奋的诗歌暂时告别的时候，忽然想起了他的那首《苦行僧》，我想用他的诗句对他说：
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我走在我的路上
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目光坚定
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能点亮每一杆路灯
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步履稳健
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能熨平泥泞和石块
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……
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我走在我的路上
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晚归的牛羊和白云
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传来问候
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夕阳和明月
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送来光明
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我继续走在我的路上
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我的路成为我的父母
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