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标题: 读《历史地审视中国诗歌的文体特征》与刘聪美先生谈诗歌创作中的用韵问题 [打印本页]

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作者: 周塬    时间: 2013-6-13 10:25
标题: 读《历史地审视中国诗歌的文体特征》与刘聪美先生谈诗歌创作中的用韵问题
读《历史地审视中国诗歌的文体特征》与刘聪美先生谈诗歌创作中的用韵问题

　                           　周 塬

　　张中宇先生《历史地审视中国诗歌的文体特征》，系统，客观，准确完备。更重要的是，态度开明的治学风气，让晚辈愚开而仰慕。诗歌文体的规范，是艺术类别的基础，也是文体之间艺术标准的界定，从诗歌现在的发展情况为继承和发扬中国诗歌的优秀传统，保持现代汉语语境下诗歌的民族特色，也是当务之急。
　　先生从诗歌的境界的开阔性，诗歌内容的广阔性，以及诗歌语言的韵律性，历史地把握诗歌的本质特征，学生的观点与先生相一致。但学生的拙述不是源之于历史的总结，而是创作的直接感受。虽然不敢说在新诗和散文诗上学生有什么作为，在实际的创作中直观和感性的把握，是确有体会的。
　　把“新诗”“白话诗”称作“现代汉语诗”比较规范；把“押韵”“诗歌的音乐美”称为“入韵”“诗歌的朗诵美”比较客观。
　　境界的开阔性，内容的丰富性，文字的押韵性，同时也是其他文体的特征，比如说骈体文；诗歌用韵其文体的音韵性，从最初的文字诗到古体的文体诗，放到现代汉语以前的任何朝代都不是问题。现代汉语的发展，和现代汉语诗歌的发展，已经有本质的变化，并且正在更深刻发展变化着。所以。学生认为，历史地总结来看现代诗的韵律问题还不够，尤为重要的是应更多分析眼下诗歌创作所呈现的现实和客观。比如说：几乎大多的现代汉语诗已不再使用严格的“押韵”，却依然让人们深深领略着诗歌的魅力,并取得辉煌的成就；比如说：散文诗体，不管在翻译之作和本土的创作，已经是大家接受的现实。换一个角度来说：把无韵的诗歌作品界定为“非诗”，那么整个现代文学史就要重写，散文诗这个文体品种就会消亡。当然让科学的存在，让伪科学灭亡是真理行动。

　　《江南，我不是烟雨的过客》

　　周 塬

　　扶一把江南，就像搀扶
　　微醉的芭蕉
　　你柔弱的水，轻弯着腰
　　总在我的梦里
　　恰到好处的跌倒

　　扶一把江南，就像托举
　　颤微的绿荷
　　你聘婷的瘦，不盈一握
　　用我的双手掬起
　　你透着水润的笑

　　扶一把江南，就像手捧
　　相思的红豆
　　月下的西施，蹙眉捧心
　　你用无边的烟雨
　　裹住我向北的马蹄

　　扶一把江南，就像摇醒
　　寻梦的自己
　　藕花的深处，那叶莲舟
　　躺在她的怀里
　　迷失了渡口

　　这是学生的习作，有前人诗的影子，也试图追求诗歌的音韵美。但创作中前两节自然用了“蕉，腰，倒，笑”的“ao"韵；但后两节的“豆，蹄，己，口”就完全不入韵了。但学生依然认为它是诗歌。反复阅读依然便于诵读，记忆，且流畅无凝滞的感觉。诗歌的分节，标点的运用，语气的停顿，足以朗朗上口。。。并且学生认为诗歌的意境没有破裂或牵强。但如果把它按照散文的格式，或列入散文，反倒不伦不类。这首诗，求得入“大致的韵”，与音节，音步，分行，分节共同达到它的诗歌诵读上的要求。

　　《佛与酒》

　　周 塬

　　千万年之上
　　阳光的笑 立地成佛
　　酿成酒

　　千万年之后
　　红尘滚过 菩提的种子
　　在佛光里酌饮

　　再过千万年
　　菩提树下 醉卧的那堆骨头
　　有佛
　　有我
　　有酒

　　学生的这首习作，是一首感悟的知性小作。除了“酒”字，在首尾节里重复，“千万年”的短语重复，并没有考虑它的入韵。只是总体上运用语句的停顿，短语的重复，去达到诵读上的要求。里面意象的勾连，呈现的诗意的知理性，应该是诗歌意境的范畴。把它列为散文，感觉无论如何都不像。

　　《白发三千丈》

　　周 塬

　　李白挂起的瀑布
　　只在梦里 彻天
　　彻地
　　轰鸣 晶亮

　　也没去看黄果树

　　直到它 涌出头颅
　　像挂满雪花的垂柳
　　像悲哀或相思

　　我看到岁月从九天而来
　　我看到你向九天而去

　　这首习作，可谓散文化语言，但他用意象说话，“李白挂起的瀑布”“挂满雪花的垂柳”“岁月从九天而来”“你向九天而去”。整个作品里没有用韵的影子。学生习作中如《长城》《书店的影子》。。。里都自觉地去追求诗歌语言的“纯粹”，追去诗歌的意象和意境的诗质。有待于检验，但可以肯定的说，诗歌的语言绝不是单单依靠有无韵来决定。它是诗意与语言完美融合的美，是意境情感在语言节奏音节音步顿挫和阅读声气相结合的美。用韵或押韵只是诗歌语言的表面特征或一个并不是绝对的特征。
　　在学生习作的过程中，深感抒情性较强的题材，用韵的语言能够深化情感，在朗诵里对诗歌的情感起到流畅绵延和把握表达情感的性质与浓淡程度中能起到自然而深化的作用。如拙作《汨罗啊，汨罗》《长城，长江，黄河》（组章）

　　《黄河。长江。长城》（组章）

　　周 塬


　　黄河忧思滔滔，慷慨激昂，任凭雪山汹涌的泪水划过苍黄的脸庞。一万把琵琶铮铮而鸣，千万个喉咙同声高唱。激越的威风锣鼓，震彻天地。高原裂开了，群山站到了一旁。
　　金色的群龙狂舞而来，从雪峰之巅，向着大海。。。咆哮，怒号，千年里云涛滚滚；奔腾，声嘶力竭的呐喊，环宇中绵绵不绝。。。
　　金灿灿的火炬，悲壮雄浑的祭奠，星光璀璨的诗篇，万马驰骋惊醒狮子的海洋。。。
　　奔腾，咆哮，怒号，向着海洋，向着穹宇，向着亿万双眼睛的梦想！

　　长江沉郁寥廓，忧伤浩渺，把雪域圣洁的情怀坦荡在起伏的胸膛。无数的瑶琴日夜惆怅，天界的神女峡壁伫望。昂扬的威武龙舟，蓄势待发。峰峦静默着，碧野神往里吟哦。
　　呼啸的苍龙兴起风雨，任万壑争流，奔向大海。。。沉默，吟啸，亘古里烟波淼淼；浩廓，宽远无边的怀抱，日月中缈缈笙箫。。。
　　澄澈澈的月光，柔情万丈的纪念，洪钟大吕的乐章，百鸟朝凤唤醒千帆的竟发。。。
　　争流，吟啸，竟发，带着汉江，带着汨罗，带着黄种人沧桑的希望！

　　长城悲悯巍峨，离歌绵杳，留百世皇朝的背影流浪进时空的隧道。斑驳的剑锋凛冽铮鸣，天山的牛羊无声游荡。寂灭的战国烽烟，灰飞烬觞。关隘萧瑟中，沉湎昔日的仓惶。
　　古老的弓箭噩梦狰狞，唱一曲挽歌，万世神伤。。。哀飒，峥嵘，时光里悲叹声声；蜿蜒，寂寞无助的孤弦，岁月里戚戚恨歌。。。
　　白皑皑的积雪，覆盖无数的骸骨，长天嘶鸣的老鹰，一笑沧桑浩叹举世的苍茫。。。
　　哀飒，峥嵘，浩叹，沉湎成败，沉湎历史，沉湎华夏族梦中的辉煌！


　　《汨罗啊，汨罗》

　　诗歌。周 塬

　　————悼念伟大的诗人屈原

　　“为什么我的眼里常含着泪水，因为对这片土地爱得深沉”。

　　————诗人。艾青

　　昨夜一夜雨，天空还在阴
　　隐隐的那些雷鸣，依然呜咽在云层
　　米粽已剥开了苇叶，艾草香气氤氲
　　为什么我的胸口掬着一腔的泪水

　　泪水湿透了诗行，我心彻底的悲怆
　　为了遥远的思念尽饮千觞万觞
　　请尽饮这千觞万觞，请一同尽饮
　　为了我们的诗魂，请举起酒杯

　　请举起酒杯，敞开我们的胸膛
　　凌风去漂越楚河汉江
　　从三江源头，长江黄河的海口
　　从黑龙江的木筏，从珠江的龙舟
　　请举起手中的酒杯，请浇奠江水

　　请浇奠江水，挥洒着泪水
　　让鱼儿捎去，这千年沉痛的祭奠
　　五岳默默，汨罗默默
　　又一声叹息把乌云划破
　　你褴褛的长衫缀满芷兰
　　你清癯的脸上无限惆怅
　　你踌躇的步履心意彷徨
　　你满含泪水向故国回望

　　故国回望啊，望断楚秦的关山
　　故国回望啊，望断战火的家园
　　你忧心如焚啊浩叹苍天
　　你无以明志啊肝肠寸断
　　你锥心常泣啊谏问怀王
　　你他乡流逐啊长恨绵绵

　　长恨绵绵无终绝，叩问汨罗
　　长恨绵绵无终绝，叩问汨罗
　　乌云何时尽啊明月始现
　　霜月何时尽啊橘洲飘香
　　君王何时醒啊远离谗言
　　干戈何时休啊凯歌奏响

　　凯歌奏响，天宇飘来了笙簧
　　英皇的云辇飘来，九凤披起了霞裳
　　翩跹的仙子相邀，九凰欢快地歌唱
　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
　　“路漫漫其修远兮，吾爱天地故我在”
　　“路漫漫其修远兮，吾笑生命之所至”

　　生命之所止啊，青山常碧
　　生命之所止啊，江水常绿
　　汨罗的江水濯你缨啊汨罗的江水濯你足
　　濯尽你活着的屈辱啊涤荡你铮铮的铁骨
　　你佩戴的兰蕙遍布了天涯
　　你诗里的魂魄生生不息

　　生生不息，五月的艾香在大地上飘起
　　生生不息，龙舟的号子响彻天宇
　　举起我们的酒杯吧，为了诗人的远去
　　举起我们手中的酒杯，为了诗魂的接力
　　在诗人的国度里举杯畅饮
　　在诗人的天涯里举杯畅饮
　　擦干我们的眼泪畅饮
　　为诗人的国度干杯


　　同样在偏重于知性，理性的诗歌创作中，强求去用韵，也常常感到不伦不类的尴尬。上述过的小诗是这样。再如微型诗：

　　《题。蒙娜丽莎的微笑》（外二首）

　　周 塬

　　那夕阳中的向日葵 我
　　多想捧起你眼中饱满的黑籽
　　还有 你嘴角清漾
　　奶白色的笑


　　《听二泉映月》

　　周 塬

　　搅动 杯中咖啡味的月亮
　　搅动 眼底咸涩的湖水
　　把整个黄昏 搅成
　　江南烟雨中飘零的丁香

　　《抽烟与写作》

　　周 塬

　　我 点燃我
　　致命地抽
　　一口 成烟的烬

　　把自己写进纸里
　　致命的写 直到
　　写成纸的白


　　《生命的标点》

　　周 塬

　　漫长的文章
　　从逗号写到圆满的句号
　　无法省略 尽管
　　可以分节
　　也要把问号 打开成
　　最终的感叹


　　《时间的微笑，永恒的花》

　　周 塬

　　1

　　一支香烟燃烧的长度
　　等于没有源点也没有终结的河流

　　2

　　守候黄昏 我们
　　错过一个个黎明

　　3

　　风的家翻落在一枚树叶之后
　　天空流浪鸟儿从没有感到自由

　　4

　　乡村到城市的距离
　　大不过一粒种子

　　5

　　西装或者旗袍
　　总是行走在睡梦之外

　　6

　　身体深处的语言
　　界于象形会意之间

　　7

　　你渴望进入我的身体
　　但你不愿变成苦涩的咖啡

　　8

　　所有看到的终会死掉
　　只是你我习惯了死亡的脚步

　　9

　　一年四季一生四季与一秒四季
　　都将忽略在谎言之后

　　10

　　我们走过千山万水
　　却没有走出鞋子的牢狱

　　11

　　一切爱都是从你心里出发
　　到另一个人心里死亡

　　12

　　不要恨 你心里的那把刀子
　　要用你的血液去喂养

　　13

　　嫉妒的火焰 烫伤的
　　不是对方的眼睛

　　14

　　盛大的开始还是盛大的结束
　　都没有大过花开花落的声息

　　15

　　点燃一支烟，诗绪会开始
　　将生命点燃，幸福将继续

　　16

　　你的微笑，会温暖整个冬天
　　你的谎言，我会当作夏日的阳伞

　　17

　　酒不是穿肠的毒药不是色胆的借口
　　它和意志无关也与色欲无关

　　18

　　昨天的我与今天的我相遇。陌生
　　今天的我与明天的我相见。是缘

　　。。。。。。

　　这样的创作可以说也一个侧面地存在当下现代汉语诗歌的创作现实中，没有强调诗歌语言的用韵，更多倾向于，诗歌内在的“质”；如果把它简单归于散文一类，绝难被散文所接受。关键它具备诗的“质”。

　　例举学生的习作，只是说明在具体创作中，对诗歌语言的用韵和诗歌内在本质上的一点思考。提出但从语言韵律的角度来界定“是不是诗”，还有探讨的余地，以避免学术的偏颇，留下有缺点的关于诗歌的定义。

　　我赞同诗歌的语言有独特音韵和“朗诵美”上的要求，但不认可不押韵的诗歌不是诗的说法；我赞同文体的规范，有利于诗歌艺术标准的建立，不欣赏简单地把近百年的现代汉语诗歌作品中那不押韵的部分归为散文。
　　关于散文诗与分行的现代汉语诗与散文的区别，学生也做过粗浅的论述，一并贴下，期望得到先生的指点。

　　《关于散文诗与散文和诗歌的区别回读者的话》

　　周 塬


　　“散文诗是诗吗？稻草人是人吗？”
　　这似乎是个无需回答的问题，似乎像一个求知的孩子似的问题。但显然诗友是抱着自己的见解或观念来发问的。。。你问着了。
　　散文诗与散文的区别，与诗歌的联系，在形式和内容上文体的要求，还是值得深处探讨的。
　　传统的教科书对散文诗的定义，主要强调是界于诗歌和散文之间的文体，具有诗意的美和散文的自由性。题材具有抒情性，讲究文字的简约和诗意美。这也能够明确地理解散文诗的特点和文体要求。事实上散文诗在创作中是比较难以把握的文体，表现在“度”的把握，用意太过则失去散文诗语言的自由灵活和飘逸的特点，过于松散又会给人散漫冗杂而少了诗意的感觉。
　　从创作的经验和我自己对散文诗的理解回答诗友的问题，看能否改变诗友对“散文诗不是诗”认识的初衷。
　　首先，散文诗在题材上有着自身的要求。着重于抒情，知性，哲理，诗意化的情愫以及美好事物的取材。
　　散文的取材相对宽泛，记事，记人，纪实。情感阅历，生活经历，社会百相，思想随笔，旅游杂记，读写评论。。。宽泛到无所不包。诚然散文诗也涉猎散文的题材，但相对偏重于“情”与“知”的方面，这与诗歌比较靠近。
　　第二，散文诗的形式，与散文似乎一致，没有明确的分行要求，行文格式与散文一致。但散文诗篇幅一般比较短小，更加精致精美和精炼。句式段落同样不宜于冗长和拓展，多以短语短句呈现；段落多以一个完整意思或诗意来分段，短小而精干。如果说散文是一棵枝叶葱茏的大树，散文诗就是一个个小小的叶芽儿。诗歌的分行更加严谨，常常句与句比较整饬，多以诗意的凝聚，意象的完整为单位，也可以破句不破意的前提下或为了诗行外在的形式美和根据情感张力的表现要求进行分行分段。
　　第三，表现在行文的思维特点。都知道。散文的特点是“形散而神不散”，那就是散文所要表达的意思或要抒发的情感，它的主题要通过“天南海北”“引经据典”“迂回曲折”。。。散在的片段和文字聚中而得来，仿佛来至四面的射击进攻的是一个碉堡。阅读散文的感觉也是于松散的文字间见精神，那种曲径通幽处的感觉。读懂一篇散文用的是具象性的思维，从毛石里发现美玉———所谓“披尽黄沙始见金”。读诗歌，是用发散性的思维。让油滴进水里，用春风吹开花朵，让芽儿散开枝叶，方能看到它真实的全貌和内在的意旨。所以解读一篇洋洋大观的散文，总结思想可能只是聊聊数语，而解读一首只有几行的诗，或可能是一篇洋洋大观的散文。散文诗界于其间，一般是节奏明快，行文简约。创作中的思维，不像散文重于驰及八荒过程的美的追求，多于直观地诗意地表达情感与精神，靠的是思维中的直觉和感性，这里接近诗歌创作的思维表达方式，只是在意象化和会意的深度上相对表面和直观。
　　第四，语言的特点。散文的语言从皮肤到骨髓，诗歌深入骨髓，散文诗是血脉。散文用语开阔，复句表达较普遍，平和而娓娓道来，描写性的定语变化多端，细节化呈现确切而真实。功夫多在瑰丽多姿的语言丰富性，善于抒情或描写里形成气质和气势而形成“气场”，倾向于过程的语言美的铺展和生发，饱满又丰饶。诗歌的语言则凝练而深思，用富有多层多面多角度的意象化语言，追求事物断层内在勾联，讲究留下思维的空间，避免叙述化的语境和直观的表达以及力避抒情的表面化，这就是“诗忌直白”“用意象说话”的所在。散文诗多唯美的语言，抒发情感浓而密集，知性语言生动凝练，精神凝聚而直观，情感色彩鲜明而有质感，像血液一样浓稠而不凝涩，流动而不散漫。避免旁枝横逸芜繁而生发，避免意象的断层和破裂，精神具象而外现。语气词的运用，短语似的结构，使情感的张力在语言之内并集中表面里呈现，直接给人诸多感觉的冲击。
　　一种文体的形成，有着不可转移的规律。不是谁能一语否定了的。只有在已成事实的现象里总结和规范给以科学的界定，包括名称。散文诗之所以称为诗，是它短小精湛的形式，抒情知性的精神，诗意化的语言特点所决定的。他和古词相近而有关联。散文诗又以散文冠名，与他的形式比较灵活，抒情言志写景悟知更倾向于直观，行文相对自由，离散文的特点不远，这与当今的所谓美文和古体的赋相近而又关联。
　　但可以确定，散文诗是诗，不会有错。

　　感谢刘聪美先生关注和回复，让周塬更清晰的了解诗歌语言的深在魅力，对以后的诗歌创作，会有明确的指导意义和新的影响。佳节带来之际，深深祝福张中宇先生和您及论坛的师友：网上开心，新年吉祥如意！

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作者: 闲云野鹤    时间: 2013-6-13 10:54
{:soso_e182:} {:soso_e182:}

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作者: 周塬    时间: 2013-6-13 11:28

闲云野鹤 发表于 2013-6-13 10:54

感谢欣赏和支持，祝好！

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-13 17:36

把无韵的诗歌作品界定为“非诗”，那么整个现代文学史就要重写，散文诗这个文体品种就会消亡

1.该重写的就得重写！无韵非诗近百年，泛滥成灾。将中华民族的几代人引入非诗岐途。无韵非诗的消亡（不是诗了）已是既定事实，这是中国诗法的定论，也是中国诗史的定论。
2.散文诗原本就不是诗。无所谓消亡不消亡。我曾说过：散文诗不是诗却胜于诗。散文诗万岁！

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作者: 周塬    时间: 2013-6-14 10:53

菊岭耕夫 发表于 2013-6-13 17:36
1.该重写的就得重写！无韵非诗近百年，泛滥成灾。将中华民族的几代人引入非诗岐途。无韵非诗的消亡（不是 ...

     看起来诗友更重视诗歌应该是一个什么样的形式。
   诗史也没有定论诗歌就必须押韵，而是强调诗歌的韵律的美，好像章培恒老师的中国文学史也没有铁定诗必须押韵，中国现代文学史中从没有强调诗必须押韵，南朝以来只到律诗成气候，诗才真正走向韵律，之前和现代汉语之后，用韵会认为对诗意的束缚。如果先生也写自由体新诗，就会感觉到意识里追求诗歌的押韵，无异于在创作之前给自己诗意的灵魂先戴起了手铐。
  诗歌的韵律美是确定无疑的，但那是自然入韵以求声气的和谐，特别是现代汉语语境里强求诗歌必须是押韵的文体，实在是矫枉过正，没有必要，无论是以民族特色或中国特色的理由。相反，作为歌词的诗或作品，严格押韵就理所当然。
   我想古人所谓诗歌的韵，是诗歌诗意里的一种广泛和深刻，而今人只是看到诗歌的押韵，实在是肤浅。

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作者: 倪天安    时间: 2013-6-14 12:43
现代汉语诗歌的押韵
倪天安
    押韵是诗歌的又一重要标志，古今中外的诗歌大都如此。至于各种语言的诗歌押韵的区别，我也没时间具体研究过，就不在这说了。
    现代汉语诗歌的押韵，那是必须要建立在规范的现代汉语诗歌的分行的基础之上的。没有了规范的现代汉语诗歌的分行，押韵也就落不到实处了。关于分行的问题可以看我的《现代汉语诗歌的分行》、《分行的最高标准》、《诗歌应该怎样分行》等文章，这里就不多说了。
     现代汉语诗歌的押韵除受分行影响外，也要受分节的影响。如不分节的，一般在偶数行或一句话的结尾处押韵。两行一节的，可以通押或者是相邻押韵或间隔照应押韵。三行一节的，则有五种押韵方式：1.一三行押韵；2.二三行押韵；3.通押；4.照应上下节相邻行的押韵；5.照应上下节的相同位置行的押韵。四行一节的，一般重视二四行的押韵，有时也加上第一行的押韵，也有一二行相押，三四行相押，甚至一四行相押，二三行相押等情况出现。五行及以上的一节押韵情况更复杂，有兴趣的可以去找一些诗歌来总结。
    至于押韵用的标准那就是普通话或者是方言中相同或相近的韵母了。
    古代汉语诗歌用韵与讲平仄主要是受科举考试的要求所影响，其次才是演唱的影响所致，最后才是诗歌内在规律的要求。
    现代汉语押韵只消按诗歌的内在规律要求就行，当然在顾及意思的情况下还是押严格的韵好，但是我们也没必要将押韵强调得太重要，毕竟表情达意才更根本，写出感人的让人有收获的好诗才更重要。何况写诗也不是考场答题，搞得那么严格，好诗却没见到几首，那不是白严格了吗？

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                   QQ：420510550   倪天安  

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-14 12:51

周塬 发表于 2013-6-14 10:53
看起来诗友更重视诗歌应该是一个什么样的形式。
   诗史也没有定论诗歌就必须押韵，而是强调诗歌 ...

1.诗，是一种文体。是一种有节奏有韵律的文体。既是诗这种文体，就必须押韵，否则非诗。
2.恰恰相反，作为歌词的，可以不押韵。
3.古以好，前也罢，没谁铁定诗必须押韵。那就成为历史吧！可现今，人民日报发文创建中国特色新诗体的三条标准之一就是必须押韵。你不作古人，可不能也不作今人吧！

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作者: 周塬    时间: 2013-6-14 14:18

倪天安 发表于 2013-6-14 12:43
现代汉语诗歌的押韵
倪天安
    押韵是诗歌的又一重要标志，古今中外的诗歌大都如此。至于各种语言的诗歌 ...

欣赏支持观点。支持诗歌是表情达意的文学形式，支持古体诗的押韵有应对科考标准和古人韵律的要求，好诗不在于是否押韵上。流畅和顿挫的节奏可以满足诗歌语言美的要求，自然入韵当然更好！

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作者: 周塬    时间: 2013-6-14 14:22

菊岭耕夫 发表于 2013-6-14 12:51
1.诗，是一种文体。是一种有节奏有韵律的文体。既是诗这种文体，就必须押韵，否则非诗。
2.恰恰相反， ...

古人与今人都会有不同的局限性，同样名人与人民日报也同样可以出现主张的偏颇。但诗歌的根本精神是不会变的无论押韵或不押韵，我们欣赏的是诗。

讨论诗，跟做什么人没有关系，盲目追随才真正能迷失自我！

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-14 14:58

周塬 发表于 2013-6-14 14:22
古人与今人都会有不同的局限性，同样名人与人民日报也同样可以出现主张的偏颇。但诗歌的根本精神是不会变 ...

1.你认为人民日报是出现了偏颇？那你可以辩论呀！就你那观点么？不辩自毙！
2.“无论押韵或不押韵，我们欣赏的是诗”？？？押韵的是诗，不押韵的不是诗。你欣赏的什么？？？

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作者: 吴谨    时间: 2013-6-14 17:17
欣赏周兄的敏思！

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作者: 周塬    时间: 2013-6-14 18:14

菊岭耕夫 发表于 2013-6-14 14:58
1.你认为人民日报是出现了偏颇？那你可以辩论呀！就你那观点么？不辩自毙！
2.“无论押韵或不押韵，我们 ...

    看看近百年的新诗发展，已经很清楚了，无需什么辩驳。事实上，也没有谁能够真正否定的了新诗的进程，无韵自由体诗歌不仅现在存在，将来会依然存在，只是在艺术上会更美更完善地去发展，固守地抱着押韵来强行地区分是不是诗歌，恐怕最终自是少数人的一厢情愿。
   没有真实的根据，但从一段时间来网上关于诗歌押韵的交流来看，目的很明确：无非是推行所谓的新韵。不是真正讨论诗歌的语言美和韵律美，是一种学术上的强加，权威上的强加，直接给本来已从传统韵律解放出来的现代汉语诗，变换了一种形式重新给上了笼头。
    研究诗歌的韵律和现代汉语的声韵，没有什么过错，但以强加的方式要求诗歌必需押韵，并且以是否押韵来判断是不是诗歌，或者以诗歌是一种韵律或押韵的文体，这本身就是忽略诗歌的本质而去讨论一个徒有的形式，不客观也不科学。
    诗歌的韵律美是诗歌美的一个方面，不是决定因素，更不是不可或缺的因素。押韵仅仅局限于诗歌诵读的要求，而许多诗歌更需要去深刻的感悟，意识中去领会，这与诗歌的根本功能相一致。不论是抒情言志还是诗人内在情绪的片段，完全可以脱离声音而用文字表达出来。
   贴两首小作来共同体会一下：

《我的自白书》

     周 塬

我什么也没说

雨打湿着世界
也打湿了我的一生

我只是把他晾干


《生命的旅行》

  周 塬

一盏茶的黄昏
一壶酒的岁月
一首诗的生命
生与死
终于走到了一起

你可以完全摒弃掉诗歌的韵律的一切要求，甚至不用去诵读，只透过诗行和字面，足以理解诗意感悟诗中所表达的情感与思想。关键是这样没有韵的作品，同样有着诗意的空间，给人以诗意的联想，达到诗意的共鸣。如果你去读，它一样有它的声气节奏，一样流畅不拗口。第一首的顿挫与第二首的流转都是明显的。
也从网上看到力求用押韵写下的现代诗，实在说声情并茂情景交融的不多，而矫揉造作，声气浅薄类似顺口溜者多见，不予举例。
   在贴两首用韵的习作，一起体会：

《穿越一叹乌江祭》
　　——— 应诗友青青子衿赋

　　周 塬

　　无语东去的乌江水
　　可是满怀风雨的感喟
　　那一梦而去的虞妃
　　怎能忘记深夜楚歌刀剑催

　　自古红颜逐英雄
　　谁知江山如草灰
　　谁知江山如草灰

　　天地钟灵的英雄气
　　可是风云总误慷慨意
　　那一剑了却的悲歌
　　让多少的浮沉成败都岑寂

　　美人如水水似冢
　　绵绵深情无绝期
　　绵绵深情无绝期

　　英雄末路时天不语
　　谁知一世豪情为知己
　　那一江滚滚东逝水
　　流不尽的夕阳哀草长相忆

　　今人临江月如祭
　　犹叹寒铁断双翼
　　犹叹寒铁断双翼





　　《如何捎去我这千年的吟唱》

　　周 塬

　　如果 能剥开时光密织的网
　　我愿意重回西周的阡陌
　　伏在野葛的叶下
　　轻诉这满怀的忧伤

　　等待采野的姑娘踏着朝露而来
　　化一只红色的蛐蛐
　　跃上她倾斜的藤筐 与那
　　满载的香藿背进她对月的小窗

　　溪水带走七月的流火
　　黍穗在晚风里张望
　　当蒹葭的清芳溢满摇荡的河畔
　　我愿意陪她在月光下的沙洲
　　彻夜游徜

　　我知道她的思念长满星光的河畔
　　黄昏的山岗遍撒她伫望的檀香
　　她想她的意中人定是留恋谁家的芳帷
　　桑叶遮满了山坡 不见燕子归翔

　　秋水变薄 苎罗挡不住风凉
　　不知如何能把绩麻编织的寒衣送到远方

　　我唱她的忧愁 也唱我的怅惘
　　月光依然是千年前的月光
　　她已不识我今日的模样

　　如果时光能够倒流 像潮汐重返渔港
　　我愿意远离这无边的烽火
　　回到她采桑的巷陌 做她松灯下的蚕儿
　　吐尽千年的丝
　　让她轻轻地纺 如我日夜的唱



  前一首中间换韵，后一首一韵到底。很自信地说它有诗歌的韵律美，音韵流畅舒展，有回环往复咏叹的感觉。但那只是诗歌的表面，如果诗友真正能从内心感受到诗意的美，那绝对不是在押韵上，如果诗友感兴趣，体会一下诗歌真正诗意美在哪里，再交流！

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作者: 周塬    时间: 2013-6-14 18:23

吴谨 发表于 2013-6-14 17:17
欣赏周兄的敏思！

感谢支持，祝好诗友！

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作者: 周塬    时间: 2013-6-15 19:01

春风化雨 发表于 2013-6-15 16:02
是诗不是诗，诗意美不美，这是两码事！
是诗了，意美诗亦美。
不是诗了，不是诗的美，意美仍然美。

所论不无道理，诗意的美当以诗来论，我相信不是诗，尽管押韵依然不会具有诗意的美，如果具有诗意的美，也就无需渴求诗必押韵。诗意不是韵，押韵不代表诗意美而只是诗歌语言的一种形式，诗歌语言的形式自然就不只是押韵这一种。诗意的美除了韵律可以表现的更广泛更深刻！

感谢交流！

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-16 16:05

周塬 发表于 2013-6-15 19:01
所论不无道理，诗意的美当以诗来论，我相信不是诗，尽管押韵依然不会具有诗意的美，如果具有诗意的美，也 ...

无韵诗再美也不是诗。是诗再丑也是诗！
诗意美的前提“是诗”，不是诗了，意美便不是诗的了，而是文字的。

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作者: 周塬    时间: 2013-6-18 13:50

菊岭耕夫 发表于 2013-6-16 16:05
无韵诗再美也不是诗。是诗再丑也是诗！
诗意美的前提“是诗”，不是诗了，意美便不是诗的了，而是文字的 ...

《请不要用古体诗歌的押韵来束缚现代诗自由飞翔的翅膀》

                  周 塬

     《远和近》

               顾城

你
一会看我
一会看云

我觉得
你看我时很远
看云时很近

   现代诗歌越来越深入到反应人类内在的心灵，诗人对世界的感悟对人生的思考对自然的认识，会在诗意的片刻呈现在诗行里。这首诗虽然在“云”和“近”有相同的韵母，在这里无需看作是诗歌的押韵，当是自然的入韵。诗中自然而深刻地揭示出，人与人之间的距离和隔膜，是心灵和情感的真实。诗歌借助人与云的对照，在人与自然和人与人之间的比照中，呈现出现实的人与人的关系。它是具有诗意美的，这来自于诗意的含蓄不是直白的论述，从而呈现出“诗”与“文”的区别。
    自然中云虽然远在天空，但依然会有它现实的距离，人的心灵之间却有无法丈量的空间，用“看云时很近”和“看我时很远”的对比，完成了对人与人之间冷漠和隔膜的关照，从而达到诗意的完整，体现出了诗歌的功能。

《假使我们不去打仗》

         田间

假使我们不去打仗，
敌人用刺刀
杀死了我们，
还要用手指着我们的骨头说：
“看，
这是奴隶！”

     即使现在读这首诗依然感到掷地有声。在30年代。国土沦陷在铁蹄之下，就是这样直白口语似的诗行，简单而明确地说明：面对侵略和凌辱，就要站起来反抗，就要赶赴战场，去做殊死地决斗。不然就会沦为敌人“指着我们的骨头说，看，这是奴隶”屈辱的下场。这种情感爆发的瞬间，是正义力量的呐喊，是面对血与火的振臂一挥，来唤醒沉睡的人们一起加入到抗战的行列之中，这样的诗歌还需要斟字酌句地去寻求文字表面的押韵吗？它已具备了诗意的力量，足以去打动人心，感受到诗的激情。

《断章》

卞之琳

你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。

    给人优美里不尽沉思的诗歌。桥上，楼上，明月和梦；你和看风景的人；在不同角度的转换里，揭示出事物之间相互错综的关照。通过不同的观察角度，把读者带入哲理似的深思，欣赏风景的人，也同时是别人欣赏的风景，无端的明月自然地成了“你”窗子的美好装饰，同时你也会出现在另一个关照你的人的梦中。诗歌就是这样呈现出一种理趣的思考，具有哲辩和知性的美。它无关于韵律，却有诗歌的韵味！

《有感》

李金发

如残叶溅
       血在我们
       脚上，
生命便是
       死神唇边
       的笑。

半死的月下，
       我载饮载歌，
       裂喉的音
随北风飘散。
      吁！
      抚慰你所爱的去。

开你户牖
     使其羞怯，
     征尘蒙其
     可爱之眼了。
此是生命
      之羞怯
      与愤怒么？

如残叶溅
      血在我们
      脚上，
生命即是
      死神唇边
      的笑。

     可以不去深究这样的诗歌它根本的意义，但从诗歌意象和语言去感受它带给人们的情感波动与艺术上的共鸣。“残叶溅血”“生命便是死神唇边的笑”就传达出一种哀亡与凄厉的情感色彩；“半死的月下”“裂喉的音”在意象和会意里给读者打来异样的刺激，会与不同的感受里得到某种情感的沟通和共鸣。这是诗歌带给人们意会和幻想的可能，不确定里激发起人们心里深处的感觉，已经具有了诗歌语言的特质和魅力。前后两节的重复，依然会给人留下情感的回环往复，同样具有诗意的律动和顿挫的效果，从而远离了诗歌死板的押韵。

《时间是一把剪刀》

       汪静之

时间是一把刀，
生命是一匹锦绮；
等到剪完的时候，
把一堆破布付之一炬！

时间是一根铁鞭，
生命是一树繁花；
等到击完的时候，
把满地残红踏入泥沙！

    这是用韵的诗，“绮”与“炬”“花”与“沙”韵母里相近和相同，类似古体的押韵。但读这首诗，最初给人以思考和感动的不再于它音韵上的和谐，甚至感到语言的粗粝。它的意义实在与用一连串的比喻和近似的对仗语句，表达了对生命与时间的认识。是它的诗意的哲理性，给人感悟的接受。用形象的比喻把时间和生命之间的关系，赤裸裸冰冷现实地告诉人们，时间像剪刀像不断击打生命之花的铁鞭，冷酷又无奈。用“锦绮”“繁华”“残红”表达对生命美好的念想和珍惜之情。诗意的美就在比喻的形象和生动，意象的鲜活和准确，道理和议论不再直白而有了韵味！

《红烛》

闻一多

红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？

......

红烛啊!
既制了，便烧着！
烧罢，烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血———
也救出他们的灵魂，也捣毁他们的监狱！

......

红烛啊！
流吧！怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出蕴藉底花儿，
结成快乐底果子！

红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。

红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”

   这是散文化语言的诗歌，之所以是诗歌，是它浓重的抒情，诗里红烛燃烧的牺牲精神，呈现出赤子的情怀；反复运用感叹的句式，起到情感的渲染合唱般的效果，浪漫的情感和唯美的追求，让人性化了的红烛具有了崇高的人格精神，奉献和赤诚的情怀是这首诗感动人的根本，“培出蕴藉的花儿，结成快乐的果子”“灰心流泪你的果，创造光明你的因”“不问收获，但问耕耘”，是诗歌里美好的理想，真诚高尚的奉献精神，深深打动着人心，这与红烛的形象深刻地相互映，具有了诗意美的品格。“红烛啊”感叹句式的反复使用，让抒情不断深入，仿佛河水一样流淌，实现诗意的韵律美！但不是押韵！

《力的前奏》

陈敬容

歌者蓄满了声音
在一瞬的震颤中凝神

舞者为一个姿势
拼聚了一生的呼吸

天空的云，地上的海洋
在大风暴来到之前
有着可怕的寂静
全人类的热情汇合交融
在痛苦的挣扎里守候
一个共同的黎明

这首诗读来流畅而富有节奏，是语句音步的内在和谐，前两节的首句类似古体的对仗，音节整饬；后一节“天空的云,地上的海洋，在大风暴到来之前有着可怕的寂静”“全人类的热情汇合交融，在痛苦的挣扎里守候一个共同的黎明”这样的两个复句，完全依靠转行和音步的停顿实现阅读的节奏，依然有旋律和节奏的效果，同样可以满足朗读美的要求！诗歌用暗示的手法，引发人的联想，揭示力量集聚和爆发的过程，给人诗意的感悟！

《沙扬娜拉》

   徐志摩

最是那一低头的温柔，
好似一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有甜蜜的忧愁———
沙扬娜拉！

这首诗阅读的快感，来之于用韵的和谐，但也不是传统的押韵，在诗歌的结尾不存在押韵。这首诗之所以深深地打动人也不在于诗歌音韵的表现。诗人用简了的笔墨，勾勒出一个温婉如出水莲花而楚楚动人的女子形象，她在离别一刻所表现出的那“一低头的温柔”“不胜凉风的娇羞”恰到好处地刻画出日本女子的那一刻的情态，与水莲花相比拟，细腻而形象生动。“道一声珍重”的重复喟叹，渲染了依依惜别之情，把无限的柔情和将要离别的忧愁写得愁而不伤，显示出诗歌艺术独特的魅力。

《神女峰》

舒婷

在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗

沿着江岸
金光菊与女贞子的洪流
正扇动着新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人的肩头痛哭一晚

这首诗的语言质朴自然，情感直抒胸臆。诗歌结尾的三句用了“an”韵，也并不是在诗里刻意寻求诗句的整体押韵。她的诗意美来源于诗歌中的精神，人在船上面对神女峰突如其来的别样感思，突破了传统的观念和女性意识，达到直入人心的艺术效果。“是谁的手突然收回，紧紧捂住自己的眼睛”“当人们四散离去，谁还站在船尾，衣裙漫飞如翻涌不息的云”细腻的刻画，如同眼前，给人身临其境的感觉，同时暗示出内心情感的翻腾像这江涛，高一声，低一声，久久地不能停息！通过反问和运用“金光菊和女贞子”的意象过渡，最后呼喊出“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”与传统女性坚贞守望沦成道德牺牲品的感念彻底决裂，迸发出对爱情真挚浓烈的向往和对生命追求自由的发自心底的情感，从而具有了时代的新声，打碎陈旧的传统观念，使诗歌具有了人性永恒的光芒，熠熠动人！

《错误》

郑愁予

我打江南走过
那等待在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来。三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客......

诗歌前两句的结尾"过"与"落"同韵，奠定了诗歌声韵的基础，给人以音韵和谐的美。诵读整首诗歌，会感觉到声韵的流动，如波纹怡荡，如清风扶柳，节奏自然而又微微地顿荡。其实诗歌大部分里没有苛求于押韵，短句与长句的相间，声调的参差相间，与象声词的运用在“小小的，小小的”形容里，把人带进轻婉的情绪之中，古典意境的勾画与温婉平静的倾诉，让诗意无比地轻柔，仿佛渐渐远去的达达有致的马蹄声响，回味悠远而绵长。

《班扎古鲁白玛的沉默》

       多多

你见 或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念 或者不念我
情就在那里
不来不去

你爱 或者不爱我
爱就在那里
不增不减

你跟 或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃

来我的怀里
或者
让我住进你的心间
默然 相爱
寂静 欢喜

不论这首诗是否与爱情有关，诗歌里留露出的美是无可辩驳的。她的通脱自然寂静与欣意，让人宁静平和超脱而温和。这里要看诗歌语言的节奏美，重复的句式，复沓的表达，形成诗歌有序的内在律动，具有节奏和回环的旋律美。连续三节的“你。。。或者。。。我的。。。不。。。”构成了语言同频的声律，流水般自然与通脱的诗意贴切地相结合，形与意契合相依，推动着诗意的情感和意绪不断向前，把见与不见，念与不念，跟与不跟的诗情带进读者接受和理解的深处，在诗歌的最后依然平静地表白“来我的怀里，或者让我住进你的心间，默然 相爱，寂静 欢喜”，不动声色却又如此深挚，不见缠绵，却又幽婉不尽，留下清远幽渺而沉静的诗意空间。她寂静柔和，但有无限的诗意张力！

     回环往复，复沓排比，感叹与拟声以至于丰富的现代汉语修辞手法在诗歌里形成音乐般的节奏和旋律的美，在刘半农，戴望舒，郭沫若，闻一多，徐志摩，郭小川，贺敬之，何其芳，臧克家等老一辈诗人的作品里都有着成熟和经典的运用；在句式的裁截和分行里的顿挫也都在诗歌文本中留下范文和启示。诗歌文体的形式在现代汉语语境中已打破了古体诗原有的规范，相应地她的押韵形式也会有时代的变迁和新体诗的不同要求。之所以是现代诗就是因为依据于现代汉语为基础，在创作规范与欣赏观念里与汉语的发展和时代精神的需求相适应，也可以说是审美的变迁。无疑封建旧制以下的诗歌在音律音韵的要求适合了朝代的集权统一,道德规范和科举评判的规范，以及与当时的谱曲传唱逐渐形成的审美观念相适应；文人的整理和韵律的研究，最终使诗歌从原始的自由状态发展为五言，七言，绝句，律诗，曲子词，骈体文，形成诗歌固定的建制。这是诗歌形式的变迁，与古汉语的语境和王朝时代相适应。现代汉语确立以来，自由和民族精神的解放，诗歌与世界的接轨，势必影响到诗歌的形式翻天覆地的变化，汲取古体诗歌的艺术成就接续诗歌里人文精神的前提下，实践和找寻更加现实和符合时代审美和精神的诗歌形式是必然的。无论是古韵还是新韵，都是语言的声律，在诗歌里起到声气和谐提高诵读和音韵美的功能。但是押韵仅在于文字的表面是单一表声的和谐，与诗歌语言在整体综合里传达出的韵律美实质上有本质的区别。强调押不押韵作为鉴别是不是诗歌的标准就变得相当牵强甚至有致命的偏颇，会把诗歌引向表面语言化从而把诗沦为语言的游戏和技巧。漫长的古体诗时代，诗人们同样会感受到韵律对诗情严重的束缚，韵律从“四声八病”起就给诗人带来诸多的不相适应，诗歌里的粘韵与变声也不过是屈迎韵律而已，强求诗歌押韵在古体诗里尚有诸多的弊病，何况现代汉语文字的载意更为清晰确切的今天，为押韵去在诗歌创作中寻求一个相应的词与古汉语比起来更有它的局限。但不否定许多脍炙人口的诗歌佳作大多都有用韵的现象，用韵的确会增加诗歌音韵性的品质，提高诗歌朗诵阅读的快感，如《送别》《再别康桥》《雨巷》《天上的街市》《甘蔗林，青纱帐》《回延安》《桂林山水》《人间四月天》《有的人》等名作，这里有一个创作中自然入韵和诗歌里灵活用韵的问题，反过来说，现代自由体诗歌的用韵不是刻板的押韵，是诗人创作的过程中与诗意相结合的自然选择，有很强的随机性和灵活度，如果是能够增加诗意的美和诗歌韵律的美而去选择恰当自然地用韵，这本身就会增加诗歌的艺术色彩或音乐性；但如果先入为主地强调诗歌必须押韵，从创作角度或诗意在意识中产生的过程，情感或情绪灵感般突然地萌发中，都会因为脑海里先行的押韵意识而改变最初的模样。选择意象和诗意化的语言是与诗情在思维中同步映像的，而韵律不会和语言一样深植于人的思维当中，它是语言后的加工，诗意后的余缀，不是情感和诗歌的根本。这也是诸如本文引用的一些作品并不选择整首诗用韵而是随机灵活用韵的原因，因为那是自然地入韵，不是刻板地押韵！
   针对网间长时间以来对诗歌用韵的争论，本文意在举例来说明诗歌本质的美与诗歌用韵之间的区别以及诗歌在用韵上的自由，反对“诗必押韵，无韵非诗”的观点，从实践角度主张诗歌灵活用韵自然入韵，诗歌也可以完全脱离押韵而葆有诗意的美及诗歌艺术的魅力。

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-18 15:09

周塬 发表于 2013-6-18 13:50
《请不要用古体诗歌的押韵来束缚现代诗自由飞翔的翅膀》

                  周 塬

1.你把无韵非诗者的诗全搬过来，不是诗仍不是诗！
2.“诗必押韵，无韵非诗”的观点千真万确。你可以反对，那是你的自由和权力。
3.韵律是诗体的本质特征和标志。是诗法特定。不可随机灵活，不可自由取舍。不管是自然还是刻板。有韵为诗，无韵非诗。
4.诗是文体，与好坏无关，与美无关。

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-18 15:14

周塬 发表于 2013-6-18 13:50
《请不要用古体诗歌的押韵来束缚现代诗自由飞翔的翅膀》

                  周 塬

请不要用古体诗歌的押韵来束缚现代诗自由飞翔的翅膀，因为现代诗用自由飞翔的翅膀飞进了不是诗的世界里去了，那里是不需要用韵的。

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作者: 周塬    时间: 2013-6-18 16:39

菊岭耕夫 发表于 2013-6-18 15:14
请不要用古体诗歌的押韵来束缚现代诗自由飞翔的翅膀，因为现代诗用自由飞翔的翅膀飞进了不是诗的世界里去 ...

这些诗歌多还是有韵的，只是与押韵有别！
感谢您的交流！

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-22 16:44
散文诗是诗，不会有错？不！有错！就是错了！散文诗不是诗，是散文。鲁迅的散文诗《野草》就归为《散文集》中。

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-22 16:52

周塬 发表于 2013-6-18 16:39
这些诗歌多还是有韵的，只是与押韵有别！
感谢您的交流！

“押韵”是诗韵的代称。“韵”是韵律的简称，“韵”也是诗韵体系的总称。

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作者: 梁树春    时间: 2013-6-22 21:37
周塬诗友的诗论文章写得极好，有理有据，从根本上说明了诗的内核：诗不在形式而在内容。大赞。{:soso_e179:}{:soso_e163:}

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作者: 周塬    时间: 2013-6-23 10:44

菊岭耕夫 发表于 2013-6-22 16:52
“押韵”是诗韵的代称。“韵”是韵律的简称，“韵”也是诗韵体系的总称。

《琴的哀》

李金发

微雨溅湿帘幕，
正是溅湿我的心。
不相干的风。
踱过窗儿作响，
把我的琴声，
也震得不成音了！

奏到最高音的时候，
似乎预示人生的美满。
露不出日光的天空，
白云正摇荡着，
我的期望将太阳般露出来。

我有一切的忧愁，
无端的恐怖，
她们并不能了呵。
我若走到原野上时，
琴声定是终止，或柔弱地继续着。


《石室之死亡》

洛夫

刚认识骨灰的价值，它便飞起
松鼠般地，往来于肌肤与灵魂之间
确知有一个死者在我内心
但我不懂得你的神，亦如我不懂得
荷花的升起是一种欲望，或某种禅
（节选）

《长恨歌》

洛夫

唐玄宗
从
水声里
提炼出一缕黑发的哀恸
。。。
他开始在床上读报
                   吃早点
                   看梳头
                   批阅奏摺
                         盖章
                         盖章
                         盖章
                         盖章
从此
君王不早朝

《感觉》

顾城

天使灰色的
路是灰色的
楼是灰色的
雨是灰色的
在一片死灰之中
走过两个孩子
一个鲜红
一个淡绿

《锯的哲学》

    流沙河

是的。锯片在锯木，
可是木也在锯锯片。
所以锯片也会钝
而且愈锉愈窄
总有一天会断。
木被锯成板子，做成农具了。
锯片断了，被抛弃了。

《七层塔顶的黄桷树》

    傅天琳

七层塔顶的黄桷树
像一件高高晾着的衣衫
旷野
拖着它寂寞的影子
。。。。。。
它在不断延伸的岁月
把孤独者并不孤独的宣言
写在天空

像这样远离押韵的诗歌，在现代诗的文本里可以随意地罗列出来。她们依然有诗歌的韵味，也为大家所熟知，她们有抒情，有哲理，有写意，有状物，在语言上也有诗歌的节奏甚至是旋律，给人带来诗意的魅力。这些诗不再刻意寻求押韵，甚至刻意回避押韵，作为诗歌在文体上没有什么不妥，如果把他们在文体上作为散文，诗友去感觉一下，是否合理？

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作者: 周塬    时间: 2013-6-23 10:45

梁树春 发表于 2013-6-22 21:37
周塬诗友的诗论文章写得极好，有理有据，从根本上说明了诗的内核：诗不在形式而在内容。大赞。{:soso_e179: ...

感谢先生的欣赏和支持，祝福！

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-23 14:01

梁树春 发表于 2013-6-22 21:37
周塬诗友的诗论文章写得极好，有理有据，从根本上说明了诗的内核：诗不在形式而在内容。大赞。{:soso_e179: ...

诗的内容脱离了诗体，便不是诗的内容了。

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作者: 菊岭耕夫    时间: 2013-6-23 14:06

周塬 发表于 2013-6-23 10:44
《琴的哀》

李金发

像这样远离押韵的诗歌，在现代诗的文本里可以随意地罗列出来。是啊，像这样的无离押韵的东西，堆得如山。但都不是诗！是什么？非文，非诗，什么也不是！这就是自由无度，物极必反的道理。

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