为被死亡围困中的人性微光作证
——读沈浩波的诗歌《事实上的马鹤铃》
作者：吴谨
我很小的时候，就听大人说，人身上的血没有多余的，抽过血的人，总会有心口痛的毛病，所以，我一直以来，对抽血或者献血都存在心理上的恐惧——一来怕心口痛，二来怕抽血的针头不干净。而今天读沈浩波的诗歌《事实上的马鹤铃》，让我对抽血的负面影响，更加心存畏惧——文楼村就是卖血卖成了艾滋村！
我们抛开这个村子的贫困不说——稍有钱物的人是不会去卖血的，卖血是生存的最后选择，我们只从被死亡围困的村民来看，这里不安死去的等死的人们，他们是多么无望地希望过上正常人的生活啊！
在诗歌中，诗人不用多彩的语言（故事本身的悲剧性超越了所有华丽语言可能的力量），只用朴素的叙述性语言，为我们讲述了一个在特殊的病人群体里，无限美好生活的可能被病魔断送之后，他们特殊不堪的生存状况。
诗歌中出现了30个“事实上”，其密集的程度，足以说明诗人是刻意要为文楼村人的生存状态作证，以引起人们的注意。当然，这样的诗写，也同样证明，文楼村的情况绝非空穴来风，而是实事求是。
诗歌的主人公有两个：马鹤龄和他的丈夫。马鹤龄是个死了丈夫不到一年的五十多岁的艾滋病患者，尽管她还丰腴而周正，但它还必须活着、并且要做活着能做的事情。她的丈夫是一个正值壮年的健康男人，尽管他的患艾滋病的婆娘刚刚死去，但他仍然希望看到一个活着的人（即使是一个不久于人世的绝症病人）在他的身边存在，以对抗死的绝望。这是多么低的生存要求啊，可是看来也不会长久！
主人公的背后，是成百上千已死的人和成百上千等死的人，这是一个被死亡重重围困的山村，任何一个健康的血液不会流入这样一个即将死去的人群，这是怎样令人沉痛的现实啊！
诗人所写的男主人公，是身陷死亡的围困，但仍然有倔强人性的一个健康人，他娶艾滋已经发作的老婆娘做自己的老婆、他不愿意戴着避孕套与自己的婆娘做床事，他不相信自己的命运会那么倒霉。他的精神或者人性，就是这被死亡围困之中的一丝微光，他的这种人性光芒无疑是这个人群里最为温暖的最后亮光（或者希望），尽管他的方法真的可能不科学不健康，但他的不屈的生存希望，真的值得人们同情和敬仰。
当然，作为一个和谐的社会主义社会，我们的艾滋病同胞现在还真的挣扎的死亡线上，他们已经失去了健康生存能力和与病魔抗争的能力（尽管他们还在抗争），所以，诗人要告诉人们：拯救艾滋病人，是我们应有的道德义务和义不容辞的责任。我们期待医药科学的进展和人性阳光的进一步升温！
