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标题: 真实而自由的诗歌写作 [打印本页]

作者: 杨四平 时间: 2013-7-15 13:39
标题: 真实而自由的诗歌写作

真实而自由的诗歌写作

——评韩庆成的诗歌

杨四平

　　与第三代诗歌追求“诗到语言为止”有明显的不同，或者说更进一步，韩庆成的诗歌写作表明，他正在追寻“诗到口语为止”。
　　尽管都是用口语写作，但韩庆成没有停留在那些十分琐碎的个体日常生活或者说“生活流”上面，没有以“私人化”的日常生活细节的隐秘来博取读者的好奇心，没有以自曝“己丑”来渲染陌生化并试图以此达到文学性之目的，更没有一个要对抗此前写作如朦胧诗写作的英雄化、崇高化、意象化和书面语化的明确目标。虽然韩庆成的诗歌写作几乎都是写凡人，但又没有止步于此，而是写那些凡人本来就很平凡的或者一开始就很不凡的举止，写这些凡人的压根就不算什么的丰功伟绩，写他们卑微的生活经历，写他们的公众影响力，写他们不想看到结果，写他们与公权力之间的矛盾、紧张，乃至牺牲。他们惨痛的经历，在网络时代，在新传媒时代，像揭锅盖那样被揭开后，其热度和传播度，迅即上升为社会热点和敏感点，使其成为网络“名人”而不胫而走于大街小巷，引发公众的愤怒和反思，其核聚变的效能使得某一个人的某件事情发散为疼痛的“中国经验”。也就是说，韩庆成没有写凡人凡事，而是始终关注凡人的不平凡事件。这与当年的第三代诗人几乎都是清一色的大学生不同，韩庆成是一个在社会底层游走的诗人。他的写作资源部分来自读报看电视浏览网络，但更多的是与他在社会上的复杂经历有关。你想想，媒体上的海量新闻令人目不暇接、过目即忘，为什么是这些而不是那些报道引起了诗人的关注，并迅即赋诗，这说明，这些被报道的事件触动了诗人的心灵，与诗人的记忆、经历、文化和精神世界息息相关。韩庆成的这些诗与当年“墙头诗”和“诗报告”十分相像，用诗来报道社会上正发生的时效性很强的事件，只不过这些事件不是政府性的重大事件和工作中心，恰恰相反是一些令政府为之头疼的十分棘手的难题，是政府不愿看到其被大力宣传的事件，也就是说，韩庆成关心的不是政府关心的，政府关心的当然也就不是韩庆成关心的，韩庆成关心是社会上关心的，是知识分子关心的，是真实的，所以，它们与我们当代诗歌史上的那些恢弘的政治抒情诗写作完全不同；但其产生的社会宣传效果依然是不可小觑的。如果把它们放在“长时段”里，从社会文献的角度来看，它们又具有“立此存照”的“诗档案”功用。也就是说，韩庆成的这些诗既是现实的，又是历史的。通过以上分析，我们可以看到，韩庆成的这些诗，既不同于战争年代的“墙头诗”、“诗报告”，也不同于和平年代的政治抒情诗，甚至还不同于反体制的第三代诗歌，而是介乎它们之间的一种处于混生状态的新型纪实性诗歌。
　　韩庆成的诗歌无拘无束、尽情挥洒。当年，黄遵宪提出“我手写我口”，胡适提出“有什么话,说什么话；话怎么说,诗怎么写”，戴望舒和艾青都主张新诗的“散文美”。口语本身没有问题，问题是如何对待口语和如何使用口语，以及发掘口语中的诗性，使其成为名符其实的理想状态的“说话的诗歌”。可以说，韩庆成把口语的诗性精神发挥到了令人赞赏的地步。从文学创作上讲，率性而为，纵情潇洒，是文学创作的最高境界。因为自由既是写作的最高境界，也是人生的至高境界。也就是说，通过以诗化口语来写这些口语化诗歌，韩庆成步入了写作与生活的自由境界。不管韩庆成是自觉还是不自觉，他的诗歌写作达到了把诗歌语言的“器”与“道”统一在他的这些诗篇里了。这种统一是在解决了“字本位”与“音本位”、“工具论”与“本体论”之间矛盾过后的统一，是矛盾的对立统一。也许有人认为这样的写作不严肃，不严谨，过于自由散漫，是所谓的“非诗”。显然，这是对自由体新诗的误解，也是对口语化新诗的误解。口语不是诗，但是用诗化的口语写出来的诗就是诗。所谓“诗化的口语”就是那些把“言”与“文”统一起来，把思想与形式融合起来的口语。这是“活口语”，而不是“死口语”，更不是“死书面语”。
　　因此，我们在谈论韩庆成的诗歌时就不能把所谓的内容与形式分成“两张皮”来谈，也就是说，我们不能只谈它们写了什么样的疼痛的“中国经验”，也不能只谈它们是如何使用了自由的形式和文体，而是要把这两方面，把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。尽管从实际操作层面来看是极其困难的，但是在宏观把握上，在解读韩庆成诗歌的意愿上，我们应该不能忘了这个“大方向”，否则我们就有可能把丰富的诗歌简单化、平面化。我想这是大家都不愿意看到的结果。

作者: 程洪飞 时间: 2013-7-15 14:03
先读为快。

作者: 宫白云 时间: 2013-7-15 16:56
给微博荐读。。

作者: 微博编辑部 时间: 2013-7-15 17:38
给微博荐读

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作者: 韩庆成 时间: 2013-7-15 20:20
感谢四平兄高评！

作者: 汤胜林 时间: 2013-7-15 22:10
学习好诗评。{:soso_e160:}

作者: 子青悠然 时间: 2013-7-15 22:26
韩庆成的这些诗既是现实的，又是历史的。
韩庆成的这些诗，既不同于战争年代的“墙头诗”、“诗报告”，也不同于和平年代的政治抒情诗，甚至还不同于反体制的第三代诗歌，而是介乎它们之间的一种处于混生状态的新型纪实性诗歌。
{:soso_e163:}

作者: 子青悠然 时间: 2013-7-15 22:28
在谈论韩庆成的诗歌时就不能把所谓的内容与形式分成“两张皮”来谈，也就是说，我们不能只谈它们写了什么样的疼痛的“中国经验”，也不能只谈它们是如何使用了自由的形式和文体，而是要把这两方面，把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。{:soso_e176:}

作者: 朱荣兴 时间: 2013-7-16 09:48
第三代诗歌是“诗到语言为止”的追求，韩庆成则追寻“诗到口语为止”
自上而下由厚到薄以高写低化复杂为简单凡真理皆简单

口语化即大众化化琐碎为凝炼化腐朽为神奇不以“私人化”的隐秘博取人们眼球
不以自曝“己丑”换取读者好奇不以自俗渲染低级趣味
不故弄玄虚而哗众取宠

写凡人而不低俗摄.....

作者: 风之子 时间: 2013-7-16 10:24
韩庆成把口语的诗性精神发挥到了令人赞赏的地步。从文学创作上讲，率性而为，纵情潇洒，是文学创作的最高境界。因为自由既是写作的最高境界，也是人生的至高境界。

作者: 张无为 时间: 2013-7-16 12:08
把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。尽管从实际操作层面来看是极其困难的，但是在宏观把握上，在解读韩庆成诗歌的意愿上，我们应该不能忘了这个“大方向”，否则我们就有可能把丰富的诗歌简单化、平面化。
——是这样。

作者: 朱荣兴 时间: 2013-7-16 13:01

张无为发表于 2013-7-16 12:08
把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。尽管从实际操作层面来看是极其困难的，但是在 ...

拓扑变换------形态变而结构不变

作者: 朱荣兴 时间: 2013-7-16 20:13
本帖最后由朱荣兴于 2013-7-16 21:54 编辑

口语本身没有问题，问题是如何对待口语和如何使用口语，以及发掘口语中的诗性，使其成为名符其实的理想状态的“说话的诗歌”。-----------------我以为口语也可岀新口语即通俗易懂的语少晦涩但可以艰险些甚至有点陌生化从而具创造性特征

作者: 朱荣兴 时间: 2013-7-16 21:54

张无为发表于 2013-7-16 12:08
把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。尽管从实际操作层面来看是极其困难的，但是在 ...

我以为口语也可岀新口语即通俗易懂的语少晦涩但可以艰险些甚至有点陌生化从而具创造性特征

作者: 朱荣兴 时间: 2013-7-16 22:07
所谓“诗化的口语”就是那些把“言”与“文”统一起来，把思想与形式融合起来的口语。
------这个定义似乎笼统了,或说未揭示出诗化的本质

这是“活口语”，而不是“死口语”，更不是“死书面语”。

作者: 朱荣兴 时间: 2013-7-16 22:09
本帖最后由朱荣兴于 2013-7-16 22:15 编辑

“言”与“文”统一起来，且把思想与形式融合起来的口语
便是口语的诗性吗?

因为凡定义均对称的

作者: 菊岭耕夫 时间: 2013-7-17 15:54
诗体与诗意
诗，只是个体式。与内容无关，与好坏无关，与主次无关，与美丑无关....
举例说明：酒，盛在瓶里是酒，盛在碗里也是酒。酒是一样的，瓶与碗有别。形体之别。
文字，编在诗里是文字，编在文章里也是文字。文字是一样的。诗与文有别。形体之别。
形体之别，瓶有瓶的形体特征和标志。碗有碗的形体特征和标志。
诗有诗的形体特征和标志（韵律），文有文的形体特征和标志（无韵）。
意，一样的意，放在诗里是诗意，放在文里是文意。
同样的内容，放在诗形体里是诗，放在文形体里是文。（重阳JM）

作者: 西沈 时间: 2013-7-19 09:46
学习，悦读{:soso_e181:}

作者: 罗洵 时间: 2013-7-19 16:33
还可以把他的诗段列出来来谈，更直接，更有说服力，文章才更完整，不是吗？问好朋友！

作者: 王法 时间: 2013-7-19 18:08
韩庆成把口语的诗性精神发挥到了令人赞赏的地步。从文学创作上讲，率性而为，纵情潇洒，是文学创作的最高境界。因为自由既是写作的最高境界，也是人生的至高境界。也就是说，通过以诗化口语来写这些口语化诗歌，韩庆成步入了写作与生活的自由境界。不管韩庆成是自觉还是不自觉，他的诗歌写作达到了把诗歌语言的“器”与“道”统一在他的这些诗篇里了。这种统一是在解决了“字本位”与“音本位”、“工具论”与“本体论”之间矛盾过后的统一，是矛盾的对立统一。

作者: 王丽颖 时间: 2013-7-19 18:20
是的，读韩总的诗集有很深的感触，朦胧适可而止，口语不浅白，这样的诗歌更能深入大众！

作者: 郑智得 时间: 2013-7-19 19:03
拜读{:soso_e179:}学习好诗评！

作者: 许立志 时间: 2013-7-19 19:22
学习学习。

作者: 黑帝 时间: 2013-7-19 20:36

菊岭耕夫发表于 2013-7-17 15:54
诗体与诗意
诗，只是个体式。与内容无关，与好坏无关，与主次无关，与美丑无关....
举例说明：酒，盛在瓶 ...

韩总的诗无韵既非诗{:soso_e128:}

作者: 向晚 时间: 2013-7-19 20:51
有高度。

作者: 肖振中 时间: 2013-7-19 20:56
真实而自由的诗歌写作

{:soso_e179:}

作者: 梁树春 时间: 2013-7-20 06:15
来读高评。问好。{:soso_e163:}

作者: 老远 时间: 2013-7-20 07:42
早诗，学习！

作者: 老远 时间: 2013-7-20 16:14
好诗、好评，拜读、学习！

作者: 老远 时间: 2013-7-20 16:14
好诗、好评，拜读、学习{:soso_e179:}

作者: 郭全华 时间: 2013-7-20 16:23
他的诗歌写作达到了把诗歌语言的“器”与“道”统一在他的这些诗篇里了

作者: 杨景文 时间: 2013-7-21 09:45
学习。诗歌还是要多关注生活，贴近大众的生活状态。

作者: 北残 时间: 2013-7-21 16:32
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作者: 采凤 时间: 2014-10-9 05:15
我手写我口，领略！
开心！

作者: 紫灵儿 时间: 2015-6-1 01:49
因为作者尊重历史，正视现实，有丰富的国学功底，饱满的热情和虚怀若谷的心胸，所以，才写出了优秀的好诗。

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