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标题: 杜甫究竟是怎么回事 [打印本页]

作者: 片碱 时间: 2012-4-27 15:38
标题: 杜甫究竟是怎么回事
本帖最后由片碱于 2012-4-27 15:47 编辑

   自从被恶搞后，网络上无数诗人和不是诗人在写作推出彰显杜甫的文章，以正视听。有人把他说成是最伟大，有人为伟大诗人被恶搞彻夜不眠。杜甫究竟是怎么回事。加在杜甫头上的诸多头衔，真的是杜甫受之无愧的吗。
   说成最伟大的，远的有屈原，近的有海子。我们能否有一个客观的排名。我们这样书写究竟是怎么回事，是为了获得对被肯定者身上可以粘得的某种荣耀，还是纯粹为了捍卫诗人。为什么不交给历史。而就算某人在中国得了第一，有助于我们现在勇夺我们许多国人魂牵梦萦的诺贝尔文学奖吗。有助于造成国家文化事业的蓬勃向上吗。有助于个人精神的祛湿发汗吗。如果无助于，则有什么必要。
   从前，我们对杜甫的称呼一般是伟大的现实主义诗人，诗圣。我觉得这些是确切的。但是，好像建国以前还是很少把他说成最伟大。最伟大究竟是怎么回事，为人们造福了多少。为当时的人们，为后来的百姓。
   文学是经天纬地的事业，这个事业有一个好处，就是它熏陶的不是仅仅一个时代。也未必需要熏陶当代，而杜甫恰恰是这样的。杜甫在生前名声没有多大，是一个后来他的崇拜者把他提起来。而李白就不一样。做学问的都容易碰到这样的情况，生前，没有知己，死后，变成皇帝。国外的叔本华，也几乎如此，刚开始书卖不出去，搞得出版社都不愿意出版他的著作，只在他生命的最后几年，才被欧洲震惊地发现。
   那么，文学在他死后发出光来，一方面呢，说明，同时代的知识分子和普通人民没有眼力，看不到身旁绽放美丽的花，一方面，杜甫也确实没有造福人民，没有足以让人民牢牢记住他的大事业，大事件。杜甫生前，疲于奔命，一家人的暖饱尚需要朋友的接济。当官的愿望，也是晚年，做了一小段时间的小官，几乎无政绩。热心有，是不错，但是在摇摇欲坠的大唐晚年，无论肚里有多少实才，总之没发挥，都发挥在诗里了，苦吟。如果叫外人来说，说不好听，一个动动嘴皮子的人，获得了身后的赫赫威名。
   郁郁不得志，中国很多人这样，几乎不计其数。这真是中国知识分子的悲剧。中国历来的知识分子，总是寄希望于统治阶级，希望他好好治国平天下，从来没有谁深入想过，要建立议会制度，分散权力，还权力于民间。这就是儒家，忠君，在这样思想的熏陶下的中国百姓，有反抗，从来是小反抗，是寄希望于大人体恤民情梦一样的希望，梦幻，永远不能实现。
   希望出现神一样的人物，一劳永逸结束生活的苦难，而从来不知道这救世主就是自己，民主和大众。在这样思想熏陶下的知识分子，思想就有先天的局限性。所以他们的创作，从总的层次上，不如斗法宗教，呼唤自由平等的西方文学，哲学。历史越久，这病越深。闭门造车，于是离时代的先进最远。于是这样的社会，终于走向了末路。走到满清，迎来大炮。

   说一说李白，伟大的诗仙，本来可以爬上政治最高的地位，甚至做一做宰相的李白，在终于得见唐皇之后，终于发现，皇帝是不好伺候的。就算皇帝好伺候，皇帝的美人不好伺候。就算皇帝的美人容易打发，皇宫的太监还要叫你脱一层皮，更不要说他们联合起来。最后李白离开了，又去浪迹江湖，萍踪侠影，潇潇洒洒。说是潇潇洒洒，倒未必潇潇洒洒，要不然牢骚满腹，说什么天生我材必有用之类。肚子里还是怀着愿望，却对官场的潜规则不堪忍受。杜甫未必有什么治国之才，李白或许有，但是也没用，没发挥。而苏轼不一样，苏堤苏堤，苏轼是确实为百姓奔波，造福一方又一方的。虽然没有左右朝纲，成为宰相。苏轼，才是古代文人的楷模。
   古代的名诗人，还有一气投河的屈原。屈原首先还是政治家，政治是他的志向，抱负，努力，主心骨。因为政治主张得不到发挥，爱国热情屡屡迎来浇头冷水。国破家亡，于是投河。本来这一层就能得到后人膜拜，又因为诗写得好，于是得到了后来人络绎不绝的崇拜。
   爱国是中国文人的传统。中国的文人，不妨说都是爱国的，尤其流传下来的，爱国是起码的素质。譬如陆游，辛弃疾。但爱归爱，真正爱了没有。爱出了什么。我觉得必须作为衡量他的考量。如果只是说，就不要把他放大。除非他身陷囫囵，实在没办法。当然还有对后世的影响。既对当下，同时代的百姓有切实的福祉，又对后世的人间产生非常良好的作用，这样的诗人，才是完美的诗人，才或许可以称呼最伟大。说白了，就是要有点实用主义。文章和思想都要发生对现实社会的作用，而不是华丽或许不切实际的理论，口头上说说的爱。
   谁如果不重视文学的实践性，指导性，思想性，启蒙性，谁就造不出一流的文学。而杜甫恰恰缺乏这点，很多的当今写作者同样缺乏这重要的点。

   国家不能提拔只会磨嘴皮子的人才。杜甫，他的诗就是他的爱，他的滚烫的诗就是他爱确凿的证据。升华了个人对国家和民族的爱，在百姓中造成深远重要美好还迷人的影响，这就是诗的魔力，好诗的魔力。杜甫的诗中，是饱含对百姓的爱，我丝毫不怀疑他爱的真诚。但是我欣赏杜甫，我同时欣赏王安石，屈原，苏轼，甚至曹操这类集实干者，政治家，甚至阴谋家于一身的。因为，如果生命是一团火，他们较好释放了他们的火，影响了当下，顺便影响了将来。如果对当下没有影响，而喜好影响将来，怀着这样的意愿写作。除非时代太黑暗，或荒唐，不容你的真知灼见。否则我无语。必须在自己能运动的时候尽量宣传自己的主张，然后尽量使其发挥对时代良好的作用。走进将来，或许是梦。因为在将来，我们是被选择，只有极少的几率你会成功。当下，是掌握着主动，请好好利用当下，让我们看到你的诚心，才华，思想。如果它们确实是好的，让我们，让网络来帮助你的思想它们壮大，直到人尽皆知，这，不最好吗。
   除非是富有生命力，能大大造福当下的火，火炬。不要动不动造神，不问青红皂白地举高。无厘头膜拜，不会收获一点点好处。
   杜甫是人，不是神。人才值得我们爱，像理解我们自己一样，我们会理解他的喜怒哀乐。杜甫是一个好人，是一个造诣颇深的诗人，是一个爱国的伟大诗人，不应该被恶搞，这些都毫无疑问。他，该对我们产生怎样的启示。他，已经不能够说话，我们，请客观想清楚。他的诗最大的价值，要我说，就是对叙事诗的开启，重视，实践和发扬光大。这和白居易一样。而我们对叙事诗的漠视，没有继承他们的意志，就是我们一直以来的缺失。西方延承叙事诗的传统，造成了神曲和浮士德，我们，赶紧加大对叙事诗的重视和实践，于是写出我们的浮士德才不会遥远，于是诺贝尔奖也不再遥远，虽然我认为那实在毫不重要，徒有虚名。
   在杜甫和白居易之后，本来可以沿着他们的轨迹，更加深入的开拓，但是我们诗人一直忽略着，忽略直到现在，一千多年，我们，还等什么等。中国诗人，我们不要只会抒情，叙事和抒情要齐头并进。
   而真正的重点是我们必须从思想上，与过去儒的温顺，没脾气做一个了断。我们要做一个有脾气的民族，敢爱敢恨，维护我们的领土完整，打退敌人无理的入侵。

作者: 深海之蓝 时间: 2012-4-27 16:14
在杜甫和白居易之后，本来可以沿着他们的轨迹，更加深入的开拓，但是我们诗人一直忽略着，忽略直到现在，一千多年，我们，还等什么等。中国诗人，我们不要只会抒情，叙事和抒情要齐头并进。
而真正的重点是我们必须从思想上，与过去儒的温顺，没脾气做一个了断。我们要做一个有脾气的民族，敢爱敢恨，维护我们的领土完整，打退敌人无理的入侵。

赞啊！

作者: 汤胜林 时间: 2012-4-27 20:33
诗歌追求的是诗意、诗情、诗趣，如果承载了过多的政治责任，过多介入政治，过多的想以诗歌的力量改变这个社会，这个时代，诗歌就不再是诗歌了！

作者: 张无为 时间: 2012-4-28 07:00
虽然有些实用主义希冀，因而对诗歌有了不该有的过分诉求，但个性化明显，而且也有深层次的思考。这比四平八稳的平庸之作强得多。赞一个。

作者: 片碱 时间: 2012-4-28 11:06

张无为发表于 2012-4-28 07:00
虽然有些实用主义希冀，因而对诗歌有了不该有的过分诉求，但个性化明显，而且也有深层次的思考。这比四平八 ...

感谢无为诗人肯定，有空多交流，问候，五一快乐。

作者: 片碱 时间: 2012-4-28 11:09

汤胜林发表于 2012-4-27 20:33
诗歌追求的是诗意、诗情、诗趣，如果承载了过多的政治责任，过多介入政治，过多的想以诗歌的力量改变这个社 ...

美是风格，认同胜林兄的言说。

文人担当可以通过著书立说，也可以通过仕途政治，两者应该兼容。

不要忘记服务百姓，撒播善意的初衷就好。问候，五一快乐。

作者: 片碱 时间: 2012-4-28 11:10

深海之蓝发表于 2012-4-27 16:14
在杜甫和白居易之后，本来可以沿着他们的轨迹，更加深入的开拓，但是我们诗人一直忽略着，忽略直到现在，一 ...

问候深蓝姐，远握。

作者: 深海之蓝 时间: 2012-4-28 17:17

片碱发表于 2012-4-28 11:10
问候深蓝姐，远握。

是斌凯吗？节日快乐！

作者: 纪开芹 时间: 2012-4-28 23:05
{:soso_e181:}有自己的见地。很开心在这儿遇到片碱。澜水微静欢迎你。

作者: 片碱 时间: 2012-4-29 06:53

纪开芹发表于 2012-4-28 23:05
有自己的见地。很开心在这儿遇到片碱。澜水微静欢迎你。

问候澜水姐，五一快乐。

天地无限宽，网络小地方-------------------------------------------------

作者: 风之子 时间: 2012-4-30 16:33
这篇文倾向性明显，杜甫被恶搞有着后现代个别无厘头潮爆表现的个例（垮掉的一代），李白也被搞过，为什么没有人恶搞屈原呢？
诗歌写作离不开现实社会，但它没有改变社会属性的力量，诗歌承载历史文化的传承走在艺术的前列，但他与社会政治主张，究其本质而言是格格不入的，文学、政治经济、哲学各有其独立的研究范畴，这个问题挺大很难说清楚。到是汤胜林说的：“诗歌追求的是诗意、诗情、诗趣，如果承载了过多的政治责任，过多介入政治，过多的想以诗歌的力量改变这个社会，这个时代，诗歌就不再是诗歌了！”。--是政治工具的一把刀了。

作者: 梁树春 时间: 2012-4-30 17:21
(, 下载次数: 0)

作者: 片碱 时间: 2012-4-30 20:12

风之子发表于 2012-4-30 16:33
这篇文倾向性明显，杜甫被恶搞有着后现代个别无厘头潮爆表现的个例（垮掉的一代），李白也被搞过，为什 ...

职业诗人和边际诗人是不同的，屈原就是边际诗人，写诗只是他的副业，但几乎没有人反对他。倒是他是政治家的事实，似乎被人遗忘着。

如果没有政治的机会，不妨做职业诗人。就像我们，我们写诗，但是不参与政治。但不能因为这样就否定政治。
朋友的意见也有道理。其实【诗歌就是平民的参政】。比如写你对南海的感慨。

当然要尊重个人的喜好，是或不是是一个问题，可以参与而选择不参与也未必不对。包容就好，诗歌里面输出善意，诗歌就可以算成功。输出真理的，毕竟少数，除非大师。

问候朋友。

作者: 片碱 时间: 2012-4-30 20:14

梁树春发表于 2012-4-30 17:21

感谢朋友，问候。五一快乐。

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