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标题: 浅析诗歌语言与诗歌言语 [打印本页]

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-8 05:47
标题: 浅析诗歌语言与诗歌言语
本帖最后由老茅屋于 2014-1-8 05:50 编辑

                                                浅析诗歌语言与诗歌言语

                                                         作者/老茅屋

　　“诗歌语言”与“诗歌言语”不是一回事吗？不是一回事。其二者有什么关系吗？答案是肯定的。
　　有人说：“诗歌语言”是物象间的“有机化”、“戏剧化”的“神秘联系”；其中，“有机”寓意着神差鬼使的“合理”与非尔不可必然，“戏剧”寓意着出人意料之外的艺术变数。因此得出结论，较之大众语言，“诗歌语言”是“物与物”联系，而不是“词与词”的联系；理由是物具生命性而词不有。
　　诗歌在中国文学史上地位崇高，历史悠久。但是中国诗界及诗歌教学对诗歌的讨论与研究，几乎长期都是以“诗歌”整体来替代“诗歌语言”局部，更没有去深挖掘“诗歌言语”这个“宝”。
　　其实“语言”与“言语”是两个不同的概念。因此，“诗歌语言”与“诗歌言语”也就不是一回事。而“诗歌”，则一个整合概念，又具有其自身的完美性。
　　
　　（一）诗歌
　　“诗歌”是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种主情的文学体裁。
　　“诗歌”这种文学样式要求高度、集中地概括反映社会生活，饱含丰富的思想感情和想象。
　　“诗歌”在行文书写上，一般要求分行排列。在言语方面，“诗歌”拒绝语句在说或者写上拖沓冗长，而要求精炼、形象。
　　“诗歌”最具文学特质的地方就是能自成一格，且能跟其他艺术结合到一块并融入到其他艺术表现形式之中，成为其他艺术形式表现上魅力绽放的“瑰宝”。譬如，散文诗、歌词、诗剧、圣诗等，文字配上音乐，就成了可以被人们相互传唱的“歌”。
　　
　　（二）语言
“语言”是音义符号体系，是一种交际工具，人们借助之来保存并传递人类文明成果。
“语言”是民族的表征之一。一般而言，不同民族都有其各自的语言。世界上的主要语言有汉语、英语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语；其中，汉语使用人口最多，英语使用最广泛。
　　人们交流思想使用“语言”，因此“语言”起着一种重要的媒介作用。
　　
　　（三）言语
　　“言语”是“语言”的具体运用及运用结果。因此，其含义有二：
　　1、运用“语言”，即“说”或者“写”及因此相对应的“听”或者“读”——这么一种表述与理解的过程。
　　2、“语言”运用结果，即口头的或者书面的言语作品，系言语活动的结果。
　　
　　关于“语言”与“言语”二者概念上的区分，源于瑞士语言学家费尔迪南.德.索绪尔（Ferdinand  de Saussure，1857—1913）的《普通语言学教程》（1916）

　　及于上述，再看“诗歌”、“语言”、“言语”三者的关系，足以发现：
“诗歌”是人们运用“语言”的结果，展示了人们的“言语”，是人们“言语”的一部分。
　　因此，假如“诗歌语言”=“诗歌”+“语言”的等式关系成立，那还可以推论出“诗歌语言”=“言语作品”+“媒介”这样的一个等式关系；其中，后一个等式关系中的“言语作品”指代的是“诗歌”，“媒介”指代的就是“语言”。
　　因此，“诗歌语言”是诗人借以抒发情怀而成就诗歌的必不可或缺的言语，在一定程度上反映了个体诗人的言语风格。
　　那么，可不可以对“诗歌言语”做“诗歌+言语”这样的等式化呢？答案是肯定的。但是借此再进行等式化，那就成了“言语+言语”=“言语”+“言语”，即“言语”=“言语”。
　　而“言语”=“言语”，在形式逻辑学上显然是一种循环定义错误。所以，有“诗歌语言”说而无“诗歌言语”说则无可厚非。
　　实际上，诗界及诗歌教学在研讨诗歌的时候，针对的是“诗歌言语”；因为只有言语才具有“交流功能”、“符号功能”、“概括功能”。
　　研讨诗歌在于其“言语”而不在于其“语言”，因为“语言”是“符合”、“工具”。
　　
　　2014-1-8（子时——卯时）  北京
　　

作者: 韩青龙 时间: 2014-1-8 15:42
茅屋，你好

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-8 16:00

韩青龙发表于 2014-1-8 15:42
茅屋，你好

你好，老兄！真高兴在这儿见到你。新年愉快！

作者: 韩青龙 时间: 2014-1-8 16:06

老茅屋发表于 2014-1-8 16:00
你好，老兄！真高兴在这儿见到你。新年愉快！

欢迎来读我的诗歌，提提意见。最近几月写了史诗《理想与艺术的废墟》（1——42），请提宝贵意见。

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-8 19:46

韩青龙发表于 2014-1-8 16:06
欢迎来读我的诗歌，提提意见。最近几月写了史诗《理想与艺术的废墟》（1——42），请提宝贵意见。:handsh ...

问好！

好的，我回头一定拜读。

作者: 醉月思笛 时间: 2014-1-9 16:38

老茅屋发表于 2014-1-8 19:46
问好！

好的，我回头一定拜读。

来了,很好的事情。{:soso_e160:}

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-9 20:20

醉月思笛发表于 2014-1-9 16:38
来了,很好的事情。

问好！

您怎么也来游逛了？
我本以为这儿好玩儿，实际上，这儿没“中诗网”好玩儿。
对了！读一些“语言文字”类的书籍，再反思诗歌，会不会觉得更有趣呐？——我这不过只是说说而已，请千万别上我的当！

作者: 醉月思笛 时间: 2014-1-10 10:10

老茅屋发表于 2014-1-9 20:20
问好！

您怎么也来游逛了？

多走几个地方是好事，总在一处玩容易腻了。呵呵。
意识到“诗有奥秘”，就很了不起；觉得诗没啥的人，其实他她还真的没啥。
对于诗的奥秘，要不断探索，探出属于自己的解，大约就前进了一步；诗，似乎没有终极的唯一奥秘吧。{:soso_e181:}

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-11 01:05

醉月思笛发表于 2014-1-10 10:10
多走几个地方是好事，总在一处玩容易腻了。呵呵。
意识到“诗有奥秘”，就很了不起；觉得诗没啥的人，其 ...

问好！

您补充的极是。谢谢！

   今天去北京西单图书大厦买了几本语言文字方面的书。
   那儿被摆出来的诗歌类书，翻看翻看，厌倦。在诗歌理论书架上，就发现了一本关于“诗歌意蕴”的初探类书，但是翻看去，竟发现引用的论据并不新鲜，因此遗憾。

作者: 醉月思笛 时间: 2014-1-11 07:39

老茅屋发表于 2014-1-11 01:05
问好！

您补充的极是。谢谢！

天下文章一大抄，有真知灼见的实在不多——呵呵。

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-11 23:49

醉月思笛发表于 2014-1-11 07:39
天下文章一大抄，有真知灼见的实在不多——呵呵。

问好！

您发现的正确。

   中国社会的发展简直比飞行的火箭都快。“理科”方面，就从摆到市场上给老百姓使用的新的商品就可以想象到，物理、化学方面的快速发展情况；“文科”方面，就从逻辑学、语言文字类就可以悟出中国社会科学研究境界的崭新性。
   逻辑学的研究越来越细密；语言文字的研究扇面越来越大，也越来越深入。
   我越来越觉得自己每天不向新知识学习，就好像落后了千万里。

作者: 醉月思笛 时间: 2014-1-12 12:57

老茅屋发表于 2014-1-11 23:49
问好！

您发现的正确。

{:soso_e163:}

作者: 瘦梅子 时间: 2014-1-15 17:57
挺抽象的！

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-15 21:07

瘦梅子发表于 2014-1-15 17:57
挺抽象的！

问好！{:soso_e160:}

作者: 新韵使者 时间: 2014-1-16 13:05

老茅屋发表于 2014-1-9 20:20
问好！

您怎么也来游逛了？

无韵诗痞们已从有罪走上了反动
无韵诗痞们鼓吹诗无韵，致使中华民族的子孙后代们忘诗忘韵忘祖忘族，不知诗为何物，已是有罪。而在新韵运动中，又对新韵者们污蔑诽谤，并一而再，再而三地删贴，屏蔽，封口禁言，已从有罪走上了反动。
凡被无韵诗鼓吹者们操控的诗歌网，如中诗网，北京诗人网等网站表现更为突出。无韵诗痞们对新韵理论既恨又怕。这就更加反证了新韵理论的正确性与现实性。（菊岭耕夫）
菊岭耕夫博客址：
http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja

作者: 老茅屋 时间: 2014-1-16 17:46

新韵使者发表于 2014-1-16 13:05
无韵诗痞们已从有罪走上了反动
无韵诗痞们鼓吹诗无韵，致使中华民族的子孙后代们忘诗忘韵忘祖忘族， ...

老朋友啊，问好！

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