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标题: 当代新诗发展的探索与建议 [打印本页]

作者: 王子文    时间: 2014-1-21 21:32
标题: 当代新诗发展的探索与建议
本帖最后由 王子文 于 2014-1-21 21:41 编辑

当代新诗发展的探索与建议
文/子文

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3,本文谢绝应声唱和,请有理有据,直言批评指正!
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以上!
致谢!



一、我心中的诗歌

言由心生,诗为会意!打开华夏文明的璀璨扉页,延绵数千年的中华文化,君可知,没有诗歌,就没有神圣的东方!诗的光辉灿烂、源远流长,它承载着中华的兴衰,鞭策着中华的繁荣!中华的辉煌,正在于她是一个诗的国度,是诗凝聚成了她的灵魂,汇集成了她的信仰,炼就了她雄伟的骨架,陶冶了她广博的胸怀,才使得她的肌肤如此丰盈!

诗是崇高伟大的,她至高无上地铭刻着华夏儿女的龙凤图腾,并且呕心沥血地哺育着炎黄儿女的沧海桑田……

一个不懂得中国诗歌的人,是无论如何也不能深入博大精深的中国文化。一个中国的文人,如果他抛弃了诗,他将什么都不是!如果华夏抛弃了诗,抛弃了这亿万人的精神食粮,则华夏早已不存于世!

华夏的文字是象形文字,“六书”造字法:象形、指事、会意、形声、转注和假借。而自古中华诗歌之美,是音、形、义三者的完美组合!这与汉字的本来岂不是合二为一!是诗歌,她流传、继承着古老的东方,没有了诗歌的弘扬、推广,汉字岂非不存哉!

从《诗经》到《离骚》,从汉乐府到陶菊田园,从唐诗到宋词,从元曲杂剧,到明清诗歌小说……诗歌的繁荣昌盛,歌颂着中华的荣辱沧桑,她见证了一个又一个时代,推动着古老的中国豪迈向前。诗歌不仅承载着历史,而她本身就是历史长河中绵绵不绝的洪浪清泉!

试想一下,如果中国没有了诗歌,那还有汉字吗?如果中国没有了汉字,那还有中国吗?蒙古,曾经一统中国一百多年,他有蒙古文。满清,曾经一统中国四百余年,他有满文。日本,曾经奴役宝岛台湾及东北三省数十年,他有日文——当然,那只是变形后的中国象形文字。香港澳门,历经百余年的丧权屈辱,最终回归祖国。细数中华海外,还有好多的地方,是用中国的汉文书写的名字!

这一切到底是为何?因为他的子孙世世代代还在歌唱着中文,还在沉吟着中国的诗歌!这宝贵的精神食粮,带给了他们无穷无尽的力量,使他的灵魂——撑起了铮铮铁骨——倔强傲然地屹立!吟唱诗歌,可以让信仰翻腾,灵魂再生!就如同孙悟空五百年来饮着铁水铜桨,即使历经了八卦炉三味真火的焚烧,无穷无尽的法力仍然可以复原!

面对近代沦落屈辱的中国,无数仁人志士在诗歌中走向了永恒,古代汉语如同裹足的三寸金莲,再难追赶蓄势太久的山洪急流,诗歌仿佛历经了漫长的黑夜与寒冬……然而,从古体诗歌中演变而成的新诗应运而生,它如同千万股涓涓细流,汇聚成海。给无尽的黑夜带来了星星般的光茫;给漫漫寒冬带来了萤火般的温暖,是诗的灵魂和力量,召唤诗人的信仰和希望,继而燃起了雄雄的烈火,照亮了夜空,炽热了寒冬……五四运动,如同山洪暴发,以迅雷不及掩耳之势,席卷全国,风弥海外。新诗打破所有的沉寂,首当其冲,白话文开始,一场轰轰烈烈的变革,在风雨飘摇的当代中国大刀阔斧地披荆斩棘!

细数华夏历史长河的沧桑风雨,诗歌——她以一种让任何一个龙凤儿女顶礼膜拜的力量永远至高无上!她不是权力,但却胜过权利千万倍;她不是金钱,但却是任何金钱都无法买得到;她不是物欲,但却足可以让物欲空灵,让浩气长存!她是汉字的精华,是炎黄的精魂,是广博的仅属于中国的精魄!

然而,近百年来的新诗发展之路,为何见到的不是新诗真正的昌盛繁荣,为何见到的不是诗人对诗歌至高无上的精神追求?难道是新诗引领不了日益膨胀的百千中国文化,还是新诗只能成为市井小民的窈窕之章,登不了大雅之堂?而那些自称为诗人的人,又写过几篇真正的诗歌出来?还是为了名和利,诗歌的尊容,几次三番被屈辱,最终成为了某些人冠冕堂皇牟取利益的贵冠?于是新诗在短暂的暴发之后,又归于沉默!她几乎支零破碎,杂乱无章,流于堆砌,华而不实,空洞无味……

打开近代诗歌词海,那一篇篇所谓的灵魂之音,戴着粉饰的头衔,在诗歌的海洋中发光。而至于那些所谓的诗人,如同在诗歌的海岸边拾得了一个破烂贝壳,便大张旗鼓地吹着喇叭!最让人痛心的是,喇叭竟然吹得响亮,一大堆后来人接踵而至,追着喇叭,四处游晃,最后枯坐一团,渴死在沙滩上。诗歌的海洋近在咫尺,可是谁都没有胆量,敢只身跳进诗海里,去品尝一下水的甘甜,去以身一试海的深浅,去激起一片诗海的浪花……

而那些五花八门、形形色色的所谓的诗歌存在着,她是被那些以金钱为最终目的的传媒穿上了金缕衣,嵌上了金钢石,然后五光十色的出现在世人的眼里!而诗人呢,他在虚名中沉醉!久而久之,终有人捅破了外表的那层金粉,于是腐朽破败被一览无余,怨恨和不屑骤然广泛流传……于是,新诗被摒弃,诗歌也暗淡了色彩!

庆幸的是,诗歌的灵魂依然存在于华夏儿女的骨髓中!既然新诗如此泛滥成灾,那就走回旧路,访古吧!可是如何访呢,再追随着前人的足迹,一步一步地去深入探索,去翻多几个跟头,然后搞得浑身是伤,满身是血,最后心力憔悴。就几个人在深山密林中走路,如何能探出路来,最多也只能在山边徘徊!陶醉于满山的风景,却身不能容其中,只能孤独而返,摇头叹息。那些古人精心修建好的亭台楼阁,已经完美无缺,乘乘凉那是绝对可以,并且还要多走动,多细心观察,这样才能够追随古人的灵魂,建设起今天的琼楼玉宇。但如果要想方设法、绞尽脑汁,在那中间,硬生生地造出一个水榭歌台,那决对是无法和谐统一,而破败了一园美景。

汉字深哉!诗歌美哉!华夏壮哉!为何今日之诗歌——如此悲哉?

可否有诗人情深“窈窕淑女,君子好求”?可否有诗人含泪怅望《楚辞-离骚》?可否有诗人挚爱南山菊花一缕霜秋?可否有诗人秋日沉吟滕王阁楼?可否有诗人相邀明月,对酒当歌?可否有诗人独自登楼,满身飘泊?可否有诗人长江北望,挥剑长啸?可否有诗人眷恋青梅,绿肥红瘦?可否有诗人南北零汀,正气长留?可否有诗人龙泉挂壁,家国不老?可否有诗人徘徊雨巷,肠断康桥?可否有诗人天涯海角,几度乡愁……

诗歌——你不是华夏大地不老的传说,而是亿万儿女不老的渴求!愿在你广漠的海洋中驾起一片远帆,直至诗人的灵魂与你融合,即使阴晴圆缺、潮涨潮落,爱——始终天荒地老,万古长留!




二、走新诗发展之路

历史文明一直向前,中华文艺的伟大复兴,当由新诗撑起一片光明。

我们不可能回到遥远的古代,也不可能再达到古体诗词歌赋的水平。但是文学需要继承,诗歌更需要承传!

只有好好地继承,大力承传,才能推陈出新,才有新诗发展的大繁荣!

唐诗、宋词,历经千百年的风风雨雨,在诗歌的国度中仍然如此光辉灿烂,那是因为有太多的后来人,大力弘扬,前赴后继。

新诗发展至如今,历经了近百年的沧桑,为何反不如先前的狂热,仿佛在倒退?

愚以为,那是因为新诗形体上没有严格意义上对形式、格律、结构的规范及要求。近代的诗歌,长长短短不一,形式上无美感可言。而诸多新手诗人,基本上没有深入对格律的探讨及分析,自然无法让诗继承韵律之美。最近流行的无韵之诗,无益于断诗歌之羽翼,却做梦翱翔飞行。至于结构上,更如同一地碎石,大大小小,奇形怪状。

新诗历经了多种探索,走了很多曲折,势同百花齐放,百家争鸣。但真正能发自诗人肺腑,经得起反复吟诵的诗歌很少很少,而能够引领潮流独领风骚的大诗人更是少得可怜。

很多的诗人只是在画前面诗人的临摹,再经过些许涂鸭,依样描了个奇特的葫芦,然后便大张旗鼓地自成一家,便也自称为诗人!

于是新诗写得越来越滥,形式五花八门,内容五颜六色,却越写越走不出世界,倒是窝在了家门。更糟糕的是,连家里人也都嫌弃起来,本是无法用金钱衡量的诗歌,却硬生生地被贬得一文不值。而很多的诗人呢,还沉醉在诗歌的梦里,手足舞蹈!

为何诗人已经失去了往日的光辉!——因为诗已经越来越不被世人接受!有时候竟然连一句最简单普通的微博都比不上……而诗人却还在自己的诗行中孤芳自赏!

为何新诗越来越不被大众接受?是国人的教育水平太低,读不懂诗?还是写诗的人水平太高,故意让国人读不懂?

人教版语文书小学三年级下册有一首古诗《乞巧》——七夕今宵看碧宵,牛郞织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

多么贴近现实的意象,多么完美的组合,多么真挚的情感!把爱情的千古传说与现实合二为一,几乎不用解释,便能明白!可是你要想把这短短的一首诗用现代汉语一字一句地翻译出来,那几乎是无法达到的境界。这就是诗歌,只可意会,不可言传!

可惜,这是首古诗,它不属于现代新诗的范畴。在广阔的中国诗歌海洋中,它如同一滴水一样渺小。比它写得更深情、更真挚、更完美的诗章多得如数不清的牛毛。

而近代诗歌的命运又如何呢?

知名的近代诗人及其成名诗歌主要有志摩的《再别康桥》,望舒的《雨巷》,以及余光中的《乡愁》,席慕容的《错误》,再有现代朦胧诗新秀,如顾城《一代人》、舒婷《双桅船》……

不难看出,新诗的影响力量及流传广度,都在倒退。为何新诗反不如五四暴发之初?在笔墨纸砚都稀缺的旧中国,还有那么多诗歌真诚的追随者,让一篇一篇广泛流传。而如今的网络如此发达,各大诗歌网站如雨后春笋,冲天而起。轻轻一点,那些诗歌就如同银河上的繁星,数也数不清。仿佛诗人是越来越多,而赏诗、读诗、爱诗的读者,却越来越少……

诗歌本当来源于诗人真诚的情感,完美纯洁的心灵,加上诗人的精神与信仰,用字字如金玉般的文字表现出来,这像是诗了!

但这与诗的要求还相差一段很远很远的距离,为何呢?你不觉得这似乎缺少了些什么吗?因为它并不完美!

它的不完美真正的原因在于——它缺少了一个规定,缺少了一种对严式、格律和结构上的严格束缚!

纵观现代新诗,它就如同满地落红,凌乱不堪,失去了一种整齐一致、起此彼伏的完美!当然,这并不是说语句凌乱就不美,也并不说没有了韵律就不能读,而是太多的凌乱加上没有一点点歌韵的语言叠在一起,那绝对不美!

古体诗词在结构和形式上要求太高,而现代汉语高速的发展,大众化程度越来越广,因而它渐渐地失去了新生的力量,再难无法引领现代文化潮流。

而近代诗歌呢,它几乎上完全没有结构和形式的要求,或一味地追求于意境,或一味地追求于创新,要么高深莫测,要么平平淡淡……

如其说是因为新诗失去了信仰,失去了灵魂,从而失去了它崇高的价值,倒不如说是因为新诗缺泛了对形式、韵律及结构上的严格规范,新诗失去了一种规范的美!所以近代诗歌离奇而庸俗太多,泛滥而精华太少!诗歌的命运如此,诗人又如何不悲?

诗人想访古,却妙句难得;想走近新诗,却只能自由发挥——于是写出来的东西没有任何美感可言,流于形式,自娱自乐而已!

而至于那些歌功颂德、哗众取宠的文章,可以称之为诗了,并且冠冕堂皇地走近了寻常百姓家,这更有碍于新诗的发展!

当代中国,为何文坛如此寂寞,为何文学如此没落?为何社会如此狂躁?为何人心如此轻浮?传统的东方文化被弘扬继承的越来越少,取而代之却是西欧俗媚的新潮——这些都是因为诗歌!古体诗歌已经失去了它的领航力量,而新诗却无法满足日益膨胀的社会价值追求!它不能给世人以精神、以力量,它不能够净化那些肮脏的灵魂,更不能让那些卑贱的骨骼毅然高大起来!

而它恰恰反其道而行之,或直走朱门,妩媚低俗;或艳丽有余,厚重不足;或杂乱无章,音律全无……

这还属于数千年来统领华夏文明之邦的诗歌吗?这还称得上源远流长,光辉璀璨的中华诗歌吗?这还是傲立于文坛,让灵魂不死,至高无上的诗歌吗?而这些自认为高高在上,不可一世的现代诗人,还算是诗人吗?

新诗不仅需要推陈出新,也必需要承传古代汉语诗歌的精髓,让诗歌源远流长!

当代新诗人应该适当探索性的规定新诗的结构要求,规定新诗的形式要求,再规定新诗的韵律要求,慢慢地改变它,再完善它!让它成为永恒不死的文化精神食粮!

别忘记了汉字的由来,它是音、形、义三者的美满统一,失去了任何一样,都是残缺!

为新诗而奋进,不需要万马齐喑,但见百家争鸣!

新诗已经走过了几十年的寒冬,当迎来一片阳春!

也只有新诗的繁荣昌盛,才能带来伟大的中国文艺复兴!

——因为只有诗歌,才能真正的引领时代文化潮流!

——因为它是最真挚、最纯朴的心灵所抒发的豪迈、高贵的灵魂的影子!

——而它必将成为,现代浮躁的人群当中最沁馨的心灵鸡汤!





三、我对新诗韵律的粗浅认识

从音律上来看,诗是要有韵律的,无韵不成诗!

所谓诗歌,最粗浅的理解为,一首精美的诗本来就是一首歌,它必定可以像唱歌一样地唱出来。而诗失去了韵律又怎么能唱?这样又如何能称之为诗歌呢?
韵律之美,才是诗歌真正的语言之美!

诗歌有形式美、结构美、韵律美的外表形式,也有意境美、感情美、精神美的实质内核!

古体诗词赋曲有严格的音韵要求,并且配上形式,使语言几乎达到了完美极至!

这样更加深化了诗歌本身的意境、情感、和精神……

如同古代散文,即使语言再美、意境再深,仍然不属于诗歌范畴!如《岳阳楼记》、《赤壁赋》……至于民间流传的山歌与民歌,那就更加无法与诗歌相比了。

能够收录民歌的属于《诗经》的那个时代早已经过去,而诗歌本身也已经有了更高的价值追求!从《诗经》到《汉乐府》,从《陶诗》到《唐诗》,从《敦煌曲子》到《宋词》,再从《元曲》到《明清诗歌》,这些都是诗歌为适应时代的发展,自我的完善与更新。

但任何一种新诗体的出现,它始终离不开的就是韵律。而《唐诗》和《宋词》更是对韵律有最严格的要求。

现代诗歌伴随着现代汉语应运而出,突破了古代汉语的某些束缚,但仍然保留着一定韵律的要求。五四之期的主流诗歌形同如带着韵律的新版唐诗宋词。如戴望舒的《雨巷》,音韵凄美,一气呵成。几乎与此同时,现代诗歌又多出了另一种形式上的规范,而且结构上也继承了唐诗绝句的遗传。如十六行诗,总共四节十六行。余光中的《乡愁》质朴纯真,情深意重。

然而,纵观当今诗人所写的新诗,大多有承传,但却难以深入。继散文诗悄然催生以后,又无端多出一种无韵之诗,新诗再次被打破对韵律的至低要求,如此便再也分不清什么是诗,什么是文了!

八十年代的朦胧诗曾经风靡一时,也曾一度引起了广大诗歌迷的热烈追捧。可是太过于朦胧的意境,几乎无法让读者能意会诗中的深意。于是众说纷纷,褒贬不一。想要让这种朦胧诗歌成为诗迷的精神食粮,从引领浩瀚的中诗文化,无异如赶鸭子上阵,兵败如山倒。这或者也是新诗倒退的原因之一。

中国古诗中不乏有朦胧诗名作,但也不至于朦胧得让人看不懂,不明白当中的弦外之声。如千古绝唱的《离骚》、李商隐的《无题》……似乎这都是名编名作,读之意境深远,情深大气。

新诗要想有真正意义上的突破,并且担任起引领中诗文学的潮流,首先要懂得继承。而继承的最低要求,就必需要从诗歌最基本的音韵开始。

对于新诗,我们不仅要打破囚笼,而且还得画地为牢。没有规矩,不成方圆。诗经如此,汉乐府如此,唐诗、宋词、元曲均如此,新诗更应该如此。音律可以暂定为新诗的最低门坎。如不再提高新诗的要求,让其泛滥成灾,新诗将再次沉睡,并且越来越不得人心。久而久之,传统文化将消失殆尽!

要区分一篇文章是不是诗,首先看韵律,无韵不成诗。不管其文如何大气长存,悲天悯人,反正定义如此,这不是诗!诗不是任何一个人,随随便便读了几篇文章,背了几首诗歌,便依样堆砌起来的文字!如此自许为诗人了,这样也未免太看低了诗歌本身存在的价值,抹黑了诗歌本身固有的完美。

至于韵律到底要如何借鉴和继承,中国的诗海中有大把的名编佳作,诗词曲赋以及现代名家,都可以顺手拿来当成参照物,并以此对自我创作的诗歌韵律进行尝试性探索。

至于新诗要如何才算是压韵,才能突出诗歌固有的音韵之美,我们只能先自我规范,再打破它;再进行自我完善,直至它成熟、定型……

中国的诗歌随着汉字,背负中国独有的文化,中国是一个诗的国度!因为诗,使远古的东方巨龙雄立于世界民族之林!因为诗,使沧桑痛疼的父老弥合了伤口!因为诗,使每一位仁人志士,前赴后继,抛头颅、洒热血,使苍苍华夏傲然不倒!

春秋诗经,两汉乐府,陶菊田园,唐诗,宋词,元曲……从诗词曲赋到现代诗歌,这都是一个过程!而且也是诗歌的自我继承和创新!

诗——不仅可以读之、吟之,重要的是,它还可以歌之!

要怎样才能让新诗成为“歌”呢?要怎样用新诗来大声歌唱博大精深的汉语之美呢?

愿所有爱诗并且写诗的同仁一起努力地探索并且实践着!

请在你的灵魂深处为新诗打上韵的符号!

请按韵来写新诗!继承并弘扬诗歌的音韵之美!



附:何以为诗人——与诗人比道子共语

何以为诗人
文/比道子

为诗人者:发万古情怀于时韵,念千秋大业于歌咏。茫茫旷野,浩浩长空。思古今之之常态,辨乾坤之之变通。发于情,言喻意,歌于咏者。诗者。夫万物之意、放日月之明。承山水之势、喻风云而有形。纳天地大德,载世间尚品,方成歌于行者。辨声知韵,辨韵知味,变味而动其情壮其志。余知三味而生。愧当世之自愈诗人者不得其精髓要旨。空有其诗之形体,内无精气神韵。何也?亦为真诗否,哀哉!

2013.01.18 (12:00时 比道子 于故园山堂 草)


如此为诗人
文/子文

为诗人者,歌当今世态,品天地人生。情为心声,爱为真意。古之为诗者,发于声,止于情,行于义,倡于仁。有天地情怀,精气不衰。有凌宵壮志,神韵俱在。有爱恨刻骨,日月心间。为诗者,三教九流,成百千万。为诗歌者,田野山川,如娇如颜。故可歌者为诗,可赏者为雅,可品者为颂。
心在青山,青山为伴。留恋江海,江海可安。心在日月,梦系蓝天。故诗从本质,言从现实。不拘形式,不苟从流。放之四海,为众人歌之!故世道之人答曰:“读尽人间百千语,一言双泪涌船翻!”
诗者,可兴乎!诗,可歌乎?

二0一三年一月十八日于广州禺园、、子文





四、我对新诗(散文诗)的粗浅认识

散文诗不管是诗多一点,还是文多一点,都无大碍。有情有景,有声有韵,有意有境,有诗有文,就是当代散文诗的最大特点。

散文诗是诗与文的结合,并不一定要华丽的言语,飘渺的诗意。

散文诗应适当将其语言放宽一些,内容放广一些。

但必需要逐步规范其声韵、结构和形式。要提高被认定为散文诗的条件,必需要能够一眼就能区分——是否是散文还是散文诗。

散文诗短小如一把利剑,读之回味无穷,或给人以大气,或给人以哲理,或给人以坚定,或给人以希望与信仰,或给人以憧憬与未来……

纵横一气,贯穿全文,有老练辛辣之讽喻,有催人泪下之情感,有蓬勃奋发之志向,有坚定执著之沧桑……

散文诗不仅是诗人个人情感的抒发,更是大众情感的归宿。从某种意义上讲,其文应当适应于现实社会的发展,其诗应当发扬过往之精华,让读者引发内心深深的共鸣,则可为佳作。

在现实与精神追求当中,或者有朦胧诗与写实诗之分,或者有古体诗与现代诗之分,或者有爱情诗与歌颂诗之分……散文诗可结合众家之长,继承古代散文及古代诗歌之精华。但有一点,其必需是诗,是有诗之想象、精神、意境之文!也是有文之声韵、形式、结构之诗。

散文诗不是关起门来做的文章,也不是深闺柳巷的花词,更不是飘渺虚空的镜花水月。

散文诗应该深耕于泥土,俯身于大地,情深于清纯,爱恋于真诚……

如果散文诗能够像古体诗词一样深入寻常百姓家,则文艺复兴之繁荣指日可待……





五、我对新诗(新诗放歌)的粗浅认识

新诗当以最精简的形式,广泛流传于社会,领航于当代诗歌潮流,与新兴的散文诗一道,首当其冲,带领数十年寂寞的中国诗坛,以大气磅礴之势,汇聚千股洪流,冲破壶口,奔腾于神州海外,成为真正的文艺主流。

新诗短小精悍,其文犀利、哲思、大气、厚重,其情深沉、沧桑、真诚、执著,其神宽广、清纯、包容、完美……

新诗可以完美地继承古典诗词曲赋的韵、形、义,如配上现代轻快的声乐,足可以纵情而歌,让人如闻天籁之曲,或喜或悲,全凭诗歌决定。

然而纵观当今新诗诗人,过多追求所谓意境,而忘却了诗歌本来。诗形俱损,诗韵皆无,诗义凌空!语音索然无味,语言华而不实,语义乱而不明。
新诗太多,精华太少,经不起朗诵,经不起歌吟!继朦胧诗派以后,更是一损俱损,只言片语也被追捧为诗歌!

新诗被一再委曲求全,最后那些狂热的读者弃新诗而去,新诗从此沉默,只能自我疗伤,如同历经严冬黑夜,等待春归光明。

当今文坛没落的真正原因,就是新诗的没落。密密茫茫的新诗诗海,有几篇经得起时代考验的好诗歌?又有几篇能让人读之振奋、勃发的诗文?
为何新诗命运如此?竟也无人分得清孰优孰劣,孰俗孰雅!

新诗泛滥成灾,多如牛毛,却如同蚊子苍蝇,满天乱飞、四处乱吟!

其实诗歌的命运本应掌握在诗人的手中,而诗人也只能凭借于诗歌,才能实现自己真正的人生价值,完美地打造自己对诗歌的信仰与追求。

为何这么多的诗人舍本求末,而忘却了诗歌的本来,一味沉醉于文字上的虚无飘渺?丧失了诗歌与生俱来的灵气与魂魄!

原因只有一种,便是希望诗歌可以带给他们名和利。这种带着功名色彩的诗,又如何能成为心灵之音,又如何有那伟岸崇高的灵魂?至于诗歌更深层次的希望与人性,那全都荡然无存!

歌不出大地之呻吟,看不见河山之秀丽,梦不到爱情之真诚……

几句功德之语,堆砌成行;几节拗口之言,寻章摘句;几段空洞之文,独立成篇。

新诗被整得五花八门,千奇百怪,全无韵、形、义之美感可言!诗歌的本来面目就这样活生生地被残害,于是也便孕育了新诗这朵五官不全的奇葩!

然而新诗它终究是现代文化的催生剂,它曾经带领着新文化运动的澎湃洪流,它始终是中国文化的无法取代的一部分,并将始终撑天屹立,至高无上!过去如此,现在也应当如此,将来也必定如此。

其实新诗只需要一个简简单单的定义,只需要有一个不怕死,并且敢大胆尝试这种定义的新诗领航人,新诗的繁荣必将一日席卷风云,怒腾神州!

这个简简单单的定义,便是规范化新诗的韵律、形式与结构。让新诗也真正做到有韵可依,有形可参,有样可循……

新诗如歌!请用您诗人的空灵,为新诗放行吧!

别让它在温暖中伤痛,在繁华中寂寞,在热烈中孤独……





六、我对古典诗词的粗浅认识

可喜中华之诗歌,如此精美!可悲中华之诗歌,几人意会?
品天地之气概,发万古之豪情,如痴如醉,如歌如泣!
人情世态,行歌于市;山川壮丽,挥袖蓬莱;壮志凌云,满目穹苍!抒我肝胆,正我胸怀;予我眷恋,颂我痴情;留我仁怀,傲我豪迈……

可喜中华之诗歌,璀璨光辉!可悲中华之诗歌,几人抚慰!
执守于一方圣地,抱守残缺。情衷于半亩方塘,几丝活水?
料想陈旧不可久留,怎知新生不见光明。但看此心之弥深,两袖清风,不见归人。回首江花明月,独枕一方竹影,暂伴梦生。

可喜中华之诗歌,响彻惊雷!可悲中华之诗歌,几度春来?
细数长河九万里,无尽繁星;滚滚千年江水,精魂何在?
风过清秋万里,留作一眼心冷。为何千山红叶,瑟瑟满天凋零。曾经逢春发几,又值秋降霜临。但求飞雪过后,枯木犹再发新!

歌窈窕之章,恋故国风景,痛渺渺穹宇,醉苍茫大地!
真真为诗者,当从诗之师。明明为师者,当以诗之师!
人贵有自知之明,诗贵有声形义韵!自知者,纳百川,虚怀若谷,躬谦行事,待厚积薄发,势如龙腾。诗无声韵,如人无外衣,光天化日之下妩媚行走,徒增笑耳!

但见当今某些自许为诗人者,五音不全,六律不分……
或笑束缚于音律之形式,只求于高深之意境;或不屑于歌韵,专功于伟大之精神!
哀哉!痛哉!惜哉!不用五音六律而为诗者,古今有几人?可笑后来不懂音律者,竟然大言不惭,以为音律为模仿照搬——如果真简单如此,烦请搬来试试,让众人大开眼界,以正视听!

更如今,古体诗词曲赋如同无病吟,千年精华如何能继承,而新生活力之少焉,一知半解,如画符苟存。而新诗泛滥成灾,无规无矩,无律无韵,所谓高深之语,权当把玩,留为自赏,飘渺虚无意境。
前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。诗歌精华难继,存与不存之间,脱节太远。观今人新诗,与古体诗词相差甚大。魂之不存,诗何以堪!
横七竖八,杂乱无章之短句;千奇百怪,一地零碎之篇章;破破烂烂,无韵无律之华彩——此所谓之新诗焉!

然新诗终究绽放华彩!通韵律,则可放声高歌;存神魂,则可千秋不老!
如能借鉴古体,定其结构形式,存其五音六律,抒其一襟空灵,新诗如何不兴?
世人常有舍近而求远者,也有本末而倒置者,更有颠倒黑白者,如不能通悟神州之诗歌发展之规律,则中华之诗歌与传统之文化,于几十年之内,将消息殆尽!
华夏诗歌源远,愿中华新诗兴哉!





七、我对新诗韵律、形式、结构的探索及尝试

余尝试写诗十余年,少时酷爱唐诗、宋词、元曲,常死记硬背,临摹而就。无名师指点,不得要领,粗俗不堪。却也常自娱自赏,乐此不疲。

后沉迷于近代诗,热衷于徐志摩、席慕容。诗心婉约,清丽无比;感情充沛,如琴幽咽。也曾多有尝试,语言堆砌,流于形式。不见风花,难描雪月。

戴冠之年,痴迷于古代散文曲赋,常独自捧读王勃之《滕王阁序》,唐宋八大家之文采,先秦诸子之华章,古代名家之精编,如饥似渴,痛饮甘霖。

此后数年,通读古典小说,以及现代散文、小说及杂文,如同走马观花,读一本丢一本,无任何增长,越读越烂,竟不懂文学之殿堂如何就焉……

然笔耕不辍,多有写文。描唐诗、仿宋词,临古文、摹曲赋,倒也乐在其中。至于现代抒情散文、华丽新诗,倒能一挥而就,即刻成行。然真正可为文为诗哉?否也!

一纸零乱之语,庸俗不堪;华而不实,娇而无韵;轻浮狂躁,全为造次……

自偶然进入中诗以来,余将先前自认为“高深莫测”之旧作,细选数篇,发于中国诗歌网“现代诗歌”、“风雅诗词”及“散文诗苑”栏目,或也天意使然,两篇“散文诗”竟被版主加上“优秀”!

简简单单的“优秀”却也是莫大鼓舞,此后便一直努力尝试发表散文诗,并学习古体诗词、新诗。从无韵散文诗,到有韵散文诗;从粗俗字数之诗词,到初识韵律之诗词;从一味流于形式,歌功颂德,到深沉真挚,随心而发……

感谢各位老师、前辈、挚友之教诲!

余至今日,尚有些许之进步,然自知与诗相差甚远。纵观余之从诗之经历,细细反思,猛然醒悟。余之诗千奇百怪,文不成文,诗不成诗,四不象而已哉!无精气神韵,无静思空灵,无高洁信仰。不懂五音,不识六律,不明华采,不见灵魂……

如此之诗,何以面对读者。然心固执,但求思变!

故以散文诗为后盾,力求一试。

先以韵律而行,一韵到底,成诗后自读之,倒也有一气呵成之感。

再自定形式,诗分六七节,节分三四行,倒也清晰了然。

再自定结构,诗词并存,今古相间,杂然相许,却也雅俗共赏。

至于每行字数,尽量能首尾一致,些许穿插而行。

新试如此,倒也初具韵律、形式、及结构,自我感觉良好。

此后当精益求精,再深入韵律,力求有平有仄,使诗歌高低起伏,如一江原野,高山流水,潮涌海浪。再次规范结构及形式,力求诗如波澜,风云不惊,行歌踏浪,一帆风顺!


附:劣作散文诗一首,请各位老师、前辈、诗友直言批评、指导:

子文长篇散文诗——一季眷恋
情殇——霜菊

霜菊
文/子文

你是我眼中一滴苦涩的泪,别问我为何没有哭?
年年惆怅你妩媚的金黄,此心对谁人相诉?
当红尘迷茫了我的视线,怅然回首——是我的孤独!
是否你仍然站在古道痴痴地等,遥望我的来路?

漫漫人生旅途,远隔乡关何处?
飘泊的心,靠不了岸;你的容颜,依旧如初!
你不只是在我的梦里啊——我此生依恋的霜菊……
凋残的是那个九月,你在我的手里,飘然离去!

看淡了荣华如烟,我如同诅咒了爱情的蛊!
流逝的滚滚江水,带走了草木荣枯——
我的心湖——澎湃起惊涛骇浪的雨!
那往事,我用一生铭记,在每一个夕阳日暮!

晨霜凄冷,山白寒露,身心两分,共饮玉壶。
你温暖了满城的秋色,嫁给了西风,寂寞吹拂。
莫问岁月匆匆,对此穹宇,天涯共度——
在凌烈的重九,登高怀远,遍插茱萸!

你是我心坎上一道深深的痕啊!我的血,只为你流出!
满身的伤痛,潦倒了黄昏,暗夜里模糊。
凝视星空,你始终绽放自己的色彩,不曾屈服!
不为谁而改变,只把心相守,只为爱留住……

啊!霜菊——你是我灵魂的归宿!
不管人世间多少年,不管俗尘多少酸楚,
你在冷酷的秋霜中,傲然舒展一身浓绿……
南飞的鸿雁,几声长鸣;倔强的花蕾,翩翩起舞!

有一种高洁,是沉默、是永恒、是空悟!
在信仰与现实的结合处,让无情的冰融化成温暖的露珠!
你满身的纯金,迎着寒风,在娇阳中沐浴!
一季黄华,一季傲骨;一年冷暖,一年眷顾……


请把此文倒过来再读一遍!或者有不同的感悟!

二0一三年七月三十一日于广州禺园、、子文



八、我对今后新诗之展望

在很长的一段时间里,新诗沉默,文坛沉默,诗人沉默,千万爱诗的读者沉默。

新诗又历经了数十年的徘徊,她曲折地前行着,她在等待着诗人能够用自己的满腔挚爱和眼泪来唤醒。

然而诗歌,她始终在我们的灵魂骨子里,她一直震撼着我们的心灵。古体诗歌如此,现代诗歌如此,新诗也必然如此。

对一个爱诗的读者来说,他们都希望新诗能够给他们力量,给他们灵魂,给他们倔强的精神,可以让伤口弥合,让惆怅远离,让希望重生……

一切对于美的追求,世人都在深深地期待着!然而这并不是一种简单消极地期待,都在寻求着改变。他们所需要,正是在这条改变自己命运的路上,有一种最可贵、最温暖、最充实的精神粮食。

除了诗歌,没有任何一种东西可以喂饱这一双双如饥似渴的眼睛!除了诗歌,更没有任何一种东西,可以让每一个自认为卑微的灵魂倔强地傲然于天地……

我们总在抱怨社会过于浮躁,埋怨人世过于现实,哀怨爱情缺少真挚……然而怨恨又有何用,为何不尝试着去改变,为何不让一切美好再现,为何不打破囚笼让阳光弥漫!

新诗需要我们!她需要我们用诗人的信仰和智慧来成就她的辉煌,让她引领时代文化潮流,打破这数十年孤独的寂夜。也只有这样,促进新诗的大繁荣,才能让传统的东方文艺再次兴起,不管是怎么样的滔天具浪,她始终固若磐石,永远雄踞东方!

我们更需要新诗!我们需要用新诗来歌颂着这一切,不管是好的坏的、丑的美的、黑的白的、善的恶的……用一颗真挚地心,去感受着世间所有的繁华纷争,去体验着红尘无尽的飘渺虚无,去眷恋着人间不老的千年爱恨……

新诗本身就应该有对自己至高无上的要求和境界,不管是形式内容还是声韵!只有对自己要求高了,才显得她的珍贵!她如同珍珠和美玉——在沙子堆里,珍珠只能是沙子;在碎石丛中,美玉便不再是美玉!

把珍珠和美玉从沙子里和碎石丛中找出来,这便是我们实践新诗的第一步。而当我们勇敢地跨出了这第一步,所有的一切便会随之改变,珍珠的光茫和美玉的闪耀必定会照亮四方,唤醒那些迷茫而无助的眼睛!

诗是美的,更是光茫四射的。其实她胜过所有的珍珠和美玉,她完美无瑕,光照今古!

请用你诗人的目光绽放新诗的光茫!

让新诗在世人的灵魂中——闪亮!





九、为新诗而努力的各位老师、前辈、挚友的批评和建议

此页留白!期待跟帖汇总!


郑重声明:
1,以上所有言论,纯属个人探索性尝试观点,不针对任何一个人!
2,不论阁下是对这些观点是否支持还是反对,均与他人无关!
3,本文谢绝应声唱和,请有理有据,直言批评指正!
4,如您钟爱此文,欢迎转载!请注明作者及其出处!
以上!
致谢!


二0一三年八月一十二日于广州禺园、、子文

作者: 西沈    时间: 2014-1-22 09:27
诗歌有形式美、结构美、韵律美的外表形式,也有意境美、感情美、精神美的实质内核!
应该颠倒顺序,首先是内核,其次是形式
作者: 王子文    时间: 2014-1-22 11:26
西沈 发表于 2014-1-22 09:27
诗歌有形式美、结构美、韵律美的外表形式,也有意境美、感情美、精神美的实质内核!
应该颠倒顺序,首先是 ...

高人!中国人主张“没有规矩,不成方圆”!
按诗友之法,是先有高楼,然后才有地基!

子文直言快语,望诗友见谅!
作者: 西沈    时间: 2014-1-22 13:20
王子文 发表于 2014-1-22 11:26
高人!中国人主张“没有规矩,不成方圆”!
按诗友之法,是先有高楼,然后才有地基!


作者: 王子文    时间: 2014-1-22 13:39
西沈 发表于 2014-1-22 13:20

中国文学才子多如牛毛,如同诗歌一样满天横飞。
但真正独当一面者且不同于世俗者少哉?
作者: 西沈    时间: 2014-1-22 13:41
王子文 发表于 2014-1-22 13:39
中国文学才子多如牛毛,如同诗歌一样满天横飞。
但真正独当一面者且不同于世俗者少哉?

那是自然,草原上全是狮子,羊怎么活
作者: 王子文    时间: 2014-1-22 13:48
西沈 发表于 2014-1-22 13:41
那是自然,草原上全是狮子,羊怎么活

哈哈哈哈……那请问诗友,你是狼还是羊呢?当然,你决对不是一头狮子!
作者: 西沈    时间: 2014-1-22 14:02
王子文 发表于 2014-1-22 13:48
哈哈哈哈……那请问诗友,你是狼还是羊呢?当然,你决对不是一头狮子!

呵呵,算是草吧
作者: 王子文    时间: 2014-1-22 15:04
西沈 发表于 2014-1-22 14:02
呵呵,算是草吧

哈哈哈,此草非彼草,狗尾巴也能独树一帜哦!
请诗友海量,子文敬茶
作者: 王子文    时间: 2014-1-22 23:57
有一种高洁,是沉默、是永恒、是空悟!
在信仰与现实的结合处,让无情的冰融化成温暖的露珠!
你满身的纯金,迎着寒风,在娇阳中沐浴!
一季黄华,一季傲骨;一年冷暖,一年眷顾……

作者: 新韵使者    时间: 2014-1-23 10:20
说诗:中华民族的诗.1


1.宋人王安石解剖“诗”字说:““诗,寺人之言”。…… 。其意即有节奏有韵律之言。所以,节奏韵律是诗之独特性。而且成为诗体。称之为“诗骨韵魂”。(重阳JM)

2.瞿秋白说:“诗的主要形式,就是节奏和韵律。”

3.郭沫若说:“节奏韵律之于诗是她的外形,也是她的生命。”

4.“诗是韵文,中外一致。韵是诗的命根子,无韵非诗。”(菊岭耕夫)

5.中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体,无韵不成诗。(菊岭耕夫)

6.古希腊哲学家亚里士多德说:“诗,是一切文章中最富有哲学意味的创造。”而这种哲学意味的创造正是通过节奏韵律的形式表现出来的。所以称之为“诗”。(菊岭耕夫)

7. “诗是有韵律的文体,无韵不成诗。文体与内容无关,与好坏无关。是这个样子的是诗,不是这个样子的就不是诗。”那么,现代无韵诗是诗吗?它的定义是什么?评论它的标准是什么?(重阳JM)

8.倡导新韵,推广新韵,创建新韵诗体,是新韵兴起的必然结果,也是中国诗史发展的必然结果。(重阳JM)

9.伟大文豪鲁迅说:“新诗要先有节奏,押大致相近的韵,让大家容易记,又顺口,唱得出来。”

10.诗坛泰斗艾青说:“我同意鲁迅的主张……。”并明确而严厉地指出:“……那种诗(没有中国情调的无韵诗),假如在作者名字下面加上个‘译’字,我们就会以为是外国人写的,因为它们没有中国的气味(韵味)。我自己就写过不少这类的诗。”

11.中国诗歌从有韵走向无韵,不是创新,不是发展,而是走入岐途末路。(菊岭耕夫)

12.新韵诗迅猛发展的事实已验证了:新韵兴起是历史的必然。(菊岭耕夫)

13.诗要先有形式,无形式怎么称诗呢?这就是“前提”! “抒情”是诗功能,不是诗本质,更不是诗前提。散文也抒情,是诗么?散文诗不是诗却胜于诗,散文诗万岁!(菊岭耕夫)

14.诗歌能被大众接受的,千古吟诵。不被大众接受的,上天入地。背弃大众若离若即。(菊岭耕夫)

15.毛泽东说:新诗迄无成功。

16.季羡林说:新诗是一个失败。

17.周笃文说:新诗一统天下的局面已经不存在了。新世纪以来,新诗还不被人们承认。对新诗的质疑声,逐渐增多,很多人把新诗看成了怪物,异端。

18.新韵诗体就是中国特色新诗体。新韵兴起是历史的必然。欢呼新韵时代的到来!(重阳jm)

菊岭耕夫博客址:
http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja

新韵时代址:
http://www.zgsglp.com/group-672-1.html

新韵使者博客址:
http://zhxyn999.blog.163.com/

作者: 王子文    时间: 2014-1-23 11:33
感谢新韵使者群主临贴!
前者在中国诗歌网上见群主语言多有己见,且坚定立场,子文深表拜服。
子文愿与先生一道,对当代新诗新韵坚持努力。
但子文有一言告诫先生——
诗歌本是文学,从文者当重百家而共和鸣,
以此方能取众之精华,行新诗之根本。
如若只坚持己见,而见不得他精妙之处,又如何不固步自封!
望先生能采百家之精,酿千秋佳蜜。
言语宽容,身泰心宽。

子文问候先生,以此致谢!{:soso_e181:}{:soso_e160:}{:soso_e163:}
作者: 新韵使者    时间: 2014-1-23 15:58
但子文有一言告诫先生——
诗歌本是文学,从文者当重百家而共和鸣,
以此方能取众之精华,行新诗之根本。
如若只坚持己见,而见不得他精妙之处,又如何不固步自封!
望先生能采百家之精,酿千秋佳蜜。


兄言极是,自当谨记。深表敬意。


新韵诗体,就是中国特色新诗体
我非常赞同近期老诗人贺敬之关于创建有中国特色新诗体的建议。
我非常赞同2012年12月21日人民日报文艺评论版《呼唤创建中国特色新诗体》的呼吁。
我非常赞同该文中提出的中国特色新诗形式的三条基本标准:
一是必须押韵且有一定节奏,易诵易唱易记,读之抑扬顿挫;
二是语言简洁精炼,句式与段落整齐而美观;
三是通俗易懂,富有诗歌传统和民族特色,让老百姓喜闻乐见。
这三条标准,就是中国新诗的特色,就是中国新诗的基本元素。
新韵诗体完全符合这三条标准。
新韵诗体就是中国特色新诗体。
新韵诗是中国诗歌发展的方向。
新韵诗是中国诗歌发展的未来。
新韵诗是中国小康社会诗文化的象征。

新韵,既是韵,又是体。
韵,中国现代普通话韵。体,中国特色新韵体。
新韵,“新”是韵的标签;“韵”是诗的生命。
旧韵千百年,已过时,所以要特别强调这个“新”字。
无韵近百年,丢了韵,所以更要特别强调这个“韵”字。
新韵,是与旧韵的区别;是与无韵的对抗。
新韵,是中国特色新体诗的特殊标志。
新韵,是新韵诗的简称,也是中国特色新体诗的总称。
新韵兴起是历史的必然!为普及新韵而奋斗!
欢呼新韵时代的到来!
(重阳JM)



作者: 王子文    时间: 2014-1-23 19:04
新韵使者 发表于 2014-1-23 15:58
但子文有一言告诫先生——
诗歌本是文学,从文者当重百家而共和鸣,
以此方能取众之精华,行新诗之根本。 ...

同意先生见解,子文也一直如此努力为之。
子文敬佩先生那打不死的一颗心。
料想中国诗海,我等当精益求精,
深得读者,广泛宣传,多写佳作,
方能为新诗新韵而发展。

新诗当继古诗之精华,采百家之所长,
先规范其形体,同其声韵,
再明雅律,和以歌之。
子文正在学习歌曲,
望能将新诗同宋词一样,
可大声而歌之。

再次问候先生,子文敬茶致谢!
作者: 风之子    时间: 2014-1-24 08:31
西沈 发表于 2014-1-22 13:41
那是自然,草原上全是狮子,羊怎么活

我发现沈兄的许多观点,我们有着共通性。与荆无涯、十字阿西、西冷兄等一样。
作者: 西沈    时间: 2014-1-24 08:56
风之子 发表于 2014-1-24 08:31
我发现沈兄的许多观点,我们有着共通性。与荆无涯、十字阿西、西冷兄等一样。

风编好
作者: 王子文    时间: 2014-1-24 11:57
风之子 发表于 2014-1-24 08:31
我发现沈兄的许多观点,我们有着共通性。与荆无涯、十字阿西、西冷兄等一样。

谢谢风编赏读!其实很多的时候,文学虽然有着她广泛的共性,却也有着她不一般的独特性!
然而诗歌如果不能走进寻常百姓家,没有广泛的读者支持,其诗不成诗,其歌不成歌。
一种复古之风已经在神州风风火火进行,传统文化正在努力阔展。
现代诗新如不把握好时机,只会成为最大的阻碍力量,想必更是难成气候。
子文主张,现代新诗应该容入国学,以传统为根基,以求更新。
不能误走西欧之风,也当跳出当代朦胧之列!

子文问候,祝福新年快乐!
作者: 王子文    时间: 2014-1-24 11:57
西沈 发表于 2014-1-24 08:56
风编好

问候西沈老师,祝福新年快乐
作者: 西沈    时间: 2014-1-24 14:00
王子文 发表于 2014-1-24 11:57
谢谢风编赏读!其实很多的时候,文学虽然有着她广泛的共性,却也有着她不一般的独特性!
然而诗歌如果不 ...

我个人以为,在社会化分工越来越细的今天,诗和歌已经形成各自的领域,当然也有交叉,但再不能以歌词的标准要求现代诗了。就像古代把数理化都归入机巧之术,而现在它们的分类已经很细致了,并且各有各的专攻。
作者: 王子文    时间: 2014-1-24 14:40
西沈 发表于 2014-1-24 14:00
我个人以为,在社会化分工越来越细的今天,诗和歌已经形成各自的领域,当然也有交叉,但再不能以歌词的标 ...

西沈老师言之不无道理!
然而文学是一个广泛的范畴,她包括生活的方方面面,
如果诗歌不能合二为一,
而要分道扬镳,那么诗歌又何来有生存之道。
从诗经到三国两晋,再到唐诗宋词元曲,以及明清的小说,
哪一部古典明著让诗和歌分开?
从白话文开始之后,新诗应运而生,
从此诗与歌不相存焉!
当诗与歌越起越远的时候,这正是当代诗歌泛滥的真正原因。
纵观欧美诗潮,其诗如歌,
而只是译成中文后,已经变了意味!
本来中国数千年的文明古国,都是人文而支持她一路发展,
几经沧桑而诗歌文化却始终根深谛固。
为何?因为诗歌本身已经成为了华夏的根基,使它屹立于千万年而不倒。
诗歌的精神,她的凝聚力,以及她苍老的血液,那是一个民族的精魂!
而当代诗人,走不出自己的圈子,不能正视现实,
而只在自己的世界中,让诗歌泛滥成灾,可悲啊!
作者: 西沈    时间: 2014-1-24 14:56
王子文 发表于 2014-1-24 14:40
西沈老师言之不无道理!
然而文学是一个广泛的范畴,她包括生活的方方面面,
如果诗歌不能合二为一,

嗯,共勉吧
作者: 新韵使者    时间: 2014-1-24 16:05
本来中国数千年的文明古国,都是人文而支持她一路发展,
几经沧桑而诗歌文化却始终根深谛固。
为何?因为诗歌本身已经成为了华夏的根基,使它屹立于千万年而不倒。
诗歌的精神,她的凝聚力,以及她苍老的血液,那是一个民族的精魂!

作者: 王子文    时间: 2014-1-25 08:11
新韵使者 发表于 2014-1-24 16:05
本来中国数千年的文明古国,都是人文而支持她一路发展,
几经沧桑而诗歌文化却始终根深谛固。
为何?因为 ...

谢谢先生赏读鼓励,问候先生,祝福快乐,子文敬茶,遥首致谢!
作者: 张无为    时间: 2014-1-26 17:12
有想法很好,支持进一步思思。但现代诗问题不是这么简单哦。如:韵律肯定在语言后面。还有,中国有近代诗吗?等等
作者: 王子文    时间: 2014-1-27 09:05
张无为 发表于 2014-1-26 17:12
有想法很好,支持进一步思思。但现代诗问题不是这么简单哦。如:韵律肯定在语言后面。还有,中国有近代诗吗 ...

谢谢张老师赏读指导鼓励,问候老师, 祝福新年快乐。
现代诗确实不是一个简单的问候,
但诗歌对于韵律和语言方面,二者本是一个统一的整体。
也许中国近代本无诗作,
但许近代诗人所写作品称之为近代诗吧!
作者: 王子文    时间: 2014-1-28 10:50
子文长篇新诗——红尘有你
守望——相约

相约
文/子文

轻轻的晚风,吹起你的长发。
今夜,相约清河,共赏菊花。
菊花不见影,醉了一路繁华。
今夜,君心伴我,依偎天涯。

天涯在何处?我不曾有归家?
凋零的一地枯黄,暗笑痴傻。
夜阑人静,谁与我轻呢情话?
你靓丽的容颜,苍老了蒹葭。

不死的青苔,缠绕灰色篱笆。
凄凉的月色,映照千年佛塔。
人如梦,梦里谁在暗弹吉它?
爱已空,空待春秋难辨真假。

曾经我深情眺望,夕阳西下。
守候在你的来路,吹响胡笳。
满天的红霞,荡漾滚滚黄沙。
你是否哀伤,深闺一曲琵琶?

晚风轻吹,谁与我对语黄花?
霓裳飞舞,乱了清河太繁华!
如果多年以后,拥有我的家?
今夜,谁轻抚你飘荡的长发?


二0一三年八月二十九日于广州禺园、、子文

作者: 徐乡愁    时间: 2014-2-2 19:03
这篇文章的作者需要进行当代新诗的扫盲,都什么年代了,还在谈“韵律”?当代诗人已经写出了很多精彩的诗作,比如北岛,顾城,柏桦,阿坚,欧阳江河,伊沙,南人,大仙,皮旦,王小龙,石光华,管党生,汗漫,简人,胡续冬,轩辕轼轲,典裘沽酒,黄礼孩,盛兴,墓草,姚彬,刘川,口猪,于坚,纪弦,痖弦,罗门,余光中,郑愁予,钟鼎文,洛夫,周粲,等等等,他们不比古代那些大诗人差,有的还高出很多,由于我们这个时代人文环境的十分恶劣、诗歌教育的严重滞后、娱乐文化的全面排挤和国人不读书更不读诗的低劣素质,才终于导致当代诗歌边缘化。
作者: 王子文    时间: 2014-2-2 19:52
徐乡愁 发表于 2014-2-2 19:03
这篇文章的作者需要进行当代新诗的扫盲,都什么年代了,还在谈“韵律”?当代诗人已经写出了很多精彩的诗作 ...

拜读“垃圾派”领军诗人徐老师大作,问候老师新年愉快,祝您一马当先,一马平川。

细品老师所言:“这篇文章的作者需要进行当代新诗的扫盲,都什么年代了,还在谈“韵律”?当代诗人已经写出了很多精彩的诗作,比如北岛,顾城,柏桦,阿坚,欧阳江河,伊沙,南人,大仙,皮旦,王小龙,石光华,管党生,汗漫,简人,胡续冬,轩辕轼轲,典裘沽酒,黄礼孩,盛兴,墓草,姚彬,刘川,口猪,于坚,纪弦,痖弦,罗门,余光中,郑愁予,钟鼎文,洛夫,周粲,等等等,他们不比古代那些大诗人差,有的还高出很多,由于我们这个时代人文环境的十分恶劣、诗歌教育的严重滞后、娱乐文化的全面排挤和国人不读书更不读诗的低劣素质,才终于导致当代诗歌边缘化。 ”老师的观点让子文深表感慨!

面对新诗,子文或者比较传统,不愿意背弃老宗代代承传的精魂。但是子文又属于传统当中的异类,因为传统不彻底,总想要打破某些束缚!

从文中,可以看出老师对新诗发展历程可谓了如指掌!试问老师,新诗经过了近百年的努力,如今可否成为中华文化的热血与力量?诚如老师所言:“我们这个时代人文环境的十分恶劣、诗歌教育的严重滞后、娱乐文化的全面排挤和国人不读书更不读诗的低劣素质,才终于导致当代诗歌边缘化。”然子文却不敢苟同!

如今网海传播如此迅速,轻轻一点,便可遍布神州,人文环境如何恶劣可言?子文于广州禺乡从教五年,自小学至初中再到高中,未曾见哪一界教育没有诗歌,不仅要学生背诵,更要求默写,如此诗歌教育如何严重滞后?再者娱乐文化如何又不能渗透于诗歌中?能为诗者,必可歌之,此为“诗歌”本身就应具有的美!如果诗人所创作的诗,能谱以五音六律,让其行歌于市,误乐文化又何来排挤诗歌可言?国人不读书更不读诗的低劣素质——请问中华之教育不存在否?是否国人皆为文盲?非也!既然如此,那为何国人不喜欢读诗呢?因为“此诗”不能读之,读之无味,不如弃之!诗歌本应为华族文明之精华,为何八零后、九零后、零零后者,皆谈“诗”色变?此中缘由诗人深究否?

可叹诗人把上述简单之言竟归结为诗歌衰落之因,不得不让后来者齿寒!
再问诗人,自七十年代开始至如今,新诗历经数十年,可曾见几位新诗大师?又可曾见几位诗人正确领航?
自朦胧派以来,又出了多少个派别,成就了多少位诗人!
海子的悲剧诗人可曾知晓?请问诗人又当以如何而自明?

都什么年代还谈“韵律”?此语一出,如晴天之霹雳,恐吓众人!
请问诗人读过几篇《唐诗》《宋词》《元曲》以及《诗经》?
请问诗人又写过几篇古典诗词曲赋?子文热烈期待拜读大作,以正视听!
请恕子文直言,如果诗人真的抛弃了古典诗词而来谈新诗,抛弃了韵律还来写新诗,子文实为诗人而伤感!真正不懂诗歌者,为诗人自己,竟然口出狂言,断送华族数千年精华而不顾,如此垃圾一类,岂不为世人耻笑!

子文胡乱之语,请诗人雅量,大度海涵!
拜谢诗人,祝老师新春吉祥,心想事成,万事如意!
作者: 徐乡愁    时间: 2014-2-2 20:34
本帖最后由 徐乡愁 于 2014-2-2 20:36 编辑

王子文:“请问诗人又写过几篇古典诗词曲赋?”
徐乡愁:旧体诗可以欣赏,但作为一个当代人(退休的老干部或者年老的知识分子除外),旧体诗是绝对不能去碰,我们现在的人文环境完全不一样了。如果你写得很精致,一定缺乏新意,相反,有了新意但没有古典韵味,会陷入两难。写旧体诗是无效的。

王子文:“再问诗人,自七十年代开始至如今,新诗历经数十年,可曾见几位新诗大师?又可曾见几位诗人正确领航?”
徐乡愁:自朦胧诗以降,如果你没有偏见的话,你就会发现新诗大师就活在当代。

王子文:“如果诗人真的抛弃了古典诗词而来谈新诗,抛弃了韵律还来写新诗,子文实为诗人而伤感!”
徐乡愁:旧体诗早在100年前胡适那个年代就已经被革掉了,尤其是新时期从北岛们韩东们开始,新诗更是现代化后现代化了。新诗可以讲节奏,不能追求“韵律”,否则诗歌成了“歌”,而不是“诗”。

王子文:“请问诗人读过几篇《唐诗》《宋词》《元曲》以及《诗经》?”
徐乡愁:当代很多诗人大多是大学毕业,《唐诗》《宋词》《元曲》以及《诗经》早已烂熟在心,甚至有的还很有研究,是专家,不能说这些诗人的当代写作突破了传统的方式,就没有读过古典诗歌。诗歌一定要突破过去的东西,不然诗歌没有进步。
作者: 王子文    时间: 2014-2-2 21:53
徐乡愁 发表于 2014-2-2 20:34
王子文:“请问诗人又写过几篇古典诗词曲赋?”
徐乡愁:旧体诗可以欣赏,但作为一个当代人(退休的老干部 ...

拜谢徐乡愁老师指导教诲,问候老师,子文敬茶致谢!
子文不才,言语中多有不雅,望老师海量。
感谢老师诚心批评指导,子文感谢不尽。
对老师教导的学问,子文回复如下,还望老师多多斧正!

王子文:“请问诗人又写过几篇古典诗词曲赋?”
徐乡愁:旧体诗可以欣赏,但作为一个当代人(退休的老干部或者年老的知识分子除外),旧体诗是绝对不能去碰,我们现在的人文环境完全不一样了。如果你写得很精致,一定缺乏新意,相反,有了新意但没有古典韵味,会陷入两难。写旧体诗是无效的。
子文回复老师:  ”作为一个当代人(退休的老干部或者年老的知识分子除外),旧体诗是绝对不能去碰。”老师此语是否过于激进?难道当代新人就不能写旧体诗吗?这哪门哪派,哪朝哪代的规矩,这与人文环境有何半点关系?“如果你写得很精致,一定缺乏新意,相反,有了新意但没有古典韵味,会陷入两难。写旧体诗是无效的。”子文实在不明白,如果真的写得很精致,怎么就“一定”会缺乏新意!如果果真如此,那只能说明诗人学问还没有学到家。试问老师,难道写旧体诗是“退休的老干部或者年老的知识分子”的专利,如何当今年轻一代就不能写?子文愚以为,学问不分年龄,能者居上。年轻一代更应该多拜读名师,深耕厚积,与时俱进,继往开来!只有如此,方可继承浩瀚无边的中华文化。也只有如此,才不至于让我华夏祖祖辈辈璀璨的精魂而失传。再问老师,当今中国年轻一代学子,为何如此讨厌古诗?因为从教者只能教他们死记硬背,而不能教会他们刻在心里!再请问老师,为何有资深学者联名上书,要求重读经典教育?三问老师,巳蛇春晚,经典文艺演出,老师是否看出了些许端倪?如果中华经典已弃,精华不继,老师是否当为之凄然?年轻一代不能写古典诗赋——此语从老师口中而出,羞煞子文!   

王子文:“再问诗人,自七十年代开始至如今,新诗历经数十年,可曾见几位新诗大师?又可曾见几位诗人正确领航?”
徐乡愁:自朦胧诗以降,如果你没有偏见的话,你就会发现新诗大师就活在当代。
子文回复老师:适才拜读老师“垃圾派”数篇大作,已留有残文。深深感受老师之精神,也深深明白老师为诗歌所作出的努力,子文实为敬佩。纵观当代新诗,能如老师诗情如此深邃者,实也屈指可数!但如果老师尊称自己为大师,恐难堵诗国中太多自许为诗人或大师之口!为诗之大仙者,当宽怀以待,海纳百川,厚积薄发,常对自己苛求极至,精益求精。纵观中华诗海数千年,还从未见自许为诗歌大师者横空于世。子文愚钝之言,请老师明鉴!

王子文:“如果诗人真的抛弃了古典诗词而来谈新诗,抛弃了韵律还来写新诗,子文实为诗人而伤感!”
徐乡愁:旧体诗早在100年胡适那个年代就已经被革掉了,尤其是新时期从北岛们韩东们开始,新诗更是现代化后现代化了。新诗可以讲节奏,不能追求“韵律”,否则诗歌成了“歌”,而不是“诗”。
子文回复徐老师:“旧体诗早在100年胡适那个年代就已经被革掉了”此言不假,但并没有说明,胡适大师所革掉的旧体诗就一定适合!恰恰相反,当今很多有识之士都在自我深深的反省,这种抛弃是否真的正确呢?诚然,此举违背了中国诗歌的承传,几乎颠覆了数千年的华夏精魂!“新时期从北岛们韩东们开始,新诗更是现代化后现代化了。”自朦胧派五主将纵横一时以来,新诗几乎已是残败不堪,茫茫诗海,凋零如秋花。前番老师有言“朦胧派已降”,诚然,朦胧诗实验失败!但老师可知,朦胧诗的失败在何处?她的失败并不在于“朦胧”二字,而是在于她与传统的中国诗歌脱节太远!她没有继承诗歌的韵律,一味地追求于意境,实难歌咏现实!子文以为,诗当以三分朦胧,三分真实,三分感悟并留一分深思即可!“新诗可以讲节奏,不能追求“韵律”,否则诗歌成了“歌”,而不是“诗”。”请问老师,节奏是何种“节奏”?还有比律更有节奏的吗?诗与歌本是一家,诗国数千年,什么时候的诗不能放声而歌之?老师一看便知,只有当今茫茫诗海,竟无几首可以放声大歌的诗歌?这就是现代诗诗与歌分家的悲剧!请问老师“ 诗歌成了“歌”,而不是“诗””,请语怎么能出自阁下之口,子文为之深表惭愧!   

王子文:“请问诗人读过几篇《唐诗》《宋词》《元曲》以及《诗经》?”
徐乡愁:当代很多诗人大多是大学毕业,《唐诗》《宋词》《元曲》以及《诗经》早已烂熟在心,甚至有的还很有研究,是专家,不能说这些诗人的当代写作突破了传统的方式,就没有读过古典诗歌。诗歌一定要突破过去的东西,不然诗歌没有进步。
  子文回复徐老师:子文同意老师之言,凡能在新诗领域有重大突破的诗人,绝对有很深的传统文化根基,必定熟识中华经典。当然子文更相信老师对我中华之千年诗海了如指掌,是谓专家!当代诗人写作应该要突破传统的方式,子文在主贴劣文中便以表明愚见,诗歌更应该要有进步,这些子文与老师相同!   

以上匆忙复函,再次拜谢老师教诲。
请恕子文年少轻狂,如有不雅之言,望老师宽怀。
子文敬茶,致谢老师。
拜上!
作者: 王子文    时间: 2014-2-2 21:55
徐乡愁 发表于 2014-2-2 20:34
王子文:“请问诗人又写过几篇古典诗词曲赋?”
徐乡愁:旧体诗可以欣赏,但作为一个当代人(退休的老干部 ...

郑敏,1920年生,福建闽侯人。“九叶派”重要诗人,北京师范大学外语系教授,博士生导师,国际汉语诗歌协会副会长,21世纪中国现代诗群流派评选暨作品大展评委会顾问。

章燕:
中国新诗的发展至今已经有了百年的历史。回顾中国新诗所走过的道路,您认为中国新诗在成长和发展的过程中存在哪些值得我们思考的问题?新诗的成长发展与中国的古典诗歌与和化传统存在着怎样的关系?

郑敏:
中国新诗的发展道路,从百年的历史来看,可以分成四个时间段:第一阶段是1920-1930年;第二阶段是20世纪40年代;第三阶段是1950-1979年;第四阶段是1979年至今。20世纪20至30年代,这是向古典汉语文化彻底告别的分离阶段。绝对的反传统,要求埋葬古典诗词以换得新诗的诞生。今天看来,这种以消灭传统为新生的前提是幼稚的和不明智的。20世纪40年代是引进西方诗学的高峰期,诗歌语言基本上进入欧化口语的阶段,这时的口语与20世纪初的口语有很大不同,同时也出现了西式文学语言的辞藻和句法,在好的情况下,这些语言能够负载更复杂的现代思维。1950-1979年是一个政治术语成为权威的阶段,在很长一段时期影响着我们的写作和心态。1979年至1985年,诗歌应属于探索诗阶段,它最早走出政治化文学语言的统治,给诗坛带来了一次对早期新诗的回归。它强调诗人作为个体应抒发自己的情感,诗歌语言摆脱了概念化,拥有丰富亲切的感性色彩,创作的想象力得到解放。1985以后,中国新诗进入追逐“先锋”的阶段,诗派四起,纷纷亮出宣言。但诗坛陷入空谈理论,作品多而浮,貌似繁荣,实则单调。进入20世纪90年代之后,中国诗坛有着更激烈的“创新”竞争,呈现出一种多元化,但并没有收到多元化的好处,有些不健康的因素阻碍了新诗的发展和走向成熟。
中国新诗在20世纪初期刚开始起步的时候就面临着语言的问题。这其中主要有两个问题:口语的问题和汉字的问题。“五四”运动从今天看,在推进民主政体方面功不可没,但在发展汉语文化方面,我以为有一定的历史局限性。由于当时学者们对语言的理解有局限,认为古典文言文是封建的、落后的,因此全面否定文言文,提倡所谓“我手写我口”的白话。事实上,任何文学的成就都不在于用什么样的语种,而在于作者是否能够将生活中的现实,经过艺术的转换,成为诗词、歌赋、散文、剧本与小说。中国语言文字中的文言与白话在历史的进程中,一直是和平共处的,各有其表达功能,而20世纪初,由于过激的“革命”愿望,文言文与白话文被视为二元对抗的革命与不革命的矛盾,这是犯了意识形态的“左”倾幼稚病。新诗在语言文字上必须彻底放弃两千多年形成的古典散文与诗词的“文学语言”,这使新诗突然陷入了失语状态。诗歌失去了自己的传统的语言表达,如同灵魂失去肉体,所以,“五四”以来新诗面临的最基本的问题就是,诗魂何处投胎?直到今天,这也是敏感的新诗作者、读者、评论者讳言的共同心病。

以上为郑敏老师话题,子文复制此贴,与老师共同雅赏!
作者: 徐乡愁    时间: 2014-2-2 23:13
诗人郑敏早已是过气的明星,她老人家是永远把握不了日新月异的新时期中国新诗。还有文革后归来的一代老诗人比如艾青臧克家等,他们实际上也是最害怕新诗的多元化,最害怕年轻人探索,当年他们打击与诋毁“朦胧诗”就是例证,这些老家伙甚至视“朦胧诗”为“逆流”,是“资产阶级沉渣泛起”、“资产阶级自由化思想的宣言书”,你看他们到底有多坏。他们想永远死抱着一元化的诗歌或者文化格局,享受着体制带来的权利与优越,哪还敢反叛而写出自己独特的声音呢?活脱脱一副为政治服务的御用文人嘴脸。
作者: 王子文    时间: 2014-2-2 23:39
徐乡愁 发表于 2014-2-2 23:13
诗人郑敏早已是过气的明星,她老人家是永远把握不了日新月异的新时期中国新诗。还有文革后归来的一代老诗人 ...

谢谢徐老师赏读指导,问候老师。
老师所言,子文深表遗憾,不敢为之一气!
抛却政治不谈,在诗的国度只有诗!
当然,文学一定会和政治相连!
老师说老一辈诗人最害怕,并且诋毁“朦胧诗”,
此语差之太远!
子文不才,如能得这些老师真传,并灵活而用之,
必可以更上几层楼!
只是子文才疏学浅,德薄愚鲁——
不能拜此名师,成为弟子,只能滚打跌爬,自学成才!
诗歌摧祟自由,当有诗人独特的灵魂与个性,
这也是子文一直追求的真理!
然而诗歌不是一种叛逆,更不是一种违背,
特别是中华诗歌,她的永恒就在于她深厚的人文经典!
当然,每个人都会认为自己的诗写得有多么好,
子文有时也会自我沉醉于自己写过的那些劣文中。
但怕热血过头,不能清醒。
回过头来,静静地拜读名家,再检讨自我,
才深深地明白,自己是如此地卑微!
子文愚以为,一个真正的诗人,应该有多么广愽的胸怀啊!
一个真正的诗歌大家,那更应该要有多么谦逊的心海!
诗从诗人的个性,诗更从诗人德才!
古有婉约豪迈,今仍天涯沧海,为此诗心如鉴!
弃精华而取糟粕,实为不明智之举!
再者,诗人之心,可否能容得下浩瀚的诗海?
望老师能在诗海中遨游,乘风破浪!
别在海边的沙滩上拾得一个小小的破烂贝壳,
便大豉大吹,自成一家。
让无数后来人,渴死在沙滩上!

子文真诚之语,望老师宽怀。
子文敬茶拜谢!
作者: 徐乡愁    时间: 2014-2-3 22:16
看来贵兄长期被洗脑,意识形态的东西太顽固。
作者: 王子文    时间: 2014-2-3 22:39
徐乡愁 发表于 2014-2-3 22:16
看来贵兄长期被洗脑,意识形态的东西太顽固。

哈哈,问候徐老师晚上好!其实子文写诗很多年,在天涯历尽沉浮,洗脑这种事情,对于我来说太难!
至于是否顽固,我只能说,我很执著!
作者: 徐乡愁    时间: 2014-2-4 20:37
建议你先读一读顾城、王小龙,车前子等人的诗歌和徐敬亚、陈仲义、张嘉谚的诗论文章再说
作者: 王子文    时间: 2014-2-5 10:33
徐乡愁 发表于 2014-2-4 20:37
建议你先读一读顾城、王小龙,车前子等人的诗歌和徐敬亚、陈仲义、张嘉谚的诗论文章再说

谢谢徐老师指导教诲,子文敬茶致谢!
老师所摧荐的列位前辈老师的诗歌及诗论子文都深有教益,子文所学的专业正是“汉语言文学专业”,也多有拜读尊师,深感各位老师对中国诗歌所承载的智慧和光辉。
中国诗歌开辟了一条大道,百家而争鸣。
然中诗光彩当如人生,历坎坷而睿智永存。她包罗万象,囊括宇宙天地,传承古今,继往未来。
特别新汉语如今已深入人心,新诗与古诗之间当有一个链接,
如何把这个链接打通,则是我们今人的心血与努力。
如同中国诗歌所历经的每一个阶段,她都显现出了无限的生命力。
她不可能一味承古,更不可能一并舍弃,
她只能在古今之间架起一座坚固的桥梁,通往光明未来。
唐诗始于三国两晋南北朝,宋词始于敦煌曲子,元曲源于民间……
至明清小说,以及明清诗歌,再至五四时期新诗开始开初——
中诗在每一个发展阶段,几曾舍弃古韵古曲,
这些一脉相承的文化精华,她不简单只是一种承传,更是一种发扬光大。
人要想看得更远,就只能站在巨人的肩膀上,让自己也成为巨人,
只有如此,才能开辟光明未来!
也只有如此,才能让中诗的光彩照耀千秋!
上善若水,子文再谢老师,祝福新春新景……
作者: 新韵使者    时间: 2014-2-6 16:01
唉!
世上无奇不有!
各自好之为之吧!

作者: 王子文    时间: 2014-2-6 17:41
新韵使者 发表于 2014-2-6 16:01
唉!
世上无奇不有!
各自好之为之吧!

老师怎么啦?为何叹气?
请老师示下!
作者: 重阳新韵    时间: 2014-2-12 08:40
王子文 发表于 2014-2-6 17:41
老师怎么啦?为何叹气?
请老师示下!

新韵使者的意思是:
“建议你先读一读顾城、王小龙,车前子等人的诗歌和徐敬亚、陈仲义、张嘉谚的诗论文章再说”
这样的建议岂非笑谈!现代无韵非诗及无韵非诗者们和无韵非诗理论,对中华民族诗歌的毒害至深,是中华民族诗史上的一大悲哀。岂不令人三思三叹吗?!
作者: 王子文    时间: 2014-2-12 10:53
重阳新韵 发表于 2014-2-12 08:40
新韵使者的意思是:
“建议你先读一读顾城、王小龙,车前子等人的诗歌和徐敬亚、陈仲义、张嘉谚的诗论文 ...

谢谢老师,老师的教诲子文铭记在心。
定努力而为之,为中诗而努力!
问候老师,祝福快乐!
作者: 夏箫    时间: 2014-2-16 10:38
诗歌曾经被过度消费了,我们现在是在为过去买单。诗歌让位于声色犬马,正在回到她本身。

这种状况将持续很长一段时间。也许需要几百年都有可能,没什么大不了。世俗一点说,在这个时代,热爱诗歌创作诗歌是需要勇气的,也是不幸的。

不要给诗歌加载更多非诗的东西。

这个世界上,诗歌不是救世主,从来都不是。

但诗歌永远不会消亡,不必杞人忧天。


诗歌自然会按照她本身的规律发展,不舍昼夜。不会因为任何因素改变。

作者: 王子文    时间: 2014-2-17 17:49
夏箫 发表于 2014-2-16 10:38
诗歌曾经被过度消费了,我们现在是在为过去买单。诗歌让位于声色犬马,正在回到她本身。

这种状况将持续 ...

谢谢老师赏读教诲,子文敬茶,遥首致谢!
作者: 夏箫    时间: 2014-2-17 19:55
本帖最后由 夏箫 于 2014-2-17 19:58 编辑
王子文 发表于 2014-2-17 17:49
谢谢老师赏读教诲,子文敬茶,遥首致谢!


我完全理解你的想法。

现代诗歌看起来缺乏标准,无论是创作标准还是鉴赏标准都似乎无章可循。

刊物上的诗,获奖的诗,甚至获大奖的诗,并不怎么让人信服。浮躁的时代充斥着浮躁的诗歌。

一方面,真正好的诗歌未必遭人待见,另一方面,好的诗歌还需要时间的沉淀。

只能说一切都在混沌中重建。
作者: 新少爷    时间: 2014-2-18 01:38
诗人其实很简单首先要是人,其次还要会写诗;是人这一点不好说,有的人是人但他已经死了,有的人不是人,但是人都被其左右;诗,文字的一种艺术形式;文字是一种媒介,艺术一种美的形式,文明是艺术的起初,文明从异性的吸引萌生而来;而艺术可以通过不同的形式表达出同一事物,诗人便具备此转化能力,将一个画面图片转化成诗,而能达到同一事物艺术效果的人便可谓之诗人。学生拙见。
作者: 王子文    时间: 2014-2-18 12:35
夏箫 发表于 2014-2-17 19:55
我完全理解你的想法。

现代诗歌看起来缺乏标准,无论是创作标准还是鉴赏标准都似乎无章可循。

谢谢老师教诲,子文敬茶,遥首致谢。
老师之言切入深邃!
正因为如此,所以,现代诗歌应该要有一个标准出来……
至于要用什么样的标准,我们可以自定——
集百家之长,容亘古精华,创新而为之!
可以先进行自我的实践,待实践初成,再修改标准,完善!
如此反复循环,则一切可就!
子文初生之牛,愿为努力,大胆而为之!

再次感谢老师,子文敬茶致谢!

作者: 王子文    时间: 2014-2-18 12:39
新少爷 发表于 2014-2-18 01:38
诗人其实很简单首先要是人,其次还要会写诗;是人这一点不好说,有的人是人但他已经死了,有的人不是人,但 ...

同意
新少爷如此远见,实在难得!
诗人诗人,简而言之,他是人非人,非人而必又是人!就是一个不寻常又特别寻常的人!
为诗者,艺术!为人者,人生!
二者相容,必成诗人!
作者: 九月雨    时间: 2014-5-19 17:04
最让人痛心的是,喇叭竟然吹得响亮,一大堆后来人接踵而至,追着喇叭,四处游晃,最后枯坐一团,渴死在沙滩上。诗歌的海洋近在咫尺,可是谁都没有胆量,敢只身跳进诗海里,去品尝一下水的甘甜,去以身一试海的深浅,去激起一片诗海的浪花……
作者: 九月雨    时间: 2014-5-19 17:08
这是自己的声音,独立偶的声音,比那些互相吹捧的东西好多了。保持独立思考的雏形,为生命而思考,不为虚无的东西而码字。




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