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标题: 雨中的禅悟 [打印本页]

作者: 刘小云 时间: 2014-3-24 23:31
标题: 雨中的禅悟
本帖最后由刘小云于 2014-3-24 23:32 编辑

雨中的禅悟
——读南北诗歌《雨中》

文/刘小云

　　南北是“现代禅诗探索”引领者，也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如，浑然天成，描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》，是我最喜欢他的作品之一。
　　虽然全诗只有短短六行，仅写了雨中一个场景，却展示了一个无限广阔的空间，让人充满无尽的想像，正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》，可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念，并不局限于某种诗歌创作流派，也不受时间和空间的约束，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆，而是用不明确或朦胧的方式去表达，含而不露，有点模糊不清、扑朔迷离，让读者自己去体会、揣摩和猜想，因个人不同心境和感受而产生不同的解读，让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法，构成诗歌内蕴的张力和辐射性，让诗歌艺术更具潜在力，引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真，如朝行远望，青山佳色隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状；及登临非复奇观，惟片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。”（谢榛《四溟诗话》）其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
　　通过这首诗，我明白了，禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟，也可以是雷默那种童趣和自然，还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大，其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”，你在笼中看雨，这不是我的错，是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候，想要呼唤自由。自由是什么呢？诗的第二节就呼应了“自由”，自由不是别人能帮你开解的，“我手中没有你的钥匙”。自由，是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”，这是一种平常心。而自由，应该就是那“一顶草帽，在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽，诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗，看似开悟他人，实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说，重视“心”的作用。我所理解的悟，应该就是心性的体悟，事物的本质并没有发生变化，变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。
　　南北结茅舍于沙溪半山，远离尘俗，习诗参禅，悠闲无拘，处处自在，这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗？

附诗：

《雨中》

诗/南北

你在笼子中，看雨。
这不是我的错。你进错了门
为贪欲所困。现在，你呼唤自由。

可惜，我手中没有你的钥匙。
一树桃花将谢。这是去年春天的契约
一顶草帽，在雨中晃来晃去。

作者: 风之子 时间: 2014-3-25 09:17
南北来流派网时间不短了，所发的文本均与禅有关，他的文本我是每篇都读的，正真的禅诗是意趣内敛的一妃似通灵的体悟，就如这首《雨中》，他在雨中看你，看你居于内而逐渐醒悟想挣脱的一种形态；然而瞬间情态发生逆转，自身的渗入，转嫁与自我拘域而恍若隔世之遥远。怅然以为卓越，你还得忍受，这境遇绵绵之意。

作者: 子青悠然 时间: 2014-3-25 10:58
一树桃花将谢。这是去年春天的契约”，这是一种平常心。而自由，应该就是那“一顶草帽，在雨中晃来晃去”。

作者: 子青悠然 时间: 2014-3-25 10:58

风之子发表于 2014-3-25 09:17
南北来流派网时间不短了，所发的文本均与禅有关，他的文本我是每篇都读的，正真的禅诗是意趣内敛的一妃似通 ...

解读更为精深

作者: 子青悠然 时间: 2014-3-25 10:59
这首《雨中》，他在雨中看你，看你居于内而逐渐醒悟想挣脱的一种形态；然而瞬间情态发生逆转，自身的渗入，转嫁与自我拘域而恍若隔世之遥远。怅然以为卓越，你还得忍受，这境遇绵绵之意。

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