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标题: 从人间词话说起 楊平說詩 [打印本页]
作者: 湖濱詩人楊平    时间: 2014-5-1 10:19
标题: 从人间词话说起 楊平說詩



1.
王国维在「人间词话」里，首先提出词以境界为上之说( 原文是词以境界
为最上 )，又说有造境，有写境，又说有有我之境，，有无我之境，又说
有主观诗人，有客观诗人，或忧生，或忧世，，在月旦历代诗家之际，
更拈出古今之成大事业大学问者，必经过三种境界：

昨夜西风凋璧树. 独上高楼, 望尽天涯路－－此第一境也.
衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴－－此第二境也.
众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处－－此第三境也.

更是引起诗人学者一代代的辨证。
－－无论如何，「人间词话」一书可说是现代中国的名著，也是王国维最具
创意和代表性的论著集。
日前重阅此书，不觉连同近年来,诗与诗人，与时代现况相关的若干想法，
一起涌上脑海－－也算一时兴起的，以此书的部份文辞理念为引，透过
诗的形式, 一步步道来。
其实，新诗自胡适的「尝试集」出版，至今不满百岁－－说来，根本不到
写诗史或诗论的时候，但想到这只是一首诗，又非正规论文，便慨然动笔
了。
但我很快的发现，虽然写的是诗，说的是新诗，也很想效法静安，简单的
评析一些现代诗人与诗风，却发现根本不可能!

2.
当然不可能 !
一种文体的形成需要时间，成熟更需要时间 !
尽管，远在十年前，我便已乐观的相信现代诗 ( 新诗 )成熟了!
当时，还大胆的预言，台湾诗坛，只要继续壮大下去，便可无逊于东汉的
建安( 事实上，我也把这种想法写入诗中! )可是，我可以说这个，可以
认为现代汉诗在八十年代首度自四方( 大陆，台湾，海外，东南亚 )臻于
全面成熟，但我又怎能像静安那样的进一步娓娓道来－－

说什么太白纯以气象取胜，说什么温飞卿之词，句秀也，韦端已之词，
骨秀也，李重光之词，神秀也，说什么词至李后主而眼界始大，少游词境
最为凄婉，说什么东坡之词旷，稼轩之词豪，说什么苏辛，词中之狂‧‧‧

当然，我可以说洛夫的诗中意象之奇之富，当代第一，可以说哑弦的深渊
是新诗极品，周梦蝶是禅师转世，郑愁予超越徐志摩，余光中杨牧是今世
才子，罗智成和杨泽是诗中双璧，陈黎陈义芝陈克华夏宇零雨鸿鸿孙维民
等等诗人均已写出许多一流作品‧‧‧
但我又怎能说咏物之词，自以东坡水龙吟为最工，怎能说北宋风流，渡江
遂绝，怎能说古今词人格调之高，无如白石，怎能说纳兰容若以自然之眼
观物‧‧‧北宋以来， 一人而已‧‧‧
新诗，仍在生发，是个进行式、待续句，无论如何，都不到定论的时候，
这里表达的只是一个诗人的一已之见罢了!

3.
不过，时代真的不一样了 !
面对当代诗文，多年的体验目睹之余, 还是有许多不吐不快 !
事实上，人类由农业进入工商管理科技网络的时代，和自然的距离远了，
人与人的关系日趋功利化的密切，个人的面目则越来越模糊，群体的力量
越大越鲜明，磨擦的也越强烈! 旧日的风雅生活情调，不仅随着海天的
割裂距离越发的遥远，在记忆的角落也日渐萎缩‧‧‧影响的不单是题材
的转换，更是人生的经验与生命的意义取向!
相较之，对文学的思考追求虽是比较单纯的生活环境，却再也无法和古人
那样的日出而作，日落而息!
在此等情况下，新文体的出现，毋宁是很自然的! 而紧凑的时代节拍，
多少也加速了它底成长－－于是，写田园山水的作品渐渐被参差林立的
都市风情所取代，人性的基调不变，却在不同环境时空下，起了新的化学
作用，地平线的尽头不再是辉煌落日，永恒的事物开始受到新的挑战：
爱情变得复杂而多元化，生命重新被解读，道德与观点被重新定义，一切
都是实时性的，连语言的运用也随着信息的跨国界，新工具的诞生和大量
翻新而令人眼花撩乱，往往还未及消化，便已褪色到不知名的角落－－
新诗和时代和人类的互动越紧密，和星星、梦想、及大自然的关系越淡漠!
－－人类对语言的熟悉 / 使用 / 掌握能力越不确定，对文学的热情和向往度,
自然越低 !
诗，原是生活的一部分，是生命的一部分，是宇宙构成的一部分，是大地
中的透明元素；原是我们体内的血，四季的花，空气中的歌，高山上的雪，
梦中的伊甸乐园‧‧‧
诗人是先知，是友人，是情人，是可以谈心的知已，是民族的烈士，是
反映时代的歌者，是走过大地的浪子，人间的过客，穿梭宇宙的精灵‧‧‧
诗人是你，是我，是每一个心中有爱，追求美感的灵魂‧‧‧
但是，时代真的不一样了!

4.
1993年，我曾在「熵之五衰」的后记有写：

依据「物质不灭定律」，宇宙中的「能」基本是不变的。这也是热力学上的
「第一定律」。能虽不变，形态却会变：人类在宇宙的行辈虽低，透过非比
寻常的创造力，毕竟一点一点成就了可观的「地球文明」，同时，也加速了
生态在转换过程中的消耗，因而带来了「热之死亡」－－

能趋疲即是「熵」( Entropy)，也是热力学上的「第二定律」。
80年代人类，第一次因过度消耗地球资源而产生「热之死亡」，天破了，激起
全球性的恐慌和环保意识 !
80年代也是两岸年轻诗人的再出发，更是「新诗之死」「作者之死」「文学
之死」‧‧‧各种死亡论结合后现代主义满天叫响之际 ! 进入90年代，
更变本加厉充满了世纪末的不安与昧惑 !

幸运的是，在一切都讲究效益的新新游戏法则检验下，人生是数据化的
而随着因特网的出现，开发了另度空间，给濒临萎缩的诗歌 / 诗人 /
诗界打了一剂强心针 ! 甚儿可以用较轻快的步伐迈向21世纪‧‧‧
的确，透过不同于平面印刷的思维方式，新一代的诗歌创作者能以更丰富
的想象 / 感受 / 技巧 / 认知，生产属于自己的语码作品，其面貌既不同
于60年代的前卫精神，也不同于80年代的城市感官 !

新崛起的网络诗界以其配合时代脉动的快捷性格，交互式操作，与无国界
属性，很自然的吸引了大量的新新人子和一度流失的诗歌创作者－－
从近两年来最热烈最风靡的台湾诗界而言，相信随着大陆及东南亚计算机
工具的普及化，汉语诗界在未来三五年间，再创另一波盛况，当是可以
预见的 !

5.
只是，如宝剑之双刃，令人忧心的也在此!
因特网的出现，不仅落实了生活全面物化的大趋势，更严重的影响 / 支配了
人心 !
我们的视野被日益高耸的大厦切割挤压的越来越狭隘! 越来越容易愤慨忧怨!

写诗的人固然多了，向现实妥协的诗人更多! 越来越近利求功! 目光越来越
浅薄短小! 题材越来越模式化的贫乏! 风格越来越肤浅而暧昧!
追逐时尚的态度越来越明显夸张! 对生命的观注越来越少! 使用的文字越来
越幼稚迷乱! 心灵与肉体与外在环境的差距越来越大!
在此情况下，有人成为拒绝成长的锡人，有人以身着国王的新衣自喜，有人
以收集标签为乐，有人自逐于城邦边缘，有人旁引博证以傲人，有人以笑骂
苍生为职志‧‧‧
诗，被开发的同时，也被颠覆了 !
诗人，被网络迷惑的同时，也被灌水了 ! 更被捆绑洗劫了 !

－－在世纪交替的此刻，我们不用自问﹕我们会产生什么样的的诗 ?
而该进一步的思考﹕
我们需要什么样的的诗 ?
能坚持风骨, 带来喜悦, 提升我们性灵的诗人在那里 ?
我们的诗人写了些什么 ? 除了执笔按鉴，又做了些什么 ?

我们期待。
虽然，我们越期待也越心惊。
越心惊也越期待。

6.
当然，无论有无网络，我们永不缺乏诗和诗人!
当然，就像每个时代都有歌和歌手，每年都有人得奖，每天家中都有
垃圾需要处理－－大水之后必有瘟疫－－摆荡到了一个极致必会180度
的转向 !
虽说生也有涯，在百花齐放时，我不以为喜，在众人高喊现代诗死了时，
我相信这祇是一句口号，在濒临末世，诗人复活于网络之际，我更期待，
相信，王静安笔下的文学盛况，终将在未来出现!
而所有我们希望和不希望，喜欢和不喜欢的诗和诗人，都会在落尽繁华后，
成为历史的一部分!!!

如今，我们的呼声是沙哑的，微弱的，甚而是滑稽可笑的‧‧‧大江
涛涛，迎风挺立，虽无法对抗千万人，拥抱千万人，月下自省，我知道，
无论这是不是一种使命，还是他人眼中的无聊把戏，我知道，我只能做
好属于自己的这部份－－
无论手中握的是一支笔， 一盘冷键，一把倚天剑或一声废然叹息 !

1998.11.2.


新诗话
－－从人间出发

1.
诗至唐盛而词以
境界为上。有人说
西潮日浓的二十世纪
我辈：或面对港口橱窗
投影造境
或自闭于密室之塔，镇日枯对
心灵的荒原
或下笔唯我，每每亵玩着镜中器官
或笔下无我，一味的遁入黑暗梦域
或软绵绵的歌
或日夜呓语  
磨擦梦魇的发出
魔幻的意象之光－－随着能趋疲的脉动
加速：宝瓶座在上
终将濒临解构的  质化的  量产的
融入虚拟之网
－－无论物我为何
释放后的快感
( 有人相信 )
惟端午日的弥赛亚知悉。

2.
集累世之精英，凝千年之珠玉
古近体均已灿然的臻于
熟烂而新诗
横
植
于
西域。
生发于五四。
－－不带走一片云彩的夜空
亮眼的是流星，沉淀的是传奇‧‧‧
－－在六十年代的台湾
绽放，第一朵耀目的  现代之花
( 宛如千年前的建安 : )
孤岛上的战争与死亡，感觉与
存在，乡愁与超现实－－深渊下的回响
甜美得苦涩。
达达一世的马蹄  原是
美丽，而贫乏的错误‧‧‧

不久， 一句清亮的吶喊唤醒了十亿人子
八零年代的文学版图
随着新世代 / 新语码 / 新信息引爆的焦虑感
越过了古老的洲际框架，全面铿锵的
第一次，自四方浮起
不同音色的旋律‧‧‧

3.
境界有大小而意象
多在时间与生命的缝隙间
闪烁。
－－在世纪交替的此刻
星子寥落，火箭缤纷  
恐龙自荧光幕上复活
五光十色的猛兽撞击着  吞食着  席卷着
新新人子的感官‧‧‧
动荡的磁场搅拌着
风  火  水  土
和日渐缺氧的地球部落－－
森森的水泥丛林一吋吋拼贴成
地平在线
华丽  迷乱  而粗暴的现代场景
犹自沉溺于文字迷宫的少年魔术师啊
一刀刀的切割兔子以后
丰盛的中式晚宴在哪里 ?  

4.
在世纪交替的此刻－－
酸雨破云而下  
人造卫星寻觅着外星的传呼
失速的火车重重践踏着
苍茫大地
冲向无边无涯的太空深处
－－不失赤子心的我辈
有人独上高楼
有谁长年坚持一支笔的寂寞 ?
有人衣带渐宽
有谁不自备假面 ? 配合城市节拍走向 ?
有人哀祷青春
有人浪迹山林
有人狂歌李白
有人遣兴网界
有人游走红尘边陲
有人漠然聆听时代之音－－
一朝纵情形骸至最高点
哦  又有几人  又有几人  
不颓然意消于PUB阑珊酒浓处‧‧‧
俯仰霓虹都会，又有谁自在的跳出三界
拥抱简单生活
悠然于无垢净土‧‧‧

自逐
或自得于流亡的忧生诗人啊
( 无论命运选择了谁 )
黑发黄肤染缸心
纵横于直立蟹行的阡陌之间
洋腔土调的收集了一排排大小标签
谁是龙之子民 ? 谁是屈原后裔 ?
谁还在乎隔 / 不隔 ?

5.
百年如一梦，汹涌的物欲大潮结合了
空前的科技霸能
重重侵蚀了雨林  撕裂了天空  扼杀了人性－－
伟大的世纪要待何时降临 ?

日益僵化的生活形态－－
无所不在的网络人生－－
持续爆发的知识能量－－
日夜倾轧的人际宿命－－
面对千禧年的末世阴影
谁是臭氧土地上的最后一盏灯 ?
在现实的挤压和元魂的一点馨香之间
今日的我辈又将如何坚持
一把剑的锋芒 ?
一朵莲花的信念 ?
如何走出浑浊的密室
无视晦昧的语言迷宫  
自虚拟的网络次元
活出真真实实的自我 ?
心与脑  情与欲  光与夜  救赎与审判
卸下厚重的传统包袱后
明日的我辈又如何在两极的摆荡间
开发
一条无悔的壮丽大道?
如何以清明的观照  见证人世的忧欢与兴衰 ?
如何穿透地表  深入内在生命的本源 ?
如何超越古今  跳出多元时空栏栅
解读微尘宇宙的终极奥秘‧‧‧

6.
百年如一梦，伟大的世纪或已轰轰降临
面对新纪元的光怪陆离
孤独的我辈
或披一身似雪衣冠，矫矫独立于红尘狂流之前
化悲怆的啸声为泣血诗篇 !
或把透明的种子散入十方
自行歌吟的任其生灭‧‧‧
或栖身鸵鸟, 辨味取食
或回归原点
或改换跑道
或休憩养望
期待下一波的浪潮迎风扑面‧‧‧

百年如一梦
无论伟大的世纪何时降临
霉绿的桂冠是否再度发出幽光
温暖冰冷封闭的心房
孤独的我辈
终将随着时潮流转
溶入永恒之海‧‧‧
孤独的我辈
无论扮演何种角色
谁能坚持一朵莲花的信念
谁就能在雁过留影的湖上
绽放一缕无垢的清芬

作者: 林下清风    时间: 2014-5-1 23:12
被人间词话吸引，，进来学习一下，，问好诗人。。
作者: 湖濱詩人楊平    时间: 2014-5-2 09:59
林下清风 发表于 2014-5-1 23:12
被人间词话吸引，，进来学习一下，，问好诗人。。

^^歡喜就好^^
作者: 新韵使者    时间: 2014-5-3 08:21
今我亦《说诗》，请教杨平先生：



说诗一.（中华民族的诗）


1.宋人王安石解剖“诗”字说：““诗，寺人之言”。…… 。其意即有节奏有韵律之言。所以，节奏韵律是诗之独特性。而且成为诗体。称之为“诗骨韵魂”。（重阳JM）

2.瞿秋白说：“诗的主要形式，就是节奏和韵律。”

3.郭沫若说：“节奏韵律之于诗是她的外形，也是她的生命。”

4.“诗是韵文，中外一致。韵是诗的命根子，无韵非诗。”（菊岭耕夫）

5.中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体，无韵不成诗。（菊岭耕夫）

6.古希腊哲学家亚里士多德说：“诗，是一切文章中最富有哲学意味的创造。”而这种哲学意味的创造正是通过节奏韵律的形式表现出来的。所以称之为“诗”。（菊岭耕夫）

7. “诗是有韵律的文体，无韵不成诗。文体与内容无关，与好坏无关。是这个样子的是诗，不是这个样子的就不是诗。”那么，现代无韵诗是诗吗？它的定义是什么？评论它的标准是什么？（重阳JM）

8.倡导新韵，推广新韵，创建新韵诗体，是新韵兴起的必然结果，也是中国诗史发展的必然结果。（重阳JM）

9.伟大文豪鲁迅说：“新诗要先有节奏，押大致相近的韵，让大家容易记，又顺口，唱得出来。”

10.诗坛泰斗艾青说：“我同意鲁迅的主张……。”并明确而严厉地指出：“……那种诗（没有中国情调的无韵诗），假如在作者名字下面加上个‘译’字，我们就会以为是外国人写的，因为它们没有中国的气味(韵味)。我自己就写过不少这类的诗。”

11.中国诗歌从有韵走向无韵，不是创新，不是发展，而是走入岐途末路。（菊岭耕夫）

12.新韵诗迅猛发展的事实已验证了：新韵兴起是历史的必然。（菊岭耕夫）

13.诗要先有形式，无形式怎么称诗呢？这就是“前提”！ “抒情”是诗功能，不是诗本质，更不是诗前提。散文也抒情，是诗么？散文诗不是诗却胜于诗，散文诗万岁！（菊岭耕夫）

14.诗歌能被大众接受的，千古吟诵。不被大众接受的，上天入地。背弃大众，若离若即。（菊岭耕夫）

15.毛泽东说：新诗迄无成功。

16.季羡林说：新诗是一个失败。

17.周笃文说：新诗一统天下的局面已经不存在了。新世纪以来，新诗还不被人们承认。对新诗的质疑声，逐渐增多，很多人把新诗看成了怪物，异端。

18.新韵诗体就是中国特色新诗体。新韵兴起是历史的必然。欢呼新韵时代的到来！（重阳jm）


说诗二.

1．任何有生命的“蛋”，都必须适时打破旧“蛋壳”才能获得新生命；中华诗词必须适时打破旧格律采用新声韵才能有新发展。（重阳ＪＭ）

2．重复性是宇宙万事万物永恒存在的共同性。有机重复是生命的本源，没有重复生命也就不存在了。节奏和韵律的有机重复是诗歌的生命，无韵不成诗。（重阳ＪＭ）

3．中国当代诗坛，以韵为根，三足鼎立：无韵不成诗，旧韵需改革，新韵的兴起是历史的必然。（重阳ＪＭ）

4．无韵诗的泛滥，说明中国诗坛的荒芜；“一句诗”“一字诗”的出现，是中国诗坛荒芜的结果。（重阳ＪＭ）

５.诗体创建
当今中国任何新诗体的建立都脱离不开与新韵的关联。都不可能是旧韵的，更不可能是无韵的。新韵诗体就是中国诗歌的未来。新韵兴起是历史的必然！欢呼迎接新韵时代的到来！
（重阳JM）
作者: 湖濱詩人楊平    时间: 2014-5-3 11:53
本帖最后由 湖濱詩人楊平 于 2014-5-3 19:35 编辑
新韵使者 发表于 2014-5-3 08:21
今我亦《说诗》，请教杨平先生：


請教不敢，在此也只提出自己的看法:

说诗一.（中华民族的诗）
1-18正好旁證了詩的多元豐富的內涵。
个中大多数的诗人，并没有因新诗有缺憾而排斥诗，真好。
他們的質疑多半成了後人更上一層的驅動力，真好。

说诗二.
一，由於強調「无韵不成诗」，很容易讓思維陷入窄門裡。
二，只高喊「新韵诗体就是中国诗歌的未来。」固然令人感動，卻沒提出具體見解，很難讓人心服。
喊久了，不免淪為口號，豈不可惜?

希望在各自的努力下，當代的新詩能發出光^^
作者: 新韵使者    时间: 2014-5-4 11:02
1.说诗一，大多数诗人不是因为新诗有缺憾而排斥，而是因为它不是诗。也不是要更上一层楼，而是要勅马回头。
2.强调无韵不成诗，不是走窄门，而是回归传统走康壮大道。
3.对新韵诗体是中国特色新诗体的见解不是口号。而是：

新韵诗体，就是中国特色新诗体
我非常赞同近期老诗人贺敬之关于创建中国特色新诗体的建议。
我非常赞同2012年12月21日人民日报文艺评论版《呼唤创建中国特色新诗体》的呼吁。
我非常赞同该文中提出的中国特色新诗形式的三条基本标准：
一是必须押韵且有一定节奏，易诵易唱易记，读之抑扬顿挫；
二是语言简洁精炼，句式与段落整齐而美观；
三是通俗易懂，富有诗歌传统和民族特色，让老百姓喜闻乐见。
这三条标准，就是中国新诗的特色，就是中国新诗的基本元素。
新韵诗体完全符合这三条标准。
新韵诗体就是中国特色新诗体。
新韵诗是中国诗歌发展的方向。        
新韵诗是中国诗歌发展的未来。
新韵诗是中国小康社会诗文化的象征。
新韵，既是韵，又是体。
韵，中国现代普通话韵。体，中国特色新韵体。
新韵，“新”是韵的标签；“韵”是诗的生命。
旧韵千百年，已过时，所以要特别强调这个“新”字。
无韵近百年，丢了韵，所以更要特别强调这个“韵”字。
新韵，是与旧韵的区别；是与无韵的对抗。
新韵，是中国特色新体诗的特殊标志。
新韵，是新韵诗的简称，也是中国特色新体诗的总称。
新韵兴起是历史的必然！为普及新韵而奋斗！
欢呼新韵时代的到来！       
（重阳jm）
作者: 湖濱詩人楊平    时间: 2014-5-4 18:05
新韵使者 发表于 2014-5-4 11:02
1.说诗一，大多数诗人不是因为新诗有缺憾而排斥，而是因为它不是诗。也不是要更上一层楼，而是要勅马回头。 ...

那你就堅持並期待你的夢想實現吧^^
作者: 新韵使者    时间: 2014-5-5 06:12
湖濱詩人楊平 发表于 2014-5-4 18:05
那你就堅持並期待你的夢想實現吧^^

谢谢你的祝愿！

但我是来跟你交谈的。
我想让你谈谈对新韵诗体的看法和你对中华民族的诗定义如何解释。
请教了，谢谢！
作者: 湖濱詩人楊平    时间: 2014-5-5 09:44
本帖最后由 湖濱詩人楊平 于 2014-5-5 09:51 编辑
新韵使者 发表于 2014-5-5 06:12
谢谢你的祝愿！

但我是来跟你交谈的。


我已在此回答了，請看^^

百花綻放是春天:我对新韵诗体的简单看法
http://zgsglp.com/thread-268253-1-1.html
作者: 新韵使者    时间: 2014-5-6 06:23
本帖最后由 新韵使者 于 2014-5-6 06:24 编辑

我的回复也在那里：也请好好看看。
http://zgsglp.com/thread-268253-1-1.html



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