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标题: 该起而行了；从德国诗人到河南说起 [打印本页]

作者: 湖濱詩人楊平 时间: 2014-5-1 12:46
标题: 该起而行了；从德国诗人到河南说起

据《河南日报》2014年4月29日报导，中原诗人与来自欧洲（只是德国，没必要夸张）的
诗人进行了一次有意义的交流。
4月25日，由省文学院、省诗歌学会组织的“中德诗人对话”，包括德国著名汉学家顾彬、
海涅大学校长蜡碧士、杜塞尔多夫孔子学院院长培高德与河南著名诗人马新朝、张鲜明、
吴元成、萍子、王小萍等进行了一场诗歌交流。
　　他们先在省文学院院长何弘的陪同下，漫步省文学馆，系统地知道了河南历史上的诗人、
文学家。“这是我们第一次看到对中原文学如此详尽的记录。”培高德说。
　　而顾彬每看到自己喜欢的历史人物或者当代作家，都会说几句，并问身边的人“高兴吗？”
在杜甫画像前，顾彬久久地凝望这位他喜爱的诗人，脸上深刻的皱纹愈发严肃。他用中文说：
“杜甫在德国很有名，他和李白的诗代表着中国诗歌的高度。”
　　接着，双方展开了对话。
古诗吟诵家华锋用似说似唱的方式朗诵了杜甫的《登高》《春望》，诗人江媛则朗诵了
自己的新体诗。并邀请顾彬用德语朗诵自己作品《奥古特1903》，没通过翻译，双方都感受到
诗歌的韵律与美妙。
　　顾彬认为，中国文学中第一流的无疑是诗歌，中国的精神不在诗歌就在散文中。但总有
中国朋友向他抱怨诗歌在中国很边缘。他认为这是诗人没有搞清楚自己要什么。诗人要坚持走
自己的路，不要被别人左右。很多诗人在世时都没有读者，而好的诗歌会培养自己的读者。
此外，好的诗人还需要学会如何去朗诵自己的诗歌、推介自己的诗歌。“在德国，诗人卖300本
诗集就是最好的诗人了，可中国当代诗人的诗集在德国能卖到1000本，你们中国诗人的日子
比我们好过得多。”顾彬的脸上露出了笑容。
　　省诗歌学会会长马新朝说，中国诗人受西方诗歌影响很深，喜欢用西方的观点、技巧写诗，
逐渐丧失了中国诗人的身份。对此，这几位来自欧洲的学者认为，身份问题不是最重要的，
最重要的是扪心自问，我们是否在创作纯粹的文学，是否能让读者倾听到超越人间的声音。

虽就双方对诗歌本身的报导不多，我仍然很高兴。
不是因为这些汉学家来到我的老家河南，而是高兴这些人，能以真诚、谦虚的态度
面对汉语诗歌，面对汉语诗人。
在中国文化的厚度前，他们显然少了很多过去的傲慢，在此一情景下，我们是很愿意
聆听「西方观点」，并从中找出我们的不足之处。

马新朝指出「中国诗人受西方诗歌影响很深，喜欢用西方的观点、技巧写诗，逐渐丧失了
中国诗人的身份。」无疑是很普遍的事实，值得我们反思：为何我们不能在吸收之后，
创作出今日汉语诗的精典诗作？
这是个「大哉问」，我却不担心。据若干大陆诗友告知的，如今也
来到汉语诗歌的一个高潮期，至少是创作上的高潮，在此情况下，是应该（不止是有机会）
出现好诗、经典、大师的。

其次，这三位欧洲学者告诉我们「身份问题不是最重要的，」这话也等于部分认同了
「地球村」的民主现象，不仅只是一个趋势而已。
这句话对八十后的诗人可能没多大感觉，对我这等在七八十年代崛起，并曾「风云」过的
诗人却有不同感受。
当年，我们再张狂，都不免被嘲为「自渎」；如今我们知道，我们就算是「自渎」，
有的不只是聚光灯，还有一双双严肃眼眸。
过去撇嘴偷笑的是这些老外，今日偷笑的是我们：「这些老外真好骗，」
但骗人的只是一小部分。真正认真读写的还是绝大多数的创作者。勤于耕耘的，会没有收获吗？

早在九十年代，德国著名汉学家马汉茂，他就告诉我对汉语诗歌、
汉语文学兴趣浓厚，「包括台湾诗歌」，他也是最早翻译高行健作品的
学者；1996，我去欧洲，应邀参加伦敦大学东方学院赵毅衡教授主持的「台湾现代诗朗诵会」，
便是由他开讲。当时，我们交换了一些诗观理念，他很喜欢，眼睛还发出光；99年传来他过世的
消息，给我的惊叹不下于张枣之死。
这小小的例子无非说明，真正的诗人，既使你非「流亡者」，也一样能凭作品受到注目。
中外一样，古今一理。

说「诗人要坚持走自己的路，不要被别人左右。」这点是很重要的；然而学习可以帮助成长，
只要能走出自己的路，我绝不吝吸收外在的养料。
但说「总有中国朋友向他抱怨诗歌在中国很边缘。他认为这是诗人没有搞清楚自己要什么。」
这句话是偏颇的。
诗歌难道在西方或德国不「边缘」？这是时潮，是事实，相信大家都明白只是一句怨叹罢了。
在此，我希望说类似话语的人以后务必要谨慎，这很容易让人小看了，而听的人也要有分辨
能力，别太当真。至少不能以这等高姿态回应。
他们说，「最重要的是扪心自问，我们是否在创作纯粹的文学，是否能让读者听到超越
人间的声音。」这话让我想到里尔克的「杜英诺悲歌」；当然，里尔克在德国也只有一个，
策兰差了不只两阶；而这本质上是每一个诗人必须面对的问题，而不单是汉语或西语诗人的问题。
，而不单是汉语或西语诗人的问题。
问题和答案都很简单明白，端视我们是否有心，找到属于自己的这把钥匙，打开来，让目睹的
人都能惊艳而感动。
我个人大胆以为，白话文诗歌经过近百年，代代诗人的探索发展，从成长到成熟，如今已有了
若干经典，相信不久后，真正意义上的大诗人就会出现。

总之，这次交流对河南诗界是有正面意义的，希望能因此鼓舞更多的在地诗人，培养自身的
心胸见识与气度。
从较大处看，我感受到「中国崛起」后对这些知名汉学家、西方诗人的影响是明显的。
从更宽广的视野平台观查，无论谁崛起了，如果不能感动你，让你也因此提升、振作、超越
自我的往前迈进，这样的崛起，只是别人家的事。
去日坐久了，诗人朋友啊，如今我们该起而行了吧。
过去，享受人生的风花雪月，一茶一品一兰亭，我呼吁「盍兴乎来」，今天，在快要登临
彼岸的此刻，我更愿挥臂吶喊：「来吧！大家一起来吧！」

因为时间是不等人的，更因为成功是属于努力并能坚持到底的。

作者: 新韵使者 时间: 2014-5-3 08:59

我个人大胆以为，白话文诗歌经过近百年，代代诗人的探索发展，从成长到成熟，如今已有了
若干经典，相信不久后，真正意义上的大诗人就会出现。

白话文诗歌分两种，一是有韵的，是新韵自由诗。新韵自由诗是中国诗歌发展的方向。另一种是无韵诗。无韵诗即无节奏、无韵律，无定义，无格式，无诗体，无边无际，无度自由。像似没有附体的游魂。所以不是诗。无韵非诗死定了。早已死在二十世纪，却还在二十一世纪发臭，还在继续毒害着青少年下一代。

作者: 湖濱詩人楊平 时间: 2014-5-3 12:07

新韵使者发表于 2014-5-3 08:59
白话文诗歌分两种，一是有韵的，是新韵自由诗。新韵自由诗是中国诗歌发展的方向。另一种是无韵诗。无韵 ...

詩我很簡單的分兩種好詩或壞詩寫歡的或不喜歡的........
你也許不認<無韻詩是詩>
詩真正的死在壞詩，幸運的是這等詩是無法流傳的。

作者: 湖濱詩人楊平 时间: 2014-5-3 12:07

新韵使者发表于 2014-5-3 08:59
白话文诗歌分两种，一是有韵的，是新韵自由诗。新韵自由诗是中国诗歌发展的方向。另一种是无韵诗。无韵 ...

詩我很簡單的分兩種好詩或壞詩寫歡的或不喜歡的........
你也許不認<無韻詩是詩>
詩真正的死在壞詩，幸運的是這等詩是無法流傳的。

作者: 海滨 时间: 2014-5-3 14:26
本帖最后由海滨于 2014-5-3 14:37 编辑

   杜甫在德国很有名，他和李白的诗代表着中国诗歌的高度。
   ——顾彬先生在中德诗歌对话之中，对汉语诗歌如此评价。

   起而行之，汉语诗歌的乐府精神和独立意识是我们行动的基本方向。20年前，学生时代，读德国大诗人歌德的《浮士德》（钱春绮译本），惊讶于如此恢宏的长诗，与德国哲学的深厚根底与德国文化传统结合如此紧密！读歌德的《东西诗集》，一样感到震惊，歌德用自己的方式诠释孔子并表达对东方文化的尊敬。
   我以为，真正的大师从来都是立足于本民族深厚的文化传统基础之上。
   汉语诗歌的重要传统均在乐府诗歌里得到充分体现，并且在整个汉语诗歌发展过程中，起着非常重要的催生与提振作用。
   因此，杨平先生强调行动，我十分赞成；但更重要的是行动的方向，现当代汉语诗歌往哪里去？
   诗歌因东西方的文化、思维方式等诸多因素构成的差异，是不可回避的客观存在。立足东方文化背景，传承中华文化的精粹，尊重本民族的思维习惯与诗歌传统，大胆借鉴西方现当代诗歌的艺术精髓（借鉴而非一味模仿），这或许是我们行动的基本走向。
   当代汉语诗歌需要静心反思，近百年来（1919至今）我们蹀躞而行，穿行在迷宫中，需要廓清前路，然后才可能真正抵达母语的精神腹地和汉语诗歌的艺术巅峰！

作者: 湖濱詩人楊平 时间: 2014-5-3 18:11

海滨发表于 2014-5-3 14:26
杜甫在德国很有名，他和李白的诗代表着中国诗歌的高度。
——顾彬先生在中德诗歌对话之中， ...

說的精闢真好^^
<現當代漢語詩歌往哪裡去？ >
自然是融合漢語文化與當今現況，在差異中找出各自精粹，
經過探索省思乃至靜心，而後創作出的詩歌^^
這也是我多年來思考與行動的大方向^^
在此互勉之^^

作者: 新韵使者 时间: 2014-5-4 10:33

湖濱詩人楊平发表于 2014-5-3 12:07
詩我很簡單的分兩種好詩或壞詩寫歡的或不喜歡的........
你也許不認
詩真正的死在壞詩，幸運的是這等詩 ...

中华民族的诗观只有一个。就是：诗是一种有节奏有韵律的文体。文体，与内容无关，与好坏无关。是这个样子的是诗，不是这个样子的就不是诗！你喜欢如此，不喜也如此。好如此，坏也如此。诗不是死在好坏上，而是死在非诗上。不是诗了，不就是死了吗？！

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