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标题: 境界空灵的诗歌——读台湾诗人杨平的《坐看云起时——读诗》 [打印本页]

作者: 吴谨 时间: 2014-5-2 12:26
标题: 境界空灵的诗歌——读台湾诗人杨平的《坐看云起时——读诗》
本帖最后由吴谨于 2014-5-2 15:50 编辑

境界空灵的诗歌——读台湾诗人杨平的《坐看云起时——读诗》
吴谨

王维中岁颇好道，过着亦官亦隐的生活，这从其天籁般的诗句中可以看出：“行到水穷处，坐看云起时。”喧水尽而白云出，水在有无中，云在去来间。这种大自然的幻化状态，引起诗人对人生去来的无尽思考，表现在诗句中，冲谈与自然美里含有丰富的哲思趣味，引无数后来者痴迷思考。
台湾诗人杨平读的是这首《终南别业》吗？他的诗题都是《坐看云起时》呢！
“坐着坐着/我不禁痴了/浑然忘记了吟哦/忘记了赞叹/忘记了此身已非我，之乐/呵呵  此身已非我……”诗人坐着读诗，不觉进入了诗境，诗境里的古诗人与今诗人重逢，感觉何其相似：“不禁痴了”，痴于自然，忘了吟哦、赞叹、忘了自身。这种神归自然的忘我（无我）之境，是多么的美妙。诗人不禁发出“之乐”、“呵呵”的语词。我们从这两句中可以欣赏到诗人神归自然、神交古人的快乐。此节诗歌，神情入境自然、诗意明白晓畅、典化无迹，令人赞赏。
诗人入境忘身，是风将他唤醒、送回。诗人醒于怎样一个环境呢？轻风拂着书页，鸟雀在花间絮絮，溪水声淙淙，童子提壶而来，天地静得像六月的古唐诗。哦，诗人醒在静美如画的山水之中，这种醒，又何尝不是另一种迷？古诗讲究诗情画意，这首诗就有这样美妙的诗情画境。诗人以动写静，手法高明：静是动态的、相对的静：轻风拂书、鸟絮絮、水淙淙、童子提水，这些微动，共造一个大静的境界，给神志初醒的诗人以静的映象。此处以动写静的好处有二：一是境静而生动，二是诗人痴迷古诗与自然美景的未全醒状态被和盘托出。

由于这种美的境界，让诗人十分愉悦，所以不知不觉，时间已近黄昏。“黄昏渐渐深了/不知何处传来了一声喟然/我若有所悟的方自扬眉－－”。面对诗人对大自然或诗境的如此痴迷，有人不禁一声喟然。这声喟然用得很妙：喟然不知是何处传来，说明诗人痴迷到忘乎身边人的境地；其次，从别人的喟然，也可看出诗人不同常人的痴迷。在此，诗人又一次凝神、并获得欲辨已忘言般的感悟。那么他到底悟到了什么？那声喟叹到底是何人发出的呢？结尾是令人寻味的：“琉璃窗外/一朵云/古月僧人般，逸去”。这种似答非答的结尾，在古人的诗歌中并不鲜见，且被视为余味无穷的含蓄妙境处理。如：“君问穷通理，渔歌入浦深。”（王维《酬张少府》）“迷津欲有问，平海夕漫漫。”（孟浩然《早寒有怀》）

纵赏全诗，语言自然晓畅，诗人神游古今、入境、出境变换自如，结合当前环境、化用典故了无痕迹，结尾含蓄，余味无穷，是一首境化空灵的上乘佳作。请大家批评！

附：坐看云起时：
——读诗

坐着坐着
我不禁痴了
浑然忘记了吟哦
忘记了赞叹
忘记了此身已非我，之乐
呵呵  此身已非我……

风
轻轻吹拂着书页
花间的鸟雀  絮絮
水声淙淙
一名童子提壶而来
天地静得像六月的古唐诗

黄昏渐渐深了
不知何处传来了一声喟然
我若有所悟的方自扬眉－－
琉璃窗外
一朵云
古月僧人般，逸去

（选自《空山灵雨》）

作者: 湖濱詩人楊平 时间: 2014-5-2 22:50
^^謝謝你的深入點評，此刻，讓我們追隨這份空靈感受詩之美吧^^

作者: 南北 时间: 2014-5-3 13:35
诗好。评得也好。

作者: 吴谨 时间: 2014-5-3 21:25

湖濱詩人楊平发表于 2014-5-2 22:50
^^謝謝你的深入點評，此刻，讓我們追隨這份空靈感受詩之美吧^^

问候诗人，感受诗美！

作者: 吴谨 时间: 2014-5-3 21:25

南北发表于 2014-5-3 13:35
诗好。评得也好。

问候南北，感谢鼓励

作者: 龙小龙 时间: 2014-5-4 14:07
欣赏好评。学习。

本诗明显是表达了一种禅性过程，从“坐看”开始，到渐入佳境，到超脱。一首诗能成功引领读者一起感受、进行一场虚拟的体验，这值得肯定的。
我个人觉得这还算不上杨老师的上乘之作。开头一节，便带有“玩”的心态。“忘记了此身已非我，之乐
呵呵此身已非我……”尤其“呵呵”一词，可以说是很随性的。这怎是忘记自我的状态呢。参禅是严肃的，尤其在给予人的生命启悟方面。
后面两节呈现了入境和出境的过程，较具有空灵感，有动有静。“方自扬眉”有生造之嫌。
至于有诗友提到本诗古典与现代的结合与重构，除了构建的画面感和唯美的感觉，无甚新意（也许是本人对杨诗人的更高期待罢），剔除文字的外壳，背后留给读者的并不多。

作者: 湖濱詩人楊平 时间: 2014-5-4 18:21
本帖最后由湖濱詩人楊平于 2014-5-4 18:22 编辑

龙小龙发表于 2014-5-4 14:07
欣赏好评。学习。

本诗明显是表达了一种禅性过程，从“坐看”开始，到渐入佳境，到超脱。一首诗能成功引 ...

很高興您的不同看法。
參禪是嚴肅的，也可以是自然悠哉，充滿想像的，如同公案，真里只得一個卻各有其說與表達方式。
無論如何，對詩我總是懷有更多期待。

作者: 子青悠然 时间: 2014-5-7 15:06
这声喟然用得很妙：喟然不知是何处传来，说明诗人痴迷到忘乎身边人的境地；其次，从别人的喟然，也可看出诗人不同常人的痴迷。在此，诗人又一次凝神、并获得欲辨已忘言般的感悟。那么他到底悟到了什么？那声喟叹到底是何人发出的呢？结尾是令人寻味的

作者: 吴谨 时间: 2014-5-11 09:30

龙小龙发表于 2014-5-4 14:07
欣赏好评。学习。

本诗明显是表达了一种禅性过程，从“坐看”开始，到渐入佳境，到超脱。一首诗能成功引 ...

问候，感谢讨论！

作者: 吴谨 时间: 2014-5-11 09:31

子青悠然发表于 2014-5-7 15:06
这声喟然用得很妙：喟然不知是何处传来，说明诗人痴迷到忘乎身边人的境地；其次，从别人的喟然，也可看出诗 ...

问候子青悠然，

作者: 新韵使者 时间: 2014-5-11 14:21

湖濱詩人楊平发表于 2014-5-4 18:21
很高興您的不同看法。
參禪是嚴肅的，也可以是自然悠哉，充滿想像的，如同公案，真里只得一個卻各有其 ...

“中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体。无韵不成诗。”请问杨平先生，你承认这句话吗？你的《坐看云起时》附合这种文体吗？是这种文体吗？直言之，是诗吗？

作者: 吴谨 时间: 2014-5-13 09:11

新韵使者发表于 2014-5-11 14:21
“中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体。无韵不成诗。”请问杨平先生，你承认这句话吗？你的《坐看云起 ...

可以质疑，但无关流向。感谢留评

作者: 新韵使者 时间: 2014-5-13 09:48

诗观：诗歌是主体对客体的感应与花开，诗歌是生命的修行。

诗观：中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体。无韵不成诗

作者: 新韵使者 时间: 2014-7-6 08:56

吴谨发表于 2014-5-13 09:11
可以质疑，但无关流向。感谢留评

无关流向？
无韵诗不在中华民族的诗流上，
无韵非诗，不是诗了，还无关流向？！

作者: 宫白云 时间: 2014-7-6 16:15
纵赏全诗，语言自然晓畅，诗人神游古今、入境、出境变换自如，结合当前环境、化用典故了无痕迹，结尾含蓄，余味无穷，是一首境化空灵的上乘佳作。

来读好评。。问候！

作者: 吴谨 时间: 2014-7-7 16:18

新韵使者发表于 2014-7-6 08:56
无关流向？
无韵诗不在中华民族的诗流上，
无韵非诗，不是诗了，还无关流向？！

小二，上上一碟新菜好不？

作者: 吴谨 时间: 2014-7-7 16:18

宫白云发表于 2014-7-6 16:15
纵赏全诗，语言自然晓畅，诗人神游古今、入境、出境变换自如，结合当前环境、化用典故了无痕迹，结尾含蓄， ...

问候，谢批阅鼓励！

作者: 吴谨 时间: 2014-7-7 16:20

新韵使者发表于 2014-5-13 09:48
诗观：中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体。无韵不成诗

你把历史的车轮拴住，让千年后的人看呀！

作者: 敬石堂 时间: 2014-7-8 19:17
夜色使得詩人依依不捨對大自然告別！

作者: 吴谨 时间: 2014-7-9 14:49

敬石堂发表于 2014-7-8 19:17
夜色使得詩人依依不捨對大自然告別！

欢迎来访！问候！

作者: 吴谨 时间: 2014-7-9 14:49

敬石堂发表于 2014-7-8 19:17
夜色使得詩人依依不捨對大自然告別！

欢迎来访！问候！

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