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标题: 阿尔丁夫·翼人长诗《沉船》由四川文艺出版社出版 [打印本页]

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作者: 动态编辑    时间: 2014-8-2 19:24
标题: 阿尔丁夫·翼人长诗《沉船》由四川文艺出版社出版

阿尔丁夫·翼人长诗《沉船》由四川文艺出版社出版

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　　当代著名诗人阿尔丁夫·翼人的长诗《沉船》由四川文艺出版社出版。这部受到诗坛名家热评的长诗，堪称民族文化长河中的一部象征性作品。
　　诗人李犁评价道：这是一条从远古驶来的大船。船体已经破旧，有些零件也发生了故障。它拉载的是一个民族，穿过了黑夜和蒙昧，终于获得了自由和文明。这个民族本身就是一条大船，有着沧桑和苦难，光荣和梦想，但到了今天，遇到了前所未有的危机和迷茫。这是一部悲天悯人的大诗。作者用自己充沛的元气和大气吟唱它所经历的黑暗与光明、死亡与诞生、野蛮与文明、屈辱与尊严、流血与和平，还有未来与期待。作为撒拉尔族的后裔，翼人主动用他的英雄气质为这个民族奏一曲磅薄的史诗。从这个意义来说，它也是更多民族、国家，甚至人类在漫长的岁月中缓缓前行的简史。所以它的意义越过诗歌本身，进入到对人类的现状和未来的思考和诘问。
　　诗人、作家及评论家沙克认为，沉重、悲壮、热血、迷狂，是《沉船》追索永在之物的集中表达。当宏大抱负的含量大于一件文本，诗歌题旨便显得沉重，成为深厚的基础；当文化寻根的途径过于艰险，诗歌意象便显得悲壮，成为精神的图腾；当求达彼岸的心愿特别迫切，诗歌情绪便显得热血，成为献祭的奠仪；当信仰程度强于艺术表现，诗歌书写便显得迷狂。《沉船》运用浪漫主义、象征主义和超现实主义等多重手段，结构成集理想、美学与批判为一体的诗意外化物，从民族传统的审美和思想两个角度考察，这部《沉船》在进行着“史诗是人文史与精神史的合璧”的探索。
　　《沉船》的出版，为当代诗坛提供了“民族书写与个性书写相结合” 的一份经验，同时也呈现了史诗性实验的一份样本。
　　《沉船》获得黎巴嫩第十一届纳吉.阿曼国际文学奖。（安琪）

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作者: 梁树春    时间: 2014-8-2 20:07
《沉船》的出版，为当代诗坛提供了“民族书写与个性书写相结合” 的一份经验，同时也呈现了史诗性实验的一份样本。
　　《沉船》获得黎巴嫩第十一届纳吉.阿曼国际文学奖。（安琪）

祝贺出版。那么多少钱一本，如何购买呢？

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作者: 三流子    时间: 2014-8-2 21:11
绝对顶起

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作者: 达人老黑    时间: 2014-8-3 04:18
短诗盛行的情况下写这么长的诗 期待一读~

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作者: 风抚雨润    时间: 2014-8-4 06:26
祝贺！

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作者: 江南派诗人    时间: 2014-8-5 00:25

白希群 发表于 2014-8-4 22:44
舒洁（特尼贡），中国当代著名蒙古族诗人，上个世纪80年代以长诗《顿悟》、《国际歌》、《祖国颂》、《卡 ...

真的吗 ？

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 15:54


原文地址：舒洁走进青海撒拉尔之乡拜访阿尔丁夫-翼人之父（图）作者：舒洁（特尼贡）博客


[转载]一个叫舒洁的蒙古人歌颂著名诗人阿尔丁夫-翼人的赞美诗及长诗《沉船》的评论文章（见文艺报）


舒洁不打自招，原形毕露，清者自清，浊者自浊。



舒洁2010年端午节寄语——
    诗歌：就是这个世界上无数人参与其中的精神活动，只有阿尔丁夫.翼人写出了《沉船》。
    这个事实就如同足球：22个傻瓜在赛场上玩儿的游戏，最终取胜的是巴西队。



                                               链接：http://product.dangdang.com/1900321695.html


                
            高原上的诗魂
                              ——简评阿尔丁夫•翼人的诗歌
  
                                                                       舒洁                         

                                                                                                                 该文载《文艺报》2010年3月3日


在青藏高原，在广袤的青海省，撒拉族诗人翼人，是继昌耀之后，又一位不可忽视的重要诗人。他虔诚、执著、富有血性；他如一个在珍贵宝石上精心雕刻信仰的守望者，让我们在他所呈现的心灵之光中看到了人类信仰具有灵动与灵息双重的特质。阅读他的长诗《神秘的光环》、《沉船》，在他澎湃的激情潮涌下，我溯源而上，抵达源头——那个属于民族、信仰、大地、慈爱、苍凉、肃穆、赤诚、洁净、神圣——诗歌的出发之地。

    我从不怀疑，一首（部）诗歌的品质，绝对来源于一个诗人的品质。
作为高原歌者，翼人为人豪爽、率真，不含瑕疵。这决定了他诗歌的大气、厚重与隐含其中的优美的柔情：“此刻，悠远的钟声依然驻足于斯/像是我爱情的双脚涉过黄昏的河岸/本能地体察牧羊人孤独的夜晚”（《沉船》）。

翼人成名于上个世纪八十年代，那个年代属于文学，尤其属于诗歌。


    在预言一样的青藏高原，翼人用将近三十年时间精心开凿了自己的诗歌长旅，须臾未曾动摇。他的一系列作品，是对往昔时光追寻的证明，也是信仰存在的证明。看他以往作品的标题，无不体现着只能意会的神性：《飘浮在渊面上的鹰啸》、《撒拉尔：情系黑色的河流》、《蜃景：题在历史的悬崖上》、《错开的花：装饰你无眠的星辰》、《被神祗放逐的誓文》。这些作品，他所触及的精神领域，在对神圣高原的依赖中，完成了诗意化的描述。深入阅读，我们即可在翼人不倦的追寻和追问中，感觉到信仰之河的波动。
    中国少数民族诗人、作家，是一个家庞大的创作群体，建国六十年来，这个群体所取得的文学成就有目共睹。翼人是撒拉族人民的儿子，是这个创作群体中的一员，他在诗歌上扎实而自信地向着更高的领域迈进，得益于他对自己的民族深刻的了解与热爱。是的，他拥有值得自豪的依托背景，他通过诗歌赞颂，就是对一种纵深形象的揭示。

    “此刻，大地的钟声敲响/染红了一大片翠绿的季节/和随它而滋生的汹涌的河流/而光明的种子在新鲜的土壤里/寻找土地的爱恋——我的家园”（《神秘的光环》）。

    翼人诗歌的另一个特色是柔软与爱。

    在他的诗歌中，爱如古老的箴言，散发光辉与温暖。

    翼人崇尚艺术自然的哲学，他从不刻意搜寻一些生涩的意象入诗。他的诗风与他的性情非常吻合——率真中不失机智；豪放中不失细腻；赞颂中不失沉思；奔涌中不失宁静；忧伤中不失赤诚。在他看似有些粗砺的外表下，他的灵魂保持着对高原倾听与倾诉的谦卑，这同样源于信仰的感召：“引领我吧/黑夜的王子/你是我不断地放弃中/重又捡起的一枚熔岩”（《神秘的光环》）。由此，我们可以推断，在翼人的诗歌里，这枚“熔岩”形状如心，色彩如血，声音如不可背弃的誓言。

    在撒拉族人民久远的传统里，彼此见面互道“色兰”问安，是一种高贵的礼仪。“色兰”，在阿拉伯语境中，具有“和平”与“安宁”之意。在翼人的诗歌里，我们能够看到合理的承袭，那是一些多么温暖的名词！于是，他这样歌唱：“或许在父辈们原始的草图上/垂挂的是我一年一度幻想的年轮/只因为，还没有忘记/那一刻，岁月仁慈的情肠/时常呼唤更遥远更温馨的名字”（《神秘的光环》）。

    在翼人诗歌的结构中，体现着一个民族最优秀的部分，这也是中华民族文化精粹中的组成部分。正是诗歌这种不可替代的艺术形式，让我们看到了民族文化之光在岁月中的折射。从这个意义上说，一个民族史诗的结构，传统应该是最坚固的基石。而作为撒拉族诗人的阿尔丁夫•翼人，在肃穆的青藏高原，他既是守望者，又是颂扬者。这不是一个出色诗人的宿命，而是必须珍重的幸福。

    除了个人写作，翼人还与诗人曲近合作主编了《中国西部诗选》。这无疑是一个权威选本，西部五省区41位诗人的诗歌，以强大的阵容体现了近三十年来那片辽阔地域神奇的人文与心灵景观。
    这样的精神劳作令人尊重，对于中国西部五省区，《中国西部诗选》的编辑出版，将以诗林或碑林的形态记录高原——在属于未来的往昔，曾经有那么一些真诚的诗人，用他们的心灵之血，记录了一个难忘时代所唤起的思索；正是那样的时代，让诗人们获得了犹如神赐般的精神激励。而作为《中国西部诗选》主编之一的阿尔丁夫•翼人，则以此对世人表明他值得骄傲的身份；他，是中国西部的儿子。

    不错，阿尔丁夫•翼人属于中国西部。
    他属于中国诗歌。
    他拥有坚韧的高原诗魂。


原文地址：《撒拉尔预言》作者：舒洁（特尼贡）博客

撒拉尔预言
    ——致阿尔丁夫•翼人


那峰白驼行走了八百年
它歇息了，但没有垂下头颅
它所象征的撒拉尔故乡在西宁以东
在青色的高地上，它洁白如雪
我的兄弟，在骆驼泉美丽的夏天
我能够感受的倾吐充满了尊严

在撒拉尔
深入伟大的怀想
深入一个预言语词的内部
我看到了蓝色的黄河
这经卷的血脉与庇佑
那一天，在那广大的肃穆中
我惟有崇敬

骆驼泉
那静止了的洁白的山峰
你杰出的先人们铭记着怎样的嘱托
我的兄弟，是在青海
我在灿烂名词的辉光里
感觉一个部族最后的故乡
永久仰望苍茫的半月
那是绝对向上的月亮
被心灵托举，那原来就是你的源流
你的尊贵的母乳

撒拉尔
崇尚和平与安宁的部族
白色的骆驼驮着净水
向东迁徙，爱与信仰照耀必然的道路
从中亚开始，从撒马尔罕开始
告别泽拉夫尚河谷地
我的兄弟，你伟大的先人们
让我懂得了什么叫坚毅
它像岩石一样沉默
富有白驼仁慈的品质

在循化
在黄河第一湾
我面对一脉蔚蓝：黄河
你见证了撒拉尔预言
那神秘经络中迂回的灵息
在永恒不朽的典籍里
格萨尔，江格尔，撒拉尔
这是北方高原上精神的三江之源
如精美的帛书，记录了不容怀疑的史实

撒拉尔
我应该是她预言中的一部分
不是我选择了这个进入的夏天
是这个圣洁的部族选择了我
因为我不会改变的虔诚
我得以觅见岁月的辉光
至今照耀撒拉尔不可替代的理想
我的兄弟，我必须对你说
这是你的幸福，也是我的幸福

而你的很多诗篇
无疑承袭了撒拉尔血色的魂灵
这是我倾听预言的起始
在循化，我静静凝视撒拉尔精美的雕饰
那些刻在门楼上的智慧
我的眼前幻化出优美的骆驼舞
纯净的空气中回传着口弦
我的兄弟，在撒拉尔深长的预言里
我看到了刺绣，剪纸与窗花
在礼拜寺庄严的建筑上
我看到了撒拉尔心灵的结构

我不能否认
正是这样的净化
使我在麦田葱茏的时节
相信预言的词语中飘着白雪
我的兄弟，像白驼一样
也像信仰，没有一丝杂质的唱颂
永远的圣泉，在白驼休憩的身旁
折射出苍茫的远途
而你，是撒拉尔骄傲的赤子

循化
撒拉尔的第二故乡
当夕阳退远，你的先人们寻找走失的白驼
他们也就进入了预言
不是进入了夜晚
是进入了信仰的光焰所燃烧的黎明
他们发现了化为白石的骆驼
还有圣泉

在那里
我的兄弟，你的古老而年轻的部族
续写着不朽史诗必然的章节
如撒拉尔女子高贵的品行
也如劳动

在这永不停歇的律动中
循化的街子，那珍藏着古兰经文的圣地
是的，就在那里
哪怕一行文字，都隐含大河的涛声
就在那里，美是隐忍
美是撒拉尔女子干净的微笑
实际上，那是永生永世的感激
依恋泉流

我的兄弟
在那里，你引领我接近一种尊贵的礼仪
大寺，正午的阳光那么暖
在循化的街子
我依稀看见穿越了时光的白驼
休憩于预言的中心
像一个前定，像人类哲学最深的内里
灵息舞动

这不可多得的发现
在循化夏天的正午震撼苍远
撒拉尔预言，我在她无限广大的空间里
联想到自然的四季
那有序的轮回
我的兄弟，你生在那里
你为撒拉尔故乡书写了心灵颂诗
这本身就是奇迹

这意味着，你的诗歌
永远也不会失去感悟往昔的特质
所有可以用心梳理的艰难
你都要品味，惟一的原因是
你是撒拉尔人民的儿子
你是一个伟大预言中合理延伸的部分
我的兄弟，我必须对你说
这也是青藏高原静穆的暗示

在北方都城的这个夜晚
我长久地面对撒拉尔语词：色兰
这深含和平与安宁的心
通过撒拉尔人深邃的眼睛
传达给人类世界
色兰：和平与安宁
我的兄弟，在这个时刻
我在诗歌中轻轻呼唤：法蒂玛
先知的女儿，撒拉尔人怀着他们的心灵
敬仰法蒂玛，这是你们美丽的节日
法蒂玛，她没有离开你们
她就在那里，在高原
与你们一同庄严行进

法蒂玛，法蒂玛
撒拉尔人心中永恒的圣洁
是这样的安慰，我的兄弟
让我在循化看到了蓝色的黄河
在你的诗歌中，我看到山脉连着山脉
犹如岁月挽着岁月
与未来新的岁月完美重叠

法蒂玛节
撒拉尔女性的节日
母亲们，她们给了人间以生命
她们的柔情，在撒拉尔预言里
真实的形象是黄河岸边含蓄的垂柳
色泽光鲜，在千年时光中
她们养育滋补了若水的智慧
我的兄弟，在你的故园
我被她们感动，她们是活着的法蒂玛
是先知血脉循环中的波动
是撒拉尔伟大信仰的证明
法蒂玛，法蒂玛
她就是神圣
她是撒拉尔预言里最柔美的细节
辽远辽远的回声

我的兄弟
你所降生的那片土地大魂舞动
我可以想象属于阿合莽尊严的黎明与山峰
还有他的手足，缔造者
他们多么热爱那河
在繁茂的语词里，他们活着
在我仰望的午夜，在循化
他们引领我解读繁衍
是的，我的写诗的兄弟
毫无疑问，你是一条不息大河的支流
源于大爱与崇敬

阿合莽
撒拉尔预言中的第一个词汇
一部辉煌史诗的开篇
比群山苍莽，比夏夜幽淡
比百花灿烂
比时光久远

我在命定的时刻抵达那里
我接近了红色的山
蓝色的河，火一样盛开的花簇
无限美丽的、让我放轻脚步的撒拉尔
我的兄弟，就在鲜花的近旁
我不禁怀想传奇般的撒拉尔之女
赛力麦，撒拉尔之夏花海里
最凄美的一朵
她的倩影在你的颂诗中浮动
她把自己献给了一句不可丢失的誓言
然后，她无悔地长眠了
我要说，在撒拉尔四季的每一个夜晚
都会有一颗最美的星辰
闪耀在她的眼前

不朽的人啊
撒拉尔预言深处诞生的细节
透过瞳仁折射的心海
温暖你，给你信仰和仁爱
给你启迪，如给你敞开胸怀的山谷
给你亘古回荡的节奏
我的兄弟，你是撒拉尔族群
用苦难而多情的心智养育的精灵
你颂诗中的每一个意象
都贴近了复活尊严的属性

我要告诉这个世界
我会选择绝对平和的语气告诉这个世界
在青海，在西宁以东，在黄河岸边的循化
撒拉尔预言犹如天宇的密布的星子
我的写诗的兄弟珍视这种光明
他心怀隐语，像他周身的血液
他用最虔诚的语词讴歌故乡
阿尔丁夫——在比山峦更古老的语系中
这个词组的含义是：人民之子
我还要说，人民
她在大地上最鲜明的形象就是森林
而人民之子，可能是树上的一片叶子
树木间的一脉水流
这是珍藏着敬畏之心的谦卑
一生一世的认同

此刻，我离那里远了
我的脑际回旋着撒拉尔预言
这是我的天籁
是我所接受的夏天的恩赐
我的兄弟，此刻
在万里静谧中，我感觉注视
是那些伟大的人，让我感觉到他们的思绪
阿合莽，赛力麦，法蒂玛
他们支撑起撒拉尔巍峨的精神之塔
辉煌的撒拉尔预言之光
照耀高原，我的兄弟
在这无尽的大爱中
你获得了不朽的黄金诗篇

信仰的延续
就是这种形态
我的兄弟，你融在那种光芒的核心
你在一生的默念中珍重安宁
你的母族，还有那片沃土
被一部经书神秘守护
是的，还有骆驼泉圣水
撒拉尔不竭的母乳
还有你的名字：阿尔丁夫
森林中的树木

此刻
那峰白驼歇息了
但没有垂下头颅

此刻
我的兄弟，十万里月光辉映
夏天，自由与信仰之书
撒拉尔预言，我的梦幻一样的骆驼泉
距离我不远——在这光明的铺展中
循化，她安睡着
我的兄弟，此刻
你醒着，就在这个预言里
你让我倾听
你让我在午夜之后
熟读这部伟大的典籍
撒拉尔，撒拉尔预言
在青海高原，黄河之畔
那永恒的旋律回荡在天地之间

    2010年初夏，构思于青海循化，7月28日零时后，改于北京

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 15:57


诗歌世界：阿尔丁夫·翼人的波斯之旅


                舒洁

  

转载：舒洁博客 2010年1月14日，于北京。


原载2010年第10期《诗歌月刊》



伊朗总统艾哈迈迪-内贾德亲切接见中国诗人阿尔丁夫-翼人


2010年4月15日—28日，我国当代著名诗人阿尔丁夫•翼人应伊朗文化部邀请赴伊朗参加德黑兰首届国际诗歌节，来自中国、英国、法国、德国、西班牙、意大利、埃及、印度等世界五十个国家的诗人与会。
其间，艾哈迈德-内贾德总统接见了全体诗人，并与翼人合影留念，表示了艾哈迈德•内贾德总统对中国人民及中国诗人的深厚情谊。
参加本次诗歌节的诗人们，先后在德黑兰、伊斯法罕、设拉兹等地参观交流。
在麦哈姆德•法勒诗琪扬及萨迪艺术文化园，翼人用英文朗诵了自己的诗歌《致伊朗》并发表演讲，翼人演讲的主题是诗歌在心灵中的意义。在世界诗人面前，诗人阿尔丁夫•翼人，展现了当代中国诗人的艺术气质，与对诗歌大爱大美不懈的精神追寻。
以伊朗著名诗人萨迪名字命名的萨迪艺术文化园风格典雅，集中体现了伊朗人民的智慧与对艺术的理解，东道主在这个地方举办诗歌朗诵会，实际上是依托一个深远的文化背景，在历史与现实的神秘交汇中，让世界听到诗歌的声音。
而萨迪留给伊朗和世界的不朽诗篇，是他的《蔷薇园》。
德黑兰国际诗歌节，实现了这个善良的目的。
诗歌与音乐，是人类世界通用的语言。
德黑兰国际诗歌节不仅仅是诗歌节日，也是信仰的节日——如果说爱是人类信仰的核心，那么心灵就是诗歌的核心。德黑兰国际诗歌节交流的核心主题是爱、温暖、和平，这也是一切诗人内心最深切的祈愿。翼人的波斯之行，带去了当代中国诗人对这一神圣主题真诚的阐释。

翼人是上个世纪八十年代成名的西部诗人，其代表作《沉船》、《神秘的光环》等，在读者中具有广泛的影响。此次，新作迭出的翼人是被伊朗文化部邀请的唯一一位中国当代著名诗人，这说明了诗人诗歌创作的延续与广泛的影响。

近半个月时间的波斯之行，翼人与来自世界许多国家的著名诗人们真成交流，他将古老中国的诗歌信息带到那里。作为青藏高原上的诗人，翼人以亲历者的身份，对与会的诗人们介绍了两届青海湖诗歌节盛况，让诗人们感受了一个热爱诗歌的民族在当代东方迷人的人文景观。
春天的伊朗宁静、和谐、优美，视野葱茏。尤其是古城伊斯法罕，到处绿树成荫，鲜花点缀。大街上身穿一袭黑色民族服装的伊朗女子成为一道靓丽的风景，就像诗歌一样，穿越生命的走廊。
这是伊朗有史以来所举办的规模最大、礼遇最高、影响最深的诗歌盛会。
用文化宣传打造国家形象，是内贾德总统竞选时理念的核心。因此，作为东道主的伊朗，在这个时节向世界展示了悠久民族文化的魅力与风采。
据伊朗文化部相关人员向诗人翼人透露，伊朗决定举办此次国际诗歌节，是接受了中国著名诗人吉狄马加成功组织举办两届青海湖国际诗歌节的启示。这就是诗歌的力量，人类诗歌相通的心灵语言具有不朽的性质。
在伊朗，翼人见证了这个国家人民的祥和、友善与对生活的热爱。诗人们所到之处，无不感受到诗歌对人类心灵的深刻影响。历史文化悠久的波斯，也向诗人们呈现了他诗意的一面，那是微笑，是心灵与文化的交融，是对诗歌真实的尊重。
具有诗人气质的艾哈迈德•内贾德总统，在接见与会诗人时的热情，给翼人留下了极深的印象。翼人说，那一天，他联想到古老的中国与同样古老的波斯在一条古丝绸之路上，千载时光流转沉淀，仿佛就在一首诗中。
春天的伊朗，诗歌的伊朗，被诗歌光芒辉映的伊朗，美丽恬淡。在翼人的旅行札记中，他用动情的诗意笔触记录了所见所闻所感。而来自不同国度的诗人们的交流，则使翼人笃信，诗歌的光芒就如阳光，可以投映到人类生活的任何一个角落；人类只需感受，就会由衷承认诗歌温暖的存在。
在此之前，翼人几乎放弃了波斯之行。
4月14日，在北京，翼人听到家乡玉树地震的消息，已经订好飞德黑兰机票的他，想返回青海家乡，回到抗震第一线。在北京，因为已经无法与德黑兰诗歌节相关组织者沟通这个变故，翼人最终听从一些在京诗人的建议，登上了飞往德黑兰的班机。
在伊朗德黑兰诗歌节，一些国家的诗人们得知翼人来自中国青海，都关切地询问玉树震
区的情况，他们委托翼人，在回国后，以诗人与诗歌的名义，向玉树灾区人民转达最深切的的问候。
身在伊朗，翼人从未间断与玉树灾区及国内诗人们的联系。翼人的意愿是，通过不同的方式，尽可能多地了解玉树的情况。从德黑兰回到北京，为了灾区的孩子们，他以诗人的身份呼吁更多的人们伸出援手，表达了一个诗人的良知与应有的情怀。
本届诗歌节用英文编辑出版了诗歌集《世界诗歌之窗》。
这是一种象征，世界上五十个国家的诗人的诗歌在春天汇集，这心灵之语所道出的珍重，揭示了相同的主题——爱、温暖、和平。
这也是诗歌特有的宣喻。
对于诗歌，伊朗德黑兰国际诗歌节是短暂的。但是，正是因为诗歌，这个国家与本届诗歌节，给与会诗人留下了难以忘却的记忆。可以说，对于我国诗人阿尔丁夫•翼人，他的波斯之旅，就如他人生整部长诗中一个不可忽视的段落，留存于他一生不辍的写作实践中，成为永久珍贵的纪念。
回国后，翼人开始构思写作以伊朗为背景的长诗。他说，在这首长诗的核心部分，依然是爱、温暖与和平。正是这样的主题，让诗人们常怀感动。因为翼人诗歌在伊朗的影响和他们对翼人诗歌的热爱，伊朗文化部表示，择时，将再次邀请翼人访问伊朗。我们有理由相信，翼人的长诗新作，将被诗人视为最好的礼物，带给伊朗，带给勤劳友善的伊朗人民。从时间与心灵双重的角度认识诗歌，这都是不可替代的意义。

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:01

阿尔丁夫翼人长诗《沉船》单行本由四川文艺出版社出版


以正视听！！！！！！！！！！！！！！！！



http://yuedu.baidu.com/ebook/25ff40809ec3d5bbfc0a7444.html

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:04

著名诗人阿尔丁夫-翼人长诗 《沉船》出版发行




http://www.zuojiawang.com/html/note/7952.html

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:07


http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f9f84d80102e1qu.html

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:09
舒洁不打自招


舒洁2010年端午节寄语—— 转子舒洁博客


    诗歌：就是这个世界上无数人参与其中的精神活动，只有阿尔丁夫.翼人写出了《沉船》。
    这个事实就如同足球：22个傻瓜在赛场上玩儿的游戏，最终取胜的是巴西队。——舒洁



               
            高原上的诗魂
                              ——简评阿尔丁夫•翼人的诗歌
  
                                                                       舒洁                        

                                                                                                                 该文载《文艺报》2010年3月3日


在青藏高原，在广袤的青海省，撒拉族诗人翼人，是继昌耀之后，又一位不可忽视的重要诗人。他虔诚、执著、富有血性；他如一个在珍贵宝石上精心雕刻信仰的守望者，让我们在他所呈现的心灵之光中看到了人类信仰具有灵动与灵息双重的特质。阅读他的长诗《神秘的光环》、《沉船》，在他澎湃的激情潮涌下，我溯源而上，抵达源头——那个属于民族、信仰、大地、慈爱、苍凉、肃穆、赤诚、洁净、神圣——诗歌的出发之地。

    我从不怀疑，一首（部）诗歌的品质，绝对来源于一个诗人的品质。
作为高原歌者，翼人为人豪爽、率真，不含瑕疵。这决定了他诗歌的大气、厚重与隐含其中的优美的柔情：“此刻，悠远的钟声依然驻足于斯/像是我爱情的双脚涉过黄昏的河岸/本能地体察牧羊人孤独的夜晚”（《沉船》）。

翼人成名于上个世纪八十年代，那个年代属于文学，尤其属于诗歌。


    在预言一样的青藏高原，翼人用将近三十年时间精心开凿了自己的诗歌长旅，须臾未曾动摇。他的一系列作品，是对往昔时光追寻的证明，也是信仰存在的证明。看他以往作品的标题，无不体现着只能意会的神性：《飘浮在渊面上的鹰啸》、《撒拉尔：情系黑色的河流》、《蜃景：题在历史的悬崖上》、《错开的花：装饰你无眠的星辰》、《被神祗放逐的誓文》。这些作品，他所触及的精神领域，在对神圣高原的依赖中，完成了诗意化的描述。深入阅读，我们即可在翼人不倦的追寻和追问中，感觉到信仰之河的波动。
    中国少数民族诗人、作家，是一个家庞大的创作群体，建国六十年来，这个群体所取得的文学成就有目共睹。翼人是撒拉族人民的儿子，是这个创作群体中的一员，他在诗歌上扎实而自信地向着更高的领域迈进，得益于他对自己的民族深刻的了解与热爱。是的，他拥有值得自豪的依托背景，他通过诗歌赞颂，就是对一种纵深形象的揭示。

    “此刻，大地的钟声敲响/染红了一大片翠绿的季节/和随它而滋生的汹涌的河流/而光明的种子在新鲜的土壤里/寻找土地的爱恋——我的家园”（《神秘的光环》）。

    翼人诗歌的另一个特色是柔软与爱。

    在他的诗歌中，爱如古老的箴言，散发光辉与温暖。

    翼人崇尚艺术自然的哲学，他从不刻意搜寻一些生涩的意象入诗。他的诗风与他的性情非常吻合——率真中不失机智；豪放中不失细腻；赞颂中不失沉思；奔涌中不失宁静；忧伤中不失赤诚。在他看似有些粗砺的外表下，他的灵魂保持着对高原倾听与倾诉的谦卑，这同样源于信仰的感召：“引领我吧/黑夜的王子/你是我不断地放弃中/重又捡起的一枚熔岩”（《神秘的光环》）。由此，我们可以推断，在翼人的诗歌里，这枚“熔岩”形状如心，色彩如血，声音如不可背弃的誓言。

    在撒拉族人民久远的传统里，彼此见面互道“色兰”问安，是一种高贵的礼仪。“色兰”，在阿拉伯语境中，具有“和平”与“安宁”之意。在翼人的诗歌里，我们能够看到合理的承袭，那是一些多么温暖的名词！于是，他这样歌唱：“或许在父辈们原始的草图上/垂挂的是我一年一度幻想的年轮/只因为，还没有忘记/那一刻，岁月仁慈的情肠/时常呼唤更遥远更温馨的名字”（《神秘的光环》）。

    在翼人诗歌的结构中，体现着一个民族最优秀的部分，这也是中华民族文化精粹中的组成部分。正是诗歌这种不可替代的艺术形式，让我们看到了民族文化之光在岁月中的折射。从这个意义上说，一个民族史诗的结构，传统应该是最坚固的基石。而作为撒拉族诗人的阿尔丁夫•翼人，在肃穆的青藏高原，他既是守望者，又是颂扬者。这不是一个出色诗人的宿命，而是必须珍重的幸福。

    除了个人写作，翼人还与诗人曲近合作主编了《中国西部诗选》。这无疑是一个权威选本，西部五省区41位诗人的诗歌，以强大的阵容体现了近三十年来那片辽阔地域神奇的人文与心灵景观。
    这样的精神劳作令人尊重，对于中国西部五省区，《中国西部诗选》的编辑出版，将以诗林或碑林的形态记录高原——在属于未来的往昔，曾经有那么一些真诚的诗人，用他们的心灵之血，记录了一个难忘时代所唤起的思索；正是那样的时代，让诗人们获得了犹如神赐般的精神激励。而作为《中国西部诗选》主编之一的阿尔丁夫•翼人，则以此对世人表明他值得骄傲的身份；他，是中国西部的儿子。

    不错，阿尔丁夫•翼人属于中国西部。
    他属于中国诗歌。
    他拥有坚韧的高原诗魂。

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:13
阿尔丁夫翼人千行长诗《沉船》百度电子版

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            不断淬炼的精神升阶书
       ——论阿尔丁夫·翼人的长诗《沉船》
                                                      
                                霍俊明

长诗无疑属于更有难度的诗歌写作类型，而中国又是自古至今都缺乏长诗（史诗）写作的传统。自海子之后中国诗人的史诗情结多少显得荒凉、青黄不接，而写作长诗甚至“史诗”一直是从“今天”诗派、第三代诗歌以及90年代诗歌以来当代汉语诗歌噬心的主题，甚至在海子之后只有极少数的诗人敢于尝试长诗的写作，其成就也是寥寥。因为写作长诗对于任何一个诗人而言都是一种近乎残酷的挑战，长诗对一个诗人的语言、智性、想像力、感受力、选择力、判断力甚至包括耐力都是一种最彻底和全面的考验。在笔者看来“长诗”显然是一个中性的词，而对中国当代诗坛谈论“史诗”一词我觉得尚嫌草率，甚至包括海子在内的长诗写作，“史诗”无疑是对一个民族、国家、历史、文化的多元化的书写和命名，而这是对诗人甚至时代的极其严格甚至残酷的筛选的过程。在一个工业化的时代会产生重要的长诗，但是“史诗”的完成还需要时日甚至契机。在笔者看来“大诗”正是介于“长诗”和“史诗”之间的一个过渡形态。说到当代的“长诗”不能不提到几位重要的诗人，洛夫、昌耀、海子、杨炼、江河、欧阳江河、廖亦武、梁平、于坚、阿尔丁夫·翼人、大解、李岱松（李青松）以及江非等更为年轻的诗人。我从不敢轻易将当代诗人包括海子的长诗看作是史诗，我们的时代也不可能产生史诗，我更愿意使用中性的词“大诗”。我更愿意将当下的后社会主义时代看作是一个“冷时代”，因为更多的诗人沉溺于个人化的空间而自作主张，而更具有人性和生命深度甚至具有宗教感、现实感的信仰式的诗歌写作成了缺席的显豁事实。
在中国1990年代以来的“长诗”写作版图上，阿尔丁夫·翼人的长诗写作具有启示录的价值和意义。但似乎有很多专业研究者对他以及他多年来的长诗写作缺乏必备的了解。在后社会主义时代的今天，阿尔丁夫·翼人大量的长诗写作，如《沉船》、《神秘的光环》、《错开的花  装饰你无眠的星辰》以及《漂浮在渊面上的鹰啸》、《放浪之歌》、《古栈道上的魂》、《西部：我的绿色庄园》、《撒拉尔：情系黑色的河流》、《蜃景：题在历史的悬崖上》、《遥望：盛秋的麦穗》等都秉承了一以贯之的对宗教、语言、传统、民族、人性、时间、生命以及时代的神秘而伟大元素的纯粹的致敬和对话，这种致敬和对话方式在当下暧昧而又强横的后工业时代无疑是重要的也是令人敬畏的，“子不予怪力乱神/——撒拉尔/在这前定的道上/壮行  独美八百年/而这道啊！注定/以尕勒莽阿合莽的名义/铸造黄金般的誓言/灵魂像风  奔跑在美的光影里”（《灵魂像风   奔跑在美的光影里》）。阿尔丁夫·翼人的这种带有明显的民族和诗歌的双重“记忆”的不乏玄学思考的诗歌写作方式和征候不能不让我们联系到海子当年的长诗写作。但是海子的长诗在最大的程度上祛除了个人的现世关怀和俗世经验，这就使海子的长诗拒绝了和其他个体的对话和交流并也最终导致了在无限向上的高蹈中的眩晕和分裂。而可贵的是阿尔丁夫·翼人多年的以来的长诗写作是同时在宗教、哲理、玄学、文化和生命、当下、时代和生存的两条血脉上同时完成的，这就避免了其中任何一个维度的单一和耽溺，从而更具有打开和容留的开放性质地和更为宽广深邃的诗学空间。撒拉尔、清真寺、骆驼泉、先民陵墓、古兰经以及青藏高原和黄土高原的接合部、黄河之畔的循化都成为诗人永远无眠的星辰和恒久的诗歌记忆，“我刚刚从两莽的墓地归来/两膝的黄土翻滚着/历史的烟云在我眼前纷飞/我斗胆以卑微的思想/想像上千年两河流域的文明/和两莽直逼中西文化的巨人的光芒”（《错开的花  装饰你无眠的星辰》）。
从理想主义、集体主义的红色政治年代过渡到商业化、娱乐化、物欲化、传媒化的后工业的强权时代，剧烈的时代震荡和社会转变，夹缝中生存的尴尬和灵魂信仰的缺失都如此强烈地淤积在翼人以及同代人的内心深处，甚至一些更为强烈的倾诉和抗议的愿望已不可能在短诗中无以完成和淋漓尽致地呈现，只能是在长诗写作中才能逐渐完成一代人的倾诉、对话、命名和历史的焦虑，磅礴大气和温柔敦厚并存的诗歌方式成就了翼人长诗的个性。概而言之我们看到包括翼人在内的一些诗人写作长诗的努力印证了中国当代诗人写作优秀长诗的可能性，尽管其面对的难度可想而知。当然这种可能性只能是由极少数的几个人来完成的，历史总是残酷的。在巨大的减法规则中，掩埋和遗忘成了历史对待我们的态度，而语言和诗歌永远比一个国家更古老，更具有生命力，一些诗人用语言创造的自我和世界最终会在历史中停留、铭记，历史在寻找这个幸运者，这个幸运者肯定也是一个在个人和时代的轨道上发现疼痛和寒冷的旅人。作为60年代初出生的诗人，阿尔丁夫·翼人的个性和诗歌写作中具有强烈的文化寻根（同时具备了农耕文明和游牧文化）和民族叙事的抒写冲动。作为一个撒拉尔族人，阿尔丁夫·翼人很容易被看作少数民族诗人，因为身处青海又更易于被贴上“西部诗人”、“边地诗人”的标签。当然无论是将阿尔丁夫·翼人看作少数民族诗人还是西部诗人，这都无可厚非，甚至这种民族根性和西部的文化地理学在一定程度上成就了阿尔丁夫·翼人的诗歌写作个性，尤其是他的长诗写作谱系。但是我更愿意在更为宽广的意义上看待翼人的身份和长诗的个性，因为他的长诗写作在当下的时代具有明显的诗学启示录的价值和意义。当然这并非意味着翼人的长诗写作就是毫无缺点和无懈可击，而是说他多年来的长诗无论是对于中国当代长诗的写作传统还是一般意义上的诗歌写作而言确实具有着需要我们重新认知的埋藏着丰富矿石的地带。翼人的的长诗写作呈现的是既带有神秘的玄学又带有强烈的与现实的血肉关系的质地，无论是与诗人的生存直接相关的往事记忆、生活细节还是想像和经验中的更为驳杂的历史性、民族性和宗教性的场景、事件，这一切都在融合与勘问中呈现出当下诗人少有的整体感知、历史意识、人文情怀和宗教信仰。翼人的长诗写作在张扬出个体对自我、世界、生存、诗歌、历史、民族、宗教的经验和想像性认知的同时，也以介入和知冷知热的方式呈现出工业和城市化语境之下传统的飘忽与现实的艰难，尤其是急速前进的时代之下驳杂甚至荒芜的人性与灵魂。翼人多年来的长诗践行更像是一个个人化、历史化、生命化和寓言化的精神文本和一个诗人的灵魂升阶之书。
而1990年代以来，一些诗人普遍放弃了集体或个人的乌托邦“仪式”而加入到了对日场经验和身边事物的漩涡之中。当我们普遍注意到90年代诗歌的叙事性和日常经验的呈现时，为诗人和研究者所津津乐道的诗歌的“个人化”（私人化）风格却恰恰在这一点上获得了共生性和集体性。在一定程度上随着80年代末和90年代初的社会语境和相应的诗歌写作语境的巨大转换，诗歌写作对以往时间神话、乌托邦幻想以及“伪抒情”、“伪乡土写作”的反拨意义是相当明显的，但是这种反拨的后果是产生了新一轮的话语权力，即对“日常经验”的崇拜。确实“日常经验”在使诗歌写作拥有强大的“胃”成为容留的诗歌的同时，也成为一种巨大的漩涡，一种泛滥的无深度的影像仿写开始弥漫。基于此，翼人不能不在诗歌写作中形成这样的体认，即对于大多数诗人而言，应该迫使自己的写作速度慢下来并具备开阔的视野和对现实与历史的强大的穿透力和反观能力，从而最终达到与生存与时代相契合的精准而真实的联系和见证意义，“或许我们本不该再次久留/本不该扶你送上祭坛/周围的一切都在蒙昧的花园里/投去鄙视的目光  扼杀或挫败/无与伦比的梦幻在世界的中心旋转”（《神秘的光环》）。对于在诗路跋涉、探询，挖掘的翼人而言，在黑夜的明灭闪烁的火光中揭开诗歌漂流瓶，在物欲、金钱、权利和疯狂幻象围拢、挤迫的黑暗中沉潜下来，倾听来自语言、民族、宗教以及遥远而本真的灵魂独语或对话的神秘召唤是一种不能放弃的责任与担当情怀。这一切无疑是良知的体现，正如布罗茨基所说“诗歌是对人类记忆的表达”，而从“诗”的造字含义上就含有有记忆和“怀抱”以及宗教的精神维度。正是在此意义上翼人的长诗写作真正回来到了诗歌的源头。他制造的诗歌漂流瓶盛满了集体的记忆积淀，而那明灭闪烁的火光中本真的宁静与自足闪现就是必须的，是倾尽一生之力追问和挖掘的高贵姿态。巴什拉尔说“哪里有烛火，哪里就有回忆”，是的哪里有倾听，哪里就有回忆。基于此，翼人在“深入当代”与“深入灵魂”的噬心主题的独标真知的吁求中彰显出执著的诗学禀赋和富有良知的个性立场，以诗歌语言、想像力和独创的手艺承担了历史和人性的记忆。
翼人的长诗中持续不断的是诗人对天空、河流、土地、山脉、彼岸和精神乌托邦世界（当然也是个人化的）的长久浩叹与追问，这种源自于诗人身份和民族记忆的对诗意的精神故乡的追寻几已成为他诗歌写作的一种显豁的思想特征甚至征候。对于优秀的诗人而言，在后工业时代语境之下坚持一种形而上的精神世界的探询和诘问是最为值得尊重的一个维度，我是在整体性上来谈论翼人与理想主义、农耕文明、宗教情怀之间的尴尬和挽留关系的。翼人自1980年代以来的诗歌写作尤其是长诗写作，确实蕴含了一种独具个性而又相当重要的个人化的历史想像力和深入现实的精神向度。这种个人的历史想像力较之1980年代以来的带有青春期写作症候的美学想像力而言更具有一种深度和包容力。历史想像力是指诗人从个体主体性出发，以独立的精神姿态和话语方式去处理生存、历史和个体生命中显豁和噬心的问题。换言之历史想像力畛域中既有个人性又兼具时代和生存的历史性。历史想像力不仅是一个诗歌功能的概念同时也是有关诗歌本体的概念。翼人诗歌写作尤其是长诗写作，有力地在历史想像力的启示下呈现了一个民族的精神肖像和一代人的诗歌史、生活史。这些诗作也可以说是历史想像力在一代诗人身上的具有代表性的展现与深入，清醒与困惑的反复纠缠，自我与外物的对称或对抗。
翼人的诗句有如长长的沉重的铁链顽健地拒绝锈蚀的机会，那抖动的铮铮之声在午夜暧昧而强大的背景中呈现为十字架般的亘古的凛冽和苍凉，“哦，沉默的土地啊/那是从遥远的马背上启程的儿子/亘古未曾破译这现实时间的概念/或有更多的来者注视：存在的背后/所蕴含的哲理被轻柔的面纱遮去/或是老远望去河岸的大片风景/在绚丽的阳光照耀下  步步陷入深渊”（《沉船》）。这些容留的力量、张力的冲突及其携带巨大心理能量和信仰膂力的诗句，在当下诗人的诗歌写作中是相当罕见的。这也只能说明在历史与当下共同构筑的生存迷宫和怪圈中，特殊的生存方式、想像方式和写作方式造就了一个张扬个性、凸现繁复镜像和无限文化与传统“乡愁”的诗人翼人，“在你面前我曾是一名无望的患者/使我重新确认物体的表面所蕴含的重量/远远超过草木细微的影子/或许这仅仅是传说  或许我们早跟自己的影子相逢/且在光明的路上  拖着尾巴/穿过大街小巷或那无尽的回忆/并把所有的梦想化为石头的训语/镌刻灵魂缄默的花树”（《神秘的光环》）。在一个信仰中断和放逐理想的年代，在一个钢铁履带碾压良知和真理的粉末状的年代，一个跋涉在精神之路上的的歌手，一个不断叩问的骑手在工业的山河中与风车大战。因此，翼人的诗歌更为有力地呈现了时间的虚无和力量，换言之在具体的细节擦亮和情感的呈示中翼人的长诗更多显现的是诗人对时间和生存本身的忧虑和尴尬，在茫茫的时间暗夜这短暂的生命灯盏注定会熄灭，曾经鲜活的生命在干枯的记忆中最终模糊，“唯有你们/早晚在崇高诗篇的颂声中/平安度日  再度忙碌/也不忘时刻的准点/严守时间的秘密/把最神圣的交换托付”（《 错开的花  装饰你无眠的星辰》）。有人说谁校对时间谁就会老去，但是翼人却在苍茫的时间河流上最终发现了时间的奥义和神秘的诗篇。
所以多年来翼人的长诗写作无论是在精神型构、情绪基调、母题意识、语言方式、抒写特征还是想像空间上，它的基调始终是对生存、生命、文化、历史、宗教、民族、信仰甚至诗歌自身的无以言说的敬畏和探询的态度，很多诗句都通向了遥远的诗歌写作的源头。这无疑使全诗在共有的阅读参照中更能打动读者，因为这种基本的情绪，关于诗歌的、语言的和经验的都是人类所共有的。这种本源性质的生存整体共有的精神象征的词句不时出现在长诗之中，这在某种程度上带有向传统、语言、诗歌的致敬和持守意味，“相信或怀疑注有标记的旗杆上走动的人群/在我的耳旁号叫、嘶鸣/但我依然守候着他们/当他们远离亲人时/吹送柔柔的清风”（《沉船》）。




霍俊明（1975— ），中国当代著名青年诗人、批评家、学者。现为中国作家协会创研部研究员，首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员。著有《尴尬的一代：中国70后先锋诗歌》、《变动、修辞与想象——中国当代新诗史写作问题研究》、《一个人的和声》、《中国诗歌通史》等，主编《百年新诗大典》、《诗坛的引渡者》、《新诗界》等。

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:24
阿尔丁夫翼人长诗《沉船》    当当网电子版


以正视听！

http://product.dangdang.com/1900321695.html

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作者: 万宽    时间: 2014-8-5 16:24


第一。舒洁说1987年十月份，有诗歌，那么只要拿出杂志就可以。
第二。阿尔丁夫·翼人。既然在80年代成名，有没有手稿的存在，或者其他的形式，证明其作品。


无论如何，正反两方面，都要拿出证据说话。这是第一点，这里面，总有一个人存在抄袭。

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作者: 万宽    时间: 2014-8-5 16:29
致抄袭者阿尔丁夫·翼人

(2013-02-28 18:45:58)转载▼标签： 文化        分类： 我的随笔

请比对：


舒洁长诗《顿悟》中部分诗句

……天已明朗，草原寂静
晚冬蹲在山里
流淌无颜的泪水

垂柳于弯曲的河岸独对太阳
没有指定的渡口

除去走马的过程
从此没有别的过程

死去或是活着
相信季节和过程都不重要

那就是我们
诞生了，大朵的流云寄寓了诞生的阵痛
在他们的头顶，太阳飞翔着
一如蛇立的影子
飘起了蔽日的雪阵，但阳光
没有凝固

犹如长虹，多少次于长河的中游横渡
唯一的走向是河流的走向
以它巨大的翅羽覆盖长夜
星光如雨后的篝火
独自熄灭——他们醒着
河流没有冻结
风狞笑着，将被揉碎的涛声
扔在长长的岸上
唤不出一声黎明

黄昏，在东方
鸟儿礼赞轻柔的炊烟
依然辉煌照耀的太阳
在一整片大陆上证实着完整的存在
横对着头顶的浮云苍老地流过
但婴儿的哭声撕裂着沙漠


阿尔丁夫·翼人《沉船》中诗句

此刻天空明朗荒原寂静
晚冬蹲在山丘流淌无言的泪水


使垂柳于弯曲的河岸独对太阳
这里没有制定的渡口

除去走马的过程
再没有别的过程

死去或是活着
相信季节和过程都不是主要的

那就是我们诞生了
大朵的流云寄寓了诞生的阵痛
太阳在我们的头顶飞翔
犹如蛇立的影子满腹忧愁
飘起蔽日的雪阵但阳光
没有凝固在生命的回归中走向无边

但是谁能料到长河的中流横渡
是河流的走向
又如星空以它巨大的翅羽覆盖长夜
犹如星光如雨后的篝火
独自熄灭而河流终究没有冻结
风狞笑着将被揉碎的涛声
扔在长长的岸边
唤不出一声黎明

依然在黄昏
鸟儿礼赞着轻柔的炊烟
照耀辉煌的太阳
在一整片大陆上
证实着完整的存在
但婴儿的哭声一如既往撕裂着沙漠
船队过河横对着头顶的浮云
苍老地流过一任河的主人惊叹不已



                                 致抄袭者阿尔丁夫·翼人

    尊敬的阿尔丁夫·翼人先生：您好。
    非常对不起您，在浩如烟海的当代新诗作品中，我发现您在您的长诗《沉船》中不辞辛苦地抄袭了近30行鄙人于公元1988年2月发表在《十月》杂志上的诗歌。其中的一段，您毫不客气地原诗照抄了，这体现了您的勇气，但不见您抄袭的智慧。
    鄙人的长诗《顿悟》是应原《十月》杂志编辑、已故著名诗人骆一禾之约创作的，其中甘苦唯有心知。这首近300行长诗的写作时间是公元1987年冬，我写作并修改了半年时间。您当然知道，在八十年代，甚至在今天，《十月》杂志的影响力有多么巨大。但您不知道，鄙人的《顿悟》发表后，当年也在青海的青年诗人燎原给我写了一封长信，他在信中表达的核心意思是，许久以来，他一直想写作的就是如《顿悟》这样的长诗。阿尔丁夫·翼人先生，您与燎原最大的不同是，您灵机一动，在写作您的长诗《沉船》时，把我《顿悟》中的诗句安排到您的诗歌中了；或许您觉得诗歌写作可以嫁接，但您没有考虑嫁接后会生出什么样的果实，其中就有恶果。
    今夜，我给您写这封信的动机很简单，阿尔丁夫·翼人先生，您可以不尊重我的精神劳动，您像乡间光棍那样如偷老玉米般偷了我的诗句，但您能尊重自己吗？直到昨夜，您还在西宁大街上与我通电话，您说您非常喜欢鄙人《顿悟》中的一句，所以您就记得您在《沉船》中把那一句引用了。遗憾的是，鄙人的《顿悟》，您的《沉船》，这两首长诗都在白纸黑字里，您理直气壮地撒谎，难道您就不觉得心慌吗？在您嫁接《沉船》时，您就没有想过有朝一日这个《沉船》会使您沉船吗？
    鄙人在《顿悟》中写“……天已明朗，草原寂静/晚冬蹲在山里/流淌无颜的泪水”，您就在《沉船》中这样写“此刻天空明朗荒原寂静/晚冬蹲在山丘流淌无言的泪水”，您就不能蹲在家里吗？您以为您将我的“山里”改成您的“山丘”；将我的“无颜的泪水”改成您的“无言的泪水”，那山就不是山，泪水就不是泪水了吗？阿尔丁夫·翼人先生，请问您，您就是这样写作诗歌的吗？
    鄙人写在《顿悟》中写“垂柳于弯曲的河岸独对太阳/没有指定的渡口”，您就在《沉船》中写“使垂柳于弯曲的河岸独对太阳/这里没有制定的渡口”，您就不能写“使垂柳于在笔直的的路上独对月亮”吗？您把鄙人的诗句改成“这里没有制定的渡口”，难道这个渡口是您制定的？指定与制定虽然一字之差，但意境却差之千里，您如此抄袭，是在糟蹋神圣的诗歌，您别装谦虚，其实您也懂，对吗？您“使垂柳于弯曲的河岸独对太阳”，我怀疑，垂柳会听您的吗？您在鄙人一句完整的诗歌中加上一个“使”，你就自觉穿上马甲了吗？
    阿尔丁夫·翼人先生，在您抄袭我诗歌之前，假若您征询我的意见，我一定会建议您不要整段抄袭，我会恭请您受累一句一句抄，然后一句一句嫁接到您的树上。
    比如这一段，鄙人是这样写的——

    犹如长虹，多少次于长河的中游横渡
    唯一的走向是河流的走向
    以它巨大的翅羽覆盖长夜
    星光如雨后的篝火
    独自熄灭——他们醒着
    河流没有冻结
    风狞笑着，将被揉碎的涛声
    扔在长长的岸上
    唤不出一声黎明

    阿尔丁夫·翼人先生，您是这样抄的——

    但是谁能料到长河的中流横渡
    是河流的走向
    又如星空以它巨大的翅羽覆盖长夜
    犹如星光如雨后的篝火
    独自熄灭而河流终究没有冻结
    风狞笑着将被揉碎的涛声
    扔在长长的岸边
    唤不出一声黎明

    阿尔丁夫·翼人先生，上面的举证至少可以证明，因为您会抄袭，所以您比我聪明。我的意思是，这样的举证可以认定您充满心机的抄袭了。您说对吗？不用您教导我，鄙人愚钝，但愚钝的我还是懂得一个道理的，这就是，掩耳盗铃还是在盗铃。鄙人这样说，您不会存在歧义吧？
   实际上，从开始决定给您致信那一刻起，我就打定主意了，与您这样聪明的人士对话，我要保持温和与谦卑的态度。您如此抬举鄙人，您不吝在您高贵的大作《沉船》中从我的《顿悟》中抄袭了近30行，真的是辛苦您了。而我致信于您，是要对您说，我知道了。
    昨夜，在电话中，我就对您说，我知道您抄袭了我近三十行诗歌；我也是保持温和与谦卑的态度与您探讨此事的。非常遗憾， 阿尔丁夫·翼人先生，您对我的态度过于傲慢了，您对我说，您说，你想怎么办就怎么办吧，我奉陪。
    您看，您辛苦抄袭了我的诗歌；昨夜，您又声言奉陪。
    我心惴惴。于是，我就给您写了这信。
    阿尔丁夫·翼人先生，您能多少表现得平易一些吗？
    我向您道歉， 阿尔丁夫·翼人先生，我真的错了，若我早知道，我绝对不会让您辛苦抄袭我的诗歌。
    对不起您了， 尊敬的阿尔丁夫·翼人先生。
    最后，我还是要对您表一个态度，有朝一日，如果您不打招呼再次抄袭我的诗歌，您千万不要责备我看不见啊，您自己知道也就成了。
     阿尔丁夫·翼人先生，祝福您吉祥。

                                         舒洁（特尼贡）


                                 2013年2月28日夜，于旅途
   

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作者: 万宽    时间: 2014-8-5 16:31


恩怨归恩怨，抄袭归抄袭，如果没有抄袭，那么舒洁毫无疑问是诽谤。而且，诗歌中涉及到编辑燎原等人。

出现，大量相同的句子，可以定性为抄袭。如果按照舒洁所说，这里证据就在，出现大量相同的诗句，可以认定为抄袭。

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:33


[转载]舒洁高度赞美阿尔丁夫翼人《沉船》并与其95岁老父合影留念

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作者: 万宽    时间: 2014-8-5 16:41


北剑。这个事情，要理性对待。

第一，舒洁，阿尔丁夫·翼人，两人必然有存在着抄袭。需要提供证据。

第二，舒洁，阿尔丁夫·翼人，两人之间到底是恩怨呢，还是存在着交易，这个也要查明。

第三，舒洁，阿尔丁夫·翼人，两人要提供证据，证明谁率先发表的作品。

第四，舒洁，阿尔丁夫·翼人，希望都能提起诉讼，通过法律程序解决争端。给读者一个交代。

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:44
[转载]舒洁高度赞美阿尔丁夫翼人《沉船》并与其95岁老父合影留念

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f9f84d80102e1qu.html

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作者: 万宽    时间: 2014-8-5 16:45
新京报：“骏马奖”一获奖作品被指“抄袭”           (2013-03-01 09:34:57)转载▼
标签： 今日新京报文章 文化        分类： 我的随笔
  声明：3月21日中午，抄袭者阿尔丁夫·翼人给我发了一条手机信息：去死吧！我本已原谅你这个这个丑陋的抄袭者，但你这样发信息，我就得表现得像个蒙古男人了！不错，我曾夸你九千九百九十九次，就剩一次到一万，我问你：你抄袭没有？！难道因为我夸过你一俟发现你抄袭了我的诗歌我批评你你还有理了？！你还懂逻辑吗？！三个决定：1、起诉你；2、彻底搞臭你！3、继续通过媒体揭穿你！

蒙古族诗人舒洁微博指称撒拉族诗人阿尔丁夫•翼人长诗《沉船》抄袭自己作品《顿悟》
“骏马奖”一获奖作品被指“抄袭”
  
    阿尔丁夫•翼人，原名马毅。笔名容畅。撒拉族。青海循化人。1981年毕业于青海教育学院英语专业。1991年毕业于西北大学汉语言文学系。历任青海省循化县中学、女子中学教师，黄南藏族自治州群艺馆创作员，《青海湖》杂志文学编辑，中国少数民族作协理事，中国撒拉族研究会副秘书长等。1981年开始发表作品。2001年加入中国作家协会。著有诗集《被神祇放逐的誓文》，长诗《飘浮在渊面上的鹰啸》《放浪之歌》《愤怒的泪水》，报告文学集《撒拉尔的传人》等。作品曾获1991年青海省首届青年文学奖、第四届全国少数民族文学创作骏马奖、1999年青海省人民政府第四届文学奖等。（资料来源于中国作家网。）

　　舒洁，赤峰人，先后毕业于解放军大连陆军学院、上海复旦大学中文系首届作家班，现为中国现代诗歌研究院副院长，2010年获中国当代杰出民族诗人诗歌奖。（资料来源于舒洁博客）

　　新京报讯（见习记者江楠）近日，蒙古族诗人舒洁在自己名为“特尼贡”的个人微博中表示，有人在自己的长诗中，一字不差的从他的长诗《顿悟》中抄袭了30行，并以此获得了某届“骏马奖”，之后他写道“我是该揭穿他呢，还是让他赔我些银两饶了他？”昨日，在接受记者采访时，舒洁表示抄袭自己长诗的诗人是撒拉族诗人阿尔丁夫•翼人，他已决定在近日就此事，给中国作家协会权益保障委员会和翼人所在单位青海省作家协会致函，并会走法律途径。
　　舒洁曾撰文赞美翼人
　　舒洁说发现自己的作品被抄袭是2010年的事情。“2010年，阿尔丁夫•翼人从青海来北京，北师大的朋友引见我们认识，当时他拿着一本书，其中就有《沉船》，要求我很好地读读这个作品，给他写段评论。”舒洁由此发现了其中的抄袭。据舒洁介绍，《沉船》全诗974行，其中有29行和自己的诗作《顿悟》完全一致。在这29行中，有23行分散在诗作当中，有6行则是“连段落都没有打断的原诗照抄”。
　　记者注意到，2010年翼人凭借《沉船》得了中国当代杰出民族诗人诗歌奖，舒洁也是得奖诗人之一。
　　2010年，舒洁于《文艺报》发表一篇文章《高原上的诗魂——简评阿尔丁夫•翼人的诗歌》，其中对翼人不乏溢美之词，诸如“在青藏高原，在广袤的青海省，撒拉族诗人翼人，是继昌耀之后，又一位不可忽视的重要诗人”“为高原歌者，翼人为人豪爽、率真，不含瑕疵。这决定了他诗歌的大气、厚重与隐含其中的优美的柔情”等等。对此，舒洁解释说，当时他希望翼人在看到这篇文章之后，能明白他已经了解他抄袭的事实，并能道歉，但是翼人没有。
　　阿尔丁夫•翼人是撒拉族重要诗人，作品获奖颇多。他曾凭借诗集《被神祇放逐的誓文》荣获1992年第四届全国少数民族文学创作“骏马奖”，这本诗集即收录了他的长诗《沉船》。舒洁于2012年将自己的《舒洁诗歌集》(六卷)报名参加第十届“骏马奖”，却最终落选，六卷本的诗歌文集中收录了《顿悟》。“我从没认为自己就应该得奖，但是我有一个问题，我就想知道，我的文集中是有《顿悟》的，我原创被拿掉了，但抄袭者却在多年前得奖，还有标准没有？抄袭能得奖、原创没戏。”于是，舒洁决定不再沉默。
　　舒洁说就抄袭事件真正和翼人沟通是在前日。“我前天发了微博以后，私底下就有个朋友给他打了电话。”之后翼人给舒洁打了电话，要求舒洁把比对的结果发给他，但否认抄袭。
　　《顿悟》是舒洁于1987年6月创作的长诗，后发表在《十月》杂志1988年第二期上。而据舒洁介绍，翼人的《沉船》最初以纸制形式发表是在1992年出版的诗集《被神祇放逐的誓文》中，“应该说《沉船》的创作一定是晚于《顿悟》的。”
　　下一步如何打算，舒洁表示会于近期采取行动，“我会两条腿走路，一条是给中国作家协会权益保障委员会，还有他所在单位青海省作家协会，双重致函，一条是走法律途径，我相信这是构成侵权的。”
　　骏马奖评审：公示就是接受检验
　　昨日，记者连线作协创研部，其负责人表示，该部门是在第十届才负责该奖项，之前的事情并不是很了解。之后记者有联系“骏马奖”之前的负责部门作协创联部，该部门负责人表示，第四届已是很久之前的事情，人都已经换了好几茬，一时间无法找到合适的人回应。
　　随后，记者又打电话给第十届“骏马奖”的评委，《民族文学》副主编石一宁。石一宁是长篇小说组的评委，据他介绍评审分为两次，先是在申报作品中产生初评的作品，之后在网上公示，然后再进入终评，而评委的工作就是审读作品。对于是否会确定参赛作品是否抄袭，石一宁表示，作品公示的本身就是要接受各方面的检验，如果没人提出异议，那就会进入下一轮的终评。
　　至于舒洁表示要致函的中国作家协会权益保障委员会则表示，如果涉及抄袭，国家法律规定，一定是要由法院认定的，不是任何人或任何机构就可以定下抄袭的帽子。该部门负责人表示，如果对方正常程序是起诉，申请鉴定，然后由法院认可的专门的鉴定委员会鉴定，之后法院才会判决。但这种鉴定也不是法院判决的唯一的依据，法院可以参考或不参考。
　　而诗人阿尔丁夫•翼人的电话则在记者截稿时都无法打通。
　　■ 关注焦点
　　问题1：是否化用？
　　诗人蓝蓝：化用与抄袭不同
　　记者根据舒洁提供的资料统计，完全相同的诗句大约在15句，大多作为独立诗句分散在整首诗中，而在这用词相同的诗句中，有些诗句是非常常用的表达，而很难定义为抄袭，比如《顿悟》中第157句和《沉船》中第5句，同为“是河流的走向”，或《顿悟》中第94句与《沉船》中第100句，同为“死去或是活着”。真正比较完整的相似诗句，为《顿悟》中第152、153、154“风狞笑着，将被揉碎的涛声\扔在长长的岸上\唤不出一声黎明”,《沉船》中的第41、42、43句与之几乎完全相同，仅42句改为“扔在长长的岸边”。这是舒洁在向记者表示的翼人非常完整的抄袭的六句诗中的后三句，而前三句《顿悟》中为“星光如雨后的篝火\独自熄灭——他们醒着\河流没有冻结”，《沉船》中为“但是谁能料到长河的中流横渡\犹如星光如雨后的篝火\独自熄灭而河流终究没有冻结”，并不完全相同。
　　中国古代诗词中，常有化用的现象，比如一首唐诗，有可能被借用到宋词中去。《沉船》的这个案例，是否能算化用呢。诗人蓝蓝称，化用与抄袭不同，诗歌中有化用的说法，就是在某些地方借鉴别人表达的方式，但是你不能照搬，你一定要通过你独特的方式再表达出来，你可以学习，但不能照搬，照搬就算是抄袭。你不能吃一个白菜就长一个白菜叶子，吃一个萝卜就长一个萝卜缨子，化用不是这样的，化用一定要和你自己本身有的东西化在一起才算化用，要是一模一样那肯定不是。
　　问题2：是否抄袭？
　　律师斯伟江：不看字数，看内容
　　这种情况要看具体的内容。需要从两点考虑，第一是看是不是有原创性，就是确
诉讼的人自己有没有抄别人的，第二是相同的部分是不是作品中非常重要、精华性的部分，如果是的话那就算侵权。一般说，抄人家的东西，都是抄好的不会抄不好的吧。原来是有占相同部分占原著的10%算侵权的条文，但现在已经废掉了，关键是看内容。抄袭发生在20年前，但如果抄袭的作品还在发表，就会构成持续侵权，这个不受时间限制。
　　■ 名词•骏马奖
　　由中国作家协会、国家民族事务委员会共同主办的少数民族文学的国家级文学奖，创办于1981年，下设长篇小说、中篇小说集、短篇小说集、诗集等奖项。与茅盾文学奖、鲁迅文学奖、五个一工程奖并列为全国性的奖项，也可谓是少数民族文学最高奖。该奖项已经举办到第十届，而也是从第十届开始，骏马奖由每三年一届，改为每四年一届。
　　■ 案例摘选
　　《顿悟》原文：
　　犹如长虹，多少次于长河的中游横渡
　　唯一的走向是河流的走向
　　以它巨大的翅羽覆盖长夜
　　星光如雨后的篝火
　　独自熄灭——他们醒着
　　河流没有冻结
　　风狞笑着，将被揉碎的涛声
　　扔在长长的岸上
　　唤不出一声黎明
　　（顿悟-第146-154行）
　　《沉船》原文：
　　但是谁能料到长河的中流横渡
　　是河流的走向
　　又如星空以它巨大的翅羽覆盖长夜
　　犹如星光如雨后的篝火
独自熄灭而河流终究没有冻结
　　风狞笑着将被揉碎的涛声
　　扔在长长的岸边
　　唤不出一声黎明
　　（沉船-第36-43行）
　　（案例来源于舒洁提供的两诗的文本对比资料，《顿悟》为舒洁原诗，《沉船》为翼人获奖诗歌）


相关链接

百度：http://www.baidu.com/s?wd=骏马奖抄袭&ie=utf-8
新浪：http://book.sina.com.cn/news/c/2013-03-01/0937428075.shtml
凤凰：http://culture.ifeng.com/whrd/detail_2013_03/01/22620901_1.shtml
腾讯：http://book.qq.com/a/20130301/000018.htm
搜狐：http://roll.sohu.com/20130301/n367452711.shtml
网易：http://news.163.com/13/0301/02/8ORLC0VV00014AED.html
千龙：http://beijingww.qianlong.com/1470/2013/03/01/433@180002.htm
中国关注：http://www.zggoo.com/Html/Cultur ... 30301112415_P3.html
新疆天山：http://www.ts.cn/culture/content/2013-03/01/content_7853843_2.htm
四川作家：http://www.sczjw.cn/hotnews/201303/16085.html
四川广播电视台：http://news.sctv.com/rw/dswx/201303/t20130301_1405933.shtml
新京报：http://epaper.bjnews.com.cn/html ... nt_414627.htm?div=0
中国文化传媒：http://www.ccdy.cn/yishu/zixun/201303/t20130301_583646.htm
新华社：http://news.xinhuanet.com/yzyd/culture/20130301/c_114852995.htm
中国民族宗教：http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/377148-1.htm
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中国诗歌：http://www.zgsglp.com/forum.php?mod=viewthread&tid=141217
书林网：http://www.booksforest.com/thread-493386-1-1.html
丹东新闻：http://dd.nen.com.cn/76571089269948416/20130301/2759042.shtml
我的一亿：http://www.1yi.cn/u/blog_3414.html
宜春新闻：http://www.newsyc.com/bmfw/sb/co ... content_1447500.htm
华龙网：http://news.cqnews.net/html/2013-03/01/content_24864058.htm
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诗通社：http://www.poemlife.com/newshow-7548.htm
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国学： http://bbs.gxsd.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=841280
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新锐诗刊： http://blog.sina.com.cn/s/blog_a6f2b2ce0101h4w5.html
中国诗坛： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c92cedb0101704v.html
新疆日报网：http://www.xjdaily.com.cn/culture/102/862040.shtml
新疆网：http://www.xinjiangnet.com.cn/to ... 30302_3120532.shtml
沈阳网：http://wenhua.syd.com.cn/content/2013-03/01/content_26574470.htm
吴江信息港：http://news.wj.js.cn/newslist/476325.shtml
家园网：http://www.a-jiayuan.com/bencandy.php?fid=83&id=3686
广爱网：http://www.gd918.org/2013/0301/70603/
中山网：http://www.zsnews.cn/Culture/2013/03/02/2372709.shtml
游戏网：http://bbs.3dmgame.com/thread-3718515-1-1.html
亚洲娱乐：http://www.eastent.com/mingxing/bagua/2013/0301/154991.html
陕西文化产业网：http://www.shaanxici.cn/content/2013-03/02/content_8616364.htm
创幻财经网：http://www.chcj.net/stock.php?mod=viewthread&tid=2094126
大运通州网：http://www.dayuntongzhou.com/zhd ... 13/0301/109177.html
读者在线：http://www.opencn.cn/opencnhtml/2013-3-2/20133284911.html
诗生活：http://www.poemlife.com/newshow-7548.htm
中国电力新闻网：http://www.cpnn.com.cn/wh/sytj/201303/t20130301_559907.html
热河网：http://www.rehezz.com/article-147-1.html
广州日报：http://t.163.com/gzrb
苏州热线：http://www.sz.js.cn/culture/3623354.shtml
百灵：http://www.beelink.com/a/wenxue/2013/0301/2979.html
手机凤凰网：http://ucwap.ifeng.com/culture/c ... 7707&mid=5oVmkO
新闻频道：http://news.jnnc.com/culture/2013/0301/188098.shtml
鲁网：http://wh.sdnews.com.cn/qljt/201303/t20130303_1111770.html
新闻中心：http://news.ks.js.cn/a/wh/2013/0304/170581.html
《诗中国》杂志：http://www.poemchina.net/bencandy.php?fid=3&id=19136
紫风网：http://www.zfancy.net/html/shouy ... 013/0304/65139.html
新视听网：http://news.jnnc.com/culture/2013/0303/188327.shtml
银川晚报： http://szb.ycen.com.cn/html/2013-03/04/content_39342.htm
腾讯读书：http://book.qq.com/a/20130301/000018.htm
中国网络文学联盟：http://www.ilf.cn/News/73957.html
华中网：http://www.bj6669.com/IT/35913_3.html
古城家园：http://bbs.lz520.net/thread-266200-1-1.html
青年导刊：http://qndb.net/lswh/46535.html
中国东部网：http://www.xbfh.net/rdxw/16262.html
文学视界：http://demo.cnbsk.com/ShowDetailNews.aspx?id=933
北京在线：http://www.bjnew.net/qcdt/42266.html
河南在线：http://hn11.net/shxf/48723.html

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作者: 万宽    时间: 2014-8-5 16:46


中国诗坛的复杂程度，简直是超过人的想象力了，希望以后可以简单一些。

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 16:47
以正视听！

名作长诗《沉船》百度电子版 ：http://yuedu.baidu.com/ebook/25ff40809ec3d5bbfc0a7444.html

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作者: 万宽    时间: 2014-8-5 16:50


正反两方，都拿出证据，说话。实在不行，可以通过法律途径，在中国这样的官司还是很多的。给读者一个交代。

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 17:26

江南派诗人 发表于 2014-8-5 00:25
真的吗 ？

长诗《沉船》全文见  当当网


http://product.dangdang.com/1900321695.html

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 17:27

江南派诗人 发表于 2014-8-5 00:25
真的吗 ？

长诗《沉船》全文见  当当网


http://product.dangdang.com/1900321695.html

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 17:30
原文地址：《撒拉尔预言》作者：舒洁（特尼贡）博客

撒拉尔预言
    ——致阿尔丁夫•翼人


那峰白驼行走了八百年
它歇息了，但没有垂下头颅
它所象征的撒拉尔故乡在西宁以东
在青色的高地上，它洁白如雪
我的兄弟，在骆驼泉美丽的夏天
我能够感受的倾吐充满了尊严

在撒拉尔
深入伟大的怀想
深入一个预言语词的内部
我看到了蓝色的黄河
这经卷的血脉与庇佑
那一天，在那广大的肃穆中
我惟有崇敬

骆驼泉
那静止了的洁白的山峰
你杰出的先人们铭记着怎样的嘱托
我的兄弟，是在青海
我在灿烂名词的辉光里
感觉一个部族最后的故乡
永久仰望苍茫的半月
那是绝对向上的月亮
被心灵托举，那原来就是你的源流
你的尊贵的母乳

撒拉尔
崇尚和平与安宁的部族
白色的骆驼驮着净水
向东迁徙，爱与信仰照耀必然的道路
从中亚开始，从撒马尔罕开始
告别泽拉夫尚河谷地
我的兄弟，你伟大的先人们
让我懂得了什么叫坚毅
它像岩石一样沉默
富有白驼仁慈的品质

在循化
在黄河第一湾
我面对一脉蔚蓝：黄河
你见证了撒拉尔预言
那神秘经络中迂回的灵息
在永恒不朽的典籍里
格萨尔，江格尔，撒拉尔
这是北方高原上精神的三江之源
如精美的帛书，记录了不容怀疑的史实

撒拉尔
我应该是她预言中的一部分
不是我选择了这个进入的夏天
是这个圣洁的部族选择了我
因为我不会改变的虔诚
我得以觅见岁月的辉光
至今照耀撒拉尔不可替代的理想
我的兄弟，我必须对你说
这是你的幸福，也是我的幸福

而你的很多诗篇
无疑承袭了撒拉尔血色的魂灵
这是我倾听预言的起始
在循化，我静静凝视撒拉尔精美的雕饰
那些刻在门楼上的智慧
我的眼前幻化出优美的骆驼舞
纯净的空气中回传着口弦
我的兄弟，在撒拉尔深长的预言里
我看到了刺绣，剪纸与窗花
在礼拜寺庄严的建筑上
我看到了撒拉尔心灵的结构

我不能否认
正是这样的净化
使我在麦田葱茏的时节
相信预言的词语中飘着白雪
我的兄弟，像白驼一样
也像信仰，没有一丝杂质的唱颂
永远的圣泉，在白驼休憩的身旁
折射出苍茫的远途
而你，是撒拉尔骄傲的赤子

循化
撒拉尔的第二故乡
当夕阳退远，你的先人们寻找走失的白驼
他们也就进入了预言
不是进入了夜晚
是进入了信仰的光焰所燃烧的黎明
他们发现了化为白石的骆驼
还有圣泉

在那里
我的兄弟，你的古老而年轻的部族
续写着不朽史诗必然的章节
如撒拉尔女子高贵的品行
也如劳动

在这永不停歇的律动中
循化的街子，那珍藏着古兰经文的圣地
是的，就在那里
哪怕一行文字，都隐含大河的涛声
就在那里，美是隐忍
美是撒拉尔女子干净的微笑
实际上，那是永生永世的感激
依恋泉流

我的兄弟
在那里，你引领我接近一种尊贵的礼仪
大寺，正午的阳光那么暖
在循化的街子
我依稀看见穿越了时光的白驼
休憩于预言的中心
像一个前定，像人类哲学最深的内里
灵息舞动

这不可多得的发现
在循化夏天的正午震撼苍远
撒拉尔预言，我在她无限广大的空间里
联想到自然的四季
那有序的轮回
我的兄弟，你生在那里
你为撒拉尔故乡书写了心灵颂诗
这本身就是奇迹

这意味着，你的诗歌
永远也不会失去感悟往昔的特质
所有可以用心梳理的艰难
你都要品味，惟一的原因是
你是撒拉尔人民的儿子
你是一个伟大预言中合理延伸的部分
我的兄弟，我必须对你说
这也是青藏高原静穆的暗示

在北方都城的这个夜晚
我长久地面对撒拉尔语词：色兰
这深含和平与安宁的心
通过撒拉尔人深邃的眼睛
传达给人类世界
色兰：和平与安宁
我的兄弟，在这个时刻
我在诗歌中轻轻呼唤：法蒂玛
先知的女儿，撒拉尔人怀着他们的心灵
敬仰法蒂玛，这是你们美丽的节日
法蒂玛，她没有离开你们
她就在那里，在高原
与你们一同庄严行进

法蒂玛，法蒂玛
撒拉尔人心中永恒的圣洁
是这样的安慰，我的兄弟
让我在循化看到了蓝色的黄河
在你的诗歌中，我看到山脉连着山脉
犹如岁月挽着岁月
与未来新的岁月完美重叠

法蒂玛节
撒拉尔女性的节日
母亲们，她们给了人间以生命
她们的柔情，在撒拉尔预言里
真实的形象是黄河岸边含蓄的垂柳
色泽光鲜，在千年时光中
她们养育滋补了若水的智慧
我的兄弟，在你的故园
我被她们感动，她们是活着的法蒂玛
是先知血脉循环中的波动
是撒拉尔伟大信仰的证明
法蒂玛，法蒂玛
她就是神圣
她是撒拉尔预言里最柔美的细节
辽远辽远的回声

我的兄弟
你所降生的那片土地大魂舞动
我可以想象属于阿合莽尊严的黎明与山峰
还有他的手足，缔造者
他们多么热爱那河
在繁茂的语词里，他们活着
在我仰望的午夜，在循化
他们引领我解读繁衍
是的，我的写诗的兄弟
毫无疑问，你是一条不息大河的支流
源于大爱与崇敬

阿合莽
撒拉尔预言中的第一个词汇
一部辉煌史诗的开篇
比群山苍莽，比夏夜幽淡
比百花灿烂
比时光久远

我在命定的时刻抵达那里
我接近了红色的山
蓝色的河，火一样盛开的花簇
无限美丽的、让我放轻脚步的撒拉尔
我的兄弟，就在鲜花的近旁
我不禁怀想传奇般的撒拉尔之女
赛力麦，撒拉尔之夏花海里
最凄美的一朵
她的倩影在你的颂诗中浮动
她把自己献给了一句不可丢失的誓言
然后，她无悔地长眠了
我要说，在撒拉尔四季的每一个夜晚
都会有一颗最美的星辰
闪耀在她的眼前

不朽的人啊
撒拉尔预言深处诞生的细节
透过瞳仁折射的心海
温暖你，给你信仰和仁爱
给你启迪，如给你敞开胸怀的山谷
给你亘古回荡的节奏
我的兄弟，你是撒拉尔族群
用苦难而多情的心智养育的精灵
你颂诗中的每一个意象
都贴近了复活尊严的属性

我要告诉这个世界
我会选择绝对平和的语气告诉这个世界
在青海，在西宁以东，在黄河岸边的循化
撒拉尔预言犹如天宇的密布的星子
我的写诗的兄弟珍视这种光明
他心怀隐语，像他周身的血液
他用最虔诚的语词讴歌故乡
阿尔丁夫——在比山峦更古老的语系中
这个词组的含义是：人民之子
我还要说，人民
她在大地上最鲜明的形象就是森林
而人民之子，可能是树上的一片叶子
树木间的一脉水流
这是珍藏着敬畏之心的谦卑
一生一世的认同

此刻，我离那里远了
我的脑际回旋着撒拉尔预言
这是我的天籁
是我所接受的夏天的恩赐
我的兄弟，此刻
在万里静谧中，我感觉注视
是那些伟大的人，让我感觉到他们的思绪
阿合莽，赛力麦，法蒂玛
他们支撑起撒拉尔巍峨的精神之塔
辉煌的撒拉尔预言之光
照耀高原，我的兄弟
在这无尽的大爱中
你获得了不朽的黄金诗篇

信仰的延续
就是这种形态
我的兄弟，你融在那种光芒的核心
你在一生的默念中珍重安宁
你的母族，还有那片沃土
被一部经书神秘守护
是的，还有骆驼泉圣水
撒拉尔不竭的母乳
还有你的名字：阿尔丁夫
森林中的树木

此刻
那峰白驼歇息了
但没有垂下头颅

此刻
我的兄弟，十万里月光辉映
夏天，自由与信仰之书
撒拉尔预言，我的梦幻一样的骆驼泉
距离我不远——在这光明的铺展中
循化，她安睡着
我的兄弟，此刻
你醒着，就在这个预言里
你让我倾听
你让我在午夜之后
熟读这部伟大的典籍
撒拉尔，撒拉尔预言
在青海高原，黄河之畔
那永恒的旋律回荡在天地之间

    2010年初夏，构思于青海循化，7月28日零时后，改于北京

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 17:31
原文地址：舒洁高度赞美阿尔丁夫翼人《沉船》并与其95岁老父合影留念    转自舒洁（特尼贡）博客



    诗歌：就是这个世界上无数人参与其中的精神活动，只有阿尔丁夫-翼人写出了《沉船》，这个事实就如同足球：22个傻瓜在赛场上玩儿的游戏，最终取胜的是巴西队。


                                                       —————舒洁端午节寄语

http://www.zgsglp.com/blog-99615-16434.html

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 19:47
以正视听！到底谁抄袭谁？

http://product.dangdang.com/1900321695.html




http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E6%B2%89%E8%88%B9%E3%80%8B



http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E6%B2%89%E8%88%B9%E3%80%8B

http://yuedu.baidu.com/ebook/25ff40809ec3d5bbfc0a7444.html

[转载]妇女卫生巾舒洁:撰文歌颂著名诗人阿尔丁夫-翼人的赞美诗和有关他对《沉船》钦羡文字：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a780b510101erx9.html

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作者: 北剑    时间: 2014-8-5 20:15


《沉船》相关链接：http://yuedu.baidu.com/ebook/25f ... %26ie%3Dutf-8%26tn%

阿尔丁夫-翼人长诗《沉船》出版内容提要：

无论在现代诗的主题，还是在现代诗性的创造上，阿尔丁夫-翼人都是卓越独异的探索者。他钟情于长诗，他的长诗犹如屹立的长城、流动的黄河，涌动着一个中国民族诗人身上的史诗血脉。他的诗歌浩瀚辽远，波谲云诡，通过整体的象征造成一种诗歌意象与意境上的神秘和尊贵，这使他的诗篇犹如面对人间的“神示”，散布着宗教般的光芒，照亮了世界的此岸与彼岸。在翼人那里，时间和空间、存在和哲理、生命和死亡、瞬间与永恒、自我与他者……
所有这一切交织在他的诗歌里，构成了一幅原始与现代、颓废与新生、激情与忧郁。敞开与内敛、明亮与灰暗……不同元素对抗着的充满张力的画面，至今充溢着罕见的诗歌热情。是的，他是一位足以令我们感到骄傲的诗人，但他更属于整个人类。（高亚斌博士）

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作者: 万宽    时间: 2014-8-6 08:35


北剑。你绑架这么多评论家，诗人，甚至出版社，这都说明不了问题。事实是阿尔丁夫•翼人，抄袭了舒洁。因为即使《沉船》后来修改，然而，曾经参加比赛，一定有底稿。但是，舒洁显然，也是想得到某种利益。结果，交易失败，舒洁开始指正阿尔丁夫•翼人。不过，这件事情本身，也说明了中国诗坛的问题，显然是比想象的复杂，和严重得多。

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作者: 望秦    时间: 2014-8-6 12:12
祝贺

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作者: 李庆贺    时间: 2014-8-6 14:21
祝贺出版，问候！！！

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