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标题: 集体无意识在新意境主义里的作用探析 [打印本页]

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-7 09:07
标题: 集体无意识在新意境主义里的作用探析
                                                                         集体无意识在新意境主义里的作用探析
                                                            
                                                                              
                                                                              虚假的真实和真实的虚假的幽思

      翻开人类的文学史  我们就会发现充满了矫情和虚伪 （特别是歌剧和话剧）  现代派为解决这个问题作出了努力  追求接近那个纯粹的生命真实 也只是部分的到达  谬论认为是诗人的的写作水平高低所至  
      （白日梦） 我们大多数的作品都是虚构或部分的虚构 从这个意义上讲 多是白日梦的畅想 但也有部分的到达
      （真情实感） 当看到虚构产生了虚伪和矫情  因噎废食  就要求真情实感 ——为追求和接近那个纯粹真实要求诗人写作必须有真情实感 （体验生活 也就是诗人的人生经历和写作是什么关系 这个美学最后一个未解之谜 ）亦有部分的到达
       我们的文学史就是在（白日梦）和（真情实感）之间左右摇摆  有学者指出白日梦的虚构是导致作品虚假和矫情的原因 就提倡真情实感   诗人写个狗狗怎么办啊 人不能变个狗狗体验一下吧 变不回来可麻烦了 也是谬论  就又追求白日梦 两千多年的文学史 就这样左右摇摆 根本没找着北
      集体无意识：“ 集体意识（collective consciousness），其显然是人类心灵普遍存在的结构；集体意识中的世界，有共同价值与形式的文化世界”  我们在写作时 有一现象 我们构思的情结 不管是虚构的还是真情实感 只要符合客观规律和终极真理  就会给人一真实感  可我们现在的世界是多元的 那一个主义和价值观也不是唯一正确  集体和共同感会不会消失  其实不会 集体无意识来源于原欲  是与生俱来的  是自然的存在 而存在就是合理的  因此 原欲本无善恶   如 食欲 当我们满足了我们的吃的愿望 我们就会感到幸福 我们用别的手段剥夺了别人的饭时 我们就会感到不幸福 因为吃撑了  所以 原欲无善恶  孔子的人之初 性本善是错误的  再如  生命的初 人为了共抗邪恶等  善良的人们团结起来 我深信 民主这个词就起源了 了  并且 在世界所有种族中都出现过（这也是集体无意识）在这个意义上讲  天下同根 （文化的根）但同时 也衍生了另一个词 专制   其心理因素是贪婪 它和原欲不是一个概念  贪婪具有其侵略性质  任其发生必然对他人造成侵犯 因此 在生活中 只要自我钳制本我——原欲  合理的尽量满足  我们就能到达 -----幸福是人类的终极目的地  它就生发自原欲  当人类考虑原欲合理的实施时 就会产生一个普世价值   而这个普世价值   就是终极真理  它来源于原欲  构成终极实在  自然也就符合客观规律  谈到这里 我们还能找到牢房一词的起源  它和“吃撑了”是同质同构  是生命对贪婪的惩罚  也起源于世界上所有民族生命的初  
     理想主义就是一种没有根的生命嫁接  翻看理想主义的作品就会发现它充斥着虚伪和矫情  原因是严重的脱离自然  脱离现实  也就是说它没有生命的根
     学界使用集体无意识   对古文明进行考古 取得了突破性的成果和发现   那时候基本没有文字  也没有美学  生命就是凭感觉进行文化活动的  只要这个感觉有了共同感 ——集体无意识   那么这个作品的艺术价值就是永恒的
  
      集体无意识和康德美学里的核心思想共同感是同质同构的 不同之处是一个在意识里  一个在无意识里  ？？？？ 因此 满足原欲就会产生幸福感 -----到达  ------这也是美的奥秘
     再谈谈另类 因另类是创造的  必然“不同的”   但这个创造只要生发自原欲-----集体无意识  他就会产生这个共同感   而这个“生发” 就是创生 是艺术家梦寐以求的
     再加上后现代的口语写作 它确实使我们的诗歌回归了生活  也就是社会上流传的笑话  “诗人们开始说人话了”  但我们的现代汉语本来就是北京地方方言做音准  本来就是人话  中国古诗的  清水出芙蓉  天然去雕饰---反扑归真般的语言造诣 只不过是哪个部分的到达
      基本上嘚啵明白了 我的理性语言的驾驭能力真的让我头疼 可能也让大家头疼 可我在学校根本没写过议论文 诗人只要坚持在集体无意识的深处寻找共鸣 就存在彻底解决虚伪和矫情这个问题的可能 这就是我把集体无意识作为新意境主义创作三要素的原因   也存在部分的解决诗人的人生经验和作品关系 这个美学上的最后一迷的可能  就等论证会议论证了  欢迎诗兄们也在这里雅正
     最后  不管有没有价值  这个左右摇摆是存在的 都没有普世价值  因此 中国的诗学老大謝冕教授（生命体验  朦胧诗选序言）是存在错误的  尽管他在这篇文章里还有其它方面的诉求  赢这个老家伙一把可不容易  我贼他第一把交椅这个位置   我都贼了十几年了   

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-10 10:01

本帖最后由 柳叶翻飞 于 2014-9-10 09:58 编辑


我的新意境主义大家有时间  关注一下  它要是获得论证用过  就是人类史上第三次诗歌革命  如果提前在中国普及  在这个领域  中国就会站在世界诗坛的巅峰  领导世界  那时  我就可用新殖民主义的理念  完成对世界文化殖民  先生雅正  因此  批评意见是多么的重要  要是现在就有人推翻它  我是万分感激的  因为我就不会为那个存在的可能  吹这个大牛了
http://www.zgsglp.com/forum-814-1.htm

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-11 10:00
集体无意识来源于原欲  是与生俱来的  是自然的存在 而存在就是合理的

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-11 10:02
如 食欲 当我们满足了我们的吃的愿望 我们就会感到幸福 我们用别的手段剥夺了别人的饭时 我们就会感到不幸福 因为吃撑了  所以 原欲无善恶  孔子的人之初 性本善是错误的  再如  生命的初 人为了共抗邪恶等  善良的人们团结起来 我深信 民主这个词就起源了 了  并且 在世界所有种族中都出现过（这也是集体无意识）在这个意义上讲  天下同根 （文化的根）但同时 也衍生了另一个词 专制   其心理因素是贪婪 它和原欲不是一个概念  贪婪具有其侵略性质  任其发生必然对他人造成侵犯

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-11 10:03
理想主义就是一种没有根的生命嫁接  翻看理想主义的作品就会发现它充斥着虚伪和矫情  原因是严重的脱离自然  脱离现实  也就是说它没有生命的根

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-11 10:04
学界使用集体无意识   对古文明进行考古 取得了突破性的成果和发现   那时候基本没有文字  也没有美学  生命就是凭感觉进行文化活动的  只要这个感觉有了共同感 ——集体无意识   那么这个作品的艺术价值就是永恒的
  
      集体无意识和康德美学里的核心思想共同感是同质同构的 不同之处是一个在意识里  一个在无意识里  ？？？？ 因此 满足原欲就会产生幸福感 -----到达  ------这也是美的奥秘

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-11 10:05
再谈谈另类 因另类是创造的  必然“不同的”   但这个创造只要生发自原欲-----集体无意识  他就会产生这个共同感   而这个“生发” 就是创生 是艺术家梦寐以求的

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-11 10:05
后现代的口语写作 它确实使我们的诗歌回归了生活  也就是社会上流传的笑话  “诗人们开始说人话了”  但我们的现代汉语本来就是北京地方方言做音准  本来就是人话  中国古诗的  清水出芙蓉  天然去雕饰---反扑归真般的语言造诣 只不过是哪个部分的到达

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-11 10:07
诗人只要坚持在集体无意识的深处寻找共鸣 就存在彻底解决虚伪和矫情这个问题的可能 这就是我把集体无意识作为新意境主义创作三要素的原因   也存在部分的解决诗人的人生经验和作品关系 这个美学上的最后一迷的可能

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-12 17:25
集体无意识——即是众性的圆满结局。也是终极的平等与自由。也就是佛家的大自在。也就是社会追求的和谐。对吗？

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-12 17:28
集体无意识——也是原欲（即原罪）直接呈现。写实与写意都是真情实感的实践经验。以存在的唯物主义为终极展现目标。对不对？

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-12 18:30

芝麻 发表于 2014-9-12 17:28
集体无意识——也是原欲（即原罪）直接呈现。写实与写意都是真情实感的实践经验。以存在的唯物主义为终极展 ...

原欲的直接呈现 是以合理为准则的  不合理的就构成对别人的侵犯 直接触犯刑法  我们古老的所为的淫欲就是指不合理的那一部分   谬论认为的没有绝对的自由就是指这不合理的那部分的束缚 而这个合理的施事准则  就是终极真理

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-12 18:32

柳叶翻飞 发表于 2014-9-12 18:30
原欲的直接呈现 是以合理为准则的  不合理的就构成对别人的侵犯 直接触犯刑法  我们古老的所为的淫欲就是 ...

这是讲新意境主义诗歌的美学标准，也是讲诗歌的活动内容范筹。

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-12 18:41

芝麻 发表于 2014-9-12 18:32
这是讲新意境主义诗歌的美学标准，也是讲诗歌的活动内容范筹。

是的、、、、

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-12 20:09


集体无意识主义，到底是个什么东东？通俗地讲，是不是事物原貌。不作雕饰的原貌。就是说诗写过程中，以真实化于美中，不是以唯美而去美化？

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 08:14

芝麻 发表于 2014-9-12 20:09
集体无意识主义，到底是个什么东东？通俗地讲，是不是事物原貌。不作雕饰的原貌。就是说诗写过程中，以真实 ...

1、、、是不是事物原貌。答是人与生俱来的原始欲望 和由五感分五欲  因人是高级动物再加性快感
2“不作雕饰的原貌。就是说诗写过程中，以真实化于美中，南昌不是以唯美而去美化？”答 不做雕饰是指去除繁杂的修饰  真实化和虚构化都是没有普世价值的  以合理化于诗中 人同此心  心同此理  共同感自然产生  因此 在艺术本体论上来讲  作品的发行与口碑  与诗人无关  诗人只管创作

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 09:07

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 08:14
1、、、是不是事物原貌。答是人与生俱来的原始欲望 和由五感分五欲  因人是高级动物再加性快感
2“不作 ...

“南昌”两字瞎跑上去的，多余。

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 09:10

芝麻 发表于 2014-9-13 09:07
“南昌”两字瞎跑上去的，多余。

没关系

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 09:15

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 08:14
1、、、是不是事物原貌。答是人与生俱来的原始欲望 和由五感分五欲  因人是高级动物再加性快感
2“不作 ...

其实吧~就是不要过渡意像，不要过渡真实~
就是诗语控制在美学的范围内，又是在唯物的基础之上。诗人怎么只管诗写，不管事态呢，这个说法不透。诗人下笔必关诗歌整体的真与美。可以崇高纯洁，以可以崇低诲暗。；可以明媚，也可以混沌。同样可以做到具真实与美学特征~

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 09:20

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 09:10
没关系

还具像了

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 09:30

芝麻 发表于 2014-9-13 09:15
其实吧~就是不要过流意像，不要过渡真实~
就是诗语控制在美学的范围内，又是在唯物的碁础之上。诗人怎么 ...

你再看看集体无意识在新意境主义里的作用探析一文 好好理解  虚假的真实和真实的虚假  里面解析了他们之间的关系 总之 一句话  不管真情实感还是虚构的真实  只要生发自集体无意识深处 并且合理  （这个合理就是去掉原欲中贪婪的那一部分  如  有爱的性 就是合理的  健康体魄可以保证得到更多的性爱次数 这也是合理的  合理的就不是淫荡 而我们的传统对它的认识是存在错误的 ）

你不懂康德美学 所以我说的你不明白  

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 09:43

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 09:30
你再看看集体无意识在新意境主义里的作用探析一文 好好理解  虚假的真实和真实的虚假  里面解析了他们之 ...

怎么把沟通做到新意境主义中呢？集体无意识就是一种抵达与满足。不用担心邪恶部份，当普遍意义上抵达，无邪恶！康德美学？

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 09:45

芝麻 发表于 2014-9-13 09:43
怎么把沟通做到新意境主义中呢？集体无意识就是一种抵达与满足。

人类的终极目的就是幸福  并且和康德美学的追求是一致的

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 09:51

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 09:45
人类的终极目的就是幸福  并且和康德美学的追求是一致的

中间有忽视的部份。那就是追求与抵达是两回事。过程与结果不可以和谐统一。这就是诗歌的真实与善美的关系，也是鉴别真与伪的关键所在。如果诗人只管过程，不管结果，或诗歌只管追求不管抵达，那么，与现在的诗歌混乱世相是相符的。

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 09:58

芝麻 发表于 2014-9-13 09:51
中间有忽视的部份。那就是追求与抵达是两回事。过程与结果不可以和谐统一。这就是诗歌的真实与善美的关系 ...

不对  你理解错了

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 09:59

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 09:58
不对  你理解错了

我知道!

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 10:04

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 09:58
不对  你理解错了

那么，新意境主义，就是去掉朦胧，去掉臆想，去掉口水唾味星子，至善至美，去伪存真。
那么，集体无意识，就是一种达美的境界。美本身含真。

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 10:06

芝麻 发表于 2014-9-13 10:04
那么，新意境主义，就是去掉朦胧，去掉臆想，去掉口水唾味星子，至善至美，去伪存真。
那么，集体无意识 ...

就是去掉朦胧，去掉臆想，只有这两条错了  进步很大 奖

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 10:13

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 10:06
就是去掉朦胧，去掉臆想，只有这两条错了  进步很大 奖

你所指的朦胧与臆想是什么？
我所说的朦胧与臆想，是故作姿态与娇情~不是说诗语不要类比，不要留白，不要阅读空间。

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 10:19
那是你理解的错误

朦胧和臆想 是象与象之间的距离产生的朦胧美感 这就是常说的境  中国古画把这部分称做留白

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 16:53

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 10:19
那是你理解的错误

朦胧和臆想 是象与象之间的距离产生的朦胧美感 这就是常说的境  中国古画把这部分称做 ...

是。把概念说歪了去~
你不是说你不善理论吧，我这也算是对其进行的解构

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 16:55
什么叫歪理邪说  这就是

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-13 16:58

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 16:55
什么叫歪理邪说  这就是

你是说楼主的集体无意识论述？

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-13 16:59
给你撤职哦

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作者: 宫白云    时间: 2014-9-14 10:48
转发微博荐读。。问好！

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-14 10:54

宫白云 发表于 2014-9-14 10:48
转发微博荐读。。问好！

谢谢  欢迎有时间来新意境主义组群提意见
http://www.zgsglp.com/forum-814-1.html

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-14 16:21

宫白云 发表于 2014-9-14 10:48
转发微博荐读。。问好！

今天的白云好靓啊~

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-14 16:22

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 16:59
给你撤职哦

别吓虎！芝麻胆小~

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-14 16:23

柳叶翻飞 发表于 2014-9-14 10:54
谢谢  欢迎有时间来新意境主义组群提意见
http://www.zgsglp.com/forum-814-1.html

恭喜恭喜！！！

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-14 16:23


这下好了，有更多的人将要加无意识这个大集体了
将有众傻国诞生了!

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-14 17:39

芝麻 发表于 2014-9-14 16:23
这下好了，有更多的人将要加无意识这个大集体了
将有众傻国诞生了!

哈哈哈  又淘

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-15 09:01

柳叶翻飞 发表于 2014-9-13 09:30
你再看看集体无意识在新意境主义里的作用探析一文 好好理解  虚假的真实和真实的虚假  里面解析了他们之 ...

其实，理想、意志的存在与实现，与实际的发生与现实，是并存并美、辩正统一的关系。一分为二并不对立。

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-15 09:41
从本质上讲 理想 现实和诗（美）没一点关系  主旨是实现过程产生的那种情感  

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作者: 芝麻    时间: 2014-9-15 11:51

柳叶翻飞 发表于 2014-9-15 09:41
从本质上讲 理想 现实和诗（美）没一点关系  主旨是实现过程产生的那种情感

你是说过程！过程是吧，那么过程总要运用物相哦~
算了，我累了，头又开始痛了~

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-17 09:46
      
      我的豹和里尔克的豹


         豹

           ---- 里尔克

它的目光被那走不完的铁栏，
缠得这般疲倦，
什么也不能收留。
它觉得只有千条的铁栏杆，
千条的铁栏后便没有宇宙。
强韧的脚步迈出柔软的步容，
步容在极小的圈中旋转，
仿佛力之舞围绕着一个中心，
在中心一个伟大的意志昏眩。
只有时眼帘无声地撩起——
于是有一幅图像侵入，
通过四肢紧张的静寂——
在心中化为乌有。
——里尔克《豹——在巴黎动物园》


　　“里尔克是奥地利著名象征主义诗派的诗人，他在豹这一意象的采用上，也是一个自证的过程。因为他生性敏感、内心羞怯，豹子与他似乎有太远的距离。但不可否认的是，看似怯弱的人，也在内心深处始终旋转着一个坚强的热核，它不需要被压制，只需要被引爆。　　于是，经过里尔克的眼睛透视过的笼中豹，分明是一面反射他心灵的镜子。诗的第一段是里尔克在看豹，也是他在自视。里尔克觉得在探索人生意义时迷惘、彷徨的自己，也正如被千条铁栏所囚的豹一样苦闷无助。“它觉得只有千条的铁栏杆/千条的铁栏后便没有宇宙。”“只有”、“没有”是在说豹失去往日奔驰于旷野的威风，孤独无助吗？我倒觉得里尔克在这种“被囚”的外表下，陷入了一种“自囚”的境地。可能是“困境”，因为他“没有宇宙”，没有了往日的记忆。但乐观地看，这更像是一种开始超脱的“圣境”。中国有类似“作茧自缚”的比喻，这个“缚”，是由蛹化蝶、成蛾而实现超脱的必要准备。“宇宙”，是谁的宇宙？铁栏外面的，现在已不需要；自己心灵外面的，本来就不属于自己。可以说，这个“没有”并不是失去或逝去，而是茧蛹需化蝶而自求的隔绝，是耶稣被钉短暂的宁静。谁都无法料想，一个做到无知无畏、无牵无挂的人会获得怎样一个宇宙？”




孤傲
        ----- 郁林

一匹豹
回到山岗上

回到山岗上
如翅膀
在那里突突的颤抖
如帆
冷冷的看着平静了的海面

一匹豹
坐在山岗上
渴望升
如星光高挂  

在这首意境诗里  我用超现实的手法  构造的这个自由美的意境  个性 则注重豹的敏捷 强壮 有肌肉感  整个画面营造坐在山岗上的豹的孤傲   它审视着它领地  和它出现的幻觉  这个孤傲就是它对自己领土主权的原始自尊  大家可以把它和关公的面部表情比较一下

对比

1这两首诗均有意境  这是西方诗歌少有的现象（当然  本质上讲有象就有境  可是西方不是追求情景交融）而意境造诣超绝 才是诗歌艺术的巅峰  而我的这首诗不仅有意境  而且  达到了抽象与具象之间
2 语言上的造诣与凝练  均胜里尔克
3思想性的深刻上 里尔克胜出  而我在这首诗中遵循新意境主义的主旨  把思想基本抽光  努力的到达形式——美的极致
4韵律这两首诗均结构的不错  再说  内韵只能感觉  不好比较
5如果这首诗的意境是颓废美的表现  那么也是三四流的水平  因此断言 这就是西方象征主义作品  出现完整的画面  纯属巧合  也没有绘画美的追求  也因此  西方现代派的诗有意境  纯属荒谬  意象派除外   先生雅正     学生  樊相波

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-23 04:56
意境和意象之区别  ；西方的意象最早的意思是象征  其意在象中  只是后来的美国意象派使用中国诗学中的意境和西方美学结合成派  把意放在了境中  但是 他们创造了一个写实的诗派  对意境没有发展  在新意境主义和意象派之对比中 亦有论证 在这里我就不再赘述  意境  就是要呈现一个对应于五官感觉画面  将意融入其中  
有象必有境  可西方的诗歌的主旨意向并没在境中  因此 读诗写诗时 要注意  其实是我在网上读诗和诗友交流时发现  意象和意境在现实中模糊不清  甚至有批评家  评价象征主义作品时  使用意境  甚是荒唐  结论  在评价西方现代派的作品时（除了意象派） 使用意境是不准确的  在我的《孤傲》和里尔克的《豹》的比较中 已有明晰  其实  在古诗中亦有混乱  是清晰的有意为之吗  有待考证   在我的新意境主义第一稿中  曾有既有象的深度  又有境的辽阔 优美 一说  这是我清晰区分后的对意境和意象的一个结合  接下来的思考就是本真语言

本真语言；  

我们认识这个世界是通过五官来实现的   他本来就是具象的  人们把感觉到的东西  结构成理性语言  这就是我们从书本上认识的世界  而一个画面现在的网速需要5Ｍ以上　也就是说　详实而准确的把你在１秒内所看到的描述出来　需要几百万字　所以　我们在书上认识的世界很难真实   也因此　理性语言是无法解读现代诗的　这是评论界的一个大难题　形象语言　在这里我把它分为两个阶段　１所有以联想为思维方式表达情感的文字为形象语言的初级阶段　２以联想为思维方式　以意境为目的的情感表达方式为第二阶段　第二阶段的表达不以文字的意义为手段而实现表达情感　其中　有肢体语言　绘画语言　音乐语言和口语中的最最泥土的那部分组成　并努力的使意境到达抽象与具象之间　这个过程　我取名叫原始本真还原——本真语言
  

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-9-24 09:14
意象是原始本真还原  他的艺术价值远远高于象征  人家把咱们那经取到美国  可惜  他们对意境  没有发展  如其不然  国人痛失不仅仅是机会  而是彻底  而在此时  某些国人却远渡重洋  千辛万苦  西天取经  把个二货终于给请回来了 其中就包括意象派  看人家老外那个多先进啊  多艺术啊  记得有个伪军说的好  皇军是来实行王道乐途的  是来推行文明的 是来拯人民于水火的  
是的  人家是有先进的  我们必须接受  必须进化  可可  这 大家看看这叫什么事  因此 文化高度的诗歌  决不可再让那些二货来胡闹了  民初的教训是深刻得很啊

诗兄啊  你看这诗坛上二成啥了 都  也不知道人家什么时候一开心  把皇军又给引进来啊  哎

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-10-8 10:22

尊敬的广大诗人朋友和北网艺术委员会的老先生们 大家好

   翻开人类的诗歌艺术史 就是一部进化史  每一个阻挡进化的人都成了跳梁小丑  
   西方的诗歌史很繁荣  各种流派 各种探索 特别是美学的发达 是中国古诗无法比拟的 反观中国诗歌发展史 则进化不大 也不是活跃  当我解开意境奥妙时发现了原因  意境是原始本真还原  其科学性和先进性是西方无法到达的最高境界（也可以这样说  中国古人在树上时写的诗都比他们现在的先进）  新意境主义确立了它的艺术巅峰位置 并有发展 而 自古至今的中国诗歌探索均无突破性进展 从而显得沉闷  这样 我们就可以得出这样一个结论  整个西方诗歌艺术的探索和进化 就是在艺术巅峰的半山腰上瞎转悠  在世界文学史上没有价值和意义  也因此  中国的朦胧和后朦胧就是三货 今年的华文诗歌奖没有意义  因我参加了(我是新意境主义的创派人 我没获奖) 所以 评奖不公

  中国古诗的艺术价值 在世界文学史上从没得到过彻底的解读和确认 这是西方二货权威制造的不公平  这种伪权威直接导致了中国在民初的那场文化混乱 虽然那些前清秀才们没有能力解透中国古诗的艺术价值 （中国自古以来也没能解透）但是感觉可以穿透一切  所以 传统派一步不让也是对的  那些前清秀才们还真不是白给的  今天 我们有责任在文化的终极高度  来纠纠偏  理理清  确认诗歌发展方向 确认主流社会思潮  结束一百年来的文化混乱 给中国的诗歌爱好者们指出发展方向  给国家提供决策理论依据  
   （我的观点是 1把意境和康德美学体系结合起来 2将来的探索和发展 将会在意境这个范畴内出有价值的成绩 抛砖引玉啊  一但这个结合通过论证 我新意境主义在欧洲和美洲 进行的将会是扫荡 他们无法抗衡 人类文明将会有场空前的大进化  还有小日本子 他那点点小人文化 扫荡 扫荡的干活）
今天  华文诗歌奖评议委员会  面对我和别的诗友提出的不公申诉  置之不理  我深感失望  并坚决抗议  仿若置身于民初  （而正确的处理方式是 对有意见的同志  摆事实 讲道理 作品确实不如获奖作品  维持原评  如果确实作品好 存在不公  必须重新评奖  而我至今没收到评委会的回应  我需要这个确认 我需要这个奖  汉民族需要这个奖  世界需要这个奖
   结束一百年来的文化混乱
   结束世界文学史对意境的不公  （真是武大郎那店 最高的那个没让进）
   

                  侵略欧洲  


                              殖民美洲大陆

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-10-9 05:59
纯诗和现实并不矛盾  

先生早上好
    中国思想是很贫弱  主要原因系“汉民族是形象思维  方法论出现问题了 所以 我们的古代哲学思想很混乱 自我矛盾也很多 ”这也是我们民族诗歌发达的一个原因  我在这里不是借用别人的话表明自己 而是 说明新意境主义——炼字之法  实现了理性和感性的辩证统一

诗是感性的  并且永远是感性的
生活是理性的  并且永远是理性的 ——理想主义在人类史上从来没能实现过他们的理想  也使诗歌陷入了假 大 空的泥潭 脱离了生活
而这个理性和感性的辩证统一  也使纯诗概念走进了生活  并且脱俗  这是后现代从没到达的思考  后现代的思考很幼稚 很浅薄  走入生活后陷入了恶俗  无法升华自我  从而失去了诗歌的美  先生雅正

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-10-11 04:25
再扔个重磅 我观诗歌未来发展方向 必须在意境这个概念内展开探索和进化 但是 我在这里提出另一个学说 可以把象征改造成“内境”   我的“对一个词的意义做情感解读的表达方式前无古人”  就是实践 这也是理性思考到诗的本质——感性的回归  应该是文本 亲们雅正 家大业大啊 亲们鼓掌

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作者: 芝麻    时间: 2014-10-11 11:03
问好头儿！芝麻来带头为你鼓掌！

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-10-11 21:24

芝麻 发表于 2014-10-11 11:03
问好头儿！芝麻来带头为你鼓掌！

加QQ 啊  1665045324

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-10-14 09:51
民族化和去民族化


民族是地域文化和历史沿革  而去民族化则是世界随着交流 主题文化深化而形成的表面类同 当我用集体无意识对“民主”做起源分析时 也得出了天下同根的结论 但是感觉天下人都张一样的脸 不对劲 特性也消失了  更不对劲了 我试着对文化进行了分类 如 政治文化  经济文化 战争文化 等等 再试着结合  问题出现了 它也有个形式和内容的问题 先从内容开始  比如说象征意义 这个象征意义随着思想的科研发展而发展的 而过去了的就会成为垃圾或反面教材 因此 美也就消失了 可它明明在啊  它去那里了  康德美学给了我答案 “无目的的合目的性” 也就是纯诗  比如说 音乐就是世界上最纯粹的艺术  他没有思想 也无法携带思想  是可以吗 我说有 也是我新意境主义追求的方向  这一部分来源于感觉 推演至生命的初 也就是说  这一部分当中生发自集体无意识深处的那一部分 在逃过了极端理想主义的千百万次的扫荡后 藏在我们民族的穷乡僻壤 口语当中最泥土的那一部分也是那漏网之鱼 这一部分就是属于人的那一部分 属于诗的  是有永世价值的 并且是不朽的 它和气质融为一体 经受了几千年地域文化的熏陶  形成了本民族特有的文化气质和魅力  就像我们黄色的皮  肤黑色的眼睛  根本无需把这部分更换  大家看到的民初的错误只是表面的或感觉的 原因不知道 当我对新意境主义的全世界覆盖和这个覆盖所产生的民族心灵上的排斥反应做思考时 发现 我提供的只是方法论  欧洲人可以写出有欧洲民族文化气质的诗歌 依次可以类推  因为我就写出了汉民族的新意境主义  也因此 美学也是方法论  我在接受康德美学时就没有心灵上的排斥反应  西方也可以不用象我们在民初一样  经历那场脱胎换骨般的心灵之痛 介个二货 是真二货啊  大家都看看 自民初以来 胡陈二人整的这些半吊子文化  原因就是文化的终极高度 艺术出了问题
在这里 我们可以得出几个结论了
1象征主义可以终结了 （我已把它进化成了内境）
2在文化的领域 世界大同 去民族化是错误的
3纯诗和现实并不矛盾
4理想主义可以终结了


另外 声明一下 这次评奖如不按“遥祭先祖而无愧 环顾四海而欣然”的宗旨  公平 公正的承诺  俺就不在这里玩了 俺去流派网 那里人还多

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2014-10-14 09:51
民族化和去民族化


民族是地域文化和历史沿革  而去民族化则是世界随着交流 主题文化深化而形成的表面类同 当我用集体无意识对“民主”做起源分析时 也得出了天下同根的结论 但是感觉天下人都张一样的脸 不对劲 特性也消失了  更不对劲了 我试着对文化进行了分类 如 政治文化  经济文化 战争文化 等等 再试着结合  问题出现了 它也有个形式和内容的问题 先从内容开始  比如说象征意义 这个象征意义随着思想的科研发展而发展的 而过去了的就会成为垃圾或反面教材 因此 美也就消失了 可它明明在啊  它去那里了  康德美学给了我答案 “无目的的合目的性” 也就是纯诗  比如说 音乐就是世界上最纯粹的艺术  他没有思想 也无法携带思想  是可以吗 我说有 也是我新意境主义追求的方向  这一部分来源于感觉 推演至生命的初 也就是说  这一部分当中生发自集体无意识深处的那一部分 在逃过了极端理想主义的千百万次的扫荡后 藏在我们民族的穷乡僻壤 口语当中最泥土的那一部分也是那漏网之鱼 这一部分就是属于人的那一部分 属于诗的  是有永世价值的 并且是不朽的 它和气质融为一体 经受了几千年地域文化的熏陶  形成了本民族特有的文化气质和魅力  就像我们黄色的皮  肤黑色的眼睛  根本无需把这部分更换  大家看到的民初的错误只是表面的或感觉的 原因不知道 当我对新意境主义的全世界覆盖和这个覆盖所产生的民族心灵上的排斥反应做思考时 发现 我提供的只是方法论  欧洲人可以写出有欧洲民族文化气质的诗歌 依次可以类推  因为我就写出了汉民族的新意境主义  也因此 美学也是方法论  我在接受康德美学时就没有心灵上的排斥反应  西方也可以不用象我们在民初一样  经历那场脱胎换骨般的心灵之痛 介个二货 是真二货啊  大家都看看 自民初以来 胡陈二人整的这些半吊子文化  原因就是文化的终极高度 艺术出了问题
在这里 我们可以得出几个结论了
1象征主义可以终结了 （我已把它进化成了内境）
2在文化的领域 世界大同 去民族化是错误的
3纯诗和现实并不矛盾
4理想主义可以终结了


另外 声明一下 这次评奖如不按“遥祭先祖而无愧 环顾四海而欣然”的宗旨  公平 公正的承诺  俺就不在这里玩了 俺去流派网 那里人还多

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作者: 芝麻    时间: 2014-10-14 18:38
全文没用一个标点，标杆尽埋其中！

芝麻再回来认真学习、鼓掌！

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2015-11-10 18:45

芝麻 发表于 2014-10-14 18:38
全文没用一个标点，标杆尽埋其中！

芝麻再回来认真学习、鼓掌！

呵呵呵  晚上好

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作者: 采凤    时间: 2015-11-10 19:33
没有标点，独出心裁？

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作者: 柳叶翻飞    时间: 2015-11-11 08:35

采凤 发表于 2015-11-10 19:33
没有标点，独出心裁？

标点符号没什么用  小学级别的还行

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