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标题: 诗艺与良心 [打印本页]

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-9-25 21:25
标题: 诗艺与良心
本帖最后由大鹏瞰海于 2014-9-25 21:54 编辑

诗艺与良心

   朱光潜先生《从我怎样学国文说起》一文中，有这样的话：“诗人溪兹‘看一个好句如一个爱人’......”

   在这里，朱先生要讲的是“艺术上的良心”这样严肃的话题。他严厉批评了“苟且敷衍，得过且过”的创作态度，认为“是一重罪过”。——这样看来，有“罪过”、没“良心”（“艺术上的良心”）的人，还真是不少。呵呵。

   朱先生说：“在恋爱中除着恋爱以外，一切都无足轻重；在文艺活动中，除着字句的恰当选择与安排以外，也一切都无足轻重。在那一刻中（无论是恋爱或是创作文艺），全世界就只有我所经心的那一点是真实，其余都是虚幻。”

   理儿是同样的理儿，只是表达时的神态有所不同，一个是嬉皮笑脸，甚至带点流气的；一个是神色凝重，正气凛然的。令人不觉莞尔。

   溪兹（大鹏按：通译作“济慈”）是英国诗人，我们不妨也列举中国的诗人来做对比，因为在喜欢“好句”（中国古人谓之“佳句”）这一点上，中外并无二致。

      “为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。（杜甫）

      “二句三年得，一吟双泪流。”（贾岛）

      ......

   以上二位是著名的有“良心”的人，只是太过“悲壮”了些。

   更惨烈的还有。
   比如隋炀帝，因为嫉妒“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”二句的工巧，找茬儿把作者薛道衡干掉了。唐代宋之问，因为想抢夺“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”二句的著作权，抢夺未遂，恼羞成怒，把自己的外甥刘希夷活活压死了......

      同样是"耽佳句"，中西的表现，就是如此的不同。

      再举两个非诗的例子，以资谈助：

   清代诗人袁枚痛感少时借书之难，当书生黄允修向他借书时，他同意借给，但专门写了篇文章《黄生借书说》相赠。美国作家马克•吐温不愿借书给别人，在书橱上贴一“启事”云：“老婆与书恕不外借”。

   当然，中国古人也有“嬉皮笑脸，甚至带点流气的”的表达：

   “公诗如美色，未嫁已倾城。”

      这是黄山谷写给苏东坡的。仔细玩味诗意，还是可以看到东西文化的不同。

      曲终奏雅。
      “快乐写诗，轻松生活。”这种态度，对于那些严肃刻板，甚至走火入魔的哥们儿姐们儿来说，自然不失为一剂清凉散；但在这个“娱乐至死”的年代，朱光潜先生的教诲则无疑是一副解毒剂，一个写作的人，没有“良心”，总归是不好的。

作者: 风之子 时间: 2014-9-26 08:19
诗艺与良心，应该没有特别的逻辑关联，良心属于道德范畴，诗艺是技术范畴，在坚持技艺的基础上，把握一点起码的道德底线即可。但就是这么低的要求，有的人都做不到。

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-9-26 08:57
本帖最后由大鹏瞰海于 2014-9-26 18:56 编辑

风之子发表于 2014-9-26 08:19
诗艺与良心，应该没有特别的逻辑关联，良心属于道德范畴，诗艺是技术范畴，在坚持技艺的基础上，把握一点起 ...

老师高见！如今不少人失去了底线了。
不过此处所说的“良心”，是有其特定涵义的，并非伦理学上的概念。举两个极端的例子，宋代蔡京，明代严嵩，就书法本身而言，应该属于有“艺术良心”的一类。
当然，较之文学，书法、音乐等，有其特殊性，更“纯粹”一点。而“文学即人学”。对于作者，在伦理学的要求更高些。

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-9-26 18:52

风之子发表于 2014-9-26 08:19
诗艺与良心，应该没有特别的逻辑关联，良心属于道德范畴，诗艺是技术范畴，在坚持技艺的基础上，把握一点起 ...

问候老师！

作者: 张无为 时间: 2014-9-27 15:46
支持诗艺与良心

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-10-3 11:02

张无为发表于 2014-9-27 15:46
支持诗艺与良心

多谢张老师！

作者: 墨微 时间: 2014-10-3 11:10
窝扪心自问，确实。很多时候我为了名利在写伪诗

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-10-3 11:12

墨微发表于 2014-10-3 11:10
窝扪心自问，确实。很多时候我为了名利在写伪诗

问候诗友！假日愉快！

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