中国诗歌流派网

标题: 阿Q的虱子和王胡的癞头 [打印本页]

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-10 07:57
标题: 阿Q的虱子和王胡的癞头
本帖最后由许晓鸣于 2014-10-11 21:04 编辑

                                       阿Q的虱子和王胡的癞头

   近期，中国诗歌流派网进行了一场有关垃圾诗与垃圾诗派的论战。论战初期，垃圾诗派的一些诗人气焰甚为嚣张。叫嚷着要为某些反对垃圾诗创作的诗歌爱好者接种疫苗，有的垃圾派诗人迫不及待的亮出了垃圾派的底牌，尤其是垃圾教主徐乡愁先生的八项原则由于过于极端甚至反动，立即遭到多数传统写作的诗人的围剿。虽说有下里巴人的力挺和蓝煤先生的附和，但似乎大势已去。
   围绕论战，垃圾派内部也发生数起令人啼笑皆非的荒诞事。垃圾派干将小月亮为了捍卫老头子的垃圾理论和教主地位，不惜同门相残，对徐乡愁进行了毫无留情的申讨，而一些面和心离的垃圾诗派人士也趁这股浊浪，对徐教主的屎诗进行了跨世纪的超越。大有阿Ｑ对阵王癞胡的味道。他们在比谁身上的虱子更多更大，比谁的文字更贱更臭，比谁的文字对读者更有视觉冲击力。纵观他们的行为，真的体现了教主的理论原则。“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致（徐乡愁语）。它们从盲目的否定现实世界的一切美好到无聊至极的内讧，各种阴毒嘴脸穷形尽相。“把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！”在垃圾诗派的人眼中，它们已经不想成为一个正常人，只想成为“刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾”，也许这就是它们所谓的前卫理论，无论是指精神的还是现实的。这种过度的崇低，必然导致道德人伦的彻底崩裂。我相信，这种绝对的盲目的混乱的思绪，不可能出自一个正常人。

   作为常态下的读者，又怎么可以脱离常态下的审美标准。你垃圾派的写作如果只是面对垃圾圈里的人士，那么你可以纵情而为，可是你必须面对各类读者，年老的，年轻的，国内的，国外的，喜欢阳春白雪的，喜欢下里巴人的，高级知识分子的和一般文化水准的，诗人和非诗人，你就不加区别的把屎屁帖子往网上一贴，拍拍屁股走人。这是对读者最大的不尊重。
   诗人，你到底为什么写作，你难道不是想向这社会或读者传递什么信息吗？你不管是愤世嫉俗还是独守清操，是乐观向上还是消极颓废，都是你自己的事情。关起门来，你爱怎么瞎闹就怎么瞎闹，可是在公众场合，你还得照顾点大家的口味吧。
   精神上的肿瘤比肉体上的更可怕，肉体上的只要发现及时，摘除了，也许可保身体无虞，可是精神上瘤毒的一旦渗透进了灵魂，将对人的一生产生灾难性的结果。你可以不做治病的大夫，但你更不能做艾滋病的传染者。

作者: 涂鸦童子 时间: 2014-10-10 09:55
正本清源，好！

作者: 有烟无火 时间: 2014-10-10 09:57
诗是气，词是情。他们一样也不沾边。在任何评论中，就不要把垃圾派的“耻文”当成诗的一种。概念上只能把这样的作品归纳为“后现代耻文化的一种体现”好了。问好晓鸣

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-10 10:00

有烟无火发表于 2014-10-10 09:57
诗是气，词是情。他们一样也不沾边。在任何评论中，就不要把垃圾派的“耻文”当成诗的一种。概念上只能把这 ...

谢谢烟火兄弟来支持。问好。

作者: 采凤 时间: 2014-10-10 10:10
支持兄弟们

作者: 如花 时间: 2014-10-10 10:22
向往的诗歌的美，是一种意识上的乌托邦。

作者: 明月清风 时间: 2014-10-10 12:20
诗歌是一种美的展示。
期待诗歌回归正途。
诚如先生“这种过度的崇低，必然导致道德人伦的彻底崩裂。我相信，这种绝对的盲目的混乱的思绪，不可能出自一个正常人。”

作者: 清浮荷 时间: 2014-10-10 12:51
反对违背道德，蹂躏诗歌，还诗坛一片清风！问好晓鸣！

作者: 节节草 时间: 2014-10-10 13:51
转录徐乡愁的垃圾诗（附录争鸣文章）

1.《练习为人民服务》

         徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

      2002.11.2.

[陈仲义]：
徐乡愁的《练习为人民服务》则是通过小小的介词“为”的谐音（“微，违，伪，未”，）戳破了多年来“为人民服务”的虚伪幌子，不亚于一次如梦初醒的醍醐灌顶。 (摘自陈仲义的文章：《感动撼动挑动惊动——论好诗的“四动”标准》2007年12月)

[陈仲义]：
垃圾派诗人徐乡愁写出了堪称这方面典范的“为人民服务”。“为人民服务”，本来是一种有价值的人生观，可长期来，被拉大旗做虎皮：整天挂在嘴巴上，背地里却尽干坏事。作者意识到这一“障眼法”早已泛滥成灾，那么如何破解它呢？徐乡愁发现介词“为”字，可以做文章，便紧紧揪住不放，一刀子切下去，做起置换手术来。他给出“为”的同音字，精选其中常见的四字谐音——“微，违，伪，未”，显然在“微，违，伪，未”的同音背后，其形容词、动词、介词的本义，早已被他窥见到或预见到，其隐含有否定性的内涵与外延……就这样在第一节里，堂皇的“为”被更“真实”的字眼替换下来。变成“微人民服务”、“违人民服务”、“伪人民服务”、“未人民服务”。多么直截了当、干净利索、不容置疑。骗局也就这样被戳穿了。……紧接着第二节，作者故意作出辩解，否定“微，违，伪，未”并非贬义，这一辩解，恰恰是“此地无银”，反倒更强烈地说明“为人民服务”完全变质了。最后两句，表面上是作者对“为人民服务”做正面肯定，实际上，是故意以反话正说的手法，用“不是……都是……”，和盘托出其否定性实质，这样一来，决绝的口气强调“都是全心全意地”，反而让讽刺的意味一目了然。这就是谐音错位的威力。……感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿骗局，让我们再次领教汉语的魅力。（摘自陈仲义的文章：《诗歌的“后”视镜》之《谐音错位：狡猾的置换术——读徐乡愁“练习为人民服务”》，发表于《名作欣赏》[上旬刊]2009年第4期）

[陈仲义]:
这就是谐音错位的威力。长期以来，我们打着“忠诚公仆”的幌子，却发酵着整个社会——世风、行规和人心的虚伪。感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿迷人的面具，而且精细到用四声（阴阳上去）配列，（且还照顾到四种不同词性），让我们再次领教汉语语音错位的超级魅力。中国有太多谐音可利用开发，要做到通篇取胜而无懈可击难度较大，像上例《练习为人民服务》那样横空出世，发前人腹腔未发的，属于多年一遇。（摘自陈仲义的诗学专著《现代诗：语言张力论》，2012年，长江文艺出版社）

[向卫国]:
作者引用的一首徐乡愁的诗《练习为人民服务》。这个语言“练习”的过程，实际上是一个类似于小学生区分同音字或辨析错别字的过程，但作者通过它将“为人民服务”的真相大白于天下，收到用任何正统规范语言写作都无法达到的效果，从而以完全出人意料的方式将语言的表现空间大大地拓展了。 ( 摘自向卫国的文章: 《试看网络文学革命的前潮》2006年5月21日)

[张嘉谚]：
中国汉字同音字之多,世所罕见！能够“谐音”的字词也非常丰富，这为中国诗人的“谐音”反讽法提供了极大的方便。特别是对权力话语的解构，谐音法颇有奇效。徐乡愁的《练习为人民服务》一诗，当是“同音对位”反讽法的杰作——以“微，违，伪，未”等字的否定性对照“为”字的堂皇性，“不是”而“是”，“是”而“不是”。“同音对位”法在这里对主统体制大肆宣传且流行华夏大地的“为人民服务”的虚伪性所作的反讽消解，全在徐乡愁短小精悍的两节诗列举的这几个字眼儿之中。（摘自老象的文章：《“谐音错位”或“同音对位”》）

[云经立]：
这首诗真正施展了一个汉语诗人的语言才华。就是一句大家常常挂在口边的话：为人民服务。诗人没有针对这句话去展开批评，指责；而是通过这句话的第一个字：为，由此拿起手术刀——“为”是什么意思呢？“为”有“做”，“替”的意思。那么与此相近的意思的字，诗人把它们——微，违，伪，未，一一叫了过来，让它们去履行自己的使命！微，是“小”的意思，这个字把“为”替代，就是为人民服务做得太少；违，是“违背”的意思，这个字把“为”替代，就是违背了为人民服务的宗旨；伪，是“虚伪”，“伪装”之意，这个字把“为”这替代，就是虚伪地为人民服务；未，是“没有”的意思，这个字把“为”替代，就是根本没有为人民服务。我们在阅读这首诗时，把这几个字面意思一想，再想想想“为人民服务”的这种社会现象就全部坦露在我们眼底下。到此，我们不得不佩服诗人的语言才华，并由此施展他对这个社会的解剖能力。这样的诗，按常规，也许只有学院派的诗人，或知识分子类型的诗人才可以写出。或者按写作群体来划分，只有“知识分子写作”的笔下，才会出现此作品，而“民间写作”是压根儿出不了这样的作品。从这首诗，我们看到了什么？发现了什么？那就是徐乡愁对诗歌的探索精神，他并不是单从“屎尿”上面去探索诗歌，去寻找诗歌的表达出路。他是在寻找一种诗歌的突破，超常。他一直在努力这样做，并且做出了成绩，有了硕果。而且不同凡响。（摘自云经立的文章：《淘气的诗人——徐乡愁及“徐乡愁军团”》 2009.10.27---10.31 常德）

[梦飞蝶舞]：
最近读了诗人徐乡愁《练习为人民服务》的诗，很是感慨。该诗巧妙利用中国字同音多义且有“四声”的功能，用“wei”发音的“四调”——“微、违、伪、未”，造成谐音错位，诙谐有趣，读后让人不得不惊叹中国文字的魅力。本诗可谓是一幅百态图，画出了逯军、宗家邦类“公仆”，在对民众“微服务”、“违服务”、“伪服务”、“未服务”的“原相”，引人深思，给人启示。我们的“公仆”们平时不仿多“念念”，让百姓听一下你们“wei”的发音是否“走调”；应多“练练”为人民服务的本领。唯有多“念念”，才可字正腔园；唯有多“练练”，方能“本领”过硬。（摘自梦飞蝶舞【湖北武汉】的文章：《当该念念为人民服务》2009年06月25日）

[村庄]：
“垃圾派”代表诗人徐乡愁的一首诗《练习为人民服务》，读后无言，我们的一些公仆至今仍是这样“微违伪未”的为人民服务的。伟大的汉语，聪明的徐乡愁，可爱的服务----- （村庄【山东省济南市】的博克2009-09-14 15:45）

[黎在珣]:
汉字同音字之多,世所罕见！能够“谐音”的字词也非常丰富，这为诗人的“谐音”写作提供了极大的方便，也为汉语诗歌平添了几分魅力。 “道是无晴却有晴”我妇孺皆知的名句。二十年来，以反中心、反终极、反权力、反逻辑为核心的后现代写作受到部分人的宠爱，特别是在解构权力话语时，谐音法更是受到一些诗人的青睐。在一些作品里，诗人故意回避一些敏感词语，用一些谐音错位的词语作为替代，收到既不妨碍诗意的表达，又能在别人的意外惊喜中达到深化、升华词意的功效。如下面这首垃圾诗派代表人物徐乡愁的《练习为人民服务》。“为人民服务”本来是一种有价值的人生观，它所彰显的是一种积极的人生态度，但是，在现实生活中，它常常被部分“公仆”用做无恶不作的虎皮大旗。于是，诗人以“微，违，伪，未”等字的否定性对照“为”字的堂皇性，“不是”而“是”，“是”而“不是”这种近乎文字游戏的方式，对被大肆宣传且风行华夏大地的“为人民服务”的虚伪性进行了富有力度且卓有成效的反讽消解。（摘自黎在珣的博客文章：《破坏也是建设——汉语魅力之一》2009-4-23 11:58:56）

2.《在荒郊野岭》

　　　　　徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

      2003.9.16.

[顾开华]：
为什么不能够容忍垃圾派诗人,这以文字来对社会进行反现实的思考。说出这些话便不是说对垃圾派诗歌有多么的推崇。但有一点可以肯定，能够在中国诗坛引起如此大的反响和振动，必有其过人和可取之处。事实如此。垃圾派诗歌读的不多，但肯定还是可圈可点的。《在荒郊野岭》 /如果你到了荒郊野岭 /前不挨村后不着店 /怕强盗打劫 /怕鬼狐缠身  //这时候 /你突然在路边发现 /一泡热气腾腾的鲜屎 /一种安全感便油然而生  //有屎就有肛门 /有肛门就有人烟 /转过山梁就是 ____这是垃圾派领军人物徐乡愁的一个作品，全诗没有突兀的语言，徐乡愁对文字的驾驭能力以及对归真心态的领悟力是令人不由自主得到惊叹的。是的，任何人或者想象成异乡的流浪汉在荒郊野外可以通过这样的方式寻找最本质的抵达，也只有徐乡愁能够写出这样的文字。语言虽粗俗，我们可以看其内涵和技巧。（摘自顾开华的文章：《升腾的烟雾（4）》2011-06-07）

[楚九歌]：
诗歌引入一些哲学元素，塑造新的诗，是好事。但，徐乡愁这个诗，臭不可闻。大概是他拉屎时写的。真是吃饱了撑的，写这样的诗来糟蹋读者。说实话，刚开始，我还觉得期待，尤其是读到“你突然在路边发现”，我也想，发现了什么呢？但往下一看，我心凉了。不过，人家的屎还诗热的，“热气腾腾”的，还是鲜屎。佩服啊，你是汉语诞生以来，第一个如此形象生动的描绘“屎”的。然后，这个“屎人”，又充分发挥举一反三的思维，就渐渐推进，把屎联想到人家！估计爱因斯坦也不如你的脑子好使！可悲的是，我现在要郑重的告诉你，那泡屎就是土匪拉的，这里没人家，绝望吧！抱歉的是，我就是那打劫你的土匪，我是一个不懂你那狗屎艺术的土匪！打劫你原因只有一个，求你不要把诗写成屎！（摘自楚九歌【李宗阳】的文章：《现代诗，现代屎》2009-10-17 23:11:14）

[清野]：
《在荒郊野岭》这首诗歌我相当喜欢！喜欢他的孤寂和落寞，喜欢他在如此孤寂和落寞的时刻都未放弃的对生活的热爱和生命的执著。如果你真的有过置身荒郊野岭，前不挨村后不着店的经历，茫茫山野，四空寂寥，前不见古人，后不见来者。这个时候，人已经不再是人，因为人属于群体动物，即使离群索居的修行隐者也要隔段时间走进人烟，采购一些生活必备用品。这样的修行不过是根据时间长短划分而已。而且修行者本身追求的就是种静，不以物喜，不以己悲，朝吐呐，午修身，晚冥想。由此探悟个体存在的意义和大生命永恒的终极。然而，这样的大成之境，非我辈所能耳。我们“怕强盗打劫/怕鬼狐缠身”，我们有挚爱的亲人，厮守的爱人，亲密的友人……既为他们所记，更怕被他们所忘。荒郊野岭的行走不过是为了早日回到亲人爱人友人身边，向他们报声平安，告诉他们：我想你们了！可是现在，你依旧在路上，承受着所有的幸和不幸。“这时候/你突然在路边发现 /一泡热气腾腾的鲜屎 /一种安全感便油然而生 ”真的，那真是一种无比幸福的安全感！我曾经多次有过独自行走在荒郊野岭的经历，路边随便出现的不管是一个脚印一个烟头还是一泡热气腾腾的鲜屎。这种感觉都让我敏锐的嗅到同类的气息。这种感觉真的很亲切，很温暖。正如诗里所说“有屎就有肛门 /有肛门就有人烟 ”也许再走快几步就能赶上前人，就能到达一个村庄。哪怕是个陌生人，一个和我一样独自在荒郊野岭穿行的人，他就在前面等我“转过山梁就是”。没错，转过山梁就是！特此向写出如此富有生活气息的徐乡愁致以崇高的敬意！此为二。2006-11-1

[女贞子]：
这首诗歌的语言虽粗俗，但是其间所述的情感和俚趣还是真实的。回到整个人类认知的高度上来，这首诗歌也有他不俗的意义。在荒郊野岭，很可能指向诗人所生存的环境，包括社会的和心理的两层意义的环境。荒郊野岭的荒芜正是诗人整日所面对的生活本身。在心理学角度诗人已经感受到孤独乃至是孤立给他带来的焦虑“前不着村后不着店”。在空间上是一种孤立，在时间上就成了“前不见古人，后不见来者”般的孤独。焦虑的表现是两个“怕”，都指向丧失，一个是“强盗打劫”，可能丧失的是可以和主体分离的物质，一个是“鬼狐缠身”丧失的是无法抽离的精神或曰灵魂。第二节出现一个假设，在你产生焦虑后，在你的行程中出现了同类的信号——“鲜屎”。这里所说的同类是可以解除所述主体焦虑的人，他可以打破孤独和孤立。第三节顺应第二节推理下去，由产品上溯到生产厂家，由同类的排泄废物溯寻到同类所在，“转过山梁就是”，焦虑得到了缓解。突然想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”和“所谓伊人，在水一方”。很显然在语言形式上《在荒郊野岭》是俗语，土话，但意义指向却是一致的。（摘自女贞子的文章《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

[秦志良]:
看这是诗吗？这就是把屎的意义延伸到了极点，就好象你想到书，你就想到纸，想到纸，你就会想到解屎，这是典型的对诗的一种误解，这不是在写诗，这是在摧毁中国的文化。把一个概念不断的延伸扩大，居然有好多专家为其叫好，实在是可悲。照这样去写，中国所有的汉字都可以乱写。（摘自秦志良的文章：《中国的现代诗歌是一种文化倒退》）

[davii]:　
感触最深的是《在荒郊野岭》，雷子有一首很出名的《这些年》，相较于诗中“当我说出爱，也同时说出了巨大的倦怠”而言，那种“转过山梁就是”的希冀显出异样的悲怆。老子言，“道在屎尿瓦砾之中”。在一个一切都被解构的时代，屎尿最动人。我很佩服徐先生返璞归真的敏感和驾轻就熟的技艺：全诗没有突兀的语言，也有意避开了大地、永恒、苦难、爱情、空间、时间等相对矫情的元素，散漫地整理着孤独的异乡者的思绪。如果把它解读为“以异乡身份在故乡的流浪”，那将是一种残忍了。事实上，荒郊野岭的行者眼中，人已被彻底符号化。人流中穿行，行走的语词在符号的海洋中漂浮而过。此刻，一种孤独由内而外，不屑于所谓“真理”经由的嘴巴，不屑于感性伪装成的性感，而宁愿选择一泡鲜屎对话。鲜屎征兆安全，上帝选择它着陆，眷顾每一个需要照顾的人。晚上给朋友发去了这首诗。朋友说：“太有才了”。是啊，的确很有才。孤独是一种病，可以让人发疯。行走在烈士陵园般的地界，每个人都想在某个不经意的瞬间，邂逅徐乡愁那泡热气腾腾的鲜屎，然后在心底触摸久违的安全感——重新点燃生活的希望，抵达存在的召唤。朋友说：“彼此彼此”。当一种声音、姿态被不被理解，你就会渴望来自随便一方的随便的一个拥抱；如果没有如斯的一个拥抱，你就会选择与邂逅的路边的一泡鲜屎对话；如果看不到它，我保证：你一定会思念它！  （摘自davii的文章：《思念一泡屎》2009年5月8日)

3.《菜园小记》
　
　　　徐乡愁

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

      2002.5.28.

[王彦明]:
有人将徐乡愁定义为“垃圾教父”。在我这里，没有垃圾，也没有教父，只有诗歌。尽管这些人为自己的诗歌添加了一个前缀——垃圾，但依然不能将两者混淆。徐乡愁的诗歌破坏性大、结构性强，如《狐狸的尾巴总会露出来》《滥竽充数》和《解手》等，而且写得很不“垃圾”。他的这首《菜园小记》是一首天然之作，属于“妙手偶得之”那一类。自然地叙述，淡然地抒情，结尾给人留下思索。在这首诗里，他思索了人与世界的辩证关系，体现出一种人本主义式的关照。 (王彦明：【推荐】徐乡愁《菜园小记》2011-12-07 )

[赵思运]：
简直过目不忘。我第一次在网上读了它，没记住作者，诗是记牢了，这次集中看徐乡愁的诗就有一种故友重逢的感觉！它是徐乡愁的诗歌里几乎是唯一的非解构作品，而且很成功。不是在对对象的反讽中显示它的意蕴，而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品，但是是非常好的作品。（摘自赵思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》）

[路野]：
乡愁这首诗写的也正是大地收获以后荒凉的景象，并且和人物结合的异常完美。在这一点上，我认为只有海子的《黑夜的献诗》曾达到了同等的高度。但海子的诗歌是单刀直入，并且结尾和作者自身完美结合，是一首史诗化的产物。乡愁的诗则加了更多的想象力，也更加写实化，是现实主义的结晶。由乡愁这首7行短诗，我不得不对现在很红火的垃圾派的写作风格问题提出批评。垃圾派的有些诗人的写作太拖沓冗长了，缺乏诗歌对语言精练的最基本要求，诗歌是不以长短论得失的。就像乡愁这首小诗，是足可抵十首百首百行长诗的。（摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》2004年6月）

[张嘉谚]：
《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。 (摘自张嘉谚的文章:《新诗流变中的一首小诗——徐乡愁的"菜园小记" 》2004年2月)

[老象]:
我们曾有一次在电话中聊到诗歌的传世之作应具备哪些品质。我们所聊的传世之作，是指家喻户晓的，随口能背诵的。这个标准实在有些高。我们回顾了中国诗歌史，古典的"床前明月光"且不说，光看现代诗，达到这标准的难以超过十首。后将"家喻户晓"标准去掉，改为一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼。那么，比如像徐志摩有《沙扬娜拉》，卞之琳有《断章》，黄翔有《野兽》，顾城有《一代人》，徐乡愁有《菜园小记》，其他如戴望舒，艾青，海子都有……在"一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼"这个标准下，实际上意味着这种所谓传世之作还必须篇幅短小，语言干净(即简洁，凝炼)，效果集中，意味深长，雅俗共赏——这个标准看着简单，其实绝大多数诗人对之都只能望洋兴叹。 (摘自老象的贴子文章《永琪讲出这个背景,对诗歌研究者与诗人应是不小的启发》2005-5-20)

[红尘子]：
徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。（摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》2003年8月9日）

[李霞]：
这首诗有人说是徐乡愁的代表作。红尘子说：“徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。”我认为这首诗的意义还在于留下了徐乡愁从浪漫情怀走上垃圾革命的痕迹，“春天来了”我们会想起海子，“被萝卜插入过”就带出了徐乡愁。其中的思考空间，我们完全可以想本来就是这样，原生态才好。（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

[西北龙]:
最近，收到了路野寄来的《裸体》民刊的创刊号。在绝对推荐的栏目里读到了徐乡愁的一首名为《菜园小记》的诗歌。这一首诗歌的“萝卜”和“插入”构成的暧昧动词“插入”的延伸的曲解，使这一首诗歌瞬间闪亮起来，起到了点石成金的妙用。一般来说、暧昧的词语有两种含义，比如“日”、“操”、“弄”、“色”等等。它除了日常生活表述的一层含义，还有与性有关的另一层含义，只不过在官方语言是不允许的。也正是因为这个原因，暧昧的词语在诗歌里的运用，才表现出非凡的机智性。 (摘自西北龙的文章:《暧昧词语在诗歌里的运用对诗歌产生的影响》2005年4月02日)

[汪永生]:
这次选了“垃圾派”代表徐乡愁的《菜园小记》，这首短诗您看是“垃圾”吗？由于传统的狭隘的诗歌理念的拘囿，不少人至今仍然认为诗歌只应该是崇高的、审美的。其实，翻一翻古今中外的诗歌，“崇低”的、“审丑”的，也不少见，且很有价值，现代丑诗歌宗师波德莱尔的《恶之花》不是已经成为经典了吗？审美并不拒绝表现丑，雨果说过，必须从丑“向美上升”，使丑具有审美价值。在网络上，有不好的诗歌，像垃圾；但是也有大量的具有先锋性、实验性的好诗。一位评论家说：“诗的好坏，与发表的方式无关。”我读过大牌的诗歌刊物《诗刊》、《星星》等，上面也充斥庸诗，不乏垃圾。（选自《网络诗选》（6）[汪永生编](2008-05-02 )

[刘卫东]：
我喜欢垃圾派对语言的使用，他们（我说的是徐乡愁）随便拿起一个词，敲敲打打，或者干了另外一些勾当，使这个词变成了一种武器，不要怕，是玩具武器，吓完你之后，是一阵轻松。读徐乡愁的诗，有一种智力上的快感，不是看笑话的愉悦，而是身体猛地一震的愉悦，然后对自己说，这小子，亏他想得出来。不论他们怎么说“崇低”与“向下”，他们还是写出了不一样的诗歌，并且那么有阅读的快感。“东方黑，太阳坏，中国出了个垃圾派”，这样的反讽第一是搞笑，其次才是骨子里的自信。徐乡愁《菜园小记》：春天来了/萝卜成熟了农民把他们拔出来/运到城里卖/只留下/深深浅浅的坑/被萝卜插入过。大地丰收后的狼藉，一个绝对出人意料的意象，就此一点，足够被称为好诗。（摘自刘卫东的文章：《徐乡愁与垃圾派》2009-10-23）

作者: 节节草 时间: 2014-10-10 13:54
4.《人是造粪的机器》

　　　    徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

         2002.11.22.

[雷喑]:
管(上)兄:你说徐乡愁《人是造粪的机器》的写作或表达的技巧该有多高。我刚开始从上至下读完第一诗节时，硬是耐着性子;可读到第二节，才恍然大悟。第一节的唠叨，全是为第二节啊，平易中的奇崛真他妈厉害。由此可知，徐乡愁在敲击键盘前，是经过用心推敲的。真真是佩服地五体投地了。（雷喑评析《垃圾派经典——徐乡愁的诗》2008-04-21)

[李霞]：
超时空，目前仍是幻想，但诗是幻想的最早实现者。历史的再现是可怕的，更可怕的是人真的成了行尸走肉，成了“造粪的机器”。反讽荒诞的结果，不仅是好玩开心，重要的是警示，时不时让我们醒来出一身冷汗。（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

[张嘉谚]:
和“颠倒”法有些类似，“忤逆”法与下面的“逆挽”法都是逆向思维反向思考的产物。这几种“诗性正治”诗写法不知起于何时，又始于何人的创造。但在当今中国网络诗坛。却可以说以垃圾诗人徐乡愁运用最为娴熟。我从思维方式看，垃圾诗人徐乡愁的逆向思维已入驾轻就熟境地；而化粪便为黄金的结尾，蕴藏着可供多要素解读的因子：1）呼应波特莱尔“透过粉饰掘出地狱，给我粪土可化黄金”的说法；2）表现了中国网络的“大杂院狂欢节”色彩：“粪”与“屎”，是徐乡愁为中国诗歌所作的独特贡献。“粪”与“屎”在徐乡愁的诗中，不再是那种日常生活中狭隘的物质性或生理性含义，而具有奇特的诗性隐喻意涵——一种对体制病的批判夹杂着痛快的情绪渲泄（参见徐的“屎诗系列”）。总之，“粪”与“屎” 虽令中国诗坛的绅士淑女们避之唯恐不及，但在徐乡愁、皮旦等一些“严肃”的垃圾诗人那里，却不单是一个脏字，一个“情象”或“意象”，而是一种生活姿态，是具有世界观性质的形象，是一种世界感受。（摘自张嘉谚的文章：《“忤逆”与“逆挽”》）

[章闻哲]：
垃圾派崇尚口语，热衷于把一切维护人类尊严和漂亮的遮羞布揭开，不让你不舒服誓不罢休，这是垃圾派的革命性，所以他们把拉屎以及更多惨不忍睹的东西堂而皇之地拉进了诗歌的圣殿，他们就是要摁着你的眼睛盯着一堆屎，让你承认拉屎跟吃饭是一样的，你必须平等对待。在这一点上垃圾派代表人物徐乡愁甚至通过倒放片子的方法论证了拉屎其实比吃饭崇高多了。他们普遍有着“挖人脚底板”的习性。（摘自章闻哲的文章：《无的放矢：浅论乌鸟鸟的“非垃圾性”》 2007-8-1）

5.《你们把我干掉算了》

　　　　　    徐乡愁

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡芭也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

            2003.4.6.

[鲁宏婷]：
中国垃圾派诗歌是目前网络中最活跃的诗歌流派，徐乡愁作为垃圾派的代表人物，他的这首《你们把我干掉算了》，具有粗砺，直接，断裂，细节，腐烂，荒诞，真实等风格和语言特点。他的书中书写着自己的生命的躁动不安，有时甚至达到歇斯底里的地步，但是诗中气息充沛，具有杀伤力，在这个人性压抑的年代，诗人通过这样的诗来表现他宣泄的快感，但却过于发泄。诗中透露了诗人的生存动态和精神状态。诗歌的根本特色是明朗易懂，粗率放浪，具有垃圾派“崇低，向下”的诗学主张，这是诗人处在这个物质欲望极具膨胀和人性压抑的时代，通过写诗努力去达到一种真实从而再现他们内心感受中的真实，勇敢地表现出垃圾派诗人的一种自由精神或者说是流浪汉精神，这种精神邋遢，快乐，无拘无束无法无天，这种独一无二的个性和性情，表现在具体的诗歌创作上是没有任何框框，天马行空，我行我素，自由写作。（摘自鲁宏婷的文章：《试评徐乡愁“你们把我干掉算了”》2005-04-13）

[皮旦]：
记得在《北京评论》上看到这首诗后，我立即给他回了一个帖子，帖子的具体内容我已不记得了，反正我当时十分兴奋。这种兴奋直到此刻仍没有把我远离。我深感这是垃圾派创作上的一大成果。这首诗总共两节，十四行。第一节十行分别写了包括头颅、五官、心脏、骨头、鸡芭在内的他身上的五个部位开始腐烂。头四个腐烂，还都分别写出了腐烂的程度，比如关于骨头开始腐烂，他写道：“腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆”。仅仅是开始腐烂，就达到了这种程度，不用说，这样的人不如把他干掉算啦。而他写到第五个，也就是写到鸡芭也开始腐烂的时候，他没有再去重复腐烂的程度，而是笔锋一转，写起了腐烂的原因：“我懒得去操这个装逼的世界”。这其实也是写出了所有腐烂的原因。尽管这首诗也多少保有“徐氏屎风”，（在第四行一连出现了三个屎字）但我对它的理解已不得不上升到徐乡愁所谓的“精神革命”上去。在这样一个“装逼”的世界里，我们的肉体也许还可以继续像猪狗一样或者连猪狗也不如的活着（关于这一点请阅读徐的另一名篇《猪比我们幸福》），但我们在精神上实际正在死亡。 (皮旦评徐乡愁的诗 “你们把我干掉算了”)

[王志栋]:
新诗在失去权力文化的中心地位而退守边缘，当前新诗存在“民间写作”、“知识分子写作”和“第三条道路写作”等多因素的集合，由于时代语境、后现代话语和批评方式的转变的影响，多元文化互疑、攻讦和较量，众语喧嚣。在杨黎、徐乡愁被废话（口水）掩埋之时，余怒、陈东东深深扎根于语言的魅力中，他们和一些多种层次尝试的诗人提供给了我们有利的借鉴和参考。新诗的话语阐释，需要重塑其空间和思想，加以引导。......2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。（摘自王志栋的中文系汉语言文学专业本科学士论文：《聚焦后现代主义转型下中国新诗的话语存在》2007-4-13）

[卢海霞]：
全诗从浅显易懂甚至粗俗的句子构成，其讽刺方式的深刻令人拍案称绝，然而腐烂也更深入骨髓了，物质文明进步了，但我们这位诗人的精神世界却更加空洞、糜烂。诗中我看到一个垃圾派诗人颓废、厌世的思想，其中腐烂、蛆、鸡芭、装逼、干掉等词表现了作者的这一思想，也体现出了垃圾诗“崇低、向下”的主旨，这些可算是这诗妙处，但也正是这些妙入残酷揭露了一个垃圾诗人灵魂的缺陷，我们看到精彩讽刺的同时，也看到了一个不思进步的丑陋嘴脸。这样的诗讽刺的方式倒值得一看，但那种颓废，叫别人把他干掉的思想也只能让人鄙视和不屑罢了。诗中这样的人，别人治不好他，也教育不了他，我们反能祈祷他自己能拯救他自己，或者他干脆把自己干掉算了。 (摘自卢海霞的文章: 《评徐乡愁的诗“你们把我干掉算了”》 2005-04)

[女贞子]:
已经无须要求被人干掉了，因为已经是死了的。整首诗都透露着诗人自我的死亡，诗人没有对这种死的恐惧，反而欣喜，出于何种原因，我想诗歌里已经露出端倪。关键句：“面对一个伟大的时代也无动于衷”这一句说明诗人的死是内死亡，是自杀。当然自杀也和外部环境有着密切的关系。诗人不仅自杀而且不屑这个外部世界了。第二节完全暴露了诗人的这种心态。我不否认徐乡愁的诗歌有着先锋的质地，但是这种先锋质地完全和“现代运动”有关。并没有什么特别之处，随着作用如此之快的变移，随着习惯上预想前景的措置，随着先锋派摇身而变做分解者，死亡和“诗歌之死”在整个艺术门类中无所不在，病毒一样蔓延并开始不可阻遏的腐烂。诚如弗雷德里克.R.卡尔所说，每一个先锋都是一枚自杀的炸弹，自焚的火种，他们采取一种“神风”突袭战术，使艺术和艺术家同归于尽。传统成为先锋的祭祀品，先锋是以传统来表明传统的可消费性和可杀性。每一场先锋运动都融会了它必欲取代的东西，直到我们对其进行审视研究之后，在我们记忆中只剩下残渣余片时为止。完全不同于它在此前各个时代留下的残余，这个残余正是艺术家从他全部创作源泉中所能奉献的东西。个人从以往文学中继承的遗产全部消失了，艺术家若要在先锋的队伍中生存下去，就必须把它的整个生存全部投到这条死亡线上——即是说，甘当牺牲品或自杀者。可见徐乡愁是现代主义者，因为现代主义将自身之死作为基本信条之一，这也是先锋蔑视权威的表现，自我销毁性。（摘自女贞子的文章：《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

[呈明]:
倡导病毒写作至今已近半年矣，无奈精典文本迟迟未见面世，逐在网上闲逛，偶然间看到徐乡愁的垃圾精典之一《你们把我干掉算了》。读罢，发现诗句中藏着众多病毒的影子。......这种层层递进的诗写，直抵灵魂深处，直接面对面地深刻批判，对其摧残人性的形象描写得淋漓尽致。在这首诗里，诗人与众不同之处，是敏感的笔已经触到了病毒的本源，......面对如此强大的病毒，诗人表现出了不怕牺牲的战斗精神，面对病毒的侵犯，诗人视死如归，他深深知道一人之力难以对抗强大的病毒，于是诗人想一个方法——牺牲。用徐乡愁的血来唤醒良知，唤醒人性。（摘自呈明的博客文章：《徐乡愁身上的病毒 ——读徐乡愁“你们把我干掉算了”》 2009-09-14)

6.《我的垃圾人生》

               徐乡愁

我的理想就是考不上大学
即使考上了也拿不到毕业证
即使拿到了也找不到好工作
即使找到了也会得罪领导
我的理想就是被单位开除

我的理想就是到街上去流浪
且不洗脸不刷牙不理发
精神猥琐目光呆滞
招干的来了不去应聘
招兵的来了不去应征
我一无所有家徒四壁
过了而立还讨不上老婆
我的理想就是不给祖国繁衍后代

我的理想就是把自己的腿整瘸
一颠一拐地走过时代广场
我的理想就是天生一副对眼
看问题总向鼻梁的中央集中
我的理想就是能患上羊癫疯
你们把我送去救护
我却向你们口吐泡沫

            2004. 3.

[张清华]：
这是我从网上搜出的“垃圾派”代表人物徐乡愁的一首张贴在“诗歌报论坛”上的诗：题目叫做《我的垃圾人生》。这大概是非常“底线”的写作了，但是如果你是在一个敏感的语境中来理解它的，也会觉得它有那么一点点意思，并不仅仅是让你“受不了”的恶劣与坏，你会从中读出一点点不平之气，对于我们这个充满问题的社会来说，这样的一种“人生理想”大约也是被逼出来的，它的存在还是有一定和相对的合理之处的。我想，这应该就是比较典型的“网络写作”了，因为这样的写作在以往的纸媒环境下显然很难“发表”，而现在却堂而皇之地登载在一个颇有影响的网站之上。这表明，网络环境确有比纸媒与其他环境更宽松，其伦理标准更“底线”的特点。但是这样的写作如果严格按照文学和诗的标准来衡量，它又可能更接近于一种“言论发表”，它是借助了“诗”的形式，用了“分行句子”，来表达他的一种试图反抗社会、否定一般社会公众的基本价值的态度。对于这种“言论发表”的权利而言，似乎没有多大的干预和批评的必要，因为我相信，即便是作者本人也不会把这样一些句子当真，他无法、也不可能真正这样做，甚至他所做的可能还恰恰与此相反，他这样说也许只是一种语言游戏、一种发泄，甚至只是“耍贫嘴”罢了。所以与这样的写作者奢谈“伦理”和“标准”，就是多余和要受嘲笑的了。（摘自【北京师范大学】张清华文章：《文学标准/网络平权/无难度写作》发表于《钟山》2007年第5期）

[张清华]:
网络环境下写作伦理的不同，它的道德标准经常是处于临界点甚至是“底线”以下的，这是一个事实。比较极端的文本比比皆是，我还可以举出“垃圾派”的代表人物徐乡愁的诗歌《我的垃圾人生》。诗中对社会的某种合理的批判性，甚至是一种带有震撼力的悲愤，只是它用了反讽式的口吻。这类写作应该如何评价，可以讨论，我要说的是，必须承认网络这种传播平台对文学伦理的深刻冲击和改变，必须在此前提下来认识文学的趋势，它的美学取向。需要声明的是，我并非要为网络文学的伦理下降作辩护，只是在强调，网络环境下的粗鄙美学、喜剧性风格、“泛性化”的转喻修辞方式、主体人格的矮化、话语暴力的倾向、以及一次性消费的无深度特征等等，似乎是一个比较普遍的趋向，至少在相当长的时间里这种趋势很难完全转变。我曾经询问一位著名的汉学家，问欧洲是否也存在“网络暴力”，他说也有，只是没有中国的网民“那么厉害”。随着网络作为“写作平台”而不只是“言论平台”的认识与功能的深化，网络写作也会以同样的选择与淘汰机制使这种写作得以提升，就像当年词的提升一样，我以为“网络环境下的文学写作”也自会逐渐改造其品质。 (摘自【北京师范大学】张清华的文章:《网络/伦理/美学》，发表于《文艺报》 2009年09月01日)

[谢小谢]：
在一个残疾的时代，个体唯一的反抗方式或者说所有的反抗方式，就是自残，最终也只能是自残。这是整个垃圾写作的精神核心。代表者，徐乡愁也。（谢小谢点评《网络优秀诗人100家》）

[云经立]：
再看一看一首彻底的“垃圾诗”：《我的垃圾人生》——这一首与上面一首风格相近，手法也相似。同样是一种反常理，反常规，反秩序，反传统。什么考不上大学，什么拿不到毕业证，什么找不到好的工作，什么得甲罪领导，什么被单位开除，什么上街流浪，什么不理发，不洗脸，不刷牙，什么讨不上老婆……等等等等，这一切的一切，都是生活中存在的现象。没有谁会愿意这样。我们每一个人的人生理想，其实就是要把诗人说的这一切的反话变成正话；但是，反过来说，我们的生活并不是尽如人意的，总会有许多失落和打击，当一切不能变为现实，一切都变得不可能时，那就是，患上了羊癫疯，被人送去救护，“我却向你们口吐泡沫”。这就是极为残酷的现实。与其说这是诗人的垃圾人生，不如说是诗人的悲观人生，或者不如说是一种现实人生。诗人把这些拿出来，是为了让人们敢于去面对这一切，不要害怕。为了达到这一点，诗人可谓是煞费苦心。当我们面对挫折与困难，也许会“口吐泡沫”，但这是每一个人都回避不了的事实。我们要有勇气面对这一切。把徐乡愁的诗读到这里，我们还觉得他是垃圾派吗？还觉得他在反传统，反秩序吗？而与此恰恰相反，诗人所做的这一切，是在以另外的方式在健康人们的心里，提高人们的免疫力。这不是在通过另外一种方式在维护传统，维持秩序吗？（摘自云经立的文章：《徐乡愁及“徐乡愁军团”》（上）2009.10.27---10.31）

[六月飞雪]:
昨天在论坛有幸读到了很多的垃圾诗，真的是很有幸，因为我从来都没有想过竟然还会有这样的诗篇问世，而且还这样出名并广为流传。我说不出自己当时是怎样的心情，我们的诗歌怎么了，我们的诗人们怎么了，我们的诗坛又怎么了？我搞不明白，真的搞不明白，为什么会这样，心中只是觉得这是我们大家的悲哀！垃圾诗的出现，绝对不是诗歌流派的创新和精进，是诗歌的腐化和堕落！我不敢进一步想象！垃圾诗人，说起来也算是个诗人啊！不管写的都是些什么诗，但他们毕竟都会写诗。我认为，以徐乡愁为代表的所有的垃圾诗人们，他们肯定不只是单纯会写垃圾诗，既然是诗人，而且有的还是名人，还有着很高的专业头衔，那他就肯定还会写一些高品位、高质量的诗歌来。为什么不写呢？我觉得他们是在故意的恶搞我们的诗坛，肆意的玷污我们圣洁的诗歌！（摘自六月飞雪的文章：《从“垃圾诗”想到的》 2007年1月12日）

[雷鸣]:
二十一世纪的诗歌创作中渐渐失去美好的理想和高尚的情操，一切道德逐渐坍塌。人们沉溺于文字组合、拆散、拼凑，诗歌中难以找到理想的闪光点。如果说二十世纪的朦胧诗让读者感到晦涩，读不懂而瞠目结舌的话，至少，大家可感触得到诗歌表现出了年轻人的心路历程，他们经历了理想，追求到破灭、迷茫的过程，其最终的指向是希望展现一个理想的中国和未来。舒婷《祖国，我亲爱的祖国》就是这方面的代表作品。……而今，跨过二十世纪，诗人们在大量描述现实时，由于没有理想和精神的追求，所以诗歌显得苍白无力。网络的兴起，虽然给诗人们提供了一个创作的自由空间，但人心的浮躁，和道德理想的失衡使诗人们把一种神圣的创作当成无聊情感的发泄。如网络诗人徐乡愁《我的垃圾人生》：“我的理想就是不给祖国繁衍后代 / 我的理想就是把自己的腿整瘸 / 一颠一拐地走过时代广场 / 我的理想就是天生一副对眼 / 看问题总向鼻梁的中央集中 / 我的理想就是能患上癫痫 / 你们把我送去救护 / 我却向你们口吐泡沫”。诗人是想表达是一种生存的无奈，在这里，无所谓崇高，理想，美好，甚至一切的一切都彻底崩塌！虽然这是先锋诗人写作的大转移——从“隐匿丑恶”转向“揭批丑恶”，从“化丑为美”转向“丑就是丑”，绝不掩盖，但我们不要忘记文学的作用和功能。（摘自雷鸣的文章：《当下网络诗歌失去诗魂》2009-5-18 ）

[木木]：
今天早上到东莞文学苑参加了2009年东莞文学创作培训班，胡平先生和陈晓明先生两人对中国当代文学创作作一些评价，旁征博引，讲述自己对文学中重要问题的一些看法与见解。胡平先生在讲长篇小说艺术问题的时候就提及垃圾派，用自残的形式来表达自己的思想意义，我听着颇感兴趣，听了之后也颇有感触。在文章开头所转引的徐乡愁《我的垃圾人生》一诗可谓是“垃圾派”的代表作，据悉网络上竟有人高唱“垃圾之歌”。这首“垃圾诗”就像孔乙己、阿Q等人物形象一样，看了第一遍不禁会大笑，第二遍就笑不出来了，第三遍就会沉思，或是不禁感伤起来，觉得自己也曾有过这样的心态，并且有时现实就是那么的现实。我们传统的诗歌、小说一般都是具有积极向上的意义，其思想内容和所要表达的感情，让人看一眼就会明白几分。然而，网络世界给我们带来了更多......我们的世界在不断变化，日益趋新，传统的那种表达方式似乎已经不能满足我们，或者可以说传统的那种表达方式已经不能引起人们的眼球，我们对传统的表达方式已经产生免疫，产生视觉疲劳了。想要引起注意，网友们想到逆向思维，用自残、鄙视等方式来抒发自己的不忿也好，不畅也罢。垃圾诗，虽名为垃圾，实际上却也是有它的意义。它像警钟，侧击被我们忽略的部分。（木木的文章：《原来还可以这样》2009-11-23）

作者: 节节草 时间: 2014-10-10 13:56
7.《我倒立》

　　　  徐乡愁

当我倒立的时候
我就用头走路
用脚思想
用下半身吹口哨
用肚脐眼呼吸
我看见人们都往低处走
水都往高处流
天空被我们踩在脚下了
飞机起飞或发射人造卫星
就像扔石头一样容易

我发现人们总是先结婚后恋爱
先罚款后随地吐痰
先受到表扬再去救落水儿童
先壮烈牺牲再被追认为党员
或者获荣五一劳动奖章
先写好回忆录
然后再去参加革命工作
先对干部进行严肃的批评教育
再去大搞贪污腐化
就像先射精后插入一样
先实现共产主义再建设社会主义

我还看见主人给保姆倒茶
富人向穷人乞讨
上级给下级递烟
雷锋同志向我们学习
看见局长给司机开车
当官儿的给老百姓送礼
且对前来视察工作的群众
夹道欢迎
从此以后人民可以当家作主
并打着国家的旗号
骑在公仆的头上作威作福

         2002.11.10.

[陈仲义]:
徐乡愁《我倒立》，则是用“反话：证伪了现实中种种”黑白颠倒，反讽了我们时代的虚妄症候：我发现人们总是先结婚后恋爱 / 先罚款后随地吐痰 / 先受到表扬再去救落水儿童 / 先壮烈牺牲再被追认为党员 / 或者荣获五一劳动奖章 / 先写好回忆录 / 然后再去参加革命工作 / 先对干部进行严肃的批评教育 / 再去大搞贪污腐化 ……。这是一种“把无价值的东西撕破给人看”（鲁迅）的做法，连续做视点的“后空翻”，还略带一种喜剧风格，虽然大白话些却很容易被读者接受。 (摘自陈仲义的文章《“崇低”与“祛魅”》，见《南方文坛》 2008年第02期)

[杨春光]：
在艺术实践上，以徐乡愁为代表的许多垃圾人业已大胆地在不同程度上正在涉入这个禁区。特别是徐乡愁的决不与官方当权者合作的反政治中心权力话语的几次网上声言，并从他的个人经历和对我的后政治写作的包容与支持的态度来看，他作为垃圾派的主要领袖人物之一，他在突入最大政治垃圾现场的无论是写作姿态还是写作实践上都不会成为问题的。徐是洞察千里的先锋写作者，我对之有极高的信任度和许多心灵相通之处。（摘自杨春光的文章：《杨春光纵论垃圾派》）

[赵思运]：
这首诗歌不再是单纯的“破”，而是以一种人文关怀即“有”也就是说以一种依据去破。我们发现，徐乡愁所解构的对象大多是在价值上为空的东西，用鲁迅的话说就是，“把无价值的东西撕破给人看”，因而这种价值证伪就显示出一种喜剧风格，从而构成整体基调。（摘自赵思运的文章：《一把解构的刀子》）

8.《解手》
　　
            徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

         2003.9.12.

[李霞]：
这是解构的标本性作品。让我们在想笑还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩俘虏啦。关键是我们都不得不这样而为，而我们却没有想到这样的“解手”。但此诗让我们想到了，我们不只是两只手，我们有太多太多的手。（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

[谢小谢]：
把任何一只手从任何一个地方解脱出来，是容易的，不容易的是，解脱出来以后应该放在哪里。作为垃圾写作的杰出代表，徐乡愁能不能打开一个新的诗歌局面，不在于他的手能不能从屎尿上解脱出来，而在于他的眼光能锁定在何处。（谢小谢点评《网络优秀诗人100家》）

[张嘉谚]:
移义式诗法并不限于“以下犯上”式的反讽和消解，它也有针对极权体制中普遍的奴性风气的“正治”性，且看徐乡愁的《解手》。这些形形色色的“手”之所以需要加以“解脱”，一言以蔽之，是它们被权威教育完全奴化了，是它们统统地充满了奴性，只会畏畏缩缩，只会见利忘义，只会讨好献媚，只会歌功颂德，只会服从驱使，只会甘作奴仆！……诗人对当今中国之社会病象洞若观火，其诗性正治的“移义”诗法，通过这首诗得到了有力的表现。( 摘自张嘉谚的文章:《“发散”与“移义”》)

[月落猫瞳]:
在讨论这个话题前，先转帖上午在Q上看到的一首诗歌：诗名叫《解手》。只是纯粹主观上的不喜，我连上了百度，找到了这名叫徐乡愁的作者，知道了一个叫“垃圾派”的诗歌流派。据说它的历史发源还早于“梨花体”。但“垃圾派”于我而言的确是一个新名词，于是我又花了一些时间读了几首，诸如徐乡愁的另外一首《屎的奉献》。垃圾派的诸多诗歌，从我读到的看来，确实如其名字，就是把一大堆角落里的垃圾赤裸裸地翻晒在大庭广众之下。我们普通之人当然捂着鼻子，避而远之。而他们却可能还为自己的“不疾恶臭”而伟大。 (摘自月落猫瞳的文章:《为泉下蒙羞的老祖宗们积点阴德》2008-03-28)

[镜哥哥]:
整个作品以大量的排比形式出现，细心的比较，我们不难发现诗人所表达的要义。这个要义要是用诗歌中的原话回答，就是最后一句：把投降的手解脱出来。这首作品写法老道，寓意明了，哲理性强，讽刺效果也很明显。(摘自镜哥哥的文章: 《徐乡愁作品赏析》2009.1.8.)

[向明]:
“手”这一字的前面常常会加上一个形容词，产生手的其他岐义，譬如“打手”、“砲手”、“黑手”、“刽子手”等等。这些被特定形容的“手”，己经是一特定行业的代名词，都是一把好手，了解不难。只有我们每日必须的排洩说成是“解手”，便有点不可思议了。“垃圾诗派”的诗人徐乡愁便写了一首诗，大大的解释这难懂的《解手》：按“解手”本是民间对大小便的“文明”说法，自古以来即是如此。真正的意思是指朋友相交接近时“携手”示好，分开离别则把相携的手解开，而相对称“解手”。秦观有诗云﹕“不堪春解手，更为客停舟”。徐乡愁的诗《解手》则把原来的意思，不论民间使用或文学修饰全部颠覆，赋予时代新意，极近反讽之能事。名评论家李霞认为这首诗是解构主义的标本性作品，让我们在想笑而还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩所俘虏。（摘自向明【台湾】的文章：《“手”在詩人手中》）

[温永琪]:
垃圾观点很多言论非常走极端，非常决绝，诸如垃圾就是要“低”和“恶心”，一路“低”下去、“恶心”下去。也许这是垃圾派诞生之初的需要。因此，这个阶段出现了屎人徐乡愁和恶人XX，两人写下非常之多的奇诗。其奇之处，在于焦点的独特、态度的果敢和立场的决绝，他们是勇于将自己置于死地的，是垃圾中的垃圾，是垃圾英雄。他们应该看成早期垃圾派的巨大收获。综观他们的写作，我以为主要反映的是社会学意义上的写作，是对现实和人性的毫不留情的鞭挞和批判，是坚决果敢的反判。徐乡愁针对中国社会经济现状、政治制度等方面，猛烈扫射，其《解手》《人是造粪的机器》《屎的奉献》等等，就是这方面的杰出代表。徐的诗更多的是体现了这个时代意义。(摘自温永琪的文章:《驰骋旷野的狼族》2006、08、12—16．)

[女贞子]:
这首诗歌是从一个动作开始的，即“解手”。俗话说：“我憋不住了，就得上厕所解个手”，解手无疑是方便之意，也就是人们新陈代谢的生理秩序，这首诗歌显然指向的是社会学意义的“解手”，诗人从要将“揣在衣兜里的手解脱出来”开始，步步进逼，向着生理之外的秩序冲锋，呈现急迫要求革命的态势，通过题目“解手”，诗人把捆住手的所有东西都视作一种脏污，一种迫不及待的排泄。在一个物质激素过剩的社会转型的过程中，“解脱”的欲求一定无法抑制，同样这也是一种高度凝结的差感形式。正像哲学家的主要任务是提出问题而不是解决问题一样，诗人的使命诚如我一直所认为的那样，是批判与启蒙。这首诗歌虽然没有谈及“解手”的方法及“解手”后的去向，但那不是诗人或者诗歌的主要使命，那是所有活在生活当中的人的具体事实。于坚先生说诗人是“存在之舌”，显然诗人有义务为存在而发言。只有发出各种不同的声音才会碰撞出和谐的火焰。双手创造出人类本身，甚至它不断完善人们的头脑使之智慧，同时双手也开始捆绑自己，智慧同时更显得野蛮。自由囿于文明。“解手”或者“解脱”都更丰富的指向更广阔的疆域，解放思想，实事求是，是一种抵达科学、接近真理的路径。（摘自女贞子的文章：《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

9.《春播马上就要开始了》

　　　          徐乡愁

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞鸡鸭鱼肉海鲜
然后保质保量地
把屎屙足把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行

         2002.12.30.

[汤连生]：
大师的作品，本不敢乱评，但我真的很喜欢，虽然，徐大诗人的诗，有一万人赞赏时，就有一万零一个人批语，谩骂，并讽其把诗歌向下引领，走滑坡路。但个人觉得，汉语字典里的所有文字，都应该是公平的，既然发明了，就应该可以用。吃喝拉撒，都是人生存的正常生理需要。徐乡愁的诗，以批判为主，直面社会的阴暗面，或者人性的阴暗面，笔锋犀利，诗人应当有如此担当。  （摘自左诗苑网络诗刊【好诗选读专栏】第75期 ——汤连生点评徐乡愁的诗 2011-10-08）

[祁文发]:
徐乡愁，不知何许人也，亦不知年方几何。然其诗表面玩世不恭，实则气势磅礴大胆而热情奔放。读其诗，即对贪官污吏深恶痛绝，高度藐视，又对劳苦大众深表同情。其诗作，在表达方式上以反为正抒发了诗人对祖国无限的深情和对人民的强烈热爱，同时诗人忧国忧民之情亦得到淋漓尽致地表达。非常惊异的是诗人所用的直白的表达方式，实属前无古人，乃当今诗作之创新尔！ (摘自祁文发的文章:《点评徐乡愁的诗》2009-03-22)

[周严礼]:
关于反讽诗，沈浩波的下半身的诗我只读几首，发觉并没有现实的意义。而读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。（“网络诗歌”论坛帖子：周严礼谈自己的创作  2008-12-2 11:00）

[雷喑]:
一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。 (雷喑评论《垃圾派经典:徐乡愁的诗》2008-04-21)

[路野]：
《春播马上就要开始了》是一篇极具讽刺意味的诗歌，描述了那些当官的是如何当老百姓的操蛋救世主的。“春播马上就要开始了/农民没有钱买化肥/农民只有呆坐在门槛上哭泣”庄稼一支花，全靠粪当家，没化肥的农民等于没有口粮，没有子女的学费，没有爹娘的养老粮，没有四季换洗的衣裳，农民只有哭泣！拿国家俸禄的当官的不哭，他们要想办法解决农民的难题，于是所有的机关干部经过紧急调配，统统的开始到乡下去造粪了！“有的是包专车去/有的打的去/有的是一个人去/有的携带老婆孩子一块儿去” “也有带病坚持工作的”，他们不是去鼓劲，更不是送温暖，他们是到餐厅里造粪：把农民大笔大笔的血汗钱换来的优质大米、优质名酒、优质鸡鸭鱼肉统统吃进肚里，然后给农民们造粪，造屎尿“以确保春耕生产的顺利进行”。记得徐乡愁有一句诗：“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”可见徐乡愁对奉献屎尿是感到自豪的。但当这些屎尿的原料不对的时候，徐乡愁又是多么的愤懑与刻薄！！《春播马上就要开始了》写得荒诞而可信，讽刺入木三分，其效果绝不亚于一篇精彩绝伦的杂文。（摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》2004年6月）

[李得福]：
新鲜晃眼的东西人们总是留意关注，脱颖而出的事物人们总是刮目相看。在诗发展的轨迹上，这是一种独辟蹊径，冲破束缚，闪亮登场，所以吸引了人们。在我们这样的文化背景下，有多少举动敢冲破世俗？正所谓“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。”在生活节奏快速跳动的今天人们需要的是感观刺激，人们需要的是怪诞离奇。垃圾诗给予了现代人的需要，也回答了这一时代问题。上面这首诗名是《春播马上就要开始了》，这题目就隐藏了许多。我们想立即知道“春播马上就要开始了”之后呢？春播，主角是谁？当然是农民，而农民“血光汗尽”了，指望谁？得看当官的了。所以才会有当官的“分期分批地／派遣到乡下去造粪”，而当官的造粪的设备一个比一个先进，而且全都是在餐厅里造，才显示出气派。餐厅里造粪，卑，恶，贱，劣，意味深远。深深地把“农村，农业，农民”三农问题轻巧便捷地抬上了诗的视觉度。可以说每个人吃东西都是在造粪，可是语言上的反行期道，再加上是当官的下颖造粪，所以就由字面卑，表层恶，皮肤贱，浅显劣构成了这首诗的调色极，使得此诗五彩纷呈，妙趣横生又一字千斤重。在这简短的语言中，它融进了鲁迅的怒目性，钱钟书的幽默性，巴金的尖刻性，闻一多的辛辣性，所以，它韵味无穷。 (摘自李得福的文章: 《论徐乡愁的“春播马上就要开始了”》2005-04-13)

[混蛋]:
咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物(徐乡愁和沈浩波)估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，估计首先就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？ (摘自混蛋的文章:《昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌》2009-03-22)

作者: 节节草 时间: 2014-10-10 13:58
提示: 该帖被管理员或版主屏蔽

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-10 22:27

李四姐发表于 2014-10-10 21:47
支持晓鸣正直的评论！

谢谢四姐的支持。

作者: 松果落 时间: 2014-10-11 05:40
看人品与作品，既看表面，更看背面，思想与艺术齐飞最好

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-11 07:35

松果落发表于 2014-10-11 05:40
看人品与作品，既看表面，更看背面，思想与艺术齐飞最好

有理，但是动则垃圾。

作者: 汤胜林 时间: 2014-10-11 15:53
一种诗歌，不论你理念如何先进，自视如何高档，如何的自以为是，如何的自我炒作，一旦沦为只有自己圈子几个人和流派主持、编辑才去阅读的怪胎，那都是白搭。垃圾派就是如此，也许有些人会说话丑理端，但是当他们的诗歌尽情展示垃圾、苍蝇、屎尿，又有起哄者说他们的诗歌中有美好的东西，人家都敬而远之了，能对他人起作用吗？毕竟，你把一桌“宴席”（相当于他们的美好愿望）摆到臭气熏天的厕所（相当于垃圾诗），前去吃食的多数不过苍蝇、蛆虫而已！

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-11 18:27

汤胜林发表于 2014-10-11 15:53
一种诗歌，不论你理念如何先进，自视如何高档，如何的自以为是，如何的自我炒作，一旦沦为只有自己圈子几个 ...

老师的观点爱憎分明，这是一个学者最可贵的态度。有您的理解，我在练诗的路上，也许会走得更远。谢谢。

作者: 小月亮 时间: 2014-10-11 22:37
努力吧！拿出吃奶的劲吧！我的文章，你是否能够反驳？

               [][]亲们！如何看待垃圾派诗歌，请听我说

                                       小月亮/文

垃圾派自2003年诞生，至今已经十一个年头过去了，这中间到底发生了什么，对于九零后的诗人来说，恐怕是一无所知；对于八零后诗人来说，消息也只是道听途说得到的。但是，作为一直坚守在诗歌论坛，并且亲身经历了垃圾派巨变的我来说，谈论垃圾派话题，就显得很有资格。实话说，垃圾派尽管走过了11年的诗歌路，只有在北京评论存在时，才是具体的，真实的。另外，垃圾派诗人同下半身诗人斗争，也是实实在在的。在垃圾派发展过程中，垃圾派曾经消失过，如今又出现了，这种奇怪的发展轨迹，显得有些反常，有些变化莫测和扑朔迷离。导致垃圾派这种发展变化模式的人，其实是垃圾派老头子。是老头子的网络虚拟行为，使得垃圾派诗歌在论坛上，生生不息，延绵不断。今天，有人看我是垃圾派主将，有人说徐乡愁是垃圾派教主，有人还说过管党生是垃圾派头领（管党生后来曾宣布，他和垃圾派没有关系）。可实际上，我们和垃圾派理论没有关系，垃圾派理论诞生于老头子的头脑里。我们也从来没有见过老头子，也很少得到他的特殊关照。我们能和老头子保持较近距离，在别人谈到垃圾派的时候，会说到我们的原因，是因为我们承认了老头子的垃圾派理论，我们愿意为垃圾派献身。其实，在垃圾派成立初，在北京评论诗歌论坛上，老头子的垃圾派理论，让许多实力派诗人兴奋不已。那时，垃圾派真是人才济济，主要诗人除过我们，还有：管党生、老德、法清、张玉明、凡斯、典裘沽酒，蓝蝴蝶紫丁香等。他们那些人，如果不加入垃圾派，到了现在，在中国诗坛，也是让人瞩目的了不起的实力派诗人。最后，因为老头子坚持了他的网络虚拟行为，才把一个个垃圾派诗人驱逐出北京评论。北京评论论坛2009年消失，老头子此后离开了网络论坛，垃圾派诗人也各奔东西，自谋出路了。从这样的情景看，垃圾派诗歌想发展，在中国诗坛实际上遭遇到很大的阻力。这应该是反对垃圾派人胜利的结果吧？也是垃圾派失败的一个现象。可是在后来，关于垃圾派的消息，在论坛上还是有所耳闻，此时，垃圾派的徐乡愁，却出人意料之外地登上了垃圾派诗歌的舞台，有人承认他是垃圾派教主，有人说他是垃圾派集大成者。在不知不觉间，徐乡愁成为垃圾派的符号了，老头子竟无人问津。这到底是什么原因，至今我也搞不清楚。在北京评论关闭后，我还记得有一个叫《先疯论坛》的诗歌论坛，与垃圾派有关，它由管党生和管上负责，主要任务仍然是收集垃圾派诗人的作品，大概搞了一年多，就不了了之，关门歇坛了。在2012年8月，垃圾派老头子又授权给我，让我开一个博客论坛，名字叫做《中国先锋诗歌导报》，如今这个论坛还在运转。总的来说，是老头子的垃圾派精神，让老头子把他的垃圾派理论坚持下来。使得垃圾派诗歌理论，在中国诗坛传播下来。从现在的局势上看，垃圾派诗歌，已经主导了中国诗坛，已经长成了一棵大树，没有谁能拔掉它了。

最近，在中国诗歌流派网上，有人看见垃圾派诗登上了《诗歌周刊》，就认为这样的事他们不能接受，还批评《诗歌周刊》主编跟着垃圾派在堕落。后来，反对垃圾派的声音太大了，《诗歌周刊》主编也有了压力，只有跟着他们一起，抵制垃圾派诗歌了。可就在他们抵制垃圾派诗歌中，他们自己的写作似乎又沿着垃圾派的路子走了。垃圾派人刚刚离开，他们的写作就又陷入无聊之中。现在，又有人在为垃圾派说话了，他们不是垃圾派人，倒是些他们自己的人。一些人开始反思，反对垃圾派的态度对不对？有人还想谈论垃圾派写作。朋友们，垃圾派之火刚刚熄灭，又开始在这里点燃了，这到底是什么原因呢，垃圾派为什么这么顽固，打也打不倒的，你们想过了没有？我认为：这所有的原因，只能说明：老头子的垃圾派理论是符合中国现实的，是激动人心。老头子的虚拟行为，给垃圾派披上了神秘的面纱，它的魅力更加不可抵挡了。现在，没有人能真正将老头子的垃圾派理论打倒了。人们可能打倒的只是垃圾派几个诗人的写作，想全部打倒垃圾派几乎是不可能的。在这里，我罗列一下垃圾派诗歌的发展轨迹，找出一些垃圾派不同时期的诗歌作品，你们看过后，一定会明白垃圾派的力量该是多么地强大！

一、2003年北京评论推荐的垃圾派诗歌作品选

《畜  牲》
红尘子/文

这个孩子出生的那天
他的头先生了出来
接着是他的手和脚先生了出来
这个孩子鸡巴太长
最后从他母亲的阴道里拨出来
大家说这个孩子是个畜牲

《妈  妈》
丁目/文

谁都可以操我妈
一九七八年
谁操我妈
谁就是我的爸爸
如果是乞丐
我就是乞丐的儿子
如果是诗人
我就是诗人的儿子
如果是白痴
我就是白痴的儿子
如果是富翁
我就是富翁的儿子
如果是领袖
我就是领袖的儿子
如果是畜生
我就是畜生的儿子
如果，全世界的男人
把精液全射进我妈妈的身体
我就是整个人类的儿子
---我就是人类唯一的希望
就是你们眼中的耶稣
你们操我妈
就将作为伟大时刻
被载入人类的史册

还有半桶水的《你是我爷爷》、典裘沽酒的《鲁迅，我脱掉裤子为你抬棺》、大腿的《操我吧，如果你有钱》、丁小琪的《的士司机和老婆的对话》等，这些让人看了，就觉得臭气熏天的垃圾派诗。

二、2011年，在《先疯论坛》上，管上编的垃圾派诗人部分诗歌作品

《人民没有错》
  老德/文

人民没有错
他们喜欢抱团结伙
在冬天的晚上
穿很多衣服
穷的时候
也会偷鸡摸狗
如果富起来了
人民也会走出家门
去远处旅旅游
顺便在宾馆的洗浴中心
泡泡脚

07.4.3

《菜园小记》
  徐乡愁/文

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

《大风吹动》
  皮旦 /文

夜里看不见大风
白天也看不见
刚才又死了一个能看见大风的
他说，大风正在吹动
说完他就死了
但我看不见，我也不想看见
大风有什么意思
大风吹动有什么意思

《私生子》
  管上 /文

老婆
我敢对天发誓
我没有私生子
如果有人宁要
栽赃陷害
说某某是我
十几年前
醉酒后日出来的
我也不否认
我是写诗的
如果
这个杂种活到我这个年龄
还不知羞耻
敢把一肚子苦水
分行
吐在地板上
我就义无反顾
当他的爹
操他的娘

《此物最相思》
  浅予/文

我的乳房
你爱不释手
我知道
它手感好
弹性也大
你喜欢用双手抓着它
还总是说
如果能把它随身带着
该多好啊
我说是啊
天涯两隔时
此物最相思

《县城》
陈衍强/文

被午夜的瞌睡
逼出网吧的两个中学生
男的是高三的物理
女的是初二的语文
在灯火阑珊处
华而不实的嘀咕了一阵
物理的手开始搂着语文的腰
拦下一辆电三轮
电三轮拉着合并在一起的文理科
还有周杰伦的嗓子
在人民街拐了个弯
被坏了的路灯
屏蔽在到处都是小旅馆的田坝村

《明天起努力做个帅哥》
余毒 /文

刷牙前先给鞋子刷油
三天换条内裤
坚持冷水洗脸
不跟涂唇膏的姑娘的接吻
洗头只去那家据说除老板娘外其余都处女的海霞美发厅
明天起
痛定决心写牛逼诗
泡无逼妞

三、2014年，在《中国先锋诗歌导报〉论坛上，垃圾派诗人作品：

[][]我被自己的尸体追杀
阴阳贵/文

忽然我吓的脸色苍白
再也不敢往人的地方行走
担心街巷的每位活人
都是我尸体扮的警察

白天啊快快结束
我多希望黑夜永住人间
每位活人的眼睛
死亡贴出追杀我的布告

不不现在街巷没有活人了
也许只有我还偷偷苟活在人间
他们全部把自己皮肤扒下
纷纷给我每具尸体穿上

活人们因为扒下自己的皮
纷纷涌到死亡王国
不但做愤怒的围观者
看着我自己的尸体怎样审判我

还要一个个登上审判台
揭发我在阴间的丑恶罪行
当然他们也向我的尸体请求
同我的尸体一起生吃我

我不能这么聊斋死去啊
让我的后代辈辈上丑臭的名声
人间那儿哪儿安全地方
千年每一秒都站满我的尸体

现在街巷没有活人了
所有飘动的人都是我的尸体
忽然我机灵一动想出一个
《天方夜谭》才会有的奇怪点子

冒险地砸伤一具尸体
我就穿上我这具也腐烂尸体
哈哈，背着另一个活人的尸体
到死亡王国光荣领奖

现在我终于严肃地坐在
死亡王国阴森森的审判台
愤怒地严审被我拖到阴间
另一位活人的也臭哄哄的尸体

[][]塔尔寺：志得意满的老鼠
祁俊清/文

塔尔寺，最志得意满的
要数那些满脑肥肠大腹便便的老鼠了

这些贼子，在塔尔寺似乎都成了精了
一只只道貌岸然，人模狗样
一副绅士派头，好像早已
脱胎换骨，羽化成仙

可是它们的尖叫依旧那么贪婪
改不了贼眉鼠眼的本相
一肚子的私欲无法变成智慧
得意忘形时，不免露出
脏兮兮的尾巴

法号齐鸣，经声悠扬
这些神圣与美好都不属于它们
它们鸭子打扮成鹅
嘴巴仍是扁的

[][]病  毒
刘幼民/文

有着变色龙一样的相貌体征
迅速改变姓氏作风
有着极强的亲和力
可以和每一个细胞拥抱接吻
不是女人，却可以简单驾驭男人的生命
不是男人，却可以流畅的进入女人温香的身体
它是任意的一个人，一个群体
它诞生于时光的奥秘
我为它变节
坐在饥饿之中观赏它的富有
活在恐惧之中战栗它的掠夺
它却述说，它如何的爱我，为我
牺牲、放弃、改变、筹谋
爱，成为它的标签，死亡也随它而至
黑夜的笑容倾洒了一地的月光
它使我面对的是一个祈祷中走近的黎明

[][]两把短刀的下落

尚飞鹏/文

05年冬天  在新疆买的两把短刀
安检的时候查出来了
扣留在送我去机场的老兵手里
从此  我与它们分居异地

我时常想起这两把刀
想起这两把刀就想起了老兵
想起了老兵就想起了新疆
这也是我留在新疆的一点牵挂

我不知道这两把刀的下落  现在刀
究竟在谁的手上刀出鞘了没有刀见血了没有
还是乖乖的躺在鞘里睡大觉  我都不知道
这两把刀成了我的心病

老兵肯定把这事给忘了
他就不用脑子想我在老远的新疆
买了这两把刀容易吗
我为什么买了这两把刀

他一定没有看出来
这两把刀的奥妙  这两把刀的美丽
这两把刀闪闪发亮  锋芒毕露
沉睡在他的身边有多么危险

实际上他误了我的大事
在兵荒马乱的岁月  害人之心不可有
防人之心不可无  它俩偌躲在我的身边啊
多么安全  老虎不吃人名声在外  一定是利多弊少

我时常想起这两把刀这两把刀的下落
成了我的心病  我担心它俩
在寂寞难耐的深夜  偷偷溜出去
在附近的夜市露一手  亲自拿牛肉充饥

以上的诗歌作品，让我们看清了垃圾派诗歌的发展轨迹。只要我们有耐心看，一定能够发现，垃圾派诗歌在发展，并且越来越走近中国诗歌的顶峰。垃圾派诗歌是清理不干净的，也是反对不了的，因为它实质上是一种写作精神。对于这种精神，人们越是抵制它，越是排挤它，它的生命力越强，它发展的势头越猛。现在，只要接触过垃圾派，认识垃圾派的诗人，都会说：只要垃圾派精神在，不同的人就会写出不同的垃圾派诗。只要垃圾派精神在，中国这片诗歌地，就能开出千姿百态的垃圾派诗。


                                                                        2014年10月11日

作者: 小月亮 时间: 2014-10-11 22:39

汤胜林发表于 2014-10-11 15:53
一种诗歌，不论你理念如何先进，自视如何高档，如何的自以为是，如何的自我炒作，一旦沦为只有自己圈子几个 ...

您也努力吧！垃圾派不批不倒呀！

作者: 中年人 时间: 2014-10-11 22:57

汤胜林发表于 2014-10-11 15:53
一种诗歌，不论你理念如何先进，自视如何高档，如何的自以为是，如何的自我炒作，一旦沦为只有自己圈子几个 ...

呵呵，这回是真心顶你了！

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-12 09:41

小月亮发表于 2014-10-11 22:37
努力吧！拿出吃奶的劲吧！我的文章，你是否能够反驳？

[][]亲们！如何看待垃圾派诗 ...

嘿嘿，谢谢您提供这么好的资料，老实说，您引得最败胃口的是第一系列的屎尿和淫秽诗，是垃圾派中最没品位的东西。其他的文字尚可商榷。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-12 09:43

小月亮发表于 2014-10-11 22:39
您也努力吧！垃圾派不批不倒呀！

小月亮，你要是地下党员，该多好。

，你对垃圾派的路数摸得那么透彻。

作者: 张无为 时间: 2014-10-12 14:39
诗必须面对各类读者，年老的，年轻的，国内的，国外的，喜欢阳春白雪的，喜欢下里巴人的，高级知识分子的和一般文化水准的，诗人和非诗人——是的。

作者: 剑萧 时间: 2014-10-12 20:04
垃圾派早就结束了，现在已经不复存在！现在是一些人别有用心的不择手段的像小丑一样抱团取暖自吹自擂进行所谓的后垃圾运动，只不过是三五人的一出闹剧罢了！

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-10-13 10:12
大众在这一点上，反而很简单。
看过吴冠中先生的文章就知道，许多“文盲”并非“美盲”。对“美”的追求，是人的第二天性。“贫家常扫地，贫女净梳头。”古人就称赞过的。在农村，“不知道美丑”、“不知道香臭”，是骂人的话。
问候诗兄！

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-13 19:01

张无为发表于 2014-10-12 14:39
诗必须面对各类读者，年老的，年轻的，国内的，国外的，喜欢阳春白雪的，喜欢下里巴人的，高级知识分子的和 ...

呵呵，不知张教授，对于过于出格的垃圾诗有何看法。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-13 19:02

剑萧发表于 2014-10-12 20:04
垃圾派早就结束了，现在已经不复存在！现在是一些人别有用心的不择手段的像小丑一样抱团取暖自吹自擂进行所 ...

近期较忙，无暇打理。谢谢支持。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-13 19:03

大鹏瞰海发表于 2014-10-13 10:12
大众在这一点上，反而很简单。
看过吴冠中先生的文章就知道，许多“文盲”并非“美盲”。对“美”的追求， ...

写自己的文字，让它们去嘚瑟吧。哈哈。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-13 19:03

大鹏瞰海发表于 2014-10-13 10:12
大众在这一点上，反而很简单。
看过吴冠中先生的文章就知道，许多“文盲”并非“美盲”。对“美”的追求， ...

写自己的文字，让它们去嘚瑟吧。哈哈。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-13 19:03

大鹏瞰海发表于 2014-10-13 10:12
大众在这一点上，反而很简单。
看过吴冠中先生的文章就知道，许多“文盲”并非“美盲”。对“美”的追求， ...

写自己的文字，让它们去嘚瑟吧。哈哈。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-13 19:04
当一个人失去了人格时，它什么事情做不出来呢。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-13 19:07
小月亮是幸福的，因为有先生向它频频放电以示爱意。至于礼物可不是玫瑰，那太俗了，就用垃圾派的经典好礼吧。

作者: 张无为 时间: 2014-10-14 03:32

许晓鸣发表于 2014-10-13 19:01
呵呵，不知张教授，对于过于出格的垃圾诗有何看法。

对于垃圾诗当然反对，这点不含糊。关键是首先区别垃圾诗，有写垃圾的垃圾诗，有不写垃圾的垃圾诗，也有写垃圾的非垃圾诗等等，得就具体文本确定。关于“出格”、“过于出格”也同样。艺术美与丑层次多多，现象复杂，学术问题需要缜密研究。

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-10-14 09:29

张无为发表于 2014-10-14 03:32
对于垃圾诗当然反对，这点不含糊。关键是首先区别垃圾诗，有写垃圾的垃圾诗，有不写垃圾的垃圾诗，也有写 ...

赞同张老师的观点！
学术之争，成为意气之争，最终演变为品德评价（指责对方“人格低下”）和智商鉴定（宣布对方为“脑残”）。是这次争论的最大“亮点”。真是笑话！

作者: 张无为 时间: 2014-10-14 13:11

大鹏瞰海发表于 2014-10-14 09:29
赞同张老师的观点！
学术之争，成为意气之争，最终演变为品德评价（指责对方“人格低下”）和智商鉴定（ ...

是的，网站论坛平台不高，而中国几十年的功利教育，已经使美学狭隘到可怜地步，几摧毁一个民族。希望诗爱好者籍此提高。这个过程像百年树人。

作者: 大鹏瞰海 时间: 2014-10-14 18:27

张无为发表于 2014-10-14 13:11
是的，网站论坛平台不高，而中国几十年的功利教育，已经使美学狭隘到可怜地步，几摧毁一个民族。希望诗爱 ...

感佩您的苦心！
对于“垃圾派”，我并无好感；但绝不赞成以道德之名加以挞伐。
同时，我对那些为“垃圾派”辩解的人说对方“脑残”之类，也很不以为然。
双方的眼界与心胸都太狭隘了。但愿逐渐有所提高！
向您致敬！！

作者: 张无为 时间: 2014-10-14 20:30

大鹏瞰海发表于 2014-10-14 18:27
感佩您的苦心！
对于“垃圾派”，我并无好感；但绝不赞成以道德之名加以挞伐。
同时，我对那些为“垃圾 ...

双方的眼界与心胸都太狭隘了。但愿逐渐有所提高！——附议，对各方均有警示意义。希望首先从诗入手提高境界，可能会自然心胸开阔的。

作者: 三好先生 时间: 2014-10-18 13:28
支持问好许哥，前两位的观点是垃圾诗歌不能和垃圾诗人对号入坐！呵呵

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:06

三好先生发表于 2014-10-18 13:28
支持问好许哥，前两位的观点是垃圾诗歌不能和垃圾诗人对号入坐！呵呵

现在可怕的是后垃圾比垃圾还垃圾，狂叫不休。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:06

李四姐发表于 2014-10-18 18:05
我喜欢纯诗喜欢用文明语句写诗歌所以我支持晓鸣一下!

谢谢四姐的支持。

作者: 剑萧 时间: 2014-10-18 18:09

节节草发表于 2014-10-10 13:51
转录徐乡愁的垃圾诗（附录争鸣文章）

你怎么老是引用这些别人的陈年旧作当作护身符？自己论战不好吗？一看到你的这些引用很反感，不知见到多少遍了！

作者: 三好先生 时间: 2014-10-18 18:10

许晓鸣发表于 2014-10-18 18:06
现在可怕的是后垃圾比垃圾还垃圾，狂叫不休。

改变人们的思维模式，打破诗歌本质，不一定非要采用屎尿语言！
垃圾诗歌错在：垃圾诗人或许无意触碰兽性屎尿语言，却把读者带进垃圾中，冠以“读者思想不纯”

作者: 剑萧 时间: 2014-10-18 18:13
支持晓明！

作者: 涂鸦童子 时间: 2014-10-18 18:15
垃圾派注定是没有前途的，多一些批评并不见得就是在为垃圾派造声势，这就象凤姐，总有一天会被拉回平地

作者: 剑萧 时间: 2014-10-18 18:18

许晓鸣发表于 2014-10-18 18:06
现在可怕的是后垃圾比垃圾还垃圾，狂叫不休。

确实如此！

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:25

三好先生发表于 2014-10-18 18:10
改变人们的思维模式，打破诗歌本质，不一定非要采用屎尿语言！
垃圾诗歌错在：垃圾诗人或许无意触碰兽性 ...

离开屎尿性，垃圾诗就空无一物了。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:26

剑萧发表于 2014-10-18 18:13
支持晓明！

爱憎分明，坚持自己的审美标准。谢谢理解。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:26

涂鸦童子发表于 2014-10-18 18:15
垃圾派注定是没有前途的，多一些批评并不见得就是在为垃圾派造声势，这就象凤姐，总有一天会被拉回平地

他们觉得已经到了属于它们的时代了。

作者: 剑萧 时间: 2014-10-18 18:27

许晓鸣发表于 2014-10-18 18:26
他们觉得已经到了属于它们的时代了。

我们拭目以待！

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:28
很多大佬在练习憋功，就是不露面。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:30
徐教主好久不见了，今年在论坛留下一大堆垃圾后神秘失踪。不知道可否安好。他的很多诗很恐怖。

作者: 三好先生 时间: 2014-10-18 18:35

许晓鸣发表于 2014-10-18 18:25
离开屎尿性，垃圾诗就空无一物了。

是的，其实他们也可怜！

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:36
本帖最后由许晓鸣于 2014-10-18 18:39 编辑

我读过皮旦，蓝煤等垃圾派的诗。很欣赏他们别样的诗写。但读你的诗，心里有种说不出恶心的感觉。也许这是诗人所要追求的效果吧。个见，这是我读后真想说的。可能是我欣赏水平太低。莫怪！

——当不少诗人在为徐教主大唱赞歌的时候，我听到了一个最纯美的声音在质疑。为长河落日叫好。

作者: 许晓鸣 时间: 2014-10-18 18:40

许晓鸣发表于 2014-10-18 18:36
我读过皮旦，蓝煤等垃圾派的诗。很欣赏他们别样的诗写。但读你的诗，心里有种说不出恶心的感觉。也许这是诗 ...

可是没想到现在的蓝先生得了真传，超越教主了。

作者: 涂鸦童子 时间: 2014-10-19 10:29

许晓鸣发表于 2014-10-18 18:30
徐教主好久不见了，今年在论坛留下一大堆垃圾后神秘失踪。不知道可否安好。他的很多诗很恐怖。

其实他们也写不出多少东西了，徐教头差不多总是在重复过去的内容

作者: 松果落 时间: 2014-10-21 23:04

许晓鸣发表于 2014-10-18 18:30
徐教主好久不见了，今年在论坛留下一大堆垃圾后神秘失踪。不知道可否安好。他的很多诗很恐怖。

以粪击人，难道比地狱还恐怖?比核辐射还致命?

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