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标题: 做个怎样的汉语诗人 [打印本页]

作者: 王霁良 时间: 2014-11-29 23:02
标题: 做个怎样的汉语诗人
做个怎样的汉语诗人

1922年，艾略特发表了艺术上、思想上都很复杂的眼花缭乱的长诗《荒原》，海明威咬牙切齿地说恨不得把艾略特磨成齑粉，时至今日，在学术界震耳欲聋的喝彩声中，艾略特几乎达到了西方文坛盟主的地位；卡夫卡生前几无影响，而现在已经从一名默默无闻的小作家变成了西方现代派文学的祖师爷。一个诗人，不可能弄清楚某个时期他使用的表达方法对其他诗人有多大意义，那些早已作古的诗人，突然又被人重新发掘出来，也许是他告诉了我们某些新的东西吧。

诗之长河，波澜壮阔，一代又一代的诗人留下的经典之作，超越了不同的时代，不同的肤色。作为一个汉语诗人，该在何处安置自己的此在，“诗意地栖居于这片大地”？一个即便是诗人之诗人的诗人，也会扪心自问到底该做怎样的汉语诗人吧？

语言不是工具，它是一个人的生存状态，也是一个民族的生存状态。可是很多人发现，我们水晶似的母语表述的意境有时相当模糊，大量借用西方词语（诸如沙发、赛博朋克之类，拆开来什么意思没有），使得民族面貌很不清晰，汉语正在失去自己的概念的建构力；它和语言民间的关系也不畅通，忽视了语言民间这个最丰富的资源，不能倾听来自民众的语言。自五四运动以来，用现代汉语统一语言，武断地割裂了与古典话语的联系，汉语和古代汉语的语境联系逐步弱化，近乎失却了历史的纯洁性，失却了历史的衍生力。而我们的白话写作作为市井语，从《搜神记》到《聊斋》，却没有引导激情和指示精神终极的能力。歌德说“诗是涂过颜料的窗玻璃”，在我们今天这个过去称为诗国的国度，即便诗人之诗人也很难写出歌德所希望的诗来吧？如果扩大一点去说，这也许是汉语写作迟迟拿不到诺贝尔文学奖的一个原因。

现代汉诗“诗”与“歌”几近分离，诗已经成为“一切活动中最纯真的”，人们从诗歌语境中感受到的纯真的流苏，应该归属于诗的本质，就像峡谷归属于高山。诗歌唤出了与现实相对立的非现实的梦境的世界，这是诗人需要抵达的家。诗歌虽然处在人类生活的边缘，但她直接作用于人的作用绝非是边缘的。一个时代如同一个人，源于政治需要、源于经济开放、源于某个潮流，都会有自己的好恶偏爱，一代人的偶像可能只是下一代的木偶（文革及文革前的政治口号诗在那个时期激动过人心，但今天的人已鲜有去读的了）。一个诗人需要从感官所及的各个方面摄取营养，力图扩大自己的感受范围，诗人的理性能够到哪里，他认识的世界的界限就到那里；诗人的人性能够到哪里，他认识的世界的界限就到哪里；诗人所理解的汉语言达到的界限，就意味着他认识世界的界限。

不学诗，无以言，就是说你的语言从哪里来？诗歌的语言富于表现力，也更富于张力，已经过世的诗人为语言提供了传统的遗产，活着的诗人推动着语言前进，诗人在操纵语言时闪现的是真实的自我，没有真情根本就没有诗，或者说没有流传下去的诗。一个诗人总在扮演着此类的角色：思想者、哀痛者、先知、情人等等，但和时代距离太近写不出好诗。汶川大地震爆发后，全国的诗人抒写出上千册的诗篇，能够流传的好诗却很少。许多看上去倾听现实脉搏的诗人，接触的仅仅是一些表面的事情，并没有感触到实际发生的事情，诗人抒发的、描述的也大多不是事情本身，而是政治的观点、流行的见解，这样的诗歌只能是短命的。也许若干年后我们站得更远一些，不是一味歌功颂德，而是希望看清整个的物象，重新审视人生的意义、反思物质主义的虚无、追问天道人心的时候，有影响的作品才有可能出来。感情最浓时写不出，感情太浓时写不好，都是因为要杀诗美的；诗歌创作需要调整火候，在灰烬底下还有火种的时候，也许能写出更好的诗来。

近20年来的现代诗歌，民歌的道路、古典诗歌的道路都没有走，越写越自由，形式、音韵、声律等诗歌元素的构成在今天反而都不重要了，审美情趣有了相当大的变化，我们需以发展的眼光去看待。这种变化放进文学史的范畴看，不过是一个过渡时期，事实证明这个时期没出多少好作品，我想我们最需要的还是自己本民族的诗歌，而不是悬浮在本土上空，今天跟随西风、明天跟随东风的无根浮云。诗歌肥沃的土壤是它的语言，诗人在写作语言上更多的时候应该去取民间立场。中国现代诗虽然是舶来品，但她在960万平方公里的土地上还是屹立了将近一个世纪，已经是根置于我们民族文化深厚泥土上的花朵，应该有自己民族文化的渊源。往远处说，我们应该尊重贺敬之、郭小川这些才气横溢而又先天营养不足的前辈，不能不承认那时充满激情的对仗工整的诗句，就是那个年代的诗歌地貌，后来的诗人根本无法绕过，“现在的评述者已拥有了‘时间上’的优势，但我们不见得就一定有感情上的、品格上的、精神高度上的优势。历史过程、包括人的心灵状况，并不一定呈现为发展、进步的形态。”① 往近处说，朦胧诗有她的成就和不足，第三代诗也有她的贡献和破坏作用，时代在飞速发展，诗学观也在求变，一代又一代的诗人星云演化，在商业文化铺天盖地的今天，诗人应该反对诗歌绝对的自由化、个人化，需要真诚面对每一个我们应该尊重的读者。

不久前某诗刊社的一位资深编辑说，今天之中国加上网络写手有上亿人在写诗，有几乎三、四千万诗人够发表水准。新诗，这个用汉字用我们的母语创造的艺术品，已经到了扎下根来，有更多本土色彩，成为民族的诗的时候；在纵向传统的继承上寻求突破，应是每一个汉语诗人的使命！

①、洪子诚：《百花时代》。

作者: 安安 时间: 2014-12-1 13:07
诗人应该反对诗歌绝对的自由化、个人化，需要真诚面对每一个我们应该尊重的读者。

作者: 王霁良 时间: 2014-12-7 09:27

安安发表于 2014-12-1 13:07
诗人应该反对诗歌绝对的自由化、个人化，需要真诚面对每一个我们应该尊重的读者。

这是十年前的文章了，呵呵，晒晒

作者: 芝麻. 时间: 2014-12-7 12:38
学习。

作者: 皿成千 时间: 2014-12-7 13:44

安安发表于 2014-12-1 13:07
诗人应该反对诗歌绝对的自由化、个人化，需要真诚面对每一个我们应该尊重的读者。

诗歌自由化是内在的必然，个人化是个性的最突出部位，真诚只对诗，不对读者，读者是消费诗的但诗人不是靠读者消费写诗，是为良心等而写。这才是诗有别于其他的地方。

作者: 皿成千 时间: 2014-12-7 13:59
我们写诗，用母语，用家乡话，最最根本就是发自最原始的内心之音。
汉语诗人不入诺奖原因不必去猜，但我们明白，汉语已经变了，我们不是救汉语的人，我们是用所谓的汉语，写诗的人，所以语言变得模糊，但是诗是语言的结构形式，我们诗人真正要给世界的是真生活真经验，是人性中深刻的核子。比如为什么会有战争，战争的核子在哪？西方社会的民主，它赖于支撑的东西真的是宣传的那样吗？等等人类终极的追索。

作者: 安安 时间: 2014-12-7 16:19
皿成千老师感悟深刻，学习问好。

作者: 皿成千 时间: 2014-12-7 20:46

安安发表于 2014-12-7 16:19
皿成千老师感悟深刻，学习问好。

哈哈，安安好，不兴叫老师，你谦虚！

作者: 刘洪梅 时间: 2014-12-25 08:49
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 看山望水 时间: 2014-12-28 08:02

刘洪梅发表于 2014-12-25 08:49
大解：诗歌是文本为王，别的没用。

嗯，精于语言，达于诗道——这是唯一的价值所在。否则只是虚浮，喧闹。

作者: 刘洪梅 时间: 2014-12-28 08:10
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 夏花 时间: 2015-2-26 10:02
语言不是工具，它是一个人的生存状态，也是一个民族的生存状态。

作者: 大鹏瞰海 时间: 2015-2-26 12:22
“朦胧诗”之后的名诗人们，都是以“破”起家的。
“破”比“立”容易，因而启发了更多的急于成名者：不须品位（甚至越滥越得意），不须文化（越陋越胆大）......就这样靠丑闻热闹着......

作者: 王霁良 时间: 2015-2-26 18:10

大鹏瞰海发表于 2015-2-26 12:22
“朦胧诗”之后的名诗人们，都是以“破”起家的。
“破”比“立”容易，因而启发了更多的急于成名者：不须 ...

深有同感！

作者: 姬安宁 时间: 2015-2-28 01:06
很有价值的诗评！

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