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标题: 真相与麻木·文学艺术与“暴力”——读雷平阳《杀狗的过程》 [打印本页]

作者: 新泽飞翔 时间: 2014-12-29 17:29
标题: 真相与麻木·文学艺术与“暴力”——读雷平阳《杀狗的过程》

真相与麻木·文学艺术与“暴力”——读雷平阳《杀狗的过程》

在这之前，我读过这首诗，也见过一些相关评论，其中调动我的情绪参与进来，不能不说是因为读到了秦志良《警惕暴力文学蔓延》，其对文学中“暴力”的激进反应，倒使我开始关注起“暴力”与真相，以及在治疗人心的麻木方面可能起到的作用：人心的麻木是否来自我们对于事实与真相的掩埋与隐藏？以我的理解此诗确实给阅读者提供了不小的想象空间与深度，传递了某种可贵和有益的东西。一条忠实的狗，在相依相伴的主人的屠刀下辗转返顾，直至死去的行为描述引人动容，而这里有人们习常中不愿触及揭示的某种生存真实与真相。

有什么比死亡更能打动人心。阅读者分明可以从某种“它物”的命运蹉跎与转折中感受到同作为生命形态而存在的某种人的自身的“危险”，而这或可被认为是“暴力”的原因所在吧。以我的理解这首诗恰恰是奔此而来的，人在感受“它物”的命运的同时，也在打量与考量着自身，狗主人五刀才把狗杀死与其说是狗主人笨，倒不如说是写作者正是通过这种描述来往返地冲击人性的底线，而这无疑是会由人性的触动而造成人性觉醒的后果的行为方式，这应该才是作者这样使用语言的原因与目的所在。

与政治的改换甚至投机性相比，人性有其无法替代的稳定性，而人性的建设将可能作为人类现代文明发展的保证，衡量政治的标准，并以群体的方式对社会政治起到制衡作用。而这通过文学作品展现出来，也即是文学社会功用的作用与体现。从这方面来说，有关死亡的“暴力”似乎是更有优势与有用的工具。

显然，这种“暴力”来自事实与真相。在很多时候，我们许多人并不情愿了解某种事实存在的“真相”，其原因或许是在于某种真相对灵魂的针灸与其说是在治疗，不如说是在折磨。人们习惯像鸵鸟那样，把头埋到沙里就以为危险不存在了，于此也许就并不意外了。作家张贤亮写过一本小说叫《习惯死亡》，仅就标题而言我们知道，某种结局，即使无可避免，但了解它绝对是无害的，至少我们可以知道我们可以做什么，该怎么做。一个人只有了解了死，才可能真正地了解生或者人生，他的人生才是完整、有深度的。生存的愿望与秩序要求才可能由此而生由此而建立，所谓“向死而生”或正是出自此意吧。而习惯来自于不习惯与陌生，与仓促没有准备而言，了解真相似乎对人更有优势，人确实可以在某种前提下进行综合考虑，甚至是趋利避害。

作为现代文明的一种法律表现，现代国家的法律一般都有“保证国家公民知情权”的条款，而这是作为一个国家公民行使公民权利的必备条款。试想一下，如果一个人这个不想听，那个不敢看、不想知道，他能否知道自己的公民权在何时何地被侵犯，如何保证现代文明所给与他的这种保护不会因此而丢失，又如何能够成为一个合格的现代国家的公民。与封建国家权利集中于统治者不同的地方在于现代国家的社会权利是分配到每个公民手中的。故此，不回避了解的死角，敢于了解面对事实与真相，做明白人也是一个现代人所必备的基本素养。

就所谓的“暴力”而言，如果他能唤起或者激起一个人或者人群的人性要求，让他们能够从愚昧麻木的不自主的奴性时代回归到自主自立的现代社会，那么这至少会对于改变一个国家的精神面貌有益，或者说它对精神麻木的一种“国民病”的治疗会起到极其有效的作用。也许这需要时间，也许这还需要更多的艺术作品，更多人的努力。

就雷平阳这首诗而言，文学艺术的这种题材性的努力与其“震撼”效果而言可以说是成功的。这首诗的另一巧妙之处在于借用一个有着某种历史文化记忆的围观者的角度进行描述，其中的“暴力”真相与一般大众的伦理愿望产生了极大的道德反差，写作者借这个旁观者的视角，使“红领巾”“小红旗”这样的极富某种时代特质的文化元素顺理成章地融入了作品之中，使作品具有了历史与现实的深度与内涵。在首诗中狗主人、读者与有着玩味某种“历史”文化心态的描述者之间，形成了在一首诗中有三种文化心理与观念并行发展又相互碰撞的语言奇观，我把这看作是真正意义上的口语写作的精髓与奥妙之处。这也使得“主人又摸了摸它的头/仿佛为受伤的孩子，清洗疤痕”与“一张长长的刀叶就送进了”以及“主人的刀，再一次戳进了它的脖子/力道和位置，与前次毫无区别”几个看来相互对立与冲突的行为描述变得与语言逻辑相符与无可挑剔了。

当然本文的一个瑕疵之处，似乎是在“这应该是杀狗的/惟一方式。”的起句上，如果其是出于对狗主人五次杀狗而不死的情节描述进行维护而言，又有生硬与牵强之嫌。就文本写作方式而言，其似乎是在直奔主题，作为作品主线又有“急功近利”之嫌。这里使用“似乎”是因为我还不能确定其是因为写作者的原因造成，还是这种口语使用有所局限所致。当然或许真正完美的东西并不存在或者很少，就本诗而言尚有不少本文未及探讨的“好处”，我想这也是造成其能反复为人解读的原因所在，故在此我使用了“瑕疵”之说，就优劣比例而言，这里是指在口语艺术价值与不足之间，我认为用“瑕不掩瑜”进行评价是恰当的。

2014.12.28

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附：《杀狗的过程》

雷平阳

这应该是杀狗的
惟一方式。今天早上10点25分
在金鼎山农贸市场3单元
靠南的最后一个铺面前的空地上
一条狗依偎在主人的脚边，它抬着头
望着繁忙的交易区，偶尔，伸出
长长的舌头，舔一下主人的裤管
主人也用手抚摸着它的头
仿佛在为远行的孩子理顺衣领
可是，这温暖的场景并没有持续多久
主人将它的头揽进怀里
一张长长的刀叶就送进了
它的脖子。它叫着，脖子上
像系上了一条红领巾，迅速地
窜到了店铺旁的柴堆里……
主人向它招了招手，它又爬了回来
继续依偎在主人的脚边，身体
有些抖。主人又摸了摸它的头
仿佛为受伤的孩子，清洗疤痕
但是，这也是一瞬而逝的温情
主人的刀，再一次戳进了它的脖子
力道和位置，与前次毫无区别
它叫着，脖子上像插上了
一杆红颜色的小旗子，力不从心地
窜到了店铺旁的柴堆里
主人向他招了招手，它又爬了回来
——如此重复了5次，它才死在
爬向主人的路上。它的血迹
让它体味到了消亡的魔力
11点20分，主人开始叫卖
因为等待，许多围观的人
还在谈论着它一次比一次减少
的抖，和它那痉挛的脊背
说它像一个回家奔丧的游子

作者: 汤胜林 时间: 2014-12-29 20:22
有高度的论述

作者: 荒原猛士 时间: 2014-12-30 07:39
学习欣赏

作者: 新泽飞翔 时间: 2014-12-30 22:12

汤胜林发表于 2014-12-29 20:22
有高度的论述

谢谢欣赏！问好汤兄！

作者: 新泽飞翔 时间: 2014-12-30 22:15

荒原猛士发表于 2014-12-30 07:39
学习欣赏

谢谢园长光临！

作者: 荒原猛士 时间: 2014-12-31 06:17

新泽飞翔发表于 2014-12-30 22:15
谢谢园长光临！

作者: 新泽飞翔 时间: 2015-1-1 21:57

荒原猛士发表于 2014-12-31 06:17

园长起这么早是去巡逻吗

新年快乐

作者: 王霁良 时间: 2015-2-28 08:49
本帖最后由王霁良于 2015-4-1 11:17 编辑

“说它像一个回家奔丧的游子”末句的象征意义是：这个社会，谁是这甘心情愿挨宰的狗？谁又是杀戮至死凶残无比的屠夫？它暗示了我们这个社会里哪种关系？什么样的生活际遇？

作者: 新泽飞翔 时间: 2015-3-30 22:46
本帖最后由新泽飞翔于 2015-3-30 22:51 编辑

王霁良发表于 2015-2-28 08:49
“说它像一个回家奔丧的游子”末句的象征意义是：这个社会，谁说这甘心情愿挨宰的狗？谁又是杀戮至死凶残无 ...

我理解为一个比喻，一个比较刻毒的说法，坦率地说这会伤害到一些人对这个国家的感情。我欣赏这样的一种理解：国家不尽如人愿，是因为我们没有尽到自己的责任。也许国家本身不产生什么，它的力量来自于它的民众，这样思考的一个前提是要区分开国家的现在与以前以及以前的某个时候。

从文本写作方面来说，如果把后面的那句话作为点题来看，那么这首诗实际上就成为了一首“控诉”诗，显然，这会偏离开它的艺术目的。

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