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标题: 微叙事诗综论——“新道家·反动主义”诗学论札之一 [打印本页]

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作者: 委鬼走召    时间: 2014-12-31 11:47
标题: 微叙事诗综论——“新道家·反动主义”诗学论札之一


      

     微叙事诗，是对语言相对繁复、篇幅相对更长的叙事性诗的反向诗学运动。它与微小说诗是何关系，具有哪些具体形态，如何进行审美判断，有着怎样的发展空间……？为更严谨地界定这一诗学概念，构建相应的理论话语体系，下文将对这些问题进行逐一地研讨，并从“新道家·反动主义”的诗学角度作出相关的诗学构建与理论导向。

    一、诗学渊源与相关界定     
     1、渊源：“第三代”以来的叙事性诗
上世纪80年代中后期，“叙事”、“日常性”、“反讽”、“生活化”、“平民化”、“口语”等一系列对新汉诗影响深远的诗学范畴，已经在“第三代”诗人的理论和实践中得到了初步确立。叙事性诗，于坚的《尚义街六号》，韩东的《山民》，李亚伟的《中文系》，伊沙的《车过黄河》……各有微叙事诗一定特征的发端。试看于坚的《尚义街六号》：

       尚义街六号
       法国式的黄房子
       老吴的裤子晾在二楼
       ………………（略）
       我们常常提到尚义街六号
       说是很多年后的一天
       孩子们要来参观
      
  （全诗92行，772字,1986年《诗刊》第11期）

    除了篇幅过长，其不含特定意向、纯常态呈现与语感柔和自然的口语叙事已经与下文推介的常态微叙事诗比较接近。而《山民》和《车过黄河》，特定“意向”（观念化或解构化）的倾向还较浓，“事”本身还远不是诗意的核心；《中文系》有小说化叙事因素，但在语言的境界化与极简化方面与后文引录的微小说诗存在较大的风格差异。但总体而言，这批诗人诗作，无疑都是当代微叙事诗较早的渊源。
     90年代，新汉诗进一步走向了“语词和叙事”（1）实现了从“情感到意识”的“转型”（2）。这一时期，“知识份子写作”、“个人写作”、“日常性”、“叙事性”、“及物性”、“综合”被一些论者界定为诗学的“关键词”（3）。尤其叙事性上：

   为了修正诗歌与现实的关系，恢复写作的有效性和活力，20世纪90年代以来的诗歌将叙事作为主要的话语方式。（4）

    刊物导向上，四川的《九十年代》、上海的《南方诗志》、1999年版的《中国诗选》等刊物刊登的诗作，呈现出了对叙事性诗的更加推重。这一时期，张曙光、翟永明、陈东东、钟鸣、萧开愚、西渡、黄灿然、孙文波等诗人都在写作中进行了有效叙事开拓，在作品中表现外部世界、当下生活、个人体验，涌现了一批高质量、有影响的叙事性诗。正如罗振亚先生所言，（90年代）“不论‘知识份子’，还是‘民间写作’”， “在这一问题上的态度也惊人地一致”，（诗人们）“基本上不再走象征、隐喻、意象化等现代主义的技术路数……而是大量援引叙事手法入诗歌文本之中”。（5）
不过，90年代“知识份子”一脉的叙事性诗，如欧阳江河的《傍晚走过广场》、肖开愚的《动物园》、陈超的《一九六六年冬天记事 》、萧开愚的《地方志 》、西渡的《一个钟表匠的记忆 》、臧棣的《割草机》……无论在诗的篇幅上，还是技艺、风格上，与本文推介的“微叙事诗“，都有着比较明显的差异，试看西渡《一个钟表匠的记忆》：

       我们在放学路上玩跳房子游戏
　　   一阵风一样跑过，在拐角处
　　   世界突然停下来碰了我一下
　　   然后，继续加速，把我呆呆地
　   　留在原处。从此我和一个红色的
　   　夏天错过。一个梳羊角辫的童年
　　   散开了。那年冬天我看见她
　　   侧身坐在小学教师的自行车后座上
　　   回来时她戴着大红袖章，在昂扬的
　　   旋律中爬上重型卡车，告别童贞

　　    ……（共61行，907字，后文略）
   
    正如臧棣所说：它们是“叙事性”的，而非“叙事诗”；是“一种从诗的内部去重新整合诗人对现实的观察的方法……对叙事性的运用，特别是在一些优秀的诗人那里，主要不是把它作为一种表现手法来运用，而是把它作为一种新的想象力来运用的。”（6）它与我们下文界定的以事实、事件为主体的“叙事诗”，无论是“事”的呈现、语言方式，还是风格风貌与诗质、诗感，都有着较为明显的区别。
    新世纪前后，除了承续上述“知识份子”一脉叙事性写作的诗人外，“民间”一脉的叙事化写作，伊沙和下半身、废话诗、垃圾派等诗人、诗派，已经写就了不少非自觉意义上的微叙事诗。谨在下文梳理，这里不再展开。

2、界定：概念、类型、形态与特征
    “微叙事”的概念，系笔者在《“微叙事诗学”概论》（《诗歌周刊》113期）首次提出 。在该文和《中国微小说诗》创刊号的理论和实践中，“微叙事”，主要是一个运用于微小说诗的诗学范畴。实际上，这个层面的“微叙事”，只是小说化方向的微叙事，是对微叙事诗这一概念的狭义化。根据当前新汉诗的发展现状和微小说诗诗群重组升级的需要，这一概念的内涵和外延亟需更加严谨的界定。基于此，本文在原有相关界定的基础上，结合叙事化诗的当前现状和流派群组升级的走向，对“微叙事诗”界定如下：

    以简洁直白的口语为主要用语，以叙事或叙述动作为主要内容，以140字左右的微博体为主体代表，以微博、微信、网络媒介为主要传播载体的诗体，广义上包括俳句或五七绝句篇幅的“微型体”，风格接近而篇幅稍长以及以上各体“串联”（分段的整篇）或“并联”（同一主线下各篇独立）的诗体。

    当然，要说明的是，以上界定更切合非虚构的常态叙事，而虚构或虚拟为主的小说化叙事，在判定中实际上可以适当放宽。具体来讲，即，对非虚构的常态叙事而言，其“微”是相对于“第三代”以来篇幅稍长、语态更显繁复的口语叙事或混搭叙事；而对虚构或虚拟的小说化叙事，“微”，主要是相对于短篇、中篇、长篇的小说，具体界定和实践参见《中国微小说诗》创刊号的相关诗文。
    微叙事诗主要分小说化和非小说化两种，笔者初步将其归为四种较为基本的叙事形态：

    1、意向叙事：即“杂质”叙事，（相对后三类叙事而言）不够“纯粹”的叙事。不以常态生活的诗意呈现和小说化艺术营造为主要目的，而是指向特定的流派特征或观念、情感、体验。
    2、常态叙事：相对“纯粹”，不含或淡化特定的观念、情感、意识，注重客观呈现日常生活事件的常态。
    3、虚构叙事：通过仿真或变形的手段营造艺术真实的叙事。
    4、虚拟叙事：从常态、仿真或变形走向叙述技艺本位的形式叙事。

    而这两种基本类型、四种主要形态的穿插组合，则形成微叙事诗丰富多样的复合形态。至于微叙事诗和微小说诗的关系上，本文认为，我们可以说，微小说诗是微叙事诗的一种，它主要存在于意向、虚构、虚拟三种形态或四种形态的穿插组合中，但与常态也存在一定的中间状态，在严格的区分上具有一定的难度。在概念的实际运用中，鉴于微小说诗比较鲜明的文体独立性，我们的处理是，在叙事理论的研究上，将它分为几种具体形态纳入微叙事诗的考察范畴；在实际的运用中，它可以根据作者或编者的判断，直接标明为“微小说诗”；而小说化特征并不明显，尤其是常态生活化的微叙事诗，通常就标明为“微叙事诗”；从微小说诗的一面看，这一类诗也可以归入“准微小说诗”或泛“微小说诗”。
    特征上，鉴于微叙事诗是在较短甚至极短的篇幅内展开诗性叙事，这就决定了它对省略、跳跃、勾勒、点染、留白和相关叙事技巧的大量运用，并以此形成微叙事诗独有的“极简主义”风格。这点，笔者在《“微叙事诗学”概论》《〈菜园小记〉的“微叙事”解读》（《诗歌周刊》134期）以及相关理论、评论中有较多阐述，兹不赘述。

    二、四种基本形态及其变体
    1、意向叙事：非常态的特定指向
所谓“意向叙事”，主要是相对“常态叙事”，首先是指其叙事中不同程度上的流派“标签”。试看三个流派具有代表性的诗人诗作：

（1）特定的流派特征指向

       我是不是爱上她了
       （沈浩波）

       我抽的是中南海
       她抽的是圣罗兰
       我喝的是百威
       她喝的是玛蒂尼
       另一个女人喝的是科罗娜
       喝科罗娜的女人已经喝了3瓶了
       她喝完玛帝尼
       也换了一瓶科罗娜
       我敢打赌
       除了她的丈夫
       她没跟别的男人上过床

       （选自沈浩波诗集《一把好乳》）


       一种梨
       （乌  青）

       我吃了一种梨
       然后在超市里看到这种梨
       我看见它就想说
       这种梨很好吃
       过了几天
       超市里的这种梨打折了
       我又看见它，我想说
       这种梨很便宜

       （选自乌青诗集《乌青诗选》）


       在纪念堂看见毛泽东的遗体想到春树
       （管党生）

       现在的毛泽东
       除了在水晶棺里面
       外面又有一个大玻璃框
       玻璃框里面
       有两个军人
       在保护毛泽东
       看着毛泽东蜡黄的苍老的面孔
       我想到花朵一样的灿烂的春树

       （选自管党生诗集《我所认为的贵族》）

    我们看到，第一篇，指向“上床”，下半身诗派强化身体气息的叙事特征明显；第二篇，诗意通过轻柔语感的流动和“能指”与“所指”的有意切换而生成，具有废话诗派比较鲜明的“能指本位”而非语义或事实本位的特征；第三篇，表层指向情感，深层指向解构，隐含着垃圾派的“低叙事”策略（“低叙事”的相关概念见笔者《论皮旦的“低叙事诗学”》，《诗歌周刊》126期）。

（2）比较明显的表意指向

       死  者
       （伊  沙）
  
       在某人的追悼会上
       我看见死者坐起来
       朝我们伸出手
       说着什么
       我听懂了他的意思
       他是烦那没完没了的悼词
       他是在拒绝追认——
       “让我死吧
      让我带走你们的错误”

       （选自《2000中国诗歌精选》，中国作家协会创研部编选，长江文艺出版社，2001年。）


       鲜花送给坐牢的人
       （陈傻子）

       电影学院教授郝建
       从看守所出来后
       重回教室给学生上课
       学生们全体站立
       为他鼓掌
       女学生送上鲜花
       不要说年轻人无知
       年轻人什么都懂的

       （选自作者新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f858b450102uwg5.html）


       你老婆为什么要穿裤子
       （未  满）

       1965年，彭德怀
       到一家农户走访
       被户主挡在了门外
       他很是不解

       原来，户主的妈妈
       老婆、女儿都没有穿裤子
       干部解释：妇女不穿裤子
       是当地的风俗习惯

       彭德怀火冒三丈
       ——你老婆为什么要穿裤子

      （选自作者新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_13b635cc40102v4e9.html）

    这些诗，并不一定含有特定的流派特征，但表达言外之意的意味比较明显。《死者》篇，作者虚构了一个故事，通过死者表达自己的思想。而《鲜花送给坐牢的人》中的郝教授是谁？为何进看守所？学生为何为他起立、鼓掌、献花？学生们“懂的”是什么？作者自有深意，且任读者意会或进一步查询了解。《你老婆为何要穿裤子》，以微小说诗的形式，还原了一段民族痛史，表达了寄予深远的“微言大义”。而已故诗人许立志的微叙事诗则有更特殊的倾向：

（3）特定的生命体验指向
  
       入殓师
       （许立志）
   
       经过不懈努力
       我终于通过了
       殡仪馆的面试
       成为一名入殓师
       明天将是我
       正式入职的第一天
       自然马虎不得
       为此我特地把闹钟
       调快了一个小时
       以便留有充足的时间
       站在镜子前
       好好整理自己的遗容

       （《中国诗人村》第2期）

    如果没有诗人最终的自戕行动，我们可以说这只是一首构思精巧的微小说诗，以虚构+虚拟的形态展开，以意外的结语引发对死亡的玩味。然而，事实上，我们看到，这是诗人以虚构的方式在进行近乎实质性的死亡体验。这样，这首诗当然就超出了我们通常意义上定位的情节化、虚构化的微小说诗范畴。

    2、常态叙事：存在之微的本真呈现
如前文提到，上个世纪八十年代，“第三代”诗引领了新汉诗的口语和叙事转向。新世纪以来，实际上的微叙事诗已经零散地出现在各流派和个人的写作中。但有意识在常态微叙事方面深入下去的并不多见。就笔者视野所及，诗人啄米鸡鸡的微叙事诗在常态生活方向取得了有特色的突破。
    （1）常态生活化：啄米吉吉的阿金系列

       路  遇

       阿金走路去超市
       先出门
       我骑单车去超市
       收拾好房间再出门
       骑上大路坡顶
       我看到了她
       一位妙龄的妇人
       我停下来，喊她：
       “上来吧！”
       她就过来了


       很快了

       我在写诗
       阿金吼我：
       “我手痛
       快过来帮我扣！”
       我就爬过去
       帮她扣文胸
       她背对着我，说：
       “我经常切到手的，
       那只还没好，
       又到这只。”
       我对着她结实的背，说：
       “很快就第三只了。”


       不再联系

       阿金漱洗完
       开门进来
       打乱了我的诗绪
       她拿起她的手机
       放在我的耳边，说：
       “你听这首歌，
       很有意思的。”
       《不再联系》
       夏天Alex唱的
       我冷笑一声
       故意问：
       “为什么让我听这首歌？
       “是不是想起阿华？”
       她问：
       “是不是很有意思？”
       我沉默地点了点头


       五康的姐姐

       阿金问我：
       “门口那辆电单车
       是五康姐姐的吗？”
       我说：
       “不知道。”
       我载着阿金经过一片浓荫
       闻到了一股
       沁人心肺的桂花香


       美丽的女人

       一早醒来
       阿金就叫我
       把地上的精斑
       用拖把拖净
       她上班时
       再次嘱咐
       是不是美丽的女人
       都很在乎形式
       并且很善于掩饰


       尿  床

       昨晚我睡得太熟了
       在梦里拉尿
       我赶紧起来换底裤
       把湿的底裤丢在床边
       然后就钻进阿金的被窝
       我喜欢阿金笑我
       天亮的时候
       她肯定会大声嘲笑我：
       “……这么大人还尿床！”
       然后她就会一本正经地说：
       “还不去洗了它！”

       （选自作者新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_7847159e0102v6ka.html）

    近年来，诗人啄米鸡鸡进行了集中的常态生活化微叙事诗尝试，其成绩也在中国先锋艺术论坛得到了版主和诗友的肯定。通过考察，笔者认为，诗人的微叙事诗中，描写诗人和阿金（诗人的爱人）生活常态的诗作系列尤具特色。上面6首即从这一系列中选出。《路遇》是从一个偶然的角度，发现自己的爱人是“一个妙龄的妇人”，从司空见惯的生活中，实现了对最熟悉的人的陌生化审美。其它几篇都是叙述和呈现了一个生活场景。这些诗，不枝不蔓，语言的诗意和事实的诗意都恰到好处。它们平视生活，内容上不偏狭，语义上不偏离，语言上强调语感，但诗意更直接从事件中而不仅从语言上呈现，更谈不上对一个“高大上”的理念与对象进行有意的“解构”。也就是说，它们既不是废话诗通过语言的能指实验来虚化事实，也不是通过叙事来表达“微言大义”或非常态体验。诗人营造的是一个诗意的语言事实，诗中的事实和每一个句子都散发着均衡的诗意，而不是将重心有意设置在某处。它们不装、不伪、不虚、不偏、不膈，清晰、澄澈地呈现了诗人的生命情状和生活情状，散发着自然草木一样质朴动人的诗意气息。而这一脉诗，正是上世纪80年代叙事性诗回归日常、常态本身一脉诗的进一步深化、纯化与特色化。

（2）常态小说化：魏博的人物刻画系列

       让  位
        （魏  博）

       火车站
       雨很大
       人们都急急地找地方躲雨
       乞丐手里拿着根油条
       对女人说
       大姐 让让
       这地我住了快一年
       女人很不情愿地往边走
       这时
       乞丐转头看了看越来越大的雨
       对女人说
       哎 都不容易
       我匀点地方给你吧
       女人鄙夷地撇了撇嘴
       转身走向了雨中

       （选自《中国微小说诗》2014年创刊号）


       偶  遇
       （魏  博）

       女孩好像很害羞
       轻拉了下我的衣袖
       说 大哥
       ＃＃地怎么走
       往前那个红绿灯右拐
       然后上126路车
       两站就到
       我热情地指引着
       女孩并没有走
       仿佛红了脸
       继续说
       ……能不能给我5块钱
       我买个面包吃
       再去坐车
       我突然就冷了
       不自然地笑了笑
       向旁边走开了很远

       （选自《中国微小说诗》简报第2期）

   诗人魏博是微小说诗派的主要成员之一。微小说诗创刊号中，收录了诗人的四篇诗作，其中《让位》《让座》《让贤》三篇，均为常态生活的小说化刻画。其《让位》一诗已在《中国新诗的尖端品牌——三种前沿诗学理论观照下的“中国微小说诗”》一文中评述（载《中国微小说诗》创刊号和2014年6月4日《新锐诗刊》博刊）。可以说，“三让”系列和《偶遇》一诗，叙述内容均为日常生活中的一个事实片段，但对人物的情状与心理刻画细腻到位，语言轻、淡、柔和流畅，气息深沉，余味悠远，体现了“新道家·反动主义”诗学“道艺合一”的主体状态与语言状态。与诗人啄米鸡鸡的不同在于，诗人魏博的诗作注意把自我和人物进行同等客观的观照，尤其注重捕捉人物特定情境下的微妙心理，既具有常态生活的亲切入口，又具有小说化刻画的细腻深刻。其系列诗作贴切地代表了微叙事诗的常态小说化方向。

    3、虚构叙事：仿真或变形的艺术之真
    虚构叙事是常态叙事的进一步深化。在通过诗性语言、叙事技艺和文本潜意识实现其诗性的基点上，小说化的刻画人物和设置情节的元素更加明显。它又可分为仿真虚构和变形虚构。
    “仿真虚构”，即小说中所谓的“现实主义”，立足于“还原”现实中的人、物、事，力图使读者感到一种实有其事的艺术图景。

（1）孙成龙：社会情态的故事速写

       过  错
       (孙成龙)

       她苦等一周
       没有等回老实巴交的男人
       他已经
       给老板乱棍打死
       打电话报警
       男人已成被告
       罪名是抢劫洋芋
       村民们纷纷指责她
       不该逼着男人
       去追要两年前卖姜的钱
   
       （2014《华语诗歌年鉴》《中国微小说诗》创刊号。）

    孙成龙为《中国微小说诗》执行主编，是流派和刊物的主要成员之一。微小说诗创刊号收入诗人的8篇诗作，这些篇目，除了《先干为敬》有类似诗人伊沙《结结巴巴》一诗的形式试验，其它7篇，内容上均可归纳为“社会写生”系列，描述了一幅幅“中国特色”的社会事件。上引《过错》一诗尤具代表性。事件具有很强故事性和情节性，但在“极简叙事”的高度提炼下，诗篇简洁、快畅、爽利，具有直击人心的质感和力度。

（2）走召：新闻与人物的提炼整合

       自杀记
       （走  召）

       喝高了
       X书记几人
       冷汗直往外渗着
       （“小公主”身上的血
       在沙发上扩展着红渍）
       “书记
       您和Z长先走吧
       我来处理即可”
       Y主任回过了神来
       冷静地展开善后事宜
       第二天
       报上登了消息
       说那女孩打了K粉
       嗨歌嗨死了

       （《诗日历》344期和《中国诗人村》第2期、《中国微小说诗》创刊号。有修改。）


       “一洗黑”
       （走  召）

        “是纯天然的植物
        没有毒副作用……”
        广告上这样讲
        王若花根本不相信
        但每当白发现出了些形
        她总归要将它们洗黑

        43岁那年
        王若花患了脑癌
        有半年没有用“一洗黑”
        临终前的一个星期
        她的黑发与白发
        已经是一半一半的了

        王若花照着镜子
        手与唇抖动得厉害
        她态度坚决地要求女儿
        再给她洗黑一次
        (泪和水一起流着)

        火化之前
        王若花躺在水晶棺里
        长长的头发漆黑漆黑的
        前来吊唁的亲友
        压低了声音议论：
        年纪轻轻的
        怎么就得了这种病呢

       （《中国诗人村》第2期）

    《自杀记》，由几个“中国特色”的新闻事件整合而成；《一洗黑》则依据一定的现实基础对人物、事件进行了纯虚构的提炼，比起上述的“常态”系列，故事化、小说化意味更为明显。但两篇诗作中的人物、场景，均没有超出人们日常所见的现实范围。而“变形虚构”，与下文所说的“虚拟叙事”的不同在于，它虽然对人、物进行了“表现主义”、“魔幻现实主义”或“超现实主义”的“变形”，但它本质上还是趋向于表现真实，即揭示或呈现社会、人性的深层真实。例如走召的《女汉子》《变脸》（《“微叙事诗学”概论》已有评述）、《辫子》（《中国诗人村》第2期），这里兹不一一引录。

    4、虚拟叙事：叙述动作的技艺本位
虚拟叙事是虚构叙事的极致状态，即从常态、仿真或变形走向叙述动作本位，以叙述动作或“叙事圈套”为诗的本体，将诗意引向技艺本位的形式主义（或法清先生所说的“技法本身即诗”）。

（1）法清：“新型诗”的形式叙事

       猴子捞月

       不好了
       祸事了
       月亮掉到井里了
       老猴子看了看情况
       还好
       井边还有一棵树
       老猴子自己先挂在树上
       拉着中年猴子的尾巴
       中年猴子再拉着下一只
       就这样一只挂在一只上
       老猴子组织群猴
       开始打捞这掉进井里的月亮
       最后一只猴子
       终于够着了水面
       它兴奋地往水里一探
       不好
       月亮一下子就
       消失不见了  

        （选自作者新浪博客：http://blog.sina.com.cn/zfq703）

本诗描绘的是一个虚拟的图景，不言志，不抒情，也不刻画现实常态或仿真虚构的人、物，所描述的事景，也并无多少新意，只是中国人儿时就耳熟能详的“猴子捞月”。其价值，完全在于其叙事技艺，即：轻灵、活泼、行云流水般的语言组织技巧，以此绘就了一副鲜明、生动、诗意的文字图画，达到了“诗到叙述为止”的“纯艺术”审美境地。

（2）鲁鱼：“圈套化”的形式叙事

       杀死李卫红
      （鲁  鱼）

      李卫红是我们村的
      我把他杀了
      这应该是多年以前的事了
      李卫红比我大四五岁
      长得人高马大
      我是怎么把他杀死的
      到今天我也不知道
      李卫红与我
      前世无怨
      今世无仇
      为什么杀他
      这也说不清楚
      反正李卫红的死
      与我有关
      应该是有一天
      李卫红正在那里熟睡
      我趁机把他杀死
      用大麻袋装了
      丢进村外的机井里
      我想这件事不会有人知道
      证据之一
      是村里到现在
      还没有听谁说过
      李卫红不见了
      但这是我的一块心病
      是我把李卫红杀了
      还把他扔进一口
      废弃的机井里
      这么多年过去了
      李卫红肯定
      早变成一堆白骨
      但就是这一堆枯骨
      他一天也没有放过我
      他害我这么多年
      没有睡过一个安稳觉
      没做过一个好梦
      别看我白天
      装作若无其事的样子
      混迹在人群里
      一到天黑我就开始担心
      担心有谁忽然发现
      李卫红不见了
      担心终于有人
      挖出了那一堆白骨
      这成了这么多年
      我最担心的事情
      我害怕有人知道
      是我杀死了李卫红
      我每天东躲西藏
      我每晚睡不着觉
      我从春天担心到秋天
      又从夏天担心到冬天
      我已经担心很多年了
      我还要这样担心下去
   
    与其说，这是讲了一个故事，不如说，作者以表层的“故事”为“圈套”，实现了“讲”——“怎么写”的技艺美学目的。这一点，笔者在《诗到叙述为止——从鲁鱼的〈杀死李卫红说起〉》（《诗日历》334期和《诗歌周刊》127期）中已有阐述。这里不再赘述。

5、各种形态的穿插组合
    以上提到了微叙事诗的四种基本形态。这四种形态，各有其优势，又存在不足。意向叙事，有广阔多元的一面，但各家各派实际上已经进行了较多的实践，后来的诗人在此方向上面临难以写出新意或超越前辈的问题；常态生活化和常态小说化，优势是亲切自然，但容易走向创作的同质化，即自我重复或重复他人；虚构方向的微小说诗，虽然有着广泛的题材优势，但过度依赖事件的故事性，缺乏日常生活的亲切性，容易走向语言与诗意的僵化；而虚拟形态的形式叙事，虽然能够走向“纯艺术”，却也会因脱离社会与生活而导致审美的单一与弱化。对此，笔者认为，一方面，各个方向可以进一步深入地探索，进行新意的突破，强化个性的确立，打造更加典范的文本；另一方面，可以从四种形态的综合组合方面作出更多样的尝试。这样，微叙事诗就会在先锋性、大众性、包容性之间找到更好的均衡，成为一种不断自我“反动”与更新、可持续发展的诗体和诗型。试看以下几种初步探索：

（1）常态+虚构+意向

       菜市场
       （走  召）

       “和我一起买菜去吧”
       我答应了
       我们来到了八仙桥菜市场
       路口的摊主看着我们：
       “最后的一挂肉了
       买一点不？”
       他用刀敲着那挂肉：
       “很好的前腿肉呢……”
       一阵风吹来
       我的裤管空荡荡地晃着
       我不由想到了
       人的肉如果挂在了钩子上
       与挂着的猪肉
       会不会有所区别

       （选自作者新浪博客，下同：http://blog.sina.com.cn/u/2139785571）

本诗叙事的内容只是一次买菜的经历，但为了营造特定的氛围，作者在常态的叙述中，虚构了人物“空荡荡的裤管”（无腿），隐含了叙事者对人的物质肉身所抱有的深层忧患意识。

（2）常态+虚拟+意向

       插  曲
       （走  召）

       走过路口时
       一辆车冲了过来
       尽管我很不情愿设置这样一个情节
       但为了故事的戏剧性
       我还是确定我被撞着了
       肇事的车“嘎”地停下了
       人们纷纷围拢过来
       啧啧地议论着
       当我神态安详地回到家里时
       很多人还在那里观看

    本诗的事件实质只是“走过路口”和“回到家中”，但为了故事的“戏剧性”， 叙事者却强行跳了出来，为常态事实插入了一段非常态的“插曲”。通过“叙事圈套”的技艺，演绎了生与死的复调，呈现了对生死无常之生命本质的观照和反思。

（3）虚拟+虚构+意向

       亡  灵
       （走  召）
      
       我已经死去三年了
       门前的梧桐沙沙地响着
       我的三岁的孩儿
       在禾场上欢快地奔跑
       她在追逐一只瘦弱的小黑狗
       （她的身上灰扑扑的
       鼻孔下缀着半截子鼻涕）
       孩子的妈妈定于今日再婚
       在地里收割稻谷的母亲
       噙着眼泪絮絮地念叨着什么
       秋天的天气还不大冷
       我看到她愁苦的脸上
       又增添了一些皱褶

    本篇引入小说的“亡灵叙事”，以虚拟的主体为叙事主人公，叙述了一个颇有真实感的虚构故事：在金秋收获的季节，为了抚养失去父亲的孙女，老母亲在地里辛勤地劳作。这一天正是孩子母亲改嫁的日子，小孩还在禾场上快乐地玩耍着……通过虚拟主体视角下的仿真场景，呈现了人世荒凉的哀愁与无奈。

       （4）“并联”式综合组合
   
       《我的蒋小美》
       （李文武）
      
       《我信》

       其实，我也说不准
       到底有无蒋小美
       可我一直坚信
       ——有
       正如，我始终坚信
       这个龌龊的世界
       ——有美
       且会在适当的时候
       擦亮你谦卑的眼神


       《梦里梦外》

       昨晚做了一个梦
       我梦见蒋小美
       一丝不挂
       烈焰红唇
       当我一激灵
       醒来房间却空空荡荡
       赶忙又进入睡眠状态
       继续做梦

       《韦小宝说：鸟生鱼汤》

       今天，蒋小美
       走了一趟菜市场
       几经讨价还价
       买回来一斤鲫鱼
       准备熬汤
       滋补虚弱的身子
       可当我风风火火的从外面回来
       她却赶忙盛好鲜美的鱼汤
       眼睛眨巴眨巴地
       看我一口一口的吃完


       《圣旨》

       “老公，买菜”
       “老公，做饭”
       “老公，洗碗”
       “老公，洗衣”
       “老公，……”
       蒋小美喜欢歪在沙发上
       大声地使唤她的丈夫
       当她的指令失灵时
       就柔声细语地喊：
       “老公，睡觉！”
       总之，她是女王
       喜欢在属于自己的城堡
       颁发温柔的旨意


       《夜色》

       每当我外出
       都会提前预定一片夜色
       在蒋小美入睡后
       为她轻轻地盖上
       并在夜色四角
       画上蓝天，白云
       低吟浅唱的小鸟
       再画一只忠诚的小狗
       随时为她盖上因调皮
       裸露的足踝

（选自作者新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_475bb53e0102v4up.html）

    这个系列，杨黎的“王菊花”发其端倪，老德的“王小美”成其规模，而本组，语气轻淡，语言柔美，窃以为，是前二者基础上进一步的纯化、深化与特色化。文中的“蒋小美”，既是虚拟的，梦中的，也是仿真的，写实的，与叙述人过着朝朝暮暮的常态生活。通过这种虚虚实实的艺术营造，作者传达了个人，也是男性普遍具有的对自己心中那个“蒋小美”的缱绻温情。很明显，这组“并联体”（同一主线，各篇独立）的微小说诗，是以上各种形态的综合组合运用，是微叙事诗的一种高端表现形态。

    三、可参考的美学范畴
通过上述的考察分析，我们认为，微叙事诗，是新世纪前后口语化日常叙事诗潮的产物，它零散地分散在各流派或个人的诗歌中，除《中国微小说诗》创刊号在小说化方向的集中探索外，非小说诗（或“泛微小说诗”）方向，诗人啄米吉吉的阿金系列独具特色和代表性（不排除其他诗人也有批量优异的成果）。而作为有意识进行深化探索与推广的诗体，我们将之纳入“反动主义”群落中的“品牌”，以实现对语言更繁复、篇幅更长的叙事诗的反向诗学运动。而其“审美尺度”，我们则提出“新道家·反动主义”诗学总纲中的相关美学三原则参考。

    1、总体参照：“反动主义”美学三原则

   （1）大巧若拙：去存在之蔽，亦去语言之蔽，简朴，自然。
   
   （2）守静而动：静中有动，动中有静，动，而不失其静。

   （3）无我之境：道家崇尚与万物同化。体现在诗学，即王国维所谓：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
    先说“大巧若拙”。《老子》第45章云：“大直若曲，大巧若拙”。哲学上的相反相成给了我们诗学上的启发。作为一个有篇幅限制的诗体，微叙事诗注重在限制中显出身手，这就尤其需要一种“大巧若拙”的提炼，无论是事件，还是语言本身，都应当删繁就简，力争在最短的距离内，抵达事件的本质或诗意。并且最终的语言状态应达到“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的自如之境。不过自如，并不是随意，而是主体生命境界与语言技艺的“道艺合一”，如得道之人的娓娓而说，看似随心所欲，实则功力深沉，不露斧凿之痕。
再说“守静而动”。道家认为：

    “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。”（《老子》第16章）

    “重为轻根，静为躁君”（《老子》第26章）

    静和躁（动）相互依存、对立统一，但对道家哲学，“静”，是生命的根源、根本，是事物运动、出发的最终归宿。因此，也是矛盾双方主导性的一方。在诗学中，我们主张文本应有内在的生命之静和语言之静，避免轻率浮躁的感觉；但也要注意动静之间的调节与均衡。例如已故诗人许立志的相关文本，有一种富于穿透力的宁静，但对于执着于“生”的读者，难免有刺痛人心的肃穆感。而诗人啄米吉吉的微叙事诗有内在之静，也有人物对话，人物活动，富于生命的生气。
最后说“无我之境”。所谓无我，就像道家的“无为”，并非什么都不为，而是不妄作妄为；它不是自我的消失或伪装，而是克制主观化、情绪化的的自我，把自我与万物同等对待，既不过度张扬，也不过度压缩，进行客观的观照与呈现。因此“我”，实际上是一个进入或接近、试图接近道境（自然或自如）的主体，他不管是自我呈现，还是作为隐身的叙述者，其实都通过语言的内容选择、节奏形态、语气形态体现了自身的生命状态。所以“无我之境”在诗学上的体现，是生命与自然人生之道、语言技艺之道磨合交融的一种艺术生成。

    2、实践导向：可供选择的“四感”
    如果说“反动主义”美学三原则，主要是文本操作前的理念指导和完成后的审美观照，是偏于“形而上”的，还显得过于抽象，那么，以下提出可供参照和选择的“四感”，应该更具有可操作的实践意义：

    （1）语感：即诗性基点。吸纳“他们”、“橡皮”的语感理论和诗学实践，强化微叙事诗的“语言叙事”。

    （2）质感：即生活气息。避免过度意向化诗作导致的观念化、象征化或隐喻化 ，注重生活气息在诗中的呈现与沉淀，使诗作具备“接地气”的质地和魅力。

    （3）肉感：即身体气息。并非狭隘的“性”。强化生命热度和气息的“在场”，而不是玩弄知识、意象之类的“花拳绣腿”。

    （4）痛感： 即“介入写作”。介入时代的疼痛与生存的疼痛；呈现社会、人性、生命本身不可避免的永恒之痛。直指人心，传达震撼。

    上述“四感”，语感与质感应较易理解，肉感和痛感则有和“无我之境”相龃龉的嫌疑。对此，我们的解释是，“无我”的具体表现类似现代诗的“非个人化”，“肉感”和“痛感”如果只是呈现而不是表达、宣泄，实际上就与叙述主体（而非事件中的叙事对象）的无我之境并不违背。但是这“四感”，除了“语感”是新汉诗、尤其先锋诗发展至今一种比较普遍的审美质素外，其它三感，对各种形态的微叙事诗只具有局部的导向意义。譬如，对纯虚拟的形式叙事形态，我们是很难谈起“质感”、“肉感”与“痛感”的。但对综合的组合形态而言，这“四感”的交叉呈现，很可能会产生更具可读性与震撼性的文本。
   
    3、“气场叙事”：微叙事诗的新走向
    所谓“气场叙事”，是一种诗歌的节奏论，主要是相对“技术叙事”而言。何谓“技术节奏”？技术节奏指诗歌的节奏主要按语句的物质性长短开展运动，语句相对均衡匀称，以此形成稳定的节奏；而“气场节奏”，是指按叙述主体的内在生命律动和表述律动比较自然地展开讲述，语句之间的长短完全是随情随势，通过语义内容和叙述气息的相互调节，“行于所当行，止于所当止”，并没有一定的技术规则。因此前者，适合篇幅较长的叙事诗，以避免总体节奏的紊乱；后者，更适合微叙事诗，利于使叙述更加亲切自然（但一旦气息不足或不匀，就会造成节奏的紊乱。）技术节奏型的叙事除了前引西渡的诗，这里再看雷平阳《杀狗的过程》：

   这应该是杀狗的
   惟一方式。今天早上10点25分
   在金鼎山农贸市场3单元
   靠南的最后一个铺面前的空地上
   ………………（略）
   11点20分，主人开始叫卖
   因为等待，许多围观的人
   还在谈论着它一次比一次减少
   的抖，和它那痉挛的脊背
   说它像一个回家奔丧的游子

   （《晚报文萃》2009年第2期）

    该诗的篇幅较长，但整体上，每一行的总体长度没有大的落差，长句和短句的错落均有节制，根据一定的气息进行了适度的调节。但大体而言，是一种技术上的错落，以更有保障地维持诗篇的稳定感。“气场节奏”的叙事，除了前引魏博的《让位》，再看走召《荆州行》的部分篇目：
      
       1、11月21，启程

   黄浩在荆州
   天门乾驿的诗人老乡剑平大哥也在
   还有四天假期
   我想
   是该我到荆州走一趟的时候了
   
（《诗歌周刊》138期，11章选1）

    长句短句完全根据叙述内容与叙述气息的交错变化而错落。这种诗体，一般篇幅较短；如果篇幅较长而又要保持较好的稳定感，则对诗人的“气场”与技艺形成较大考验。
    实际上，技术叙事与气场叙事并不能机械地区分，他们通常上在同一诗篇中进行着互相调节。不过，由于微叙事诗尤重考验诗人的主体境界，而且有着“极简主义”的篇幅与风格规范，笔者认为，倾向简朴、亲切、自然的“气场叙事”，在操作中应相对居于更加主导的地位。

    四、现有影响和发展前景
     2014年，以网络论坛、博客写作和圈子交流为主要传播阵地，微叙事诗，这一沉没于“地下”的概念和相关诗群，以“微小说诗”为特色形态，逐渐浮出了水面，并逐步扩大着影响。这主要有三个方面的标志：
     
    1、诗群：4月，微小说诗派先后得到著名先锋诗人皮旦、管党生、徐乡愁、未满的顾问参展，入围“21世纪中国现代诗群流派大展”的115家。期间徐乡愁先生充分肯定了“微小说诗”的命名，并认为其为当代新汉诗“最值得探索的领域之一”。

    2、理论：6月，委鬼走召（笔者）在《诗歌周刊》113期刊发《“微叙事诗学”概论》一文（含全引评述的微小说诗15首，节录的“微长篇”小说诗1首），首次以理论、文本相互阐发的形式提出和构建了“微叙事”的诗学范畴。此后先后在该刊刊发了一系列相关评论，将微叙事诗的概念和理论进行了一定程度的运用与推广。（7）

3、文本：7月，由走召、孙成龙、魏博主编的《中国微小说诗》创刊号发布，获得了诗派顾问以及法清、鲁鱼、风、茅草等一批先锋诗人、新锐诗人甚至普通读者的肯定和好评。随着刊物的网络推广，《诗日历》《诗歌周刊》《南方诗人》《中国诗人村》《华语诗歌年鉴》等诗刊和选本也分别刊发甚至专栏推出了诗群成员的微小说诗。（8）

    依据这三个方面具有一定影响的事实，可以说，微叙事诗的微小说诗类型已经初步登上了新汉诗的竞技舞台。从其发展前景上，笔者认为，21世纪的今天，是一个信息爆炸的时代，是一个微信、微博、微电影的微媒介与微艺术时代。这样的时代，即便是专业的研究者，对过度或相对繁复的长诗，恐怕也会有望而生畏、不愿卒读的情绪。而微叙事诗，这种既具有较高的艺术素养、难度要素的要求，又以相对“简单”的形态呈现出来的语言艺术，无疑是符合这个时代的传播需求与审美需求的。我们相信，如果诗人们更具自觉性地在这一个方向上组群、探索、传播，它将非常有望实现从非主流到主流的循环运动，在新汉诗历史上留下其应有的光芒与印记。

    注    释：
    （1）陈晓明《当代文学主潮》，第428—465页，北京大学出版社，2010年。
    （2）臧 棣《90年代诗歌：从情感转向意识》，《郑州大学学报》1998年第1期。
    （3）洪子诚 刘登翰《中国当代新诗史》第299—300页，北京大学出版社，2010年；陈均《90年代部分诗学词语梳理》，《中国诗歌90年代备忘录》，第395—404页，人民文学出版社，2000年；《在北大课堂读诗》中的“90年代关键词”，长江文艺出版社，2002年。
    （4）李志元  张 健 《20世纪90年代以来的诗歌叙事》，《北京师范大学学报：社会科学版》2006年 第2期 。
    （5）罗振亚《九十年代先锋诗歌的“叙事诗学”》，《文学评论》2003年2期。
    （6）臧 棣 《记忆的诗歌叙事学——细读西渡的〈一个钟表匠的记忆〉 》，2002 年Z1期。
    （7）126期《论皮旦的“低叙事诗学”》，127期《诗到叙述为止——从鲁鱼的〈杀死李卫红说起〉》和134期刊发《〈菜园小记〉的“微叙事”解读》。
    （8）2014《华语诗歌年鉴》收入微小说诗刊执行主编孙成龙的《过错》；《中国诗人村》第2期专栏推出了微小说诗刊主编走召的16篇诗作，其中微小说诗15首。

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作者: 筷子    时间: 2014-12-31 12:19
祝福！预祝新年快乐！

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作者: 委鬼走召    时间: 2014-12-31 17:14

筷子 发表于 2014-12-31 12:19
祝福！预祝新年快乐！

筷子兄弟新年快乐！

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