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标题: 余秀华----女性在性爱权利上的大胆挑战者 [打印本页]
作者: 楝树林    时间: 2015-1-28 00:55
标题: 余秀华----女性在性爱权利上的大胆挑战者
本帖最后由 楝树林 于 2015-1-28 12:32 编辑

   

       说到性.大多数国人都认为是丑陋的.甚致是犯罪的.故古人指责性为.万恶淫为首.到今天许多人都还是谈性色变.视为下流.而在以夫权为中心的封建社会中妇女长期受三从
四德的迫害-(在家从父.嫁后从夫.夫死从子.一生无选择权利.)故在性爱上也往往是被动接受.成了男人的发泄工具.蹂躏的对像.所以在性爱这个问题.一直是封建社会男权们坚决捍卫的阵地.在唐代武则天执政.贵为天子.挑选了多个男子为面首.遭到非议.武愤怒说.男皇帝可三宫六院.我找几个面首为何不可?.这也许是
中国历史上最早为女性争取性爱平等的人.但武则天死后仍被骂为淫妇.好在肯定了她在治国方面的才能.乱淫不乱政....
      
在上世纪1980年代.舒婷以一首<<致橡树>>诗歌.阐述了知识女性在情爱问题上的自立.自尊.自爱的坚定立场和大胆宣言.嬴得了无数青年男女的拥护.奠定了她




在诗界旗手地位.但是组成人类社会婚姻家庭的性爱问题.却迟迟没浮出水面.__这个问题在有的国家早在60年前就破冰.史称性解放.而我们往往贬之-----
造成的后果就是14亿人的国家.只有主旋律片.爱情片.儿童片.没有成人片......是中国人不要.不懂性爱吗.显然不是.君不见许多街巷中的成人玩具商店.人进人出.黄碟黄书的地下频繁交易.还有扫之不尽的按摩店.洗发室......性爱真是那万恶淫为首吗？难怪李银河说.有的中国人的性观念还处於西方中世纪的黑暗期.我们还生活在性克制.性压抑.及性束缚中.虽然贾平凹在废都中有一些性描写.但他对性爱在社会生活中的作用态度是暧昧的.一些下半身诗人顺应历史
潮流.下意识作了一些尝试.但主题不彰显.有点流於浅.其实当情爱发展到一个高峰.性爱的追求和解放是会自然跟上.如果真要有人去激活.也应由李银河.或
北大.清华的关心社会科学发展的专家.教授.文人来举旗如西欧是薄加丘的十日淡.等等........然而.这么一个严肃的.有点深奥的.男人只知占有也羞於启齿的
.弄不好就身败名裂的事.竟然由一个普通农妇.而且还以女人的身份.向男权统管的城堡.发出了睡你的喊声.这是何等的振聋发聩.这是何等的敢作敢为.她杷千百年来套在女性身上的淑娴.内秀.含蓄.贤惠.温柔.低声细语.羞答答等约束.全部抛弃.她亳不娇情.用妇女最率真的.最本质的最无畏的力量完成了她反叛形象的最后塑像.所以.余秀华这首诗歌的思想价值----无论是她有意作为或无意触及---
远远超过了诗歌本身的艺术价值.尽管睡你一诗在艺术上也很完美.是的.在中国的思想和人权事业上.她是一个进步.一个标杆.一个呼喊.她用自己病弱的身躯.挡住了全部咒骂.也为她的姊妹
们在未来的社会生活中---情爱和性爱---争取到了更广阔的活动空间..我们应理解和支持余秀华们的追求和解放.同时男同胞们也应和余秀华一起追求.因为我们虽然霸道.同样不自由.谈性色变.心里憋屈............对於余诗若干篇的解读.我们都不应该仅从艺术的角度入题.而应该从历史的.思想的.乃至人权的方方面面考虑.才能找到一条通途.........我想我们真的应抛一切性歧视.一切个人恩怨.借余秀华勇闯禁区.莸得社会认可和同情.为我们的性权利讨回公道.为性科学开创局面.因为我们等待了数百年.是应该觉醒了......

今天一大早楝树林又打来电话，还是说余秀华。楝树林在对新科技的撑握上显然有些滞后。他对我说，他到至今还在用手写板，写字的速度很慢。楝树林虽然上了点年纪，可思维依然活跃。他苦于难以将他的观念付诸于文字，便找我闲聊。
他说：“余秀华这首『穿过大半个中国去睡你』，是划时代的。他标志着中国妇女对性的渴望不再囿于传统，已经有了西方人的当代人文意识。如果说舒婷情爱上对妇女解放提出男女平等观念，是一大进步，但还仅仅是停留在意识形态的社会地位上，在人文主义的本质上并没实质上的突破。而余秀华显然更深入，她要求的不仅仅是形而上的社会地位，而是落实到了形而下的人本思想。
中国是个封建的国度，在封建专制时代，对性长期是讳莫如深的，做得说不得，摸得看不得，这种对性的扭曲导致了对人本思想认识的偏差。<红楼梦>里提到了性，被称为邪恶。<金瓶梅>写性爱，成为了淫书。中国人同房做性事，他们认为是邪恶和肮脏的，是见不得人的，所以要关灯。就像流派网上
‘狐狸说，葡萄是酸的
猫说，我从不偷腥
兔子说，我不吃窝边草
你说，我在河边走
没有湿过鞋

其实这是装逼
世界本来就是赤裸裸的
男人和女人
拉灯，脱裤
谁都不会是圣人’
这首诗一样。这同西方的人本思想背道而驰。
这次余秀华的『穿过大半个中国去睡你』，提出了性爱，她是站在一个女人的角度提出来的。他要求性爱的平等，她把性爱看得神圣而崇高，她要‘穿过枪林弹雨去睡你，把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你……’从这里可以看出余秀华的执着与坚韧……”
到了下午，我没还有从他上午那番言论中醒豁过来，楝树林又给我来电话了，还是谈余秀华：
“中国没有经过人文主义革命，就不可能像西方一样面对人的本能产生出敬仰。对性的禁锢始终笼罩在封建道统之中，到宋程朱理学出来，形成一个系统理论体系，饿死事小，失节事大，将妇女锁在贞节牌坊上，直到妇女裹小脚，更是让封建思想根深蒂固。孙中山解放了小脚，舒婷提出了情爱，在一个男权社会里，要求平等。但始终不敢跨越这最后一步。这最后一步最后留给了余秀华，要求平等的性爱，从余秀华那里爆发。这对男权社会致命的一击，不得不让人感叹……”
楝树林今天给我电话聊天近二个小时，可惜我只依稀的记录下这点，来与大家分享，真是辜负了他一片苦心。




  
作者: 楝树林    时间: 2015-1-28 08:47
                         致橡树

                               作者：舒婷

　　我如果爱你——
　　绝不像攀援的凌霄花，
　　借你的高枝炫耀自己；
　　我如果爱你——
　　绝不学痴情的鸟儿，
　　为绿荫重复单纯的歌曲
　　也不只像泉源，
　　常年送来清凉的慰藉；
　　也不止像险峰，
　　增加你的高度，衬托你的威仪。
　　甚至日光。
　　甚至春雨。
　　不，这些都还不够！
　　我必须是你近旁的一株木棉，
　　作为树的形象和你站在一起。
　　根，紧握在地下，
　　叶，相触在云里。
　　每一阵风过，我们都互相致意，
　　但没有人
　　听懂我们的言语。
　　你有你的铜枝铁干
　　像刀，像剑，
　　也像戟；
　　我有我红硕的花朵，
　　像沉重的叹息，
　　又像英勇的火炬。
　　我们分担寒潮、风雷、霹雳；
　　我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
　　仿佛永远分离，
　　却又终身相依。
　　这才是伟大的爱情，
　　坚贞就在这里：
　　爱——
　　不仅爱你伟岸的身躯，
　　也爱你坚持的位置，足下的土地。
作者: 楝树林    时间: 2015-1-28 08:54
  『穿过大半个中国去睡你』

       文/余秀华



　　其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是

　　两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵

　　无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开

　　大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯

　　一些不被关心的政治犯和流民

　　一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤

　　我是穿过枪林弹雨去睡你

　　我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你

　　我是无数个我奔跑成一个我去睡你

　　当然我也会被一些蝴蝶带入歧途

　　把一些赞美当成春天

　　把一个和横店类似的村庄当成故乡

　　而它们

　　都是我去睡你必不可少的理由

  
作者: 南山匹夫    时间: 2015-1-28 22:35
你自己谈，并把二首诗放在一起有个比较，看起来效果不错。
作者: 楝树林    时间: 2015-1-29 02:30
谢谢...........
作者: 芝麻    时间: 2015-1-29 14:24
本帖最后由 芝麻 于 2015-1-30 15:13 编辑

这是对余的偏见。再说，这种对性的挑战是错误的。女人天生就 不 是性的主导者，不能返人类生命原理而为之。
作者: 楝树林    时间: 2015-1-30 18:47
芝麻 发表于 2015-1-29 14:24
这是对余的偏见。再说，这种对性的挑战是错误的。女人天生就 不 是性的主导者，不能返人类生命原理而为之。

哦................
作者: 楝树林    时间: 2015-1-30 19:06
芝麻 发表于 2015-1-29 14:24
这是对余的偏见。再说，这种对性的挑战是错误的。女人天生就 不 是性的主导者，不能返人类生命原理而为之。


——读大卫爱情诗《荡漾》

                                                                                            文/西木



      一个女人等着我，她拥有一切，什么也不缺，

      可是如果缺少了性，或者缺少了男人的水分，

      就缺少了一切——

       ——这是美国著名诗人惠特曼题为《生殖的诗》（收录在《草叶集》里又名《一个女人等着我》）的开头，诗人在这首诗里热情讴歌了女人和性是宇宙发展的动力，是一切人类社会意识形态里最纯尚的部分，诗人像一位科学家或优生学家那样谈到性的美妙、功能和结果。讴歌了性能够“倾出原料来生产适合美国的女儿”，还能“把我和美国最珍爱的新枝嫁接在你们身上”，或者“把将来的一千年存放在你们体内......”。我们看到一位现代美国男性的代表，怎样豪情满怀的誓言完成一个民族的传延使命。

       但这首诗一出，就作为性诗受到指责，甚至被定为“费城坏书查禁协会”的禁书，烙上了“有伤风化”的罪名。然而爱情和性，本就是人类高尚而永恒的母题，作为诗人，就要像惠特曼那样“既是灵魂的诗人，也是肉体的诗人”。显然没有肉体和性就不可能有纯粹意义上的爱情和灵魂。诗人把爱情和性提升到精神和灵性的高度，把事物本身升华到了一种更高的精神境界。...........

作者: 楝树林    时间: 2015-1-30 22:14
从“朋友圈”中所呈现的来看，余秀华读过保罗·策兰、弗罗斯特、阿赫玛托娃、特朗斯特罗姆等诗人的作品，和武汉的诗人也多有交流，她的心灵疆域也早已超越了农村，拥有一种更为广大的视野。

作者: 芝麻    时间: 2015-1-31 13:47
楝树林 发表于 2015-1-30 19:06
——读大卫爱情诗《荡漾》

                                                                     ...

女人的使命亦是命运。
女人生来就是男人的肋骨，女人生来就是男人案前的一朵花儿。
作者: 楝树林    时间: 2015-2-2 21:33
南山匹夫 发表于 2015-1-28 22:35
你自己谈，并把二首诗放在一起有个比较，看起来效果不错。

............
作者: 楝树林    时间: 2015-2-2 21:37
楝树林 发表于 2015-1-30 19:06
——读大卫爱情诗《荡漾》

                                                                     ...

..........
作者: 楝树林    时间: 2015-2-4 21:54
南山匹夫 发表于 2015-1-28 22:35
你自己谈，并把二首诗放在一起有个比较，看起来效果不错。

谢谢...............
作者: 楝树林    时间: 2015-2-5 08:43
康小 发表于 2015-2-4 23:16
我们在想啊，如果她不写性爱题材，或者即使性爱题材，避开脱与睡等等刺激感官的字眼，会不会一夜成名，甚 ...
你也可以这么看，这个题材是当前最难写、最具挑战性的题材了，她写出彩了。这就是创作才能和本事。
同样，忧愁思念那种老题材，写多少也是重复。



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