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标题: 林庚：说“木叶” [打印本页]

作者: 布衣木叶 时间: 2015-3-21 09:00
标题: 林庚：说“木叶”
本帖最后由布衣木叶于 2015-3-21 09:02 编辑

林庚：说“木叶”

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” (《九歌》) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” (萧纲《折杨柳》)“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。” (周邦彦《满庭芳》) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” (曹植《美女篇》) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。” (吴均《青溪小姑歌》) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

[groupid=818]【纯诗印象诗派】[/groupid]

作者: 张无为 时间: 2015-3-22 02:01
是学者思维。

作者: 看山望水 时间: 2015-3-22 08:35
喜欢有具体细致的思考文章

作者: 看山望水 时间: 2015-3-22 08:40
在文学作品中，树叶不如木叶，一则在前者出现两个象：树和叶，一大一小，如果是想强调“叶”，“树”就会喧宾夺主，出于诗人对语言的细腻体察应该留意到这点了。二则树叶过于通俗，不文雅，在古诗词中也是会遭到“排异”的。三则诗人都想有自己的独到词汇表，能发现和使用更符合艺术表现的词汇，是诗人对语言的贡献。

作者: 布衣木叶 时间: 2015-3-22 10:49

张无为发表于 2015-3-22 02:01
是学者思维。

布衣木叶问好编委张无为教授！谢谢诗歌评论为此文留一席之地！网络化时代，浅阅读中似乎成为人们的首选，这也是很无奈的事情。可是这种知识碎片化的趋势，会促使更多人生产出缺乏营养的精神快餐，美其名曰“心灵鸡汤”。而真正有营养的精神产品，却因为缺乏足够的耐性，静下心来去阅读品赏。林庚的《说“木叶”》，选择的切入点很小，却能从中看出其深厚的学养。木叶发此文，同发表钱钟书《谈中国诗》一样，只是钱文更倾向于诗歌理论，林文更倾向于诗歌语言品析。用意不外乎前面所言：一是重温经典，二是树立样板，三是反思自省。诗歌评论与鉴赏文字，无须面面俱到，有一点真知灼见，深入进去，准确到位，成一家之言即可；多一些对诗歌文本的深入具体关照，甚至选择最具体的一两个点，真诚实在，对写作者有助推作用，对爱诗者也有启迪。若能如此，中国诗歌之大幸！

作者: 布衣木叶 时间: 2015-3-22 11:01

看山望水发表于 2015-3-22 08:35
喜欢有具体细致的思考文章

布衣木叶问好看山望水编辑老师！谢谢您的点评与交流。诗歌评论与鉴赏文字，跟理论水平与审美眼光密切相关。最近忙里偷闲读书，好多都是旧书旧文，但是越读越觉得味道醇厚，学养功力不凡。《说“木叶”》作为诗歌语言品赏类文章，选择的切入点很小，却能小中见大，归结到诗歌意象的两个艺术特征，“一字之中见精神”，让人体会到汉语言文字的魅力。

作者: 布衣木叶 时间: 2015-3-22 11:06

看山望水发表于 2015-3-22 08:40
在文学作品中，树叶不如木叶，一则在前者出现两个象：树和叶，一大一小，如果是想强调“叶”，“树”就会喧 ...

木叶问好编辑老师！《说“木叶”》于细微之处见精神。诗歌评论若能下此番功夫，一定会推动当代汉语诗歌走向康庄之道。

作者: 看山望水 时间: 2015-3-22 11:17

布衣木叶发表于 2015-3-22 11:06
木叶问好编辑老师！《说“木叶”》于细微之处见精神。诗歌评论若能下此番功夫，一定会推动当代汉语诗歌走 ...

所言极是。诗评论既要有一般性阅读认识，又要有专业理论功夫，最好还要有写作实践，才能应对这种主性灵文本。好的诗评论应该发现文本的细微处，给出理论的论证和欣赏，而非大眼儿筛子。

作者: 看山望水 时间: 2015-3-22 11:19
林庚先生也是我尊敬的一位学者、诗人。早年曾找过他关于诗的主张文章阅读。

作者: 张无为 时间: 2015-3-22 12:31

布衣木叶发表于 2015-3-22 10:49
布衣木叶问好编委张无为教授！谢谢诗歌评论为此文留一席之地！网络化时代，浅阅读中似乎成为人们的首选 ...

诗歌评论与鉴赏文字，无须面面俱到，有一点真知灼见，深入进去，准确到位，成一家之言即可。——同感。

作者: 布衣木叶 时间: 2015-3-31 08:30

看山望水发表于 2015-3-22 11:19
林庚先生也是我尊敬的一位学者、诗人。早年曾找过他关于诗的主张文章阅读。

林庚先生是“清华四剑客”（林庚、吴组缃、李长之、季羡林）之一，“北大中文四老”（林庚、吴组缃、王瑶、季镇淮）之一。北大教授钱理群也曾经撰文盛赞林庚先生，称其所推崇的“寒士文学”有劲健峭拔的文人风骨。不媚俗，不迎合权贵，又令人可亲可近的布衣感。正所谓“贵者虽自贵，视之若尘埃；贱者虽自贱，重之若千钧。”布衣木叶十分推崇独立而有风骨的大家，他们治学为文严谨，在义理、考据、辞章诸方面下足了功夫；他们待人处事温厚谦和，有包容心和悲天悯人的大情怀。我以布衣木叶为笔名，其中原因之一与此有关。

作者: 看山望水 时间: 2015-3-31 08:45

布衣木叶发表于 2015-3-31 08:30
林庚先生是“清华四剑客”（林庚、吴组缃、李长之、季羡林）之一，“北大中文四老”（林庚、吴组缃、王瑶 ...

也是敬慕者啊，网名都念念不忘。劲健峭拔寒士文学，说得好。中国当代有些严肃学者，近期在读王元化，所谓工夫足，不俗不媚，难得。

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