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标题: 《从了，从了：诗也可以是下流坯子的高尚情结》读木郎中国梦 [打印本页]

作者: 皿成千 时间: 2015-4-9 19:00
标题: 《从了，从了：诗也可以是下流坯子的高尚情结》读木郎中国梦
《从了，从了：诗也可以是下流坯子的高尚情结》

中国梦

木郎

梦是一座通灵桥
可穿越时空，可连接生死
唯一不能指引我
抵达彼岸。灯芯拧亮
一份说明书，也不能给我安慰
夜越描越黑，我们
被迫服下催情药
或致幻剂。在黑夜里
在沼泽地，人们抱着各自的影子
亲吻，抚摸和抽插
按既定的出场顺序，我们
都有一个扮演的角色
有人射精，有人呻吟

（2013-11-21发表于中国诗歌流派网论坛原创诗歌栏目）
   前言：
   有些话不便说出口，这是因为阴阳有别，五行循环。水是向下流的，草木向上长的，非要倒过来自然有倒过来的理由。屎尿可以用来种出好菜好瓜果，因了屎尿作用于肥力。下流话可以写出好诗，这怎么解释？我看得好好说道说道。
   一个人用什么言语讲话都是要表达才表达，一个人再怎么不济也是有自己的情结。因为情，是人区别于其他的唯一特征。中国人谈中国梦自然而然。木郎有木郎的中国梦，用自己的方式表达自己的看法，发自己的声，这无可厚非。诗不是伦理学，也不是道德规范，它只是一种声音。也许是美声也许是原生态，也许是海豚，也许是燥音，当然也包括做爱时发出的叫床声。恰恰，木郎为后者，而作用于中国梦如此高尚的情结。
      语言特点：
      本性。
      结构：
      紧奏不给读者分舍余地。句号在中间明显提示停顿后是未知的气息和意运。
      诗意简析：
梦是一座通灵桥（这话绝对主观的接近客观性语法，这就是诗句）
可穿越时空，可连接生是死（这就是进一步将梦具象化和提出叙述对象）
唯一不能指引我
抵达彼岸。灯芯拧亮
一份说明书，也不能给我安慰
夜越描越黑，我们
被迫服下催情药
或致幻剂。在黑夜里
在沼泽地，人们抱着各自的影子
亲吻，抚摸和抽插
按既定的出场顺序，我们
都有一个扮演的角色
有人射精，有人呻吟（至此，对于个体“我”无法同步的客观认识，梦与现实的最残忍展露。自我的一场肉搏）
通篇大意是，中国梦是一个盛世中国，像盛唐或更盛唐，也是发展与灭亡的双刃剑。但以个体，它的不确定性会更明显，比如不在同一起跑线的赛跑，输掉自己也再所难免。梦这一意象注定是与黑夜的黑绑住的，所以，在中国这一集体事件中，统一认识是很有必要的，说明书也就是最好的工具了。作为个体的“我”拧亮灯光是明智的做法，却只能作用于看清，无法助跑。于是需要借助外部力量，什么样的情况呢，在特定的环境里，催情药、致幻剂的适用空间里，作为个体，它是无助的，并不能随意同另一个体发生关系，它只能是自我的对抗、较量，甚至于自慰。还是最终被（既定），且各安天命。这既相关又无关的“我们”，是何其无助无辜的。

2015-04-08

作者: 琴雨 时间: 2015-4-9 21:16
中国梦是一个盛世中国，像盛唐或更盛唐，也是发展与灭亡的双刃剑。但以个体，它的不确定性会更明显，比如不在同一起跑线的赛跑，输掉自己也再所难免。梦这一意象注定是与黑夜的黑绑住的。作为个体的“我”拧亮灯光是明智的做法，却只能作用于看清，无法助跑。作为个体，它是无助的，并不能随意同另一个体发生关系，它只能是自我的对抗、较量，甚至于自慰。还是最终被（既定），且各安天命。这既相关又无关的“我们”，是何其无助无辜的。

作者: 皿成千 时间: 2015-4-9 21:34

琴雨发表于 2015-4-9 21:16
中国梦是一个盛世中国，像盛唐或更盛唐，也是发展与灭亡的双刃剑。但以个体，它的不确定性会更明显，比如不 ...

谢谢提读！多批评！

作者: 老远 时间: 2015-4-10 07:40
早读问好千友

作者: 小陶 时间: 2015-4-10 15:58
品读心赏~

作者: 皿成千 时间: 2015-4-10 18:47

老远发表于 2015-4-10 07:40
早读问好千友

呵呵，远师是跟帖模范！问好！

作者: 皿成千 时间: 2015-4-10 18:47

小陶发表于 2015-4-10 15:58
品读心赏~

问好，多批评！

作者: 皿成千 时间: 2015-4-10 22:20
这样的诗只怕真少有人去发现！看到许多对诗人乱扣的帽子，感到很震惊。谈诗不和可以各自散开，谈政治和其他，我认为都是强加的。
这首诗有几个关键点：中国梦、生与死、影子、发生关系。

作者: 张无为 时间: 2015-5-2 04:24
下流话可以写出好诗；木郎有木郎的中国梦，用自己的方式表达自己的看法，发自己的声，这无可厚非。诗不是伦理学，也不是道德规范，它只是一种声音。
——正确。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2015-5-3 00:49
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作者: 皿成千 时间: 2015-5-3 19:29

大明定南朱曦发表于 2015-5-3 00:49
如果中国梦这个概念一提出来，木郎就上天去做神仙，那他就不会写这种低级趣味的诗。这首诗，滥 ...

呵呵，兄把诗搞得太高级，把这首诗压得太格式化了。此诗允许误读，并不代表允许误读后让诗人负现实责任。兄读成什么样大可批评一文，或丢到一边不理会。我读的就不用再重申了。而我认为诗歌没有错，诗歌就是反映时代的，是集体无意识堕落的时代才有这样的表达方式。此诗不是先例，也就谈不上诗歌有错。或者诗人有错。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2015-5-3 19:35
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作者: 皿成千 时间: 2015-5-3 19:41

张无为发表于 2015-5-2 04:24
下流话可以写出好诗；木郎有木郎的中国梦，用自己的方式表达自己的看法，发自己的声，这无可厚非。诗不是伦 ...

嗯，张教授好。
后人看今人有如此作品的是时其实也是一种思考，为什么会有这类表达？难道不是一种现象，一种现象难道不是集体性的？正如八股文、样板戏，也是时代标志。我们不提倡写这类诗，但可以当一种现象来看待，批评、赞赏都可以，诗人都应有自己的独立思考。

作者: 皿成千 时间: 2015-5-3 19:44

大明定南朱曦发表于 2015-5-3 19:35
有企图兴风作浪者云，木郎的《中国梦》有屈原式的忧患意识。但是啊，我仔细看了一下，其 ...

兄这里的文字可远比诗直接下流哦！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2015-5-3 19:49
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作者: 皿成千 时间: 2015-5-3 19:58

大明定南朱曦发表于 2015-5-3 19:49
解读有误：正确的判断应该是，用你喜欢的语体、语境，和你对话比较合适——其实是在照顾你的情 ...

请你搞清楚再发言。
第一，我只对我读到的感觉发言写下这些，我不保证是否误读。
第二，诗人用什么语言写诗是诗人自己的自由，我表示顺其自然读了一回。
第三，我写诗肯定是写自己喜欢的语体语境，至少目前没用过这类表达，这类谈不上我喜欢。
第四，你认为你很正义或者正确坚持就是，改变不了我的看法，何苦这样交流？

作者: 大明定南朱曦 时间: 2015-5-3 20:08
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作者: 张无为 时间: 2015-5-3 20:16

皿成千发表于 2015-5-3 19:41
嗯，张教授好。
后人看今人有如此作品的是时其实也是一种思考，为什么会有这类表达？难道不是一种现象 ...

是的，有时，个别现象更真实。如样板戏时代的《园丁之歌》，八股文泛滥中的《聊斋志异》等。
诗人都应有独立思考，还应将其思考诗化。
批评、赞赏可以见仁见智，有理有据。

作者: 皿成千 时间: 2015-5-3 20:25

大明定南朱曦发表于 2015-5-3 20:08
没有什么一啊二三四的——你既然能够在木郎抽插出的精子里面品出美味来，那就说明你喜欢。所以，既然我 ...

你还是不明白，不是每个人都只做自己喜欢的事，只做自己需要做的事。正如你也不一定只说着自已喜欢说的话。要不难道你平时也会像上文你评人家那样用下流字眼。
我从个人立场认可一首诗，并不是认可可以乱用那些词。我仅认为这首诗可以这么合情合理地理解。
你第一句话这么说请你回自己帖子去说话，我不想奉陪，这种逻辑与你自己谈更适合一些。

作者: 皿成千 时间: 2015-5-3 20:28

张无为发表于 2015-5-3 20:16
是的，有时，个别现象更真实。如样板戏时代的《园丁之歌》，八股文泛滥中的《聊斋志异》等。
诗人都应有 ...

对。现象与普遍性总有人不分。一味否定本就不是什么好事！搞得像阶层斗争一样，给人扣帽子更要不得！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2015-5-3 20:31
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 姬安宁 时间: 2015-5-8 23:47

张无为发表于 2015-5-2 04:24
下流话可以写出好诗；木郎有木郎的中国梦，用自己的方式表达自己的看法，发自己的声，这无可厚非。诗不是伦 ...

同意！

作者: 张无为 时间: 2015-5-9 00:07

皿成千发表于 2015-5-3 20:28
对。现象与普遍性总有人不分。一味否定本就不是什么好事！搞得像阶层斗争一样，给人扣帽子更要不得！

关键是扣帽子的人究竟是什么货色？除了奴性十足，可能就是心怀不轨。

作者: 张无为 时间: 2015-5-9 00:07

姬安宁发表于 2015-5-8 23:47
同意！

晚上好。

作者: 皿成千 时间: 2015-5-9 07:50

张无为发表于 2015-5-9 00:07
关键是扣帽子的人究竟是什么货色？除了奴性十足，可能就是心怀不轨。

嗯，一时过激可以理解，没完没了就有些嫌疑。

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