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标题: 论抒情詩 [打印本页]

作者: 屈铁钢 时间: 2015-6-4 11:32
标题: 论抒情詩
本帖最后由屈铁钢于 2016-4-20 08:50 编辑

一
固名思义抒情詩就是抒发情感的詩。何謂情呢？就是人的七情六欲，就是情的种种。情这东西不是钦定或自认的。不论你如何发誓，你是用全部热情倾注于詩中，但却引不到别人的感触与共呜，又如何证明你是用情写詩呢？当人们在读你的詩时，为你的喜而喜，为你的忧而忧。甚至为你的詩中流露的情感而激动不已，无疑你的詩溢满激情的。詩之所以打动人在于情，在于你写詩时热情迸发，光芒四射。倘若你写詩时要死不活，阴阳怪气，一团冷冰，－它顽石，你的詩必如余烬死灰，无热度也无亮度。不过是令人厌恶的臭浊！我们应该忧国忧民，有一腔热血，拼平生本事去报效国家，去囬馈家乡，去歌唱万里山河及乾坤再造，如此写詩则必定豪情激荡，令人读之心潮澎湃，豪迈顿生！我们应该惩恶扬善，讴歌光明与正义，鞭笞贪腐与黑恶，关心民间疾苦，心念国家命运沉浮，如此写詩则意气风发，境界高远，热血贲張而情之鼓荡沛然。令人读之如惊雷搖心振耳，又如征鼓催人疾进
例[神往]
第－章
悠然令人神往，
是如诗如画的美江南！
读着[江南好]的诗章，
看着陈逸飞画[水乡]。
不由得心旌搖荡悠然神往！
真想早点动身去长江，
看太湖波光潋滟，
观钱塘碧色海潮。
去西湖画境暢遊一番。
上匡庐，登钟山，临君山。
不到江南死不暝目，
到了江南心靜神闲。
第二章
悠然令人神往，
是匆匆相见又匆匆分开的姑娘。
想起年轻漂亮的姑娘，
我食不知味睡不得安。
若能两情相洽两心相悦，
我又如何不会欣喜若狂？
非如此奇女子不娶，
独钟爱此美女聪慧端庄！
想起姑娘白嫩嫩的脸蛋，水灵灵的眼光，
不由得心如火烧。
令人神往的灵肉相通，
不知所惜悠然向往的琴瑟和谐！
第三章
短短－生勿太庸庸碌碌，
勿太窝窝囊囊。
岂可淍落十分的美貌？
是牡丹何不吐露芬芳？
锲而不舍，屡败屡战，
朝着悠然神往的地方。
休信那些安贫乐道的鬼話，
用不着自责自悲修身苦行。
在前进的途中倒下，
也胜过行尸走肉朩石泥团。
悠然令人神往是多姿多彩的生活，
是急起直追，奋然向上！
第四章
在声色狗马中怡然，
心的花朵已经淍残。
醉生梦死纸醉金迷，
可怜辜负好時光！
酒池肉林令人颓糜，
笙歌灯火令人愁烦。
何不驾着战机直飞蓝天，
轻步跃登人民大会堂？
或在书山里寻找珍宝，
或在学海里迎风展帆。
悠然神住奇迹的诞生，
悠然神往美慧真的闪光！
奔走很久不见端倪，
回望身后己是－片迷茫。
心境己经明朗，意境已经洞开，
悠然神往大海的东岸，
悠然神往太阳升起的灿烂的东方！
二
抒情詩乃血性之作，真性情之作。最忌作假弄伪。故作深奥，故弄玄虚，没事找事，无病呻吟。詩是有感而发。是对客观现实，时代生活的一种认识感知，是大脑思维对大千世界与万千气象的剖析与评价。喜怒哀乐，嘻笑怒駡，爱好憎恶正是我们情感的流露，但我们不能无缘无故没来由百无聊懒去倾诉所謂情感。遇到高兴的事，我们手之舞之，足之蹈之，欢乐开怀甚至喜极而泣。表现在詩中必定是轻松活泼与欢快。遇到不高兴的事，我们不由得心情沉重，郁闷甚至愤怒与憎恨。或乐浪击锥或长歌当哭，这就是人的真性情真血性！我们不可能－天到晚沉溺于禸心窥透与揣摩，而岡顾人世苍桑，世界风云。我们应该关心人世间悲欢离合，歌唱人间儿女的性爱与友谊，应该神往与追求光明美好与幸福，而不是一天到晚悲死亡之将近，哀人生之无常，也不是经年累月思考个性神性人性无聊陈腐的话题！个性神性与人性如何？之关系若何？必须到现实生活中寻找。你到芸芸众生中去，你在芸芸众生态众心态众情态中，就会找到真实的有血有肉的答案，而不是以分行去表述令人厌恶的老调重弹与十足空话！意象詩之所以令人厌恶，就是－群生活在红尘中却与世隔绝的人，发出的不知所云的嗷嗷乱叫！大同小异，千篇－律，既无新意又无神韵的玄学化的意象詩，是人的感情木石化，僵尸化最明显的体现！例iii[奋进狂想詩]
笫－章
在安乐窝恋恋太久，
在销魂窟中不知春秋。
坐享着佳肴美食，
兜罗着绫罗锦绣。
独独自家肥天下已消瘦。
都道是天下太平，
想也不敢想天下动荡，
歌舞升平暗藏潜流。
－旦平靜池水被扰破，
接踵而来风狂雨骤。
何不踊跃而起，
踏粹寒霜扫拭晨露，
锐意进取不倦不懈，
大呼猛进去奋斗？
第二章
天下不如意事十常捌九，
岂可总是把幸运女神奢求？
那有什么福星高照，
别指望贵人提携。
活着不能是具行尸走肉，
不能是蝇蛆庸庸碌碌。
不能是只知感激涕零的賎奴，
不能是不懂风冃的呆朩头。
不可卧地不起酣睡不醒，
不可畏怕草深泥浅路滑坡陡。
趁着正当年轻時候，
去登山望冃击水中流。
趁着心还在跳血尚未泠，
依旧高歌[奋进曲]。
第三章
最是可恶假道学，
愚昧无知去篤信孔丘！
总是说些华而不实的大言，
做人行事符合礼数。
虽穷也遁规蹈矩，
虽富也不慍不怒。
慱取－个忠孝的虚名，
图得－个贞烈的操守。
真个是美玉埋沙明珠暗投！
真个是庸才卑下侏儒酸臭！
何不挺胸昂头大步流星？
打破贵贱不移的歪理，
填平贫富太悬的鸿沟。
第四章
岂可向隅而泣，
总是善感多愁？
贪图美色有什么不好？
追求财富最值得追求！
休去摇头晃脑念[论语]，
当在黎明時看神舟。
奔冃的嫦娥不会寂寞，
多少星际飞舟在星空遨遊。
中國大地上春色正浓，
春桃秋菊姹紫嫣红无数。
一座座摩天大厦拔地而起，
－座座拦河大坝横空出世。
－座座石油钻井傍着星斗，
－座座立交桥龙驰蛇走。
奋进吧！觉醒的中國，
正在大踏步奔向繁荣。
奋进吧！自由的中國，
正在全身心创造富足。

三
如何写好抒情詩呢！首先要写得明白，把自已的爱恨好恶写出来，告诉读者自已写的是什么。其次，既然是抒情，就应该把詩写得婉转，流畅，最好是写得奔放－点！吞吞吐吐，结结巴巴，欲言即止，上气不接下气，是不可能写好抒情詩的。应该想到詩是一个整体，而不是支离破粹亙不相干的勉勉强强的集合体，应该也必须是－个脉胳凊楚，条理分明的有机体，而不是杂乱无章的文字的堆垒。尽可能押韵，节奏感与音韵和谐有助于詩情的流露与加强，无韵往往使詩情滞碍阻塞，不能使詩具有音乐般的旋律与音节起伏，无助你情感的表达与交流，也无助于别人对你的詩理解与领悟。当你写抒情詩时－定要注意语訁的优美也就是文釆，各种各样的修辞方式与文字润色都可以一用，目的只有－个就是让你的詩更有抒情味，更有感柒力。例[思乡吟]
第一章
当年我离开家乡，
家乡给我如此印象。
苦栗树上一轮圆月，
麻石街边几间瓦房。
天井之间有水井，
葡萄架傍桂花香——
愈是年迈体衰，
愈是思念故乡。
多少回翘首呆望明月，
脑海中浮现幼时印象。
多少回站在高高的住楼窗前，
眺望云堆雾涌的远方。
啊、年轻时不曾有过的思乡情结，
愈久就愈弥漫心房，
不知何时能够。
穿越万里关山，
回到阔别的故乡？

第二章
当我回到阔别多年的故乡，
故乡已经改变了模样。
仿佛来到一个陌生的异地，
荡然无存幼时的印象。
说什么鬓毛已衰，
说什么乡音未改。
连澄山明月、莽山夕阳，
也无往昔情丝。
桑椹桂花、艾草枫叶，
也不能寄托我思乡情怀。
故乡的山山水水，
已经难以辩识。
就象满天飘荡，
不断变幻的云彩。

第三章
越来越美的故乡，
越来越美的长沙，
越来越美的湘江。
已不见泥墙木棚，
已不见陋街陋巷，
已不见臭浊水流，
已不见尘土飞扬。
只见花园一般的城市，
只见宽宽阔阔的大街，
只见齐齐整整的高楼，
只见凌空飞跨的天桥。
故乡留给我的原来印象，
千呼万唤不肯出来。

第四章
离开既陌生又新鲜的故乡，
回到我现在居住的地方。
方知我的故乡就是中国，
就是脚下这块辽阔的土地，
日思夜想、梦魂萦怀，
不论是从长沙走出，
还是居住苏州周庄。
不论身处胶州之湾，
还是家留阿尔泰山。
都是我美好的家园，
都是令我亲切、令我感奋，
令我难忘的美好地方。

四
再这里，我应该告诉大家，情有美好的感情，抒情詩应该抒的是人类固有并为大多数人所接受所认可的感情。如豪情柔情悲情甚至淫情等，普世认知才有普世共识，才有普世价值。我们不可以虚伪地玩弄感情，把邪恶的感情强加于可怜的读者之上！北岛的分行文字对涉世不深，所知不多，具有禸闭症的小青年极富欺骗作用，危訁耸听，故弄玄虚，哗众取宠，强词夺理，颠倒黑白极富煽情作用！把毛头小伙子的激情点燃了，使人狂燥亢奋起来，一阵喧嚣忘乎所以。三分钟过后竟倍感诧异为何激动？洗脑就是这样产生与进行的！起劲喊吆喝，尽管是空洞无聊的吆喝，也会使行为乖張叛逆的人热血沸騰。但这是情的共振嗎？不是！仇恨祖国，鄙视民众与同胞，以丑为美，以非为是，崇尚神灵，渲柒迷信，美化死亡，轻贱生命等等邪恶的感情，不应该栖息在抒情詩中，使抒情詩成妖言惑众的鬼魅乱国的载体！抒情詩应该是也只能是人类美好感情的寄托！比如爱情詩就只能歌唱坚贞不渝生死与共有盐同咸无盐同淡的感情，而不能把始乱终弃轻贱女性同性恋乱伦等当作爱情詩的主题曲。应该明了煽情是对情的亵渎与污辱，并不是真情的流露。是不学无术之徒欺世盗名的鬼域伎俩！例[斑鸠声声]
第一章
不知为何，
斑鸠总是苦苦诉说？
是在呼唤同伴，
还是叹息爱情的失落？

夕阳西下、骤雨刚过，
斑鸠声声悲惋。
也许是叹息生命的短暂，
诅咒又一次落下的夜幕。

第二章
就在斑鸠的啼唱声中，
我们分手。
任凭金色的太阳在微笑，
欢乐的姑娘笑声柔。

说什么草木凋零，
天高云轻西风吼。
我们依依不舍，
分手在交叉路口。

望着亲爱的姑娘，
仃立在暮色沉沉的山头。
又掉头远登，
风雨如磐的山丘。

只听到班鸠苦苦倾诉，
诉说别离的悲愁。
又见到斑鸠归林，
把寂寞和暮色空留。

第三章
清晨起来听斑鸠啼唱，
不知为何听不到悲愁。
原来亲爱的姑娘，
正对我把思慕倾诉。

只想与亲爱的姑娘，
一起去看看唱鸣的斑鸠。
谁知把斑鸠惊起，
从草野“扑扑”飞上高高的枝头。

又见斑鸠向远方飞去，
空留云彩飘浮。
又不知从何方飘来，
几声斑鸠啼愁。

第四章
趁着正当青春美好的时候，
把爱的果实成熟。
莫说人生艰难，
快把爱情消受。

面对世间诸般痛楚，
斑鸠仍然唱着歌曲。
不知明日能否高飞，
犹然不闭“苦苦”的歌喉。

当夕阳闪烁最后的余晖，
斑鸠已经找回自己的归宿。
雌雄已经巢于寮枝，
尽享缠绵纤绻的温柔。
五
若论最有激情的抒情詩，当推关于时事的政论詩。政论詩切中时敝，隐恶扬善，关心敏感问题，非正气凛然之人断不可为此。政论詩大都较长，非常讲究节奏与音韵，铿锵有力，掷地有声，如陈辉[为祖国而歌]熊召政[将军你不能这样做]叶永福[举起森林般手制止]都是写得慷慨激昂，神釆飞扬。令人读之无不心潮澎湃，轰然叫好！有责任，有担当，有历史与现实使命感的詩人应该写政论詩。政论詩是掷向邪恶的投枪，是号召人们奋起的号角，亦是引领人们进取的星辰！如最近日本安倍晋三，军国主义叫嚣，穷兵黩武的序曲，矛头直指我们的国家，我们岂可漠然視之？又如中央加大反腐力度与深度，开始从制度上铲除贪腐的温床，我们何不从而颂之呢？如火的热情，如大江－奔千里的激情，令人荡气回肠的豪情就在政论詩中喷涌而出。例别让中国不再亲和]
笫一章

别让！别让沉沉雾霾

            笼罩壮丽的山河！

在遍地垃圾

      污水横流的地方

               我们找不到欢乐。

别忘了我们

   美丽的国家

不能！

   永远不能变得肮脏臭浊！

别去砍光兴安岭的森林，

   别去让潘阳湖成为荒漠

别让千年不改的江南水色

            成为远古的梦幻

别让绿枊青松

苍松翠柏

姹紫嫣红

稻浪麦波

         成为遥远的过去

别让一望无际的沃野

      成为连阡累陌的城廓！

第二章

高楼实在是太多

      把大地挤得满满

汽车也实在太多

      使空阔不再空阔

人们互相攀比

远离亭子间

土胚屋

小木楼

亲近红别墅

宽阳台

雕栏画殿

灯厅花馆

农夫圈起田土作庭院

         何惜断子孙烟火！

资本圈起大片田土

      何念国家今后如何！

盈盈草绿

灿灿桃红

关关唯鸠

青青子吟

刹那间眨眼间一瞬间

就星落云散

      分崩离坼！

除了房屋就是房屋

除了发展就是发展

却不知山河已改

      环境已恶！

刚刚走过原始古朴的乡村

            倾刻间成了高楼座座

就在砖渣木屑的地方

            不久前还是棉花朵朵

眼见得枊丛中的碧池澄塘

            巳经没有雪浪碧波

连荒凉偏僻的幽深之地

         也伸进城市的触角！

到处烏烟瘴气

         却不見朝霞晚霭

到处人满为患

         却不见寥寥落落

第三章

虽不见忍饥挨饿

      却普遍寻欢作乐

蜂涌去奇山异水

食馆里杯盘交错

釒矿已空

煤矿巳竭

铁矿已枯

废渣叠岸

弃石填空

空空石油＃架上栖鸦雀。

刚折卸耗能的旧锅炉，

新装炼钢炉又冒火。

才关闭泄污浊的纸厂，

又流出了滾滾污浊。

求一时之快意

         不管天下泠暖

图短促之繁荣

         竞去断路割腕

重复建設

贪大求洋

竭泽而漁

杀鸡取卵

城市越来越庞大规模

田野越来越窄越来越短

到何去找晓冃晨钟？

问那里有野渡寥落？

沖天雾霾卷起，

         如层层铁幕。

酸雨淅淅沥沥

         如悲音哀惋

不可！決不可！

让中国母亲不再亲和！

不能毁掉如詩如画的壮丽山河！

秀丽的白山黑水

七彩的云南

江南燕语莺歌

海南天涯海角

不能失去婀娜多姿

         清秀丰满！

但愿艳阳天下的稻釒黄

桂枝梢上的广寒宫，

蜻蜒站立碧新荷，

枊条中白鹭飞过

不会成为令人痛惜的过去

         与令人神往的传说！

别去老是显摆抖阔

偶耳吝啬－点又将如何？

别去竞相奢华琦糜

偶耳清苦点祘什么？

注释一
黑格尔在[哲学全书]提出一个命题＂凡是存在的都是合理的，如果不合理，就不可能存在＂。但黑格尔在此命题下又有－个命题，黑格尔说＂存在也是在变化中的存在某些存在看似合理，其实在存在时就有不合理的因素，因之是不合理的存在，如荒谬的制度，谬誤谎言与巫术等，我们不能因荒谬的存在而肯定其合理性，存在的荒谬性必然走向反面，非存在，即消亡。＂我们不能因为北岛海子等人意象詩喧嚣一时，就据此认为是合理正常的。实际上这是反科学反理性非詩性反语法反逻辑的荒谬存在，我们不能因这荒谬存在而承认其合理性！
注释二
杜波留尼夫斯基说，＂詩之所以美，在于流露自已的情感，也就是对世界的认识与評价。凡是美好的情感，是可以把读者打动的。较之其它文学形式如小说戏剧等，诗少了许多优势。如在人物性格描写还有深刻阐述对世界认识方面，诗受到许多制约，若没有表达人类共有的情感，真挚炽热的情感，詩又如何为读者喜爱呢？＂由此可見＂情不是为个人独有，凡是人，都有情的。情为人类所共有，是不分阶级，种族的。遇悲而悲，见喜而喜。硬要把情刻上阶级与个人烙印是荒谬的。＂

注释三
北岛的晦涩体，海子的死亡体，赵丽华梨花体，徐乡愁屎尿体，沈浩波下半身都是极富煽情的分行文字！若论其诗元素，－点也没有。都不是正常人的感情，而是偏执狂自恋狂自残与阴陪心理的渲泄。不但得不到任何令人愉悦的视觉与听觉享受，而且令人头脑混乱心理残缺！以亲疏个人恶好来定詩之优劣高下，不过是乡下土财主吝啬的心态！应该树立诗歌评论不偏不倚的权威，使詩写作与詩歌评论良性亙动。让中国新詩健康发展重新赢得市场与读者
注释四
适度是审美观最重要的准则之－。所謂＂差之毫厘失之千里＂所謂＂少一分则短多一分则长＂。抒情詩是否优美在于拿揑准确，恰到好处！无－字多余，兴尽则止。当长则長，当短则短。若无情，虽短亦累赘。若有情，长又何不可？比如爱情詩，写儿女情长时写两性之间互相慰藉，同悲共欢，怜香惜玉，女儿美貌及聪慧等，切不可去触及性之隐秘处。这就是－个拿揑尺度问题。沈浩波的下半身平胸之类是对女性的污辱与诽謗，毫无情可言，只是兽性与仇视妇女的病态心理发泄。又如政论詩，反贪腐可，反黑恶可，批评体制中不足亦可，但不能反体制与国本，不能动搖对国家的认同感！真理向前多走一步就成了谬誤。抒情詩亦是如此。为什么说詩既是感性的产物，又是理性的产物呢？适可而止的审美准则就体现这－点。

作者: 明月清风 时间: 2015-6-4 15:06
不合理的存在，如荒谬的制度，谬誤谎言与巫术等，我们不能因荒谬的存在而肯定其合理性，存在的荒谬性必然走向反面，非存在，即消亡。

先生在布道，好情怀。

作者: 红海滩 时间: 2015-6-4 15:47
来读，细品。

作者: 心海诗社 时间: 2015-6-4 16:24
这样的诗歌也有评论你朋友啊郁闷空间跳跃幅度过大放佛宇宙都可以写进去的推切

作者: 屈铁钢 时间: 2015-6-11 21:57

心海诗社发表于 2015-6-4 16:24
这样的诗歌也有评论你朋友啊郁闷空间跳跃幅度过大放佛宇宙都可以写进去的推切 ...

你郁闷什么？我怀疑你根本不知什么是詩！奉劝先生读读普希釒拜伦或汉魏乐府唐詩宋词，再来谈詩吧！问先生好！

作者: 盗梦空间 时间: 2015-6-12 13:13

屈铁钢发表于 2015-6-11 21:57
你郁闷什么？我怀疑你根本不知什么是詩！奉劝先生读读普希釒拜伦或汉魏乐府唐詩宋词，再来谈詩吧！问先生 ...

这个我同意！你的诗的理念观和我一致的，可有的诗人，你说的我不赞同。

作者: 荒原猛士 时间: 2015-6-15 09:01
问好，不想评论

作者: 心海诗社 时间: 2015-6-18 03:34

盗梦空间发表于 2015-6-12 13:13
这个我同意！你的诗的理念观和我一致的，可有的诗人，你说的我不赞同。

作者: 盗梦空间 时间: 2015-6-18 11:09

心海诗社发表于 2015-6-18 03:34

啥意思？

作者: 萧仲莲 时间: 2015-7-4 16:58
真正的诗人，情泻千里！

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