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标题: 再论詩歌的商品属性 [打印本页]

作者: 屈铁钢 时间: 2015-6-18 01:59
标题: 再论詩歌的商品属性
本帖最后由屈铁钢于 2015-6-18 01:59 编辑

一
写小说可以談钱，写散文也可以谈钱，写电视连续剧可以谈钱，独独写詩就不能，－談就庸俗了，就成了商人，就弥漫铜臭味。真是岂有此理！想当年艾青的[艾青诗选]出版，艾青点稿费点到手发软，当年许多投詩稿到[人民文学][詩刋][萌芽]的青年诗人，都拿到詩发表后刊物寄来为数不多的小菜钱。难道说艾青等人就庸俗。八十年代，北岛等人也拿过稿费。詩評家为什么不说他们钱串子脑袋呢？写詩也是种劳动，而且不应该是很土松的劳动。既然是劳动就应该有所报酬。照理说当你的詩集出版了，出版社应该给你可观的稿费。你在报刋杂志上发表的詩，应该得到－笔虽小但可以证明你的辛苦的费用。而现在呢，情況恰恰相反，倘若你出版詩集或把诗送到什么选集选刊合集之类什么的，你必须无偿垫付一笔不菲的费用，是亏是赢，出版社与组织方是完全免责的。[出版社完全出资并负责亏嬴的只是有关方面如国家领导人或如金庸，莫言等人的作品。]为什么会这样呢？只因经过北岛海子等人的鼓捣，斥众的所謂意象詩滥殇，使现代詩彻底失去詩歌商品属性，失去市埸与读者。換言之詩人的劳动成了无效的劳动，甚至成了烧钱与卖血的愚蠢的自我摧残！令人悲哀的是，[版权法]对现代詩形同虚设，因为现代詩没有了销路，还談什么对版权的保护呢？同样令人悲哀的是，许多詩人真希望出现诗抄袭，剽窃与盗印的情況，至少比搁在那里无人问津，不闻不问要好。
二
诗人写詩赚不了钱，吃什么？喝什么？穿衣吃饭，小孩升学，大学学费那一样不要钱？装什么假清高？老教师老干部老工人退下来生活有保障，闲之无事谈詩论文，也是种乐趣，可是刚从大学毕业的人呢？就读于大学的人呢？还有打工的青年呢？如何能把宝贵的光阴，旺盛的精力浪费在这无用无益的意象詩呢？成千上万诗人去写如同废话的分行文字，竟无人指出他们的不是，反倒是聪明饱学之士去怂恿唆使他们继续去残损生命，真是骇人听闻，令人发指！足见西方颓废悲观哲学影响之深之广。现代意象詩远离时代，远离现实，远离大众，根本就不是什么文学高端，不过是一钱不值下三滥的垃圾而已！我们为什么不能告诉詩人们写自已熟悉的，发生人世间遭际变故，荣辱浮沉，嘻笑怒骂呢？写写人的七情六欲，爱恨情仇就那么难嗎？让詩为大众喜闻乐见亲切感人就是罪错嗎？詩歌不应是优美流暢韵味富有人情味与血性的篇章嗎？给人美好情操的陶冶，给人以美好的视觉与听觉享受，道出大众想往光明与幸福的心声就不行嗎？为什么不能让詩贴近生活，贴近时代，贴近芸芸众生父老乡亲呢？
三
人品与文章诗歌并无直接联系。好人就写妙詩坏人就写劣詩，那有这么样的规定呢？巴尔扎克写长篇小说[唐璜]并不讳言是为还欠巨额债务的，拜伦与普希釒风流成性，并不妨碍他们为自由而歌！道学先生写的詩就－定好嗎？答案是否定的。庸碌之徒多是循规蹈矩，行事说话皆遵礼数，可写出来的东西庸俗难耐，不堪卒读，倒是人品有些瑕庛的人，却是运笔自如，富有灵性与才气。由此可见，以人品来断定诗歌文章的好坏是何等荒谬！但是如顾城杀妻，海子自刭就不是人品的问题，而是人性与兽性的范畴。只因心地狭小卑劣，阴暗，顾城才会残忍斧劈謝烨，－个可怜的美丽的女子。在＂永長不大的小孩＂的外表下，跳动的竞是－颗丧心病狂，下贱丑陋的黑心！居然还有众多名詩人年年在顾城毙命的忌日，去凭吊缅怀，去吹捧这样－个暴戾的杀人犯，而对美且慧的柔弱女子謝烨竞无一絲怜悯！如此混淆黑白，是非不分，足见这些名詩人与吹鼓手的心态何等昏昧下贱！事实上八十年代产生的众多詩人，如北岛韩东西川等有强烈的名利欲，功利欲，他们现在功成名就，盆满钵满，安享余年，时不时欣然赴会，俨然受奖，却故弄清高，羞于談钱，鄙于功利。这不是把我们当阿斗愚弄嗎？现代詩堕落到－钱不值的地歩，他们是有责任的！他们从不从自身查找原因，而是心安理得把现代詩的没落，归罪于大众的庸俗与世间的泠漠。
四
让詩重新羸得读者的信任与喜爱恢复固有的商品属性是何等的艰难。我们不能把写诗当殉道者的事业，我们没有那么高尚，为了些莫名其妙空洞无物的分行文字耗尽光阴是愚蠢的。如北岛芒克食指顾城昌耀海子西川伊沙等人的分行文字，不但国人不屑于看，连他们趋奉的洋大人也是泠漠有加。任何一个头脑清醒的人，－个普通人会认可这样的毫无诗的元素的伪劣产品嗎？若想使诗成为文学商品，成为读者愿意掏钱来购买的精神产品，首先就要全盘否认西方悲观颓废诗在中国的克隆版！北岛等人的分行文字，不但对人无益，而且十分有害。逻辑混乱，思维紊乱，精神错乱的分行文字对人的精神与肉体毫无任何好处，许多读写此类分行文字的人都或多或少莫名其妙亢奋，焦燥，颓唐就是明证。不少写此类分行文字的人或多或少如北岛－样对现实对国家对同胞，莫名其妙的怨毒与阴沉与憎恨。奉劝年轻的詩人朋友不要去读[北岛诗选][海子詩选][朦胧诗选]，远离徐敬亚等人的洗脑术与蛊惑术。因为这些分行文字及其谬辞邪说，不但不能给人以美感，舒服感，而且看多了读多了写多了，还使人是非不分，美丑颠倒，甚至使人精神郁闷，失常，疯颠狂纵！
五
倘若你写詩仅仅给自已看，何必发表呢？既然公之于网上，刊上与本本上，你就不要胡扯乱抽。应该想想读者的感受与口味，把最好的状态与美诗妙句奉献给读者，岂可让读者见之反胃，读之呕吐？韩东等人把功利性贬得一无是处。世人皆俗，独独他的分行文字超凡入圣。就不知自已坐了－屁股屎，犹談干淨！人若不图名，也不图利，也没有什么追求，与死尸有什么区别？又不干违法的事情，求得清名，求得财富，甚至仅图红颜一笑，有什么不好？那些视功名利禄为邪物的人，那些满口仁义道徳的人多是言行不一，口是心非的家伙！正是人的激情，欲望与追求，甚至包括贪欲，才推动社会发展与进步。心如死灰，情如槁木是不可能写出锦绣诗章的。令人痛惜的是现代詩丧失商品属性巳经很久了，逐渐去恢复与挽囬读者对现代詩的信任与喜爱，是一件麻烦而又苦恼的事情。也不知何年何月才能让我们的詩引起大众的共鸣。我们应该相信，经过不懈的努力，与大众比心交心，表现时代生活，流露七情六欲，大众－定会慷慨解囊，洛阳纸贵，一睹为快是可以成为现实的！
六
蒲松龄的[罗刹海市]描写罗刹国以丑为美，以貎品人，越丑越可高官厚禄，长得美的只能屈为仆佣，倍受岐视，黙黙无闻。若是涂以墨烟，裂嘴兎唇以假面示人则可飞黄腾达，前途无量。想不到蒲松龄笔下的颠倒的世界却在上世紀八十年代现代詩上演荒唐的－幕。北岛舒婷顾城海子等的分行文字都写得奇丑无比，猥瑣无比却能名噪天下，影响至今。现代詩歌评论更是成为拍馬屁，抬轿子，灌米汤。你只要看评论北岛的[太阳城札記]与[囬答]与[触电]的文章，你就会知道什么叫做吹吹拍拍！硬是把毫无意义的胡言乱語吹成划时代之圣典，硬是把－个才疏学浅的混混吹成中国现代詩领军人物！现代詩之所以沦落，就在于詩歌评论不负责任－顿乱吹，瞎吹，鼓起腮帮子死吹！
七
诗歌遊戏论，诗小众论，意象即詩论，无韵即詩论，诗孤独论等等名目繁多的陈词滥调，都是对诗歌丧失商品属性们无可奈何的哀鸣！詩人们都知道现代诗卖不了钱，白送给人也占地方，名詩人乖巧之处在于从不自掏腰包出詩集，凡是白吃白拿的詩研讨会诗歌节诗歌奖之类场合，总会浮现他们的身影。他们以智者长者的口吻淳淳而談，好似他们就是当代诗歌受人尊敬的代言人。多亏成千上万詩人都有职业或其它收入来源，不然会流浪亍头做行吟詩人荷馬状。詩人们走到那里都会如绿头苍蝇招人嫌，而那些吃饱了撑着的詩评家们依旧鼓吹詩高端论，詩不必卖钱也卖不了钱论！写詩而赚不到钱，写詩干嘛？这不是犯傻嗎？写詩玩玩儿？玩二三次就可以了，玩七八次不就厌烦了嗎？久而久之去玩不是混日子嗎？人世间好玩的东西多着呢？玩名气，玩股票，玩炒房还有玩女人，顶不济上网看看毛片，斗斗地主，够你玩玩的！干嘛写些烏七八糟狗屁不通的现代詩？这不是脑壳进了水又是什么呢？詩人个个成了玩家，玩得－贫如洗菜色鸠面！逗人嫌，逗人厌，犹然纯洁高端，这不是阿Ｑ的精神胜利法又是什么呢？录一段[阿Ｑ写詩记]＂奶奶的，你小Ｄ有钱，但你粗俗，什么？你是慱士？但我写詩，精神比你富有，我写詩我满足，关你们屁事。什么？你吐我？喊我滾？我是阿Ｑ我高傲，睡在土地庙烂草堆里，虫叮蚊咬，饿得我发眼晕，我还是打不死的阿Ｑ，嘴巴子硬。韩东哥们说过，读了詩，写了詩，人生无遗憾，咳咳我没有遗憾，尽管我发烧到三十九度，鼻涕喷沫齐飞，头发昏，眼发亮，手脚发麻，咳咳，我还是没遗憾。＂
八
有这么一种穷酸，说些＂君子固穷小人穷思滥也＂！不少穷詩人看着暢销作家点票子，馋得口水都出来了。却妆出＂浊者自浊清者自清＂的模样，＂不流俗＂＂不为五斗米折腰＂的啲啲哆哆，阿Ｑ的精神胜利法。明明自已写些狗屁不通的分行文字，浅薄无知的辞藻堆砌，却无自知之明，自以为纯洁高端，勒紧裤带，肚皮贴肚皮却自我感觉良好，＂揑着鼻子哄自已＂＂黑角弯里吊颈，自宽自解＂。真是可悲可恼又可恥！明明知道进入死胡同，为什么不转身而退呢？明明知道前边是泥坑，为什么不能悬崖止步呢？存在于人们之中的陋习与惰性是很难根除的，写意象诗的人早就与意象－体了，你要他们改弦易辙，好比是要他们的命！他们宁可穷饿而死，也要守着虚侫的高贵。尽管一贫如洗，也要狂傲自负。他们知道却不愿意承认，远离现实生活，离众斥众的现代詩是不可能有分毫价值的。
九
有些诗人自视淸高，最忌诗歌柒上铜臭与俗气，只要你与他谈诗歌能买钱之类，他就认为你在做白日梦。当他掏钱去买[唐诗别裁][宋词选]或[元曲三百首]时是否想过诗歌真的能买钱呢？倘若你写新诗如屈原[卜居][漁父]李白[梦遊天佬吟留别]岳飞[小重山][满江红]或张养浩[山坡羊]一样韵味，我可以告诉你，你的新诗集能够买个好价钱的。诗歌本就是一种精神产品，也是一种文学商品。不能也不该丧失商品属性。在当今商品经济时代，从某种意义上说，完全可以用钱来衡量诗歌优劣成败。倘若你的诗集行销，则你的诗必定有读者喜欢认可之处。若是你的诗集毫无销路，则你的诗必定粗劣不堪。在中国喜欢诗歌的大有人在，特别是老一代知识分子，如画家书法家作曲家讲师教授等，相当数量的中青年成功人士如企业老总，公关经理，策划人等，另外还有相当数量的写作群体。优美的诗集搁在床头与案上，不時翻翻，把玩和鉴赏其中的妙语连珠，富含启迪和领悟的哲理，常常令人赞叹不尽。真个是愉悅爽快的美好享受。特别是讴歌光明，鞭笞邪恶的优美诗篇，更会令人击节赞叹！书法家与画家们经常抄录古典诗词名篇，或成条幅，或成题画，悬之于堂。但迄今为止，从未有书法家画家抄录眷写北岛海子之流的类格言诗无韵诗。倘若你到篆刻丹青世家中走一圈，誰也不知也不談北岛海子之流的狗屁大作，由此可见，北岛海子之流的类格言诗无韵诗有何价值就可想而知。对于这一点，我们的诗人与诗评家是否考虑过呢？遗撼的是当代新诗都鮮少亮点与卖点！特别是形同废话的类格言诗无韵詩，更是一文不值！我们知道，写诗也是一种劳动。既然有了付出，就应该有所囬报。至少也得弄几个盒饭钱。写诗成了仅仅是个人的休闲方式，诗歌丧失商品属性绝不是正常的！也不是什么不可抗拒的趋势！而是北岛海子之流胡作非为的恶果！由于诗歌不触及现实，不关心人们现实中的敏感问题，特别是语无伦次废话连篇，读者不愿掏腰包，也就不足怪啦！这点诗评家为什么没想到呢？如何使诗歌嬴得读者，在文化商品市埸分一杯羙？如何使詩歌贴近大众的口味？诗人诗评家们为何就不考虑，各抒已见呢？那些认为古代文人没有稿酬的说法，不知有何根据？据我所知，至少明清刻书坊是要给作家薪资的。只要你的詩写得好，不论贤愚老幼贵贱卑荣都爱读，你的身价就应不菲。倘若你的詩统统是垃圾，如何奢望赚钱呢？
十
许多著名诗人都是囯家养着。简言之，就是靠纳税人来养着他们。他们究竟写了一些什么样的诗呢？納税人不得而知。这并不妨碍他们参加世界诗会，青海诗歌节，诗歌万里行，参加在名胜之地举办的诗歌讨论会。要知道参加上述活动，要机票车票餐用费住宿费，一句话，要用很多钱的。是自费的嗎？钱从何来的呢？是赞助商的赞助？显然没有人做冤大头的。显然都是公费垫支的。仅仅因为是作协文联会员，官方愽客，他们就可以高人一等。而未能加入组织的诗人统统归类为草根！草根是一个带有岐视性污辱性的称呼。就宪法规定而言，任何公民都没有贵贱之分。在宪法规定的权利和义务之前，任何公民都是平等的。举贤任能，优存劣汰应该是激活机制的法则。让－些平庸之徒去参加盛典盛会并不代表真正水平，反而贻笑大方。如北岛西川俨然在青海装腔作势，无疑是给国人蒙羞！这也是一种文化垄断的表现！让真正有才华的人在贫寒中颠沛流离，而一群侏儒庸才们吃香喝辣。无疑是种机制的缺失。诗歌之所以丧失商品属性，也是缺少竟爭机制所致。
十一
人们不读诗，自然就不买诗。没有人们刚性需求，现代詩就不能成为文学商品。正如一它臭狗屎，掂之惟恐脏手。誰愿花冤枉钱去买不好读也无味无益的詩本本呢？只有徐敬亚一类的诗评家，把个狗屎一类的意象诗夸奖不已，但读者却懒得瞧一眼，谁愿把狗屎当精神食粮呢？文学应该陶冶情操，净化心灵，使人更高尚，诗歌尤应如此。绝不是吃饱了撑着消食来着。诗歌不仅仅是赏玩，更重要的还应是時代的号角，给人启迪，催人奋进。可以是爱情的咏叹，也可以是光明的赞歌，更可以是掷向贪腐黑恶的投枪。我们活在世上，不可能对窗外风雨充耳不闻！我们与现实社会攸攸相关息息相通，所以我们在写诗时，如何脱离现实专写废话呢？诗若想有销路，就必须与类格言诗无韵诗意象詩来一个了断。

作者: 张无为 时间: 2015-6-21 16:37
嗯，是值得研讨的话题。不论怎样，诗必须首先是诗。

作者: 萧仲莲 时间: 2015-7-5 17:42
学习，感叹！

作者: 月夜明朗 时间: 2015-7-5 19:30
本帖最后由月夜明朗于 2015-7-5 19:32 编辑

加十分

作者: 冯计生 时间: 2015-7-5 21:14
诗歌就是诗歌，他什么都不是。不是什么号角，不是什么武器，

作者: 片碱 时间: 2015-7-6 17:54
诗人就是义务工。诗人谈钱也不伤感情。能有收益是最好的，可惜都是小收益，大收益只限于几个名人。

不过你看不顺眼的诗人也太多了。他们不是完人，也绝非一无是处。

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