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标题: 每个人的内心都是一座繁华的都城 [打印本页]

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作者: 冯计生    时间: 2015-8-3 18:59
标题: 每个人的内心都是一座繁华的都城


      《  每个人的内心都是一座繁华的都城》

1】 这个世界强加给我们的东西太多，使得人们无从选择也无可选择。它就像一个激烈而热情的女人，往我们的口袋里装满了一把把鲜美的糖果，同时也把戒指脱落在我们的口袋里。我们快乐地吃完糖果，把糖纸，果皮屑包裹起戒指，扔进了垃圾箱。我们都是有不良习惯的，也许就随手扔的狼藉遍地了呢！如果假设她连同那根手指也装进了我们的口袋，听起来有些恐怖。可是，我感觉更贴切。恐怖的应该是我们把那根手指当糖块一起吞下去而不觉滋味呢！
我们不得不承认。我们有许多的坏习惯。我们是被这个世界宠坏了的孩子。当你坏的不可收拾啦，世界就抛弃了你。到这时，才会发现，自己才是那枚鲜艳的糖果，只是已经遂了浮华的口腹之欲；发现，自己只是被遗弃 在风中的果皮屑了。
有一种东西是不会被改变的，那就是光芒。有一种生命体征是不会消失的，那就是诗性。黑暗吞噬不了光明，而是暂时遮蔽了眼睛，诗意永远驻留在我们的内心，而心只是暂时蒙尘。

2】走在郊外，看到阳光下奔跑的孩子，他的那份天真，纯净，一下子感染了我。他漫无目标地东奔西跑。你不知道他在追逐着什么，也不知他要跑到哪里去。也许他在追逐着一个拿着开心糖果已经远去的孩子的背影；也许他在追逐着风中的一个漂浮物；也许一片云影，一声鸟鸣。我们的心已经麻木，缺少了对寻常景物的关怀。蓦然地想起那句“圣人皆孩子”。当我们陶醉在孩子们的神情里，内心一片澄澈。任其性，随其趣，不失其真。我说：“诗心亦孩子”。

3】近日与妻，时时研易。倍感其中之乐趣。倍感夫子“玩而得索”之意旨。易学虽深奥艰涩，令人费解。关键用一颗平常心去看待，以爻寻辞，莫要偏离。又如夫子系卦中说：“百姓日用而不知”。每每卜得一卦，就是一种意象的展现，我们循着爻辞，展开思维，走进了另一种非凡的意境。合乎于情，应乎于心，得于事情，豁然而喜。内心自生起对古学古人的钦佩与惊叹，合十而虔诚。今春，去京时起得 风火家人 卦，属于镜中之花之象，其事难遂。卦象已显示，居家食，不外求。由此，我拈诗一首：镜中之花转身摘，水中捞月掬水采。莫道兆象空一场,  万事成败由心态。虽然此时极力在说事情成败的无关紧要，关键是心态的好与坏。由此事件本身，我转向了另一种思维模式。我们常用的思维模式属于一种习惯性的思维模式，“镜中之花一场空“这是我们的共识。镜子里不会长出花朵，当我们惊叹它的美丽的同时，忘记了美丽的花朵就盛开在我们的身后。花朵是存在的，就像一位美丽的佳人映在镜中的面容。如果我们想得到那位美人，你就是整天抱着镜子也没有用的。欲得水中之月也不难。当我们的手触及水面的时候，会发现那轮圆月又回到了天上。可是，当我们用手掌掬起一捧清水的时候，那轮明月就像一尾自由自在的鱼游在我们的手掌心呢。

4】汉字是神奇而神秘的，每一个汉字都带着生命的心跳和呼吸。它是那么的真实，又是那么的虚幻。它让我们沉醉，也让我们警醒。它具有无上的神性，又具有无可抗拒的魔力。“人可生如蚁而美如神”，这就是诗性展现出来的生命魅力。好的文字，它会把你带入一个美妙的境界，好的诗就是自然创造的另一个新的物种。它等同于一朵花开，等同于一只飞鸟；好的诗就是生命的本真，就是清风徐来的半点香绕梦醒时分的那种滋味。

5】中国文化的背景里，有“嫦娥奔月”，也有“仙女下凡”。一个从现实出发，一个回归现实。正如一滴水渴望化成一朵云；可一朵云呢，却在渴望化作一滴水。我们在水的循环过程中，感受到了一种神秘作用力。而我们的文化审美意识则停留在现象本体，带给我们一种感官的刺激。真正美的东西，它会让你感受到生生不息转换中的生命律动，仿佛看不到的一缕丝线串成一颗颗宝石的项链挂在美人的颈上，光彩照人。恰如云映水中揽镜自照，真实的虚幻。怎能不升起似曾相似，恍若隔世的感觉呢。

6】 有人习惯折断花枝斜插鬓间，或引回居室，以悦观瞻。而我习惯用手轻轻地去抚摸一簇簇花朵，深情地嗅吻小小的花瓣。有人习惯举起乌黑的枪口去获取，而我习惯举起镜头留取某一个瞬间。

7】人与人相处，总有一种凌驾与他人之上的趾高气扬。哪怕他只是看到的比你拥有的优越一点点 ，就像是一个开着车的人看到一个步行人的神情。也许开的还不是自己的车呢。
人最不可炫耀的，决不是你的趾高气扬。一个快乐而充实的心从来就不耐见炫耀，它总是那么低气定神闲。

8】
每个人都有对生活不同的体验，每个人都有一个对自己生活的标准；诗歌是独到生命的体验，但衡量诗歌没有统一的标准。任何对诗歌统一标准的界定，都是徒劳的。真正的文字是直见性命的，真正的诗歌具有着生命的征象，可以感觉到心跳和呼吸。每个人的潜质是不一样的，因此在用文字展现内心世界的时候往往力不从心，流于空乏。诗歌的终极目的就是情感的张扬，个性的张扬，只要我们文字真实地张扬出我们的个性，只要我们用一颗恭敬而虔诚的心对待自己的文字。就是诗了。文字是一种功德，每一个写作的人都是可敬的。

9】心生敬畏，而神自化生；心藏怨怼，则鬼附体。神者，只感其美好存在而难睹其形容，属于人类意识层面的最高点。是思考者最完美而神秘的答案。而人类其他以外的生命，则无视神的存在。神者，其实是内心虚静之后生命与自然融融为一后的直觉，就像一滴雨水融入了大海，所谓的个体消失了，潮起潮落，汹涌跌宕，领略着另一种浩瀚是存在。

10】任何一种宗教教义的彰显都是某一个群体意识以及生活传统习惯的彰显。一个人来到世上，就承载了人类几千年的传承。终其一生做的，就是把千万年的历史文化积淀，溶进短短的生之时光。

11】我们的衣食住行之中，无不具有无上的智慧和美妙的诗意。为诗者，气超然拔世而出，情亨通而惯众心。而今之诗，多以腹为弦，若蛇履地，无序之状，趋于陷矣。心不静，身何安，身不安，情难寄；其情矫，则文苍白空乏，赝珠无彩也。文字，非情怀者不能为。

12】有的时候，美好的东西不是用来拥抱的。而是去感受心碎的凄美。结果固然重要，往往我们太注重用自己的方式去设计结果。无论去获得，还是被放弃，表达幸福和悲伤，泪水都是的唯一形式。一切的结局都是自然，真正的美是过程的尽善尽美。

13】当我们被某一个词或者某一个场景有所触动时，往往会唤起内心的记忆。一切一切在记忆里影影绰绰的模糊轮廓。这一切都属于过去了，等同于前世的意识。由此，便想到过去与未来挨得这麽近，死与生挨得这么近，昨天与明天挨得这么近；一切如梦似幻，便有了似曾相似的感觉。展开思维和想象，极力搜寻相近的影像，赋予它们相关联的合理性，艺术便产生了。多么现实可触，多么清晰可见。一旦转换成文字，就是一种影像，一片幻景，美的感觉就在这里面了。

14】有时候我想，灵感是什么。灵感就是来自深邃无际里的一束迅疾的光照。它微而不弱，击而不伤；在他急速穿越我们身体的时候，给我们留下美好的快感。灵感，有时是蓦然而心动，是一触而生情。

15】在文字表述我们内心情感过程中，运用象征，隐喻，暗示，曲写，通感，幻觉等某些写作手法，使得诗歌的意象流动恍惚，熠熠生辉。感怀之情景物事，近在咫尺则念远，恍若隔世情乍萌。飘然若触，触则生幻。若轻纱罩体，如薄雾掩翠；恰月照千山，逢池水怀月。几近自然之美，造化之功。从而诱发人们的好奇心。唤起了读者的生命体验和丰富的想象。妙绝而不空洞，玄虚而不晦涩。大有“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”之感触。让我们获得了创造性的审美感受。

16】言及诗歌的写作状态，友人感慨七日一首，半月一首，或一个月一首为最佳。每日一首者流于形式，虚华浮夸。此言几近于谈房中之术。男欢女爱之性事，与其日期甚附。欲动情致，精满则溢，神足气满，灵性萌动。每夜频频者有之。更何况苟合一段野趣，更是旌旗招招，岂能克期求证。为诗者，语出自然，句赖偶得，心猿意马，诗来神授。日日写诗不足为奇，一日数首决非难事。情动而诗生，意发而律成，字字如珠泻地，句句似虹凌空。翼展九天之外，妙绝云雨之中。虽男女之事，可类万情，拟诸形容。思竭若万里晴空不生片云，神来若久旱之地顿降甘霖。履迹感而孕，梦星则胎成。

17】 任何一种文体都是分行的，唯诗风格独具；任何一种文体都可以很美的，唯诗风格独具。往往人们在欣赏一篇文章或一段语言妙不可言时，总会冠之“诗意的美”加以赞誉。文体至纯之美，唯诗独具，只可分享，不可僭越。诗性的美，她凝聚了生命的精，气。神，她是生命独具的秘密体验。  生命融入文字亦灵雨浸润着种子，心融入自然亦作无翼飞翔。每一个文字都是生命的个体。深情而饱满。

18】  诗，是对生命自身的体验，对生活本身的体悟。我们的一生都在试图走进或 走出自己的内心。我们文字的表述，永远是我们内心的山，内心的海，内心的风物和景色。每一个平常的物事，因为有心，因为有爱和言不由衷的喜欢。便把一切真挚的情感倾注在这一个个文字之间。

19】为诗者与生具有一种情怀，热爱生活，心存仁爱。他的心灵每时每刻总在无比快乐而幸福地关注着这个世界上的一草一木一花朵一沙粒，时而深吻，时而拥抱，时而低语。平常之语，平常之心，平常生活。不失平常，方为诗者本色。诗意就是不经意之间由心底蓦然而生的一丝窃喜。

20】 有时候我们渴望一把锋利的刃深些再深些深深地扎在心上任伤口更长鲜血更淌；有时候我们渴望乌黑的云层更浓密缺氧的空间更缺氧这些只是为了我们强大的情感爆发的更有力量。无绪的心情和莫名的焦虑需要雷电的激情荡涤而出无穷的能量。

21】 把诗歌融入到生活中去，把生命溶入到诗歌中去。坦诚地对待自己，也坦诚地对待生活，对待诗歌。1精准地把生活中或悲或喜的情绪和情感轻松的转换成文字，且意象频频展现，赋予着丰富的内涵。大胆，自信，突破，把心交给文字。放纵感觉，尊重直觉，开启先觉，这是美妙文字优美组合，创新意境的必备条件。

22】 沿律守旧，因词害意。吾不为也。无论新诗古诗，均已意新境美为要现代诗歌，虽不依声和律以填词，排调步韵以索句。意动情发，思来神授。内心之中自成潺潺之弦音。情与意投，意与心合，才若飞瀑，字如珠溅，文即成矣。诗意的流露有时总是在不知不觉中已经完成。似飞鸿掠影，若踏雪无痕。悠然也自然，匠心也天工。

23】在自己内心的天空之上飞翔，诗歌就是我的翅膀。站在自己的肩头放歌，这也需要胆量。我坚定诗的随意性和自然性。面对一个个具体的本事，它们在与我们的精神层面相契合的瞬间，激活了我们内心储存的一次次生活场面和生命的体验，得知于心，应之于手，付诸于文字，跃然于纸上。而术乃自然而成，不着微痕。

24】 揽星月方知行文之拙.读书非若参禅,方得其味.文虽偶得,却非平常之语。没有灵感造访的夜，星辰也黯然失色。

25】寂静的内心就是一张空白纸，我们可以任意抒写自己的丰富情感。率性洒脱。纯净自然。文字如飞鸟行空，不着痕迹。留在内心是那份诗意，那份温馨和空灵。 脉脉温情，如临镜照；优雅清纯，似涉水清；节奏舒缓，清纯秀美，情开宛若水中莲，意达亦如玉映心。无私而明彻 ，豁达而生津。如月照水，似涧流响。如石蕴玉，似珠含海。大气而深邃，容蕴而内质。烛眼洞世，灸针锥弊。直面惨淡人生，揭示生命真谛，具有较强的穿透力。

26】 我不否定所有的诗者文字呈现的结果。那都是他们激情的喷薄。他为每一个个文字呕心沥血。不足的是，我们文字始终游离于一种自审和自视之中，而徘徊于自己内心虚设的空间。我们需要文字的提升和精神层面的提升，需要创造一种由远至近，由里而外，由我及他的美好感觉而产生的艺术效果。

27】‘雨巷’。首先是给了我们节奏的韵律。其次，是给平常的雨巷里注入了内容。江南细雨之中的一个小小的深深的巷子，本身就具有一种幽怨的美感。撑着油纸扇的姑娘，本身就使得我们产生向往。当作者置身于一场雨中空空的小巷，年轻的心中油然而生的一种渴望，一种情怀和怀想。把一个个画面剪贴在这场雨里，供我们欣赏，给我们联想。当这种小小的情怀，正好阐述了一种群体情感意识共鸣的时候，便成就了一首经典的诗篇，得以口口传唱

28】耐读的诗篇总是让我们在朴实的语言中感受作者浓烈的情感。被一个个珠圆玉润的文字所打动，被作者设置的那个场景所感染。无论是清晨，还是黄昏，无论是白天，还是夜深。无论是四季更迭，雨打霜侵。我们都把它们赋予了文字般的单纯。
我们是为诗歌而生的人，顺手一抓，就是满把的诗意。愉悦心神。

29】语言的音韵节奏之始，源于人类呼唤声发之初。其声者，源于自于血气。古人应心而调众音，依律而歌者。与驯养禽畜似也 。出乎心者成于情，不失其真，血气激荡之中自成音律。 句句象生，步步境成。读来产生了沉厚的气势。胸藏雷霆将欲雨，云裂鹰翔电初生。真正的诗歌注重的不是故事，是诗人用文字呈现生命的感觉和情感。

30】诗歌是一个自己与另一个自己的低语，肉体的脉络如根行蛛布，思想的树冠枝繁叶茂。诗与文字。如水鱼之相偕。境造之妙，若鸟翔长空之金羽拂风。不出新，不足以为诗。只矫情，将何以立言。

31】诗成于篇，犹如子出母腹。一个女人可以刻意安排受孕的时间，却不能安排分娩的时间。我感觉文字的形成是在一种冲动的状态下的产物。是生命感觉与灵感造访的瞬间的受孕体，即时受孕及时分娩。

32】痴，并不等同痴人。痴，有时就是彰显的一种单纯。比如，我们对诗歌的痴，对诗歌的单纯.


我自操诗向天笑，横琴焚香待君来。


        

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作者: 叶如钢    时间: 2015-8-3 22:02
很多深入的观察和认知。 很值得认真阅读和思考。

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作者: 冯计生    时间: 2015-8-4 13:17

叶如钢 发表于 2015-8-3 22:02
很多深入的观察和认知。 很值得认真阅读和思考。

问候叶老师，多多指点

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作者: 片碱    时间: 2015-8-4 16:35
平实。

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作者: 张无为    时间: 2015-8-9 19:12
集腋成裘哈

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