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标题:
《现代禅诗探索》选刊（2015年6月号，总第63期）
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作者:
奥冬
时间:
2015-10-22 16:03
标题:
《现代禅诗探索》选刊（2015年6月号，总第63期）
《现代禅诗探索》选刊
6 C$ A& h8 E7 }$ P" T
（2015年6月号，总第63期）
0 A* P; P% y) X( k! ], {
9 Q# E( L/ T0 L# Z
主编：古石
, a% D5 l! \$ x: u* o
) o5 U0 V* \( H% F
V! }+ ~4 V/ b. S6 _4 L. C
【诗歌作品】
, @$ t2 {, z8 R% ~( I
: J, ^5 v$ m1 S7 t- H0 L7 b* `! o
《空山》
9 L2 ~4 V' Q# H1 ~
作者：穗穗
; A L6 E, a/ ]/ z6 d% j0 d
0 g" p0 X0 Z. d/ \6 h n4 V
爱上了空山
/ T$ H4 i+ B; `3 C
也就爱上了层楼
" `, C g" z) j% I3 A% K# Q
每一次登临，都是一次自下而上
7 D: F6 d' ]) t5 ~% f
再自上而下的梳理、翻新和自省
5 r+ J" m4 m9 L) z3 I4 \
8 ^& j* L( s! Y6 e% A
鸵鸟的自信在沙子里埋葬
% K2 P8 Y' ]/ N& q) V
而陀螺的人生在原地的旋转中自满
; B8 m2 B/ q0 x# K: d) P, L) M
你看不到陌生的风景
7 F' c9 `5 z" ~: S) ~7 _0 ~
也说不出自己的语言
. B6 _6 m' }# q, O9 u6 P( H
你只是爱上了空山之空
, V: i7 F' S# I+ G; w) B7 E8 I+ ]
爱上了每次登临后的轻松与汗滴
8 y* X2 t$ z4 ?) S8 Q/ C4 u
爱上了流逝的岁月中偶尔驻留的
+ S# m) `: J R6 { X h
一声清脆鸟鸣
4 F5 g# o; S X/ `5 ]
8 f6 w+ B6 r+ r2 N) b- R0 x. y
年轮中的花开花落
$ I2 C# [% g# z- x& a$ h
俯仰处的月盈月亏
4 D+ Q7 c3 D/ X
你给自己坦荡的一生临帖拓印
: }! e- w Q; \
将尘埃和小草的写意，泼墨于
* ^+ I* W. Q3 u9 a& e7 W
大地的宣纸之上
4 d4 [9 ~2 u4 }4 [% L
9 x: o! ]1 ?' E4 R ^$ B
草木深深，你狂草的胸襟
! h$ |" d7 G4 j5 [
必将归于空山，皈依火焰
( a& L+ t1 b7 O* A
大开大合的每一笔每一划
4 x( s L7 m5 i6 W- N' \7 f U+ q
都渺无可寻，又无处不在
9 F; H" G6 Q5 Y
3 ^# }) z8 _0 B
推荐人：古石
1 O) P7 X; _+ Q3 w8 @0 y7 V2 K5 |9 j
推荐语：空山之空，不是真空，空山里有什么呢？看似渺无可寻，其实无处不有。这“有”是一种对生命的大彻大悟的“有”。
5 R2 P. s% T7 x5 H" p: d
/ b1 g7 s. w* U h
《浴佛》
3 D- Q; h# Q3 A M; E& R- b
作者：也牛
& z/ q" f- X7 A! a2 {
9 X( b- {+ s1 G& o
池子里
+ U; @9 d8 T) X, e
盛满了白云
7 Z' H- I5 A1 d2 T* @5 Y- |$ w
0 j* P# ?1 w- W9 Q% e! U
我用云絮净身
% k4 K/ i/ \3 \' w
影子
% w0 `8 w/ ?$ J$ I' a Q. i
随云水而去
) l" z7 y: `+ @7 X$ X- O2 L
7 N4 |4 Y4 z* w! c6 D; K
推荐人：古石
- X( \9 B( D! l P7 A+ S4 h
推荐语：这首诗简洁干净，空灵飘逸，给人带来一种生命的超脱之感。
/ C% f' |& T/ e4 i4 P- p o
% b; C: k. [( t: t
《夏日夜雨》
' B' d6 P! K% I
作者：朱枫
% m3 ]0 h6 _$ O2 }* ]
7 |9 Q ~ R- o' Q/ m# n$ E# n- Z, F
隔着窗，听安静的
8 Y7 s) E% Q& Q0 e% O4 Q1 g. f
滴嗒。这样的夜
+ Q c/ M7 l" [4 l/ w8 n
田野的绿，又厚了一些吧
- a+ o3 c1 @9 _6 C! A
* B( M, X J/ o( c! d- M9 k
推荐人：奥冬
' n, e: \ {0 f3 k1 u! \
推荐语：安静的雨，安静的绿，安静的诗，安静的心。
2 R* p6 f5 M$ U, Z
2 S5 I1 t8 g* ^4 X' r
《夜》
9 T, ~2 F* o: }+ }- k" n' R( x( n' z
作者：奥冬
$ q4 g+ \& e4 t9 \
" g; h ?3 ]9 u, s0 c' L3 ]6 ]
院子里树影斑驳
5 y% o* P% ]0 ?& c0 E
# m. ^1 z& q8 x7 i' K6 v4 o
月光透空而来
: E$ c/ \9 C0 D& D% E" k& ?
灯光透窗而出
3 p, X' y& ?/ v. j* }7 N1 g$ s
" ~; c/ q' \' N V8 n" _; l
窗内人关灯睡去
& ]. H! q& p8 S! Y
月光透窗而入
' B) i8 L$ w5 X/ k4 P& ]! c( P
# f5 `% U& M1 r: d
推荐人：古石
" n) h$ M' b4 J. y' `8 j
推荐语：安安静静，简简单单，自然而然。“月光透空而来/灯光透窗而出”，禅意尽在不言中。
, J d7 G6 x* f4 f7 s, ~0 Z1 D. G
! z: `% K I! k
《雨季》
9 z8 I; V c. b" @& M7 c
作者：何兮
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: D# z& Y9 K- n M {& g; y: t& J
在雨季深处
! `( X' F# p Z
藏着一朵花
5 s0 R4 X& k5 h3 q$ f
隐秘的忧伤
* H/ {# N7 F5 H9 t
6 U- W( |0 I4 {8 O
在忧伤深处
8 @. W) o# i, I: M) f
藏着一朵花
+ m; Y9 k- F1 V, G6 N" d4 K. @) R, ^
漫过一生的雨季
$ J) |9 [% D6 p, X$ b
8 @! W5 K5 }/ c+ s; z T; S# Z
推荐人：南北
2 }- | A N3 B( R- q* N
推荐语：雨季，隐秘的忧伤。这样的词汇和情调，似乎不应该出现在禅者诗中。但作者的巧妙之处，也是呈现禅修功夫之处，是能够在“黑暗”中点亮“黑暗”。一朵花，就是那盏“漫过一声的雨季”的灯。
, U' X) _( Y0 v
& A2 Z* G5 ~7 F( C
《轮回》
9 V) u. c4 U, f& c* ^
作者：江晓帆
, m7 w; W) Z5 c; Z9 M4 G
! Y' q! @6 o, K
飘落的秋天
0 ~ z- K, q: h6 E/ ^
飞上
0 W2 b5 A# p1 X5 b; ~# ~5 k
春季的 枝头
9 N* N7 |0 I; p3 Y% Q1 R
+ y- R2 s3 C% z) c
推荐人：南北
0 `( C. T! {* i% Q
推荐语：诗忌俗。文字不是问题，语言不是问题，而在于妙心运用，而在于机巧的营造出想象的巨大空间。这首俳句式的小诗，就做到了这一点。
; S* e# \( R/ E1 L; F# s
) R" K1 P6 b! [# O
《灯》
, [2 U6 R7 l& n: H
作者：雨浓
4 V; M: [" j0 ~* u, `& c0 N
# U! Y0 `% {7 t4 {+ E4 B
我一再提到一盏灯
* b% _: L) Q, e8 O
实际上它始终是两盏
" t5 j4 ?- N2 ^1 t
一盏熄了
" `, [: L7 k( [% s- N. e* c6 @
一盏亮了
0 x2 G4 b L: w t- x, q
- V) [4 ~" D3 t. k1 h
在午夜
3 E' e. v9 ~) v$ a: N3 k+ A
它们反复的交替
1 B! ?, [% w+ K+ l
% M5 R: k5 Z1 F" ?
推荐人：古石
/ Q9 b, `6 ^) y3 `- b& k6 g: U) I! Y! Z
推荐语：诗歌的意义有时蕴含在现实和语言的双重的虚构背景下，“一盏灯熄了/一盏亮了“，在”午夜“，总有一盏灯会亮起吧。灯熄了，其实，灯一直都”亮“着。
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; ^5 u \( ], b7 h
《静宁寺》
% g: _/ f/ H, z9 q) N
作者：古石
4 o) ^9 b! Z* ]8 v( {& Y
4 p I N8 \& Q, C
每天一早
3 e$ b) s7 t9 H Z
那个老僧
- K& p& r8 A+ Z' g5 l& y) M
总会用陈旧的扫帚
( z( e; y1 `# P3 f3 }% p5 [. B2 l
扫去满地新鲜的尘埃
& u/ ~2 _ U) R. K
* C: C, N8 u* \5 x. z' d. ~ e
每天一早
* k+ b6 F/ i* `' I
鸟鸣静静的
+ T2 v; i; c$ ?6 p1 R. G
同晨光
! I/ }) L% Z# c
闪耀在老僧身上
; n" A% Y$ [* q( O& E
1 c! g! e3 \9 S9 D& U
推荐人：奥冬
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推荐语：扫帚是旧的，却能扫去新尘埃；鸟鸣其实是动，但在人心里的感觉却是“鸟鸣山更幽”，是静的；晨光是静，但老僧在晨光里走动时，却开始“闪耀”，动了起来。新旧动静，都是相对的，只在人心。
$ I8 l: K6 ^. [
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《2011 年1月9日夜》
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作者：首滨
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这雨是从哪里来的，这般零落。
' O2 X$ H5 O9 D- t+ a+ p8 ]6 L6 l; R
仿佛是一个人的情绪，如果再湿一点，就属于淅沥了。
; }/ p& \! j3 S( X6 f+ L; C
我彳亍街上，雨左右落着，在落给谁？
; Q% i- B, j) g, p' Y
" s/ N3 W. A$ x: L. L/ i5 W
湿了天空，也湿了我的脚步声，不湿的是一双有远方的眼睛。
# |) l" B. z# U) H7 w
我在湿中努力把身上的冷拿开，结果徒劳，
4 |8 u4 h$ S# I- i$ z
冷在雨那儿是什么？
8 t" ]9 G3 H- P
$ r" l8 ]* z; v# Q9 S7 f* s
秋交给冬的那片月光哪去了？不能照路的月光，是黑的。
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别人看不明白，我也看不大懂，在眼前晃动的，
' W; x1 G" T; J, s
真的是那朵走丢的云吗？
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% q4 m. [0 c1 K0 w( h7 ^
但谁能感知，一个北方人，在南方的一条街上，淋着一场雨，
- A" C' H3 D$ M$ M" ~9 C6 X
又说不清雨的出处，迷蒙知多少？
: ^4 B+ ]# w# w' }/ w
在这个沉郁的夜晚，伞也彷徨。
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: T! T0 d4 r% B( D
2011 年1月9日夜，是梦幻的。
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我走向哪里，好像不太重要，内心寂静，只听到雨，
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在湿里湿外，做着有一句无一句的滴答。
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推荐人：碧青
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推荐语：首滨是一位深谙传统文化精髓的诗人，他以禅者的情怀把中国古典诗美和现代诗境融于一体，呈现出一种寂静的禅意之美。《2011 年1月9日夜》，以“雨”为中心意象，围绕着雨而生发的一些情绪，乃至月光和云，有一些凉意，有一些沉郁，有一些暗淡和迷蒙，但诗人的生命又是通体透明的存在：
& j0 U8 h$ p! s C3 T
“湿了天空，也湿了我的脚步声，不湿的是一双有远方的眼睛。
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我在湿中努力把身上的冷拿开，结果徒劳，
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冷在雨那儿是什么？”
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雨之内和雨之外的世界交融着，湿了天空和脚步声的雨，却无法淋湿那一双有远方的眼睛。所以，冷在雨的哪儿？这样发问的时候，冷，已经似有似无。那一双不湿的有远方的眼睛，在雨之内，亦在雨之外。它只是自己明澈而光明的存在。这样的夜晚，不能照路的月光虽然是黑的，但诗人心灵的灯盏亮着，透视着远方的眼睛，已经与远方明亮地融合在一起。所以，“我走向哪里，好像不太重要，内心寂静，只听到雨/在湿里湿外，做着有一句无一句的滴答。”这样的寂静，已经是一种生命的自在了。
' `: f: z7 h2 y! w4 x. I$ F; X9 S+ K
这首诗的语言，亦值得深品，我喜爱这种本真朴素又舒缓自在的韵味儿。
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《出画》
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作者：奥冬
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远山起伏，有飞瀑
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奔泻，汇入平静的湖
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蓝天，白云，飞鸟，蜻蜓
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与摇摆的藻，悠游的鱼、虾
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在水面相遇。她长裙赤足
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涉水而来，出画，入诗
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呼吸掠过世间
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6 f4 c8 K5 L2 }. f
推荐人：古石
# w& S4 z6 D6 i3 U# I3 P/ _
推荐语：这首诗以近乎白描的手法，从远景到近景，又从近景到远景，描绘了一幅动静结合、虚实相生、宁静和谐的意境画。从“远山起伏”到“她长裙赤足涉水而来”，这是实写，镜头从远到近，动中有静，静中有动。“呼吸掠过世间”，这是虚写，把镜头从近处推向远处，推向无限。此刻，仿佛世间就只有这静静的呼吸声，这呼吸声里有蓝天、白云、飞鸟、鱼、吓……更有绵绵不断的禅意。
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《夜宿抚民镇》
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作者：南北
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一片月，隐在云中。
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起心，动念，自高速公路边的一块标牌，以及
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夜行人的累和饿。
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6 @' ^6 Q$ O. s. W" W8 H1 S/ \ a
去往长白山途中的这个小镇，如同
6 }, u k0 ]. _) T2 a. {
入定的僧，双目微合。人声，犬吠
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都被一串路灯的臂抱紧，深藏。
* Z; r9 A. p3 Y0 N' E
- b" u! C) m5 N/ ]" T/ o
有几家店还亮着。犹豫之后
# K2 r9 w2 Y/ r: I! V' W, W' x
石上硫终于将车停下——
; E' l0 f. b0 x& ~ `
这一夜，我们要把疲惫的肉身，交给
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陌生途中的这个小镇。
, X, h+ i( [0 }3 l2 L
& d H: F# E' ^% W
此时，天亮。我们重新上路
( i$ \5 q! F, P
影子在身后，白云在前方。
8 Z' S$ q* w1 v. L6 w! D$ L
+ t6 a$ _3 ~7 G" ~+ X$ a3 @6 m, B3 g
推荐人：古石
3 V+ K6 `+ k& F! v- g. ^1 O
推荐语：禅诗有四种最有影响的诗歌意境：触目菩提的现量境，水月相忘的直觉境，珠光交映的圆融境，饥餐困眠的日用境。这首诗所呈现的算是一种日用境吧。佛法存在于日用中，日常生活中处处有禅，关键看你发现没发现，体悟没体悟。“去往长白山途中的这个小镇，如同/入定的僧，双目微合。人声，犬吠/都被一串路灯的臂抱紧，深藏。”“影子在身后，白云在前方。”此诗通过对日常生活中所见所思的描述，呈现了一种随缘任运、超然悠闲、静定空远的心境，这就是禅。
' T( g7 q! k" G' W- _. r
1 ?+ n' H) v% Z5 U* _
《百年之后》
% x/ P# m2 u& z/ ?
作者：也牛
& ~4 r" w. E3 W: M' a
/ ^ B3 `" P: [4 w: _" N/ K
走进夜里，我是黑色的
; G# `3 S; M# P% F' B& w) H
一部分
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你忘了又记起时
1 W, r' Z6 s8 d% c- w- b
我葬在深山
; H; s/ u4 j! K- V5 S1 t7 q
" F* F" N4 l( i, [+ j+ G0 j
正如站在人民广场挥手
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庆祝。现在我是人群的一部分
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——但只有我自己知道
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) `8 J0 Y5 I9 t" Q# {
推荐人：古石
4 M! A8 T$ J5 `1 ^; B( C
推荐语：在禅者眼里，生即死，死即生。百年之后，我仍然存在于宇宙，是人群的一部分，只不过是以另一种生命样态存在。这首诗表达了一种超越自我、超越肉身的生命觉悟意识，富于禅理。
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# O! f: {2 t) h% e
《今夜有雨》
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作者：况味依然
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今夜有雨
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我听到了雨声
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鳞次栉比的高楼
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这扇窗里的灯亮了
5 F9 P; E. ~* f$ q1 v
那扇窗里的灯熄了
1 ~. G* F) M! q' t7 G- m
) p* B8 K6 [4 A/ M* r
今夜有雨
1 s$ e+ [2 @, y0 h
已听不到雨声
! P8 `, h/ p$ x+ u3 b
鳞次栉比的高楼
4 v; f5 L# r, k* ~; D! }
这扇窗里的灯熄了
f5 p6 E" m- G
那扇窗里的灯亮了
/ S* v$ T; @5 ?8 H9 {8 d6 B, |
% V6 [4 [! o1 g5 o4 ~0 u& R
今夜
5 Q9 h' M1 W5 {$ o7 O5 H0 ]
有人早睡
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有人清醒
3 t( ?0 |- d0 K; L6 C0 W9 Q
今夜
/ M* j1 a* X# V& B% h3 i- v
有人面壁
8 t w- o6 d% a# k$ j: T6 Y
有人读经
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推荐人：古石
. K" R) C! v( i- t( \5 Z+ u3 I8 `2 }6 G
推荐语：雨大、雨小，灯亮、灯熄，早睡、晚睡，世间万象，此时此刻，自足自在，这就是禅。
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8 V! R# ?& H% f8 T/ p0 {. f, N( E
《尘埃下的和尚》
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作者：岱下人家
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3 Z) J6 I6 c1 g- s
墙外到底有几棵树
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庙里的和尚也说不清楚
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扫起的尘埃飘出去
6 R) d* L) W& H
风刮的落叶飘进来
- M4 ]+ c8 H$ K! ?
司空见惯的事情
* Y- b( z4 s+ ^' S2 h
和尚们并不想知道究竟
! r- ~% Q. Z7 c9 z' w9 V
他们的目光
- m+ y( B6 F( U
就像斜照的阳光
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穿过叶缝
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照亮尘埃
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发出金子一样的光茫
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8 P3 V x# I: N& s8 e
推荐人：也牛
( c: x/ t* A/ p9 x. Q
推荐语：修行，难得的是透脱入圣，更难得的是出圣入凡“他们的目光/就像斜照的阳光/穿过叶缝/照亮尘埃/发出金子一样的光茫”岱下人家的这首诗有（宋）法演禅师“白云相送出山来， 满眼红尘拨不开；
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莫谓城中无好事， 一尘一刹一楼台。”之妙！
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《山鸟》
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作者：慧存
2 r/ r' C! y$ S# U1 H% Y$ ~9 c
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她在为谁而鸣
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是山么
J4 N: T% n; t, ]# j
是水么
- B# Y2 B S. S x
是花草虫鱼么
8 k& o! G% a+ [" S
反正不是我
* m* z6 o& T- M: k% O% [/ G
* O3 ~* w3 u# L8 T4 y; i+ \
山鸟无我
' @1 V/ `- `- ?5 P# W' `, J3 i
一直在那儿鸣着
2 U; |; o: @7 n2 f+ C
* {1 Z0 D; j* C/ T; W# ~" Q
我仿佛听见
2 @, a- p* I* |; ]7 x
远山寺院的暮鼓声中
2 ]3 \8 ^* l; S
拥挤的
. P/ x+ q5 E0 F
全是她的禅意
) `7 m" k2 x9 o. V
+ G) y) z8 J! v9 X8 E4 @/ `
推荐人：南北
. e2 l+ A1 [+ l( D1 C# t, L
推荐语：鸟鸣有意义吗？对于不同的人来说，完全不同。禅与非禅，善与非善，全在人心。
$ I0 x+ v4 Y! q
% ]2 u4 E6 m2 ?3 W
《星光》
7 Q# I$ I( X! f, t; P7 U- {. S) R! Y
作者：楠山
1 Z5 y" U( i: l3 b
3 t( b8 W) l, ?# C- p) C8 Y
是这样的安静
7 x+ D* N. A9 L/ h5 z; e
其实不是安静
8 ~/ J% ]% ]; J: n3 M4 K) K0 c. l
是孤独
9 k' E# ^! p" ~8 M7 Z
其实不是孤独
4 J8 m3 }# g E
是你不在
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其实不是你不在
, L) X; T( s) ?8 j$ U+ a; x
是——
8 h0 i5 D# O! y( r9 i4 Q
你是星光
u$ }1 D7 e; d
是这样的安静
$ p: m L2 B6 [) z
! w% z1 b# n0 q, I
推荐人：奥冬
. \0 A) q9 A/ u! N# A
推荐语：一步步点破，再一步步否定；最后在接受中却又肯定。虽然用了一些机巧，但很自然，禅意十足。
8 e5 ~! ^9 s. e! P7 N; N
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【综述评论】
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台湾女诗人的现代禅诗简析
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作者：碧青
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在中国当代女性文学的版图上，台湾女诗人的作品占有重要的一席之地。深受传统文化熏陶和滋养的女诗人，自然不会拒绝融合了中国儒道释精华的禅，她们所创作的诗歌，亦有或隐或显的禅趣、禅意和禅境。因我的阅读视野有限，很难全面而深刻地去解读台湾女诗人的创作，所以，只能选择有代表性的几位女诗人如蓉子、詹虹、席慕蓉、颜艾琳等人的作品，对台湾女诗人的创作所呈现的禅意现象，做初步的窥探和简析。
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一、古典的诗韵里自然透露着禅意
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台湾，很少有像诗人洛夫那样明确提出现代禅诗创作主张的女诗人。但尊重自我主体的生命感受，信仰心灵法则，使她们的诗歌创作，在某种程度上自然呈现出生命的悟境或禅意，亦有佳作问世。
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蓉子的诗，就表现出古典诗韵里自然透露出的禅意之美。
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蓉子，本名王蓉芷，1928年出生于江苏涟水县。1948年随家人去台湾。1951年开始创作。1955年，蓉子与罗门结婚后，获得“伉俪诗人”的美誉。在出席第一届世界诗人大会时，蓉子并与罗门获“大会杰出文学伉俪奖”，并接受了菲律宾总统授予的勋章。因创作成就突出，蓉子曾获“国家文艺奖”、1995年国际妇女年国际妇女文学奖和青协第一届文学成就金钥奖。1965年，蓉子曾以诗人身份同小说家谢冰莹、散文家潘琦君组成女作家三人代表团赴韩国访问。曾担任1989年亚洲华文女作家文艺大会主席。1992年和罗门同获“爱荷华大学国际作家工作室荣誉研究员”称号。2009年荣获瑞典“国际莎士比亚终身文学奖”。已经出版《七月的南方》、《青鸟集》、《一朵青莲》等十几部诗集和散文集，在当代诗坛享有盛名。蓉子的诗歌之魂，是心灵的爱和美。她的诗歌创作融合了古典和现代诗美，风格清丽、轻灵、隽永、优雅，禅意自现。例如《一朵青莲》：
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有一种低低的回响也成过往 仰瞻
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只有沉寒的星光 照亮天边
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有一朵青莲 在水之田
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在星月之下独自思吟
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可观赏的是本体
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可传诵的是芳馨 一朵青莲
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有一种月色的朦胧 有一种星沉荷池的古典
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越过这儿那儿的潮湿和泥泞而如此馨美
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幽思辽阔 面纱面纱
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陌生而不能相望
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影中有形 水中有影
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一朵静观天宇而不事响嚷的莲
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紫色向晚 向夕阳的长窗
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尽管荷盖上承满了水珠 但你从不哭泣
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仍有蓊郁的青翠 仍旧有妍婉的红焰
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从澹澹的寒波 擎起
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这首诗，呈现的是心灵体悟之美。诗人正是从本体开始观悟，围绕着一朵青莲出现的天空、沉寒的星光、水田、月、夕阳、长窗等意象，共同组成了幽思而辽阔的世界，“一朵静观天宇而不事响嚷的莲”，才愈显其静美。这首诗，以拟人化的表现手法，通过一朵青莲的意象，呈现了生命的本真之美。淡定、超然、古雅，又有几分空灵。
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有学者认为，蓉子及其诗歌作品代表了当代华语女诗人的艺术水准，具有穿越地域和时空的价值与影响。
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二、直接抒写禅思之境
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当代诗坛，特别是最近几年，注重汲取中国古典文学和传统文化营养，但并不专门研读佛经或打坐参禅，而在创作现代诗的过程中，在直接关注和体悟自身生命的同时，逐渐悟解心灵的奥秘，诗歌作品自然或深或浅出现禅意或禅境者，已经成为一种值得关注的诗歌创作现象。台湾女诗人的诗歌作品出现禅意和禅趣，亦体现其创作坚守传统文化和心灵回归生命本身的一种必然趋势。而在创作中直接抒写禅思理趣、表现出浓郁的禅意，女诗人詹虹的诗，更具有代表性。
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詹虹是与蓉子、林泠等人齐名的著名台湾女诗人。她的诗，善于通过现代诗歌形式的构筑，体现内在的韵律之美；通过心灵感悟的意象，来表现抽象的思想情感或哲理性的思考，体现出浓重的中国禅文化韵味。例如《说法二帖》：
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水在森森的烟波说法
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说你心里也有水的寂静
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也有水的忘情
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也有水的映月
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也有水的空影
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梦在深浅难测的国度说法
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说你心里也有远远的笑声
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也要霎时的惊疑
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也有不入世间的妄言
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也有飞越，超过束缚的一切
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这是万物在说法
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这是万法的本性
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秋天的风在高空呼啸
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雏鸟在呢喃
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田园的种植。萌茁和收获
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婴儿之哭之小之成长
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即使是所有的枯萎，凋谢，辞世，败坏
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也是万法之必然
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眼泪在哽咽的心头问你
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是在为无常哭泣吗？
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你说：呵，不。我是为爱哭泣
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爱是至情，爱是自然
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——自然，在哽咽的心头
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用眼泪说法
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诗的题目就叫《说法二帖》，很显然，女诗人已经直接告知读者，诗里每一行每一字所表达的都是“说法”。第一帖，首句便是“水在森森的烟波说法”，这既是水在说法，亦是它对着世界在说法。这样的时刻，“你”就听到了，水说着法，“你”的心里也有水的寂静、水的忘情、水的映月，还有水的空影。
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“梦在深浅难测的国度说法”，令人恍如梦醒，有形的水和无形的梦所说的法，其本质竟然是一样的，水梦如一，水梦人如一，万法如一。
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所以，第二帖的开篇，是万物在说法，说着万物的本性。婴儿降临人世的哭声，在成长过程的欢愉以及万物的盛开、枯萎、凋谢和败坏，一切生灭，都是法的必然。而只有自性用慈悲的眼泪说法，让我们明白：爱和自然是一体的。眼泪在哽咽的心头，若一体同观，这时候的一问一答，亦表明了眼睛、心和“你”，有着同一的清醒和欢愉。这是喜极而泣，这是生命本真心灵的醒悟而化涌的慈悲的泪水，是爱，是自然。
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自然万物的必然结果，是人无法左右或把控的。而爱和自然的本性，又是生命永恒的存在。
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《坛经》云：“世人妙性本空，无有一法可得。”推及万物，亦如是。我们从自然万物，亦无一法可得。只有本身的自在妙性，带给我们生命永恒的美妙和价值。
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这首诗的语言优美，内在的韵律和谐又空灵，有一种直接渗入读者心灵的温暖和清美。
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三、在对生命的关注和体悟中呈现禅意
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对生命的关注和体悟，是当代中国诗歌回归生命本体的重要标志。60年代末期出生的女诗人颜艾琳，虽然并不致力于现代禅诗的写作，但对生命本身的思考，对人的终极意义层面生死的思考，亦使她的诗生发了禅意，呈现了禅境。
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例如《不知时》：
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没有一点必要
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那朵花就开了
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而且人们不知她的名字
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但花还是凋落了
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为了什么必须死呢
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从头到尾
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无名也无姓的时间
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被一朵花占用了
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我说春天时
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其实已是初冬
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又为什么土地要怀孕种子呢
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白骨精问的
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颜艾琳，1968年出生。著有《已经》《抽象的地图》《点万物之名》等十多部诗集。2012两岸诗会桂冠诗人奖得主。她博览群书，古典的、现代的、西方的、日本的以及五四时期的文学著作，都对她的写作产生了很大的影响。女性意识初醒之时，她开始关注表现女性主义的作品。从这一点来说，她从创作的初期，就已思考女性生命本身。在后来的写作中，又注重构建比现实的我更能体现自我的“另一个我”。女诗人把另一个我存在的世界，命名为“远方”或另一个“我”所在的“她方”。因此，我们就可以理解，曾写出大量带有“情色”意味诗歌的颜艾琳，亦写出了《不知时》这样带有禅意的诗。
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这首《不知时》，表现了对大自然神秘流变的深刻体悟，亦有着心灵对生死的真切追问。自然的花开花落，占用了无名无姓的时间，恰好说明了时间属于宇宙里存在的一切生命。《坛经》里有一句禅者耳熟能详的话，“一念愚即般若绝。一念智即般若生。”女诗人颜艾琳的深度体验之诗意，正是一念顿悟的某种意境。
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悟之道，是人类心灵成长、强大和还原本身的惟一通途。心灵的悟之道，亦应该是现代诗歌进入大美的不二法门。
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《金刚金》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”诗人通过一句“我说春天时/其实已是初冬”，表现了时光的迅疾流变、世界表象以及自身心念的无常变化。
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四、终必归空的爱情空幻之美
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佛家认为宇宙万象，都是佛性的显现，“青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若”。人，当然更具有佛性。爱，是人性最本质的表现。而爱情，虽只多了一个“情”字，却时刻浸入着人世间的万般滋味和境况。这种人类的重要情感，刻骨铭心亦如梦如幻。所以，只有用禅超越的思维去观照爱情，把爱情提升到生命本体和诗歌的审美高度来表现，才可呈现爱情那美丽的空幻之美。
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禅意爱情诗，是女诗人张黎几年前提出来的诗歌概念。做为一名现代禅诗探索者，我赞同所有以生命本体为中心的大胆探索。禅意爱情诗的概念，亦很值得关注和探讨。
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表现出禅意的爱情诗，古已有之。被称为满清第一词人的纳兰性德，被评家称为词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色，直指本心。”而在台湾为数并不太多的呈现禅意的创作者中，女诗人席慕容的爱情诗，最引人关注。
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席慕蓉本名穆伦?席连勃，1943年生于重庆，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，外婆是王族公主。1949年，少年的席慕容随家人移居香港，后迁入台湾。她本是一名职业画家，业余时间写作的诗歌，却使她闻名于世。几十年来，她出版诗集、散文集、画册及选本等五十余种著作。南北主编的《世界现代禅诗选》选入了席慕蓉的《无怨的青春》《莲的心事》等四首诗。
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女诗人张黎曾撰文评价席慕容的爱情诗：“席慕容诗歌的高致来自禅。把事物放入到整个宇宙时空中去观照，是禅者观照世界特有的方式，当然也是禅者观照爱情的方式。席慕容的爱情诗不仅全部都具有一种强劲的时空感，而且在这个基础上还有许多细化了的禅家理念，比如万物有灵、物我一体、生命轮回等等。《一棵开花的树》说，用五百年的时间，人可以求佛把自己化成一棵树，但这棵树呢，要完成的却是人的心愿——‘在我最美丽的时刻’，‘让你遇见我’，但是，爱情落空，当你终于无视地走过时，这个即人即树的‘我’，落了一地的花瓣，那即是树凋零的花瓣，同时也是‘我’忧伤的人心。在这首诗里，时空感、万物有灵、物我一体、生命轮回、对美的追求、对爱情的执著等等完全融为一体了(张黎《当爱遇上禅，生命中就有最美的光出现》)。”
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佛家所言的诸行无常，就包含着爱别离。这亦是人生的苦境之一。而席慕容却把人生的爱离别表现得无怨无悔。哪怕短暂的拥有，只要是真爱，就是一生。其爱情诗里的月、花等美丽的意象，愈显爱之灵魂的纯净和绝美。“在爱情世界里，席慕容所塑造的是理想的、真实的、零距离的心灵接触。席慕容笔下的爱情是与众不同的。她的新颖在于爱情上追求至高的美学境界，探索爱情的神秘色彩，表现爱情的空灵韵味（曾苗《试论席慕容爱情诗中的爱的禅意》）。”例如《无怨的青春》：
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在年轻的时候
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如果你爱上了一个人
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请你一定要温柔地对待他
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不管你们相爱的时间有多长或多短
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若你们能始终温柔地相待 那么
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所有的时刻都将是一种无瑕的美丽
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若不得不分离
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也要好好地说声再见
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也要在心里存着感谢
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感谢她给了你一份记忆
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长大了以后 你才会知道
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在蓦然回首的一刹那
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没有怨恨的青春才会了无遗憾
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如山冈上那轮静静的晚月
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几年前，我在《席慕蓉：让悲伤永远闪耀爱的美》一文中，曾写过这样的话：“诗人用诗塑造的美丽而具有奇特心性的女主人公，具有独特的文学意义。她让人想到天光、圣洁、拯救、永恒等许多可以保持心灵平衡的伟大词汇所饱含的意义。”是的，席慕蓉的爱情诗，像清水融入万物般流布着一种宽容无怨的智慧。这是走过青春或者了悟爱之本意的智者，才具有的宽容和无怨。所以，读着《无怨的青春》，自然读出一种透明而圆满的心智：
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没有怨恨的青春才会了无遗憾
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如山岗上那轮静静的晚月
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那是一轮从情爱的怨恨里解脱回归自我的晚月，那是一轮照彻黑夜的晚月，那是一轮至善的晚月，那是一轮圆满的晚月。这里的一个“晚”字，亦韵味悠长。它涵盖了时间、历程、醒悟、爱、沉静等蕴含的深邃美好。
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她的《莲的心事》一诗，亦值得仔细研读。表面看来，诗人是在感叹无缘的爱情。无缘的“你”，不是来得太早，就是太迟。像被重门深锁，没人知晓莲的心事。实际上，女诗人在诗中看到的，则是自我本心，“青涩的季节又已离我远去/我已亭亭 不忧 也不惧”。这一朵夏荷般无忧也无惧的心灵，该是怎样的清寂安宁呢？
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其实，诗人深知世间“诸行无常”，所有的事，最后都将变化为空。席慕蓉的《送别》一诗，就有着这样的睿智。今朝，诗人仍然要重复那相同的离别。或许，这份真实的情执，正是“无怨”的前奏，没有心灵真实的爱，亦没有生命真正的“无怨”和内心的“有容乃大”之境界。或许，用爱包裹或者说融入爱的离别，就淡化了离别的苦。
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席慕蓉的《送别》一诗，其内核是一种爱的智慧：
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今朝 仍要重复那相同的别离
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余生将成陌路
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一去千里
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在暮霭里
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向你深深地俯首
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请为我珍重
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尽管他们说 世间种种
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最后终必 终必成空
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在暮霭里这样的俯首，虔诚的心灵，已不再执著，而是深深的感谢和祝福，内心充满着博大而透明的爱。这时的诗人，早已经读懂了“空”。这时的爱，亦完成了自身的升华。
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空，成了终极的归宿。
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席慕蓉曾经在《一条河流的梦》里吐露心曲：“我一直相信，世间应该有这样的一种爱情：绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽。假如我能享有这样的爱，那么，就让我的诗来作它的证明。假如在世间实在无法找到这样的爱，那么，就让它永远地存在我的诗里，我的心中。” 是的，她的诗呈现给世人的，就是一种真挚、宽容而绝美的爱。“如山岗上那静静的晚月”，朗照生命的乾坤，并会永远在无垠的“空”中存在。
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以上，可以看出，台湾女诗人的现代诗歌创作，已经从不同的层面契合了禅思和禅意，并且成为一种值得关注和探究的当代诗歌现象。
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推荐人：古石
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推荐语：此文就台湾具有代表性的女诗人的创作所呈现的禅意现象，着重从艺术特征的角度做了初步的窥探和简析，论述有理有据，有利于现代禅诗探索同人学习借鉴，对于现代禅诗的发展具有积极意义。
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禅象写作
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作者：李霞
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禅象写作也是禅意写作，主要运用直觉的手法，具有超凡性、简淡性、意味性的特点。自然，超然；有我，无我，禅诗的两大道场。景，理，意，趣，禅诗的四大殿堂。淡，静，机，悟，禅诗的四大法器。
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日常中的超凡，散淡中的美妙，具有东方人的传统情趣，也是现代人心灵骚动的世外桃园。正如洛夫所说，诗与禅的结合是具有革命性的东方智慧。
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公元6世纪佛走出印度，与中国本土的老庄儒学结合，形成了独特的中国式的佛教——禅宗。它不承认任何的权威偶像，没有教规，也没有圣典，是一种非宗教的宗教。
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佛，即觉悟，即智慧。禅，“诸法无我，明心见性，不以物喜，不以己悲”，是对生命境界的提升，是对大自然和神秘宇宙的直觉感应，它用暗示的非逻辑的方式以有限示无限。
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传说佛祖释迦牟尼在灵山会上说法，有人呈献了一朵鲜花给他。他便手拈这朵鲜花，看着众人，久久地一语不发。这时众人都面面相觑，不知道是什么意思，只有摩诃迦叶心有所悟，脸上显现出会心的微笑来。于是，佛祖便将这“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的道传给了他。禅，就这样在“拈花微笑”中产生了。同时，诗也再生了。
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禅是难言的，无言的，也不是不言的。诗就是禅之言。禅与诗的结合，形成了禅诗。晋代以来一千多年间，谢灵运、陶渊明、白居易、王维、孟浩然、苏轼等历代诗人，都留下了不少传世禅诗。现代禅诗在日本、美国和我国台湾都留下了印痕。
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美国著名的垮掉派诗人加里?斯奈德，在大学期间就翻译中国诗僧寒山子的诗，并在1956年东渡日本，居住十几年，还出家3年，专习禅宗，回国后和他的日本妻子一起隐居于加里福尼亚北部山区。他的诗在“返归自然”的主张下，将禅的精神融进诗中，力图将历史与自然景象容纳到内心，从而使诗歌更接近于事物的本色，以对抗其所处时代的失衡、紊乱及愚昧无知，他以质朴简练的语言和富有智慧的洞察力，在美国当代诗坛上独树一帜。
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在台湾，已形成一个写作现代禅诗的诗人群，有不少这方面的诗集和评论出版。洛夫、周梦蝶是代表。中国大陆孔孚、顾城、车前子、大仙、梁健的一些作品表达了对禅的理解和体验；南北等近年致力于现代禅诗的探讨和写作，并创办了现代禅诗探索论坛，已形成一个新的现代禅诗写作群体。
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现今不少才情超凡的诗人，总也挣脱不了世俗、欲望、名利、浮躁的折磨与诱惑，写了大量发泄、虚妄、做作、口水、应景、无聊的文字垃圾，主要原因在于心灵没有净化，更谈不上转化与升华了。现代禅诗对接母体东方神秘文化，洗涤现代物欲浮躁，开启心智创造美感，实现诗意人生，是汉诗复兴的啼更鸡。
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现代禅诗，有人说得古人真传且有发展的是孔孚与洛夫。孔孚写景的山水诗，不泥于“第一自然之实”，彻底从模山范水中跳了出来，并邀“第二自然”（人类改选中的社会）入诗，糅合升华为艺术的“第三自然”，重在写神。他的诗不是“再现”，也不是“表现”，而是“隐现”，求一种隐秘之趣。他的诗由求“清”到求“灵”，由营造“外象”到追求“内象”，不断在玄奥虚静“隐”的道路上深入，他所主张的尚无轻有、简出淡出，跳脱“以物观物”，走向“以虚观虚”，都上接中国古典美学的至高之境“用无”，充满了静思的意味、禅定的神韵。
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孔孚倡导“东方神秘主义”，在诗中表现空灵、追求玄虚，其诗学主张的核心是隐象，即所谓“神龙见首不见尾”的“远龙”，这其中既有东方哲学的玄秘色彩，也有西方哲学的超现实性表现。他把禅道精神纳入自己的作品，推崇妙悟的功能作用，追求和大自然契合无间的境界。孔孚写崂山、黄山、庐山、峨嵋以及帕米尔高原的诗都空灵而飘逸。在一组精巧短小的大漠落日诗中，孔孚更以自己独到的创造--“减法”将诗删至寥寥几字，极力使“象”隐藏在“义”后，表现为一种“无”的状态，在“无”之中见色明空、豁然得悟。当然，孔孚的不足也是显然的，回味之后感轻巧了。
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峨嵋月
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蘸着冷雾
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为大峨写生
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从有
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到无
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洛夫是台湾现代禅诗的倡导者和代表诗人，他看来禅是诗中的一个美学问题，甚至是诗中的哲学，而“诗与禅的结合绝对是一种革命性的东方智慧”，“诗和禅都是一种神秘经验，但却可以从我们的日常生活中体验到。我对禅的理解是：从生活中体验到空无，又从空无中体验到活泼的生机。诗与禅都在虚虚实实之间……”他的《石室之死亡》即已颇具佛意，只因意象过于繁复，意蕴深藏难觉，而其体积、规模、重量又与中国的短诗传统有隔，故读者只见存在主义之虚无而不见佛禅之空无。洛夫后来采用生活题材写的许多诗作，因意象单纯而含义在若现若隐、似有似无之间，故被诗评家称为现代禅诗。可是，洛夫诗中的意象过密过稠，冲淡了禅诗净虚之韵。
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有人认为，朦胧诗派中杨炼的作品也明显带有中西文化合璧的色彩，如长诗《诺日朗》、《自在者说》，借用了佛教禅宗的一些典故与意蕴，启示一种无所顾忌的终极自由与对万物生死界限的超越，最耐人寻味的是《诺日朗》第4章那首《偈子》，诗人主张超越人生循环不断的希望和绝望，通过以心相印步向永恒超脱的彼岸，“或许召唤只有一声—— ／最嘹亮的，恰恰是寂静”，这种刹那间石破天惊的顿悟，正是禅悟的典型体现。新生代诗群中的西川、张枣、大仙、车前子等，都以“进入”传统又能“现代”的“新古典”诗艺著称，许多诗具有一种简淡平和万趣融于神思之中的东方文化性格，表现出内在灵魂的安宁和直觉上的澄明感。还有当代现代主义的代表诗人欧阳江河和王家新，诗作善于捕捉生存经验中一些微妙的情境，富于冥想气质和玄学色彩，他们对生存的省察和沉思虽然经由西方观念出发，却常常在朝圣路上与东方神秘主义相联。
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王小妮《月光白得很》
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月亮在深夜照出了一切的骨头。
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我呼进了它青白的气息。
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人间的琐碎皮毛
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变成下坠的萤火虫。
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城市这具死去了的骨架。
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没有哪个生命
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配得上这样纯的夜色。
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微微打开窗帘
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天地正在眼前交接白银
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月光使我忘记我是一个人。
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生命的最后一幕
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在一片素色里静静地彩排。
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月光来到地板上
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我的两只脚已经预先白了。
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夜，月，白，静，不能不思，不能不想，女诗人用不小心遇到的直觉人把月色推向了入骨的深度，“人间的琐碎皮毛”省略了人间一切琐碎，“月光使我忘记我是一个人”，把生命也化入月色了，达到了忘我、无我、物我同一的境界。
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张黎《乡村的早晨》
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湖水，涌着小小的浪花
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小鸟，飞翔又落下
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我把平铺在躺椅上的身体
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像所有晨光中的叶片一样，尽情舒展
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桌上放着一杯茶
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我可以喝，也可以不喝
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膝盖上放着一本书
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我可以读，也可以不读
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城市远去了
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一切都远去了
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这里不再有劳累、压抑、以及伤害
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有云从对面的山上升起
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又在天空消散
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有风穿过湖边的玉米地
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又穿过我的衣袖
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在不时响起的鸟鸣声中
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我的身体变轻了，变透明了
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像云，更像风
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自在是人生的大境界。自在是什么样，读了这首诗就知道了。在大自然中，能发现自己也成了自然的一部分，并在着。禅能叫人自在，我们何不禅一点呢。也许，读了这诗，我们闭上眼睛，一会儿，就走进境界啦。人，需要忘我，更需要自在。但自在到底是一种什么在，张黎好像告诉我们了。
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在城镇化日趋严重的现今，有的诗人为了寻求诗意栖居，刻意躲进山林，回归自然，可谓诗禅双修。
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苏非舒说：有几次，我坐在院子里的小凳子上看天慢慢黑下来，先是看着院子里的植物慢慢不见。然后我连自己也看不清，为止。
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吕露问：山上没有肉，没有网络，手机信号不好，习惯吗？
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苏非殊答：很习惯，很自在。这些都可以没有。我在去之前也在想可能我会不习惯，之前想也就呆个两、三年吧。我有书看，有太阳晒，种种菜，砍砍柴。我觉得这就是我一直要找的幸福。我很幸福，我找到他了。
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推荐人：古石
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推荐语：此文就禅象写作现象从发展脉络等方面作了简要论述，对于现代禅诗创作具有指导意义。
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【主编手记】
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2015年半年时间又过去了，时间真的过得很快。时间在前行，探索在继续。晃眼间，《现代禅诗探索选刊》已编发63期。这个月，论坛迎来了不少新朋友，给论坛带来了新的生机和活力。缘来缘去，希望真正喜欢现代禅诗的人越来越多，创作现代禅诗的人越来越多，创作出现代禅诗优秀作品的人越来越多。这个月，最大的亮点应该是碧青的《台湾女诗人的现代禅诗简析》一文。此文就台湾具有代表性的女诗人的创作所呈现的禅意现象，着重从艺术特征的角度做了初步的窥探和简析，论述有理有据，有利于现代禅诗探索同人学习借鉴，对于现代禅诗的发展具有积极意义。这个月，参与作品推荐的跟往常一样，一般是《现代禅诗探索论坛》的版主，希望凡在《现代禅诗论坛》发帖的同人都参与到作品推荐中来，大家都来发挥各自的才智。推荐别人，其实也是在推荐自己。这个月，各位同人一如既往地支持值班版主管理论坛，为现代禅诗的发展默默奉献。在此，作为6月份值班版主，向各位同人表示衷心的感谢和深深的敬意！
作者:
赵国风
时间:
2015-11-12 11:55
好啊，学习了！
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