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标题: 曼哈顿悬日 (长诗) [打印本页]
作者: 左岸    时间: 2015-12-17 16:44
标题: 曼哈顿悬日 (长诗)

一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。

                         ——毕达哥拉斯《古希腊罗马哲学》
  
  
1
  
我一直认为，赛珍珠与徐志摩曾经的对视
就是我的深度
他们俩人对应形成的发光球体
我们，都在其中享受
另一种美妙和陌生的推动

被推动和召唤
或许是神灵的啼鸣或许是莫名的发现
我突然惊醒了，哪里才是人类的源头？源头，源头
想起玛雅文明传说中的
只要聚集全世界十三个水晶骷髅头
就可以打开
时光之洞。经过圆锥体的隧道，通向无极限
但有泥洹经指引                        
终归于卍

旋体的命运总是
将万千的不可能放在一起
集中在某时某地
让我们可爱的不知所措
如醉如痴，手足舞蹈
哦，舞蹈永远是——
“追求不到的情人”
才会产生超物质的冲动？

2

一觉醒来
我被安放在曼哈顿的黄昏时分。

顷刻接纳了
比克曼大厦、威尔大厦、纽约时报大厦、克莱斯勒大厦
彭博大、特朗普世界大厦、康泰纳仕大厦、埃克森大厦、贝塔斯曼大厦
时代广场大厦、兰登书屋大厦
那看不见的
飞沫的呼吸。
而林肯大厦、派拉蒙广场大厦、索尼大厦、中央公园大厦
史诗大厦、猎户座大厦
与我身体的
相互感应
久未听到的
安托万·比努瓦的《沉香木十字架弥撒》曲
终于
找到我清朝后宫沉寂
多年的香妃

3

你的布局蜂巢一样棋子一样的曼哈顿
你的轮廊鱼鳞一般篦子一般的曼哈顿
我知道你的南北大道有莱辛顿大道、麦迪逊大道、阿姆斯特丹大道
哥伦布大道、第五大道、第十二大道
有二十大道之多
你的东西走向有华尔街、坚尼街、好斯顿街
直到二百四十二街

我一再被你的街景所迷惑
你有着瑞典阿里尔德小镇的恬静，希腊福莱甘兹罗斯小镇的清澈
西班牙塔里亚镇的浪漫、苏格兰亚伯多尔镇的甜蜜
有着意大利诺尔恰小镇的风骚，德国施陶芬小镇的深沉
法国沙西尼奥勒小镇的华丽
英国拉文纳姆小镇的美好旧时光
  
我不断咀嚼
这些世纪
遗留的口香糖
想起人们对
维特根斯坦的描绘：
“显示出生活中骤然凝聚起来的密度之美。”
  
4
  
当曼哈顿穿行于
垂直陡峭的高高走廊，当人们以蚂蚁的姿势
爬行于水泥凝固的裂缝中
太阳的光照，被建筑的森林遮蔽于生命之外
阴郁下的蛋
反而使多汁的蔚蓝，趋于平静
朦胧的诗意
弥漫于一封封电子邮件的柔曼软体
似乎你要的尤物，伸手便可触摸
阴影中仿佛
总有什么在窃窃私语
美妙无比
  
5
  
无独有偶。
绿荫公墓的
雷昂纳德·伯恩斯坦的指挥棒刹那停止运动
与我看见的在曼哈顿
在东西走向的街衢
所有的人都停止了脚步
包括百老汇门外
一个惠特曼诗歌的疯狂
朗读者
  
那些蓝眼睛黑眼睛黄眼睛
都目不转睛地朝西方的天边望去
这是一个庄严而神圣的时刻
一场罕见的世界景象
——地球的生命之源、上帝派来的天使
夕阳
高挂在那儿。我看到
克莱勒斯，这座具有爵士时代立体装饰的大夏
首先接受十五分钟“日不落”的处女
之光
这些金色的粉末
瀑布一般
从金属鹰滴水嘴的61楼顺势而下
飞溅整个街道
随之又向其它十字街口扩散
好像一个未知的巨人，自口中吹出千百万粒
金光灿烂的
麦哥娜姆甜玉米粒
撒向观赏的人们
  
6

一场光的交响乐
开始了她的伟大演奏
我想起英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原上的
巨石阵
曼哈顿有着同样的光荣
  
太阳在青石的天空中释放晚祷的安祥
它圆润、性感
恰如一颗巨大的等待受精的卵子
也像一个产自中国西汉的红灯笼
更恍若上帝的第三只眼
其中的视线
落在印度女人额头的红点上
肚皮舞的《阿育王》
人们唇上的不朽
  
哦，西沉的太阳，离我们越来越近
近些，再近些。我仿佛嗅到
它体内散发出来的
一个恒星具有的
外空间的味道
  
7
  
或驻足，或仰望，或惊叹，表情莫衷是一
人们纷纷拍照，纪念永恒瞬间
有人干脆半卧在街头，用一只手臂支撑头颅
贪婪地观赏这个“精致动物”①
在这十五分钟里
它不断以魔术师的身份，调动光的色盘
我看到了
金黄、橙黄、鹅黄、梨黄、杏黄、柠檬黄、米黄、土黄、枯黄
而在另一空间
正在实验室里的爱因斯坦
还未来得及更换第二支烟斗的时候
紫红、桃红、朱红、赤红
枣红、绯红、火红、鲜红、 艳红、粉红、米红、血红
相继涌现
在人们的皮肤上变幻，滑动
透骨的美感，让纽约客的心脏跳动更加青春
血液流动更加弯曲
  
参与是美丽的。
我愿作这个时光段的雕塑。
  
8
  
二零零二年——“曼哈顿悬日”首次
被美国天体物理学家尼尔·迪格拉斯·泰森命名
这个留有八字胡须、棕色皮肤
的家伙
经常在《今日秀》、《科尔伯特报告》）、《危险》
深受美国电视观众欢迎的节目中
担任嘉宾的性感科学家
率先见证了
一年仅有两次的磅礴景象
更加弥足珍贵。是人工建筑与自然现象
完美结合的最好象征
  
美学一旦披上了红袈裟
就是说
人类想获得更神奇的拼图
请先替牛顿爵士放进煮锅的怀表换成一只鸡蛋
让他愉快地吃下
再求助于他
或者我们必须耐心聆听
日心说的伽利略
在他的但丁《神曲》中炼狱图形构想的学术演讲之后
用运草马车把他
叮叮当当，拖到今天
  
9
  
十五分钟。曼哈顿悬日
人类不经意的包装
使我有足够的时间对它凝视
它的落日之美：大度、从容、慈祥、沉静、柔和、优雅
最后的漫步
蠕动金属就要睡眠的光芒
我仿佛置身在丢勒、伦勃朗，戈雅，马奈、莫奈、西斯兰、德加
毕加索、马蒂斯的铜版画作品中
使我的生命产生了
新的生长状态
  
人们对夕阳的膜拜
缘于我们对它有了崇高感觉
它是自然的，力量的，硕大的，惊天的，巨擘的，伟岸的
是对比中形成的强烈反差
我看见康德在说完“消极的愉快”的时候
他在故乡哥尼斯堡的田野上
一定把黑色礼帽脱下
虔诚地向落日致敬
  
朗吉弩斯
古希腊哲学的另一位火焰骑士
他的“崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。”
犹如一场玫瑰风暴
吹过
斯坦尼斯瓦夫广场、 特拉法加广场、 威尼斯广场
圣马可广场、杜奥莫广场和西纽里亚大广场、太阳门广场
哥伦布广场、布鲁塞尔大广场
抵达古堡广场、雷涅克格尼罗广、英雄广、九月九日广场
瓦茨拉夫广场、皇宫广场和十二月党人广场
又穿过慕尼黑广场
拥抱了迪特福市政厅广场、达姆广场
停留在皮亚涅洛广场的
圣马力诺纪念碑上，将这个手握蓝白两色国旗的女人
开口说话      
  
10
  
就在我寻思作为一个诗人，该不该
留起长胡子的时候。从希腊的露天圆形剧场
吹过来一阵风，沿着麦锡尼的狮子门，越过雅典卫城
把我身体所有的文字叫醒
是的，神创造了人，人创造了宗教，宗教代表了神
人与神
居住在不同的的空间
是另一个自己
  
于是有了亚伯拉罕
以自己的爱儿以撒做祭品
敬奉耶和华。而神达到考验的目的之后
予以制止。随将自己的孩子耶稣
钉在十字架上，代罪受难
所有生命在这一刻，由于震撼、敬畏
像西藏的子民三步一匍匐
风雨无阻，暴雪奈何
几天，几月，几年，几十年
直到朝拜到佛足下
冈底斯山因此
每一个转身,都是雪的剧烈颂词
  
我的目光
又怎会离开《最后的晚餐》
在意大利米兰圣玛利亚德尔格契修道院
因描绘了犹大的阴谋
依然能够
生活在我们身边的达芬奇
我在他胡须的激流中
一次次聆听来自天上的歌声
  
歌声有
英国哲学家博克的吟哦
——“惊惧是崇高的最高效果。”
我嗅到他白色的宽衣领
像翻开的书籍
看不见的芬芳，此刻
弥漫了谁
  
11
  
我仿佛站在
中国一群可爱又年轻的年轻聋哑人中间
他们全身金光耀眼，翩翩起舞，跳起《千手观音》
该舞核心讲究圆的艺术
21位演员通过不同的
手势造型，划出了全圆、半圆、三分一圆、四分一圆
以及各种圆之间的变换过程
它源于千手千眼观世音菩萨
“千”为无量及圆满之义
以“千手”表示大慈悲的无量广大
以“千眼”代表智慧的圆满无碍
绝世无双的舞蹈
把我拉回到遥远的年代
一位公主舍身救父
化作“千手观音”，让后来的子孙
“高山仰止，景行行止” ②
  
在黑森林散步的康德，偶得灵感
为黑菱俱乐部设计的徽章
竟是一个金色的圆，像浑圆的夕阳
——多么西方的狡黠的谋划
里面扣着一个银色的长方形，长方内景是一个黑色的菱形
是在图解自己对崇高的理解
数学的崇高与
力学的崇高完美结合吗
今日欧洲联盟的盟歌、欧洲委员会会歌
《欢乐颂》
不可不谓崇高而神圣
他的歌词来自诗人席勒的主张，从艺术角度来体现崇高
人类的幸运
一八二四年的贝多芬，在维也纳
给予了万古流芳的旋律
  
12

20世纪抽象表现主义杰出画家
杰克逊·波洛克的滴洒绘画
多么奇妙，色彩一滴滴，是通过一个个圆的过程
点洒到画布上
他的自由、唯我、临时起意
打破所有清规戒律的创作激情
将“梦之美国”重新定义
他的极端式的信仰，以匪夷所思的行动来传达内心的
风暴
与风暴一同到来的新世纪
前所未有的冲击力
这看不见的能量，正像世界巨大的花香团
向我们袭来
多种解读、多种暗示、多种方向、多种可能
无形象消失在背景里
他是一位真正意义上的博物馆艺术家
通过画布解析了
美国式的崇高
  
13
  
这种崇高的纵向坐标
由我
携手波托马克河的涛声
站在阿灵顿公墓
埃文思·福·卡尔逊将军墓碑前
向中国之友
中国抗日战争时期
创建的“卡尔逊突击队”的领袖致敬
送上我的诗歌星空
  
我更不会忘记
学生时代就崇拜成吉思汗、拿破仑、罗伯特·李
这些伟人中的陈纳德将军
在中国实现了自己的抱负
他领导的“飞虎队”，威震天下
如果世界只剩下一块花岗岩
我愿意为他雕刻
落到
膝盖上翻开着《圣经》的目光

当然
一位法国和尚的故事
马修·李卡德。同样磁铁一般吸引了我
他放弃上流社会，削发为僧，只身来到东方
先后向康玉尔仁波切、顶果钦哲仁波切
西藏大师学习佛法
喜马拉雅山的雪豹，穿过他灵魂的时候
他哭了。后来用一口流利的藏语
与朱庇特之鸟对话
有父子俩合著的
《僧侣与哲学家——父子对谈生命意义》一书为证
被翻译成十八种语言
是冥想与静修之父

在火车上当过报童的爱迪生
眨动蓝色的大眼睛
对着不断向后跑的白烟,突发奇想
他认为,崇高使“灵魂感受到一种兴奋的静默和赞叹。”
哦，他留下的这条历史的尾巴
我要紧紧抓住


14

曼哈顿悬日，我们感觉到
那个上帝的孩子在推动你时，他的肉体是空的
只能看见白色光线
沿着他年少的轮廓滑行
那么富有悬念
或者
你没有因为人类的傲慢或谦卑
试图改变自己
你是我们右眼看到的
最大的圆
你现在更加饱满、更加温润、更加亲切
你在纽约上空停顿的一刻钟
不单单是一幅画
不单单像我父亲在荒原中戴的那顶黄草帽
是告诉我们必须遵守宇宙规律
它是基本法则
圆，从太阳开始(宇宙何尚不是如此)
它包罗万，是所有物质外形的
典型外表
世界真是奇妙无比
  
15

不否让我们之间相互对视一下
它给予我们人的内外构造
头颅，大脑中的思维意识、哲学理念、审美标准、价值观念
都是圆形的
眼球、脖颈、躯干、四肢、手指、脚趾、肚脐、耳朵
鼻孔、血管、大小肠、男女生殖器、精子、卵子
红血球、血小板、白血球、细胞
都呈现圆或圆柱形的                                               
  
古先人最早是从太阳
从阴历十五的月亮得到圆的概念
一万八千年前的山顶洞人曾经在兽牙、砾石和石珠上钻孔
那些孔是人类造圆的祖先
陶器时代，许多陶器都是圆的
当人们纺线织布又发明了
圆形的石纺锤或陶纺锤
六千年前，美索不达米亚人
做出了世界上第一个圆的木盘
人们将圆的木盘固定在木架下，这就成了最初的车
古埃及人早就信奉：
圆，是神赐给人的神圣图形
后来一直到两千多年前我国的墨子
才给圆下了一个定义：
“一中同长也” ③

科学的进入，首先青睐南北宋时期的祖冲之
第一个把圆周率准确算到
小数点后第7位
后来
得到世界数学家获得同样结果
已是越千年的旧事   
  
16



尤其代表中国及东方文化的《太极图》
令世人趋之若鹜
它是新石器时期，中华民族的人文始祖的伏羲
东汉的魏伯阳、五代宋初的陈抟、北宋的周敦颐
皆为历代为代表的集大成者
  
太极图是由一条白鱼和一条黑鱼
交织在一起组成的圆。中间一条反“S”形曲线分开
又称阴阳鱼
展现了一种互相转化，相对统一的形式美
它把中国古代哲学思想的核心
形象化、具体化
朝向阳光的为阳
背靠为阴
如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、左右
阴阳结合，乃顺天意
黄帝曰：“阴阳者,天地之道也。”④
从构图的寓意揣摩
无非揭示了事物的永恒、循环式的运动状态
它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源
是人类认识事物的基本法则
也象征人的生命起源
鱼
是人类的祖先

《太极图》常见于中医古典医籍之中
古代药店也常以阴阳鱼作为招牌
店门口
两边各挂一串膏药，膏药下面是一条鱼
左右两侧的鱼合起来，便形成了“阴阳鱼”
用阴阳鱼作为中医标志
说明《易经》和阴阳学说
有着血乳交融的关系，这些都发轫于
中国古代全息思想

17

宇宙世界和万物都是一个圆
与圆的轨迹
可以说无处不在
植物的根、枝、茎、叶、花甚至花粉、果实也都呈圆形
甚至一棵树的树冠也基本上散开成一个圆形
动物世界饱含的圆形状态
与人类大致相同
再观察与人亲密关系的物品
你像
花盆、杯子、酒瓶、勺子、碗筷、鼓、锅、盖子、盆子
盘子、线、毛发、水桶、光盘、蜡烛、钢笔
花瓶、香炉、自行车、呼啦圈、耳环、镯子、戒指、粉笔
套圈,易拉罐、窨井盖、蒙古包、纽扣、圆桶、灯泡、磨盘
球类、扣子、牢笼、风车、汽车轮子
飞机、火箭、导弹、气球、卫星
枪孔、子弹、树、花朵、水果、植物的枝干
各类动物身上，都是圆形的

我们再注意一下，太阳的光向四周发射
其光具有波粒二重性，会呈现圆球体式的传播
打雷的声音
与闪电同样遵循一圈圈的波的传播方式
星体的运转轨道也是圆的
山海、江河、湖泊，它们都有圆的痕迹
凡石头，如鹅卵石，细砂，漩涡，冰挂，基本都呈现圆形
海浪也是呈圆的方式匍匐前进
龙卷风、飓风都是以圆形来走动和转移的

这一切都是因为“力”的原因促成
它包括
万有引力、地心引力、旋转力、重力、阻力、摩擦力、风力
雨及流水的动力、热力、化学反应的腐蚀作用力
爆炸力、磁力、内聚力、雷电击力、火力

在这对应的永恒的运动中，所有物质
都承载外部与内部
力的巨大摩擦、切削、变形
最终走向圆的屈服
只有“圆”态才能面对最小的阻力
得到最理想的活动空间
也就是适者生存

18

二十一世纪
轮椅上诞生一个神话、一个伟大的巨人
一个当代最杰出的理论物理学家
英国人史蒂芬·霍金
获得过安万特科学图书奖、沃尔夫物理奖
他的划时代著作《果壳中的宇宙》
书名的的灵感源自
莎士比亚戏剧《哈姆雷特》的台词：
“我即使被关在果壳之中，仍自以为无限空间之王。”
上帝苦心的安排？一语成谶
  
我们知道
果壳是圆球的形态
从果壳的宇宙开始，他进入
广义相对论、量子论、黑洞、暴胀、时间旅行、弦论、超引力的
——又一个“哥特巴赫猜想”
多少前沿概念
像遥不可及的银河
瞬间拉到我们的眼前

有的说他的起因来自
莫斯科的饭店中，一次他建议大家来跳舞
人们看到他在大厅里转动轮椅的身影
犹如舞蹈的黑天鹅
有的说当他与查尔斯王子会晤时
旋转自己的轮椅来炫耀
结果轧到了查尔斯王子的脚趾头
我想，这时的他
一定像一个失败的伯爵
我不否援引一下，中国白居易的诗
比较贴近他的心境——
“翻身落霄汉,失脚倒泥涂” ⑤

19

曼哈顿悬日，一个黑暗降临之前的最后歌者
你苹果的味道
平静我内心汹涌五十年的海洋
现在你给予我的屏息，会使细微的事物
瞬间强大起来
我仿佛听见外婆那丢失的针
窸窸窣窣在田野走动。禅意从左耳造访右耳
古老的东西
正在身边触摸着我自己
冥想是谁给予的一袭裘衣
蝉翼般无限展开
巴尔干半岛，小亚细亚西岸、爱琴海
在我的穿越中清晰如故

克林斯柱式的宙斯神庙、多立克柱式的帕提农神庙
爱奥尼柱式的胜利女神神庙和伊瑞克提翁神庙
是圆形立柱的史诗
是睡熟的维纳斯女神

黄昏的土耳其亚底米神庙、雪域的西藏帕巴拉神庙
飞雨的古罗马万神庙、雾中的印度克纳拉克神庙
驼铃阵阵的古埃及卡纳克神庙
桑图尔琴
百种颜色的印度卡朱拉霍性爱神庙
组成五彩缤纷、千奇百怪的
圆形的理想
都在桑图尔的抚慰中⑥
安然沉睡

20   

此刻，在时空的站台上，
聚满不同时期的宗教家、思想家、哲学家
法师、神父、文学家、诗人、巫师、高僧、方丈
他们或童颜鹤发或黑袍拖地或斗篷正襟或华雪满簪
有的手捏鹅毛笔，有的手举卷轴竹简书
有的手拿线装书，有的手捧经书
他们行色匆匆，要乘车去远方

登车前，上帝有个要求
每个人要在签到簿上，写下自己对“圆”的解读

伏羲是《易传。系辞上》的作者之一
更是中华民族文化的始作俑者
他创造文字结束了“结绳记事”的历史
又结绳为网，用来捕鸟渔猎
发明了瑟
创作了许多流传至今的乐曲
它自带石刀
在甲骨上刻了一行文字
“蓍之德，圆而神。曲成万物无所遗。”⑦

老子与钟馗的传说
炎黄子孙无人不晓，在秦岭终南山
他就对天地感慨不已
“万物并做，吾以观其复；夫物芸芸，各复归其根。”⑧

古罗马帝国时期天主教思想家奥古斯丁
一边捋着大胡须一边写下
“圆为形之至善极美者，以其完整不可分割也。”


一百四十七部书籍的作者
古希腊著名思想家亚里士多德
健笔如飞，留下
“循环的圆是最完美的运动，它的终点和始点合而为一。”

德国哲学诗人黑格尔
留下如此的见解
“精神运行，由己别出异己，复使其归于己，旋转不息。”
在他的圆圈与海德格尔的圆环之间
既相似又外延出无限可能
位置是认识宇宙的本命

辩证法的创始人，古希腊哲学家芝诺
他的一头卷发
为他的理论，找到根据
“人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的
圆圈外面是未知的。你知道得越多
圆圈也就越大，你不知道的也就越多。”
  
同样是十七世纪
将长辩在脖颈绕上三道的
中国作家曹雪芹
奋笔疾书
“荣辱自古周而复始。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”⑨   
而狄更斯伸开
筷子一样纤细的手指
在纸上舞蹈
留下
“这是最好的时代，这是最坏的时代。”

在历史上被称之为黑格尔化的列宁
他用阿芙洛尔巡洋舰的炮声
将灰色的理论变成绿色的
“科学是圆圈的圆圈
（整个人类思想发展是大圆圈《螺旋》
哲学史边沿又有许多小圆圈）”⑩         
最后
他回到水晶棺的原点中

21

曼哈顿悬日,对你迷人的红色光晕
使我们想起恋人最初的乳头
而你融入的太空音乐,只在我们放手野马缰绳的时候
为红葡萄酒干杯
相信那些从前还会回来
你啊你,你
是我们目前右眼看到的最大的圆

谁也不能否认,圆
是组成宇宙的根本
哲学的终极原理
即万物是循环无穷尽的
起点便是终点,无论你跑的多快,多远
依然在这个圈中
人类社会，生死，宇宙演变等，都按圆的规律行驶
圆形是最接近完美的
由此看来
生命是圆的
思想是圆的
时间是圆的
质子、中子、电子等最圆
圆即空无，又包容一切,地平线为弧形
波浪扑向海岸是弧形,彩虹是弧形,抛物线是弧形
圆是最美丽的图形
极具诱惑力和想象力

我们不否把镜头拉近
岁月的深层
赵州桥,中国古代建筑的骄傲
距今一千四百余年
历经十次水灾八次战乱已然不倒

沧桑敬畏
谜底很简单
“天体至圆，万物做到极精妙者,
无有不圆。”⑪
英国学者李约瑟曾称
梁思成
为中国建筑历史的宗师
这位炎黄子孙
用英文写成了《图像中国建筑史》之后
在讲中国建筑史时
曾提到一个猜测
赵州桥在河底里可能还有另一半拱形建筑
与水上的拱形合成一个“鸡蛋”
因而这个椭圆结构特别坚固

北京祭天的地方
叫圜丘坛.即是天坛,“圜”在汉语中
即为天的意
圆,有无穷尽的奥妙,有无穷尽的循环
煌煌可鉴后人
其义昭示未来
赵州桥与天坛的横空出世
无疑是中国古代科学的创举
也是造型艺术的杰作

有多少天斧神工
就有多少回答
我们在人类漫长的进化中
发现了圆,熟悉了圆,认识了圆
圆给予我们天才的想象
我们用圆建设人类的文明与未来
人类每前进一步
就会诞生一个象征

22

哪个国家掌握民主思想
哪个国家就掌握未来
“圆桌会议”
它即是一个不朽的象征
这个传统自五世纪，由英国国王亚瑟
与他的骑士们共商国策时
大家围坐在一张圆形的桌子周围
骑士和君主之间不排位次。之后，已蔚然成为
卡默洛特时代的习俗
圆桌会议由此得名
于今，这张圆桌在温切斯特堡
明净如画的下午
依然散发金丝梨木的芬芳
圆桌会议，含义与会者
不分上下尊卑，和平友好协商的精神
一个圆字,体现各国无论强弱,贫富,大小,主权一视同仁
意见开放的代名词
联合国的圆桌会议，可谓垂范代表
政治地位一律平等
凸显各国人民的意志
如黄钟大吕
  
23

人类最早的艺术是舞蹈.舞蹈来源于
祭祀与巫神
舞蹈是人类感情的歌唱
而节奏是它的灵魂

俄国著名生理学家巴甫洛夫，是一个工作狂
病榻中的他，想起一个数据，
匆忙起身，就在穿完上衣
尚未扣上第三个扣子时，溘然逝世
人们会永远记住他的留言
“在人类集体活动中，没有任何东西比节奏更有力量。”

于是圆舞曲，也称华尔兹舞
首先从欧洲奥地利民间的“兰得勒舞曲”
逐渐演变而来
男女两人旋转如飞
不停转圈，动作轻快、优美，情绪热烈
充分表达了人们的意愿
像蝴蝶效应一样，风靡世界

音乐大师们莫扎特，舒伯特，肖邦
都倾心写了大量圆舞曲
有“圆舞曲之王”的约翰·斯特劳斯
一生写了四百七十七首圆舞曲
其中《蓝色的多瑙河》
曲名取自瑞典著名诗人卡尔·贝克一句诗
被誉为“奥地利第二国歌”
每年的维也纳新年音乐会也将该曲
被作为保留曲目演出

他还有另外脍炙人口的圆舞曲
《春之声圆舞曲》、《艺术家的生涯原舞曲》、《  南国玫瑰园舞曲》
被称为“法国圆舞曲之王”的
爱米尔 瓦尔托伊费尔
曾创作了二百五十首以上的管弦圆舞曲
《溜冰圆舞曲》是他的骄傲
《杜鹃圆舞曲》是瑞典作曲家约翰 埃马努埃 佐纳逊的
得意之作
音乐形象生动活泼
把杜鹃的啼鸣声织进旋律中
娓娓动听，明朗而充满和平气氛
引人无限遐想
《快乐的寡妇圆舞曲》
由匈牙利作曲家莱哈尔作曲
罗马尼亚作曲家伊凡诺维奇
创作的《多瑙河之波圆舞曲》,以独特的旋律,青春的畅想
赢得岁月的青睐
《天鹅湖圆舞曲》
出之俄罗斯作曲家柴可夫斯基的大手笔
他为俄罗斯带来举世瞩目的荣耀
被称为“法国芭蕾音乐之父的
德利勃。他谱写的《斯娃巴尔达圆舞曲》
让这个红头发小个子一夜成名

有人说:圆舞曲，只有作为天神的圆舞
即那些出于其火焰向着大地
和尘世而在歌中舞蹈的天神的圆舞
这种圆舞才可能是伟大的
才可能作为伟大的圆舞                              
而成为伟大命运的涌现着的开端

24

维也纳金色大厅,孕育文化伟人的鸟巢
正厅两侧肃立着
十六座金色的女神像立柱
镀金天花板雕刻着
《阿波罗和九位缪斯女神》
包厢席安放着奥地利历代音乐大师的胸像
丹麦出生的建筑大师
奥菲尔·汉森设计的传世之作
绝代建筑，金碧辉煌
他做梦没有想到，二零零五年、二零零六年
金色大厅先后迎来
中国青年钢琴家郎朗、李云迪
两位飘逸如烟的黑头发
手指有时像二十只从湖面掠过的小鸟
有时像海燕的翅膀，卷起怒涛
技惊四座的演出
让长眠的他，奇迹般睁开双目
眼深似海
却不为自己蓝

25

曼哈顿落日, 风已经脱下铜版画的外衣
我驻足在休斯顿街区
因久久仰视你
而获得意外的惊喜
我明白了，你是一只宇宙的“豹子围绕一个圆心
也永无止境地走着” ⑫   

我多么爱你的圆润
爱你句号一样的真理
在你的朗照下
我们获得南朝宋大画家宗炳 “人是精神物” ⑬
那样一种别样的庄严

圆心
不仅是储藏热量与光芒的中心
它同时提醒我们圆,不仅泛指外形的圆
圆是一种生命的流转
蕴含着宇宙万物，循环往复
周而复始。体现了一种“天行健”的精神
圆是一种生命和象征，也是祥和的含义
它是一种宇宙观，是一种哲学境界
也是一种审美观

26

人类终生逃脱不了命运子弹的追击
子弹是圆的
文学作品也是如此
圆的艺术在美学的领域
占有重要的地位
古往今来，凡是不朽的作品
人物都是圆形的
这样的人物性格复杂、多向、善变
因而立体感强
他立足稳定的性格轴心
良心
同时又呈现出不同的性格侧面的
个性格层次
一些人性阴暗的东西
不时常跑出来。相互交错、黑白共存
构成一个浑圆的形象
人们才不由惊呼
这是生活中的真实再现

以长篇小说
《看得见风景的房间》而著称的
英国小说家福斯特
在其著名的文艺批评著作《小说面面观》
第一次提出“圆形人物”
他说“人是具有多面性的，这样的人称为“圆形人物”
简·奥斯丁《傲慢与偏见》中
班纳特家的二女儿
伊丽莎白·班纳特
威廉·莎士比亚剧中创造的人物
夏洛克和福斯塔夫
纳撒尼尔·霍桑的《红字》中女主人公
海丝特
都具备恶与善的一面
决不能用单线条
来盖棺定论

作家的真正使命是
将人物放在一定的社会时代背景中
从而来赋予人物一种
“自我灵魂的冲突”  ====----
雨果的名著《巴黎圣母院》
体现圆形对照的魅力
以艾斯美达拉为圆心，以克洛德、卡西莫多
弗比斯、甘果瓦为圆周线上的人物
通过人物之间的矛盾冲突
与个人人性不可遏制的外溢，来角斗
阐述作家的主旨
圆满、和谐
实质抵达精神的美丑恶的对照
黑暗与光明的对比的
强烈效果

中国的传统剧《西厢记》
《珍珠塔》、《孟丽君》、《宝莲灯》
都是以圆满的结局而终的
确切的说
中国的传统剧是无圆不成戏的

清代志怪为代表的小说《淞滨琐话》
就是以圆形叙事结构为特点
有固定的写作格式
在叙事上呈现空间的“缀段性”特点
故事矛盾在阴阳对立间达到统一
人物命运在循环往复间得到升华
这种圆形的叙事结构
相对宽容和饱满
是中国传统哲学内涵的体现。
它顺应传统的思维模式和哲学理念
也包含着复杂的情感和思想。

中国古典名著《红楼梦》
在圆形结构统帅之下，采取了网状的叙事形式
借林黛玉的《葬花词》
“质本洁来还洁去, 强于污淖陷渠沟”
来体现人的命运
殊路同归之慨

被誉为东方的《伊利亚特》
是中国西藏格萨尔史诗《格萨尔王传》
他是藏族人民的骄傲

称他为神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）
一体的大圣人
头顶被灿灿的光环笼罩
虔诚的人们会从镜子中获得
占卜内容的圆光术
以求得幸福安康
千百年来被无数圆光艺人顶礼膜拜
口口传唱

尽管史诗《格萨尔王传》中的谜
比人身上的穴位还要多
但是他的故事首尾相连，衔接自然
是一个典型封闭式的圆形结构
引人入胜
可以想象这部浩如烟海的巨擘
会在艺人不断的“神授”下
延伸到永恒

迅笔下孔乙己形象的
“矛盾的统一体” ⑭
使我们更有理由相信
清朝末年、五四运动前
“新旧文化”尖锐冲突的交替时期
产生的剧烈疼痛感

张爱玲，一生孜孜追求
圆形美学的效果。她以女性特有的细腻
重笔浓彩刻画了一系列圆形人物
无论《倾城之恋》的流苏、《色·戒》中的王佳芝
还是《霸王别姬》里的虞姬
复杂的人性纠葛
背负沉重的十字架
既有宿命论的无奈
也有时代无法抗拒的悲欢离合

美国当代作家库特·冯纳格特的小说
《囚鸟》中的斯代布克
即是一个圆形人物，其命运一生
无法左右自己
不断遭遇厄运打击，任凭怎样奋斗，都逃脱不了
社会的摆弄
最终又回到原点
他是于连的现代版

当我们清醒地认识到“圆形人物”
在文学作品里
不仅占有举足轻重的位置
同时会使“扁形人物”以它不可替代的角色
融入一个更大的圆中

27

曼哈顿悬日,注视你光芒簇拥的圆
我敢肯定那是一只红色的大象，从外空款款而来
就是告知我们
地球只有呈球形才能适应
“宇宙和谐性” ⑮         
我也因此陶醉得一塌糊涂
从来不知衣服为何物的你，是彻头彻尾的裸思者
你的原始，你的古老
告诉我最简单的道理
万物
既无始也无终
圆，每一个周边的点都是始，每一个周边的点又都是终
它是“0”之母
佛教大乘空宗的灵感由此而来

没有“0”就没有原点
“0”的哲学意味还在于
自身的初始性
大而无外,随时与“它物”保持互动
小而无内,保持自身的完整性
中国的佛语“归零心态”
与之不谋而合
根据这个原理
聪明的古代印度人发明了“0”
阿拉伯人把它传播到世界

美好总是不约而来
此刻，记忆在我面前翻了一个身
他使我想起
意大利著名歌唱家卡鲁索
不用麦克风，曾在十万人广场歌唱
每个人都能听得到
他那天籁之声
这有助于意大利演唱者口型是“0”
也叫“欧”型唱法
他的手势，是我们至今
紧紧握着的一根文明杖

哦，伟大的阿拉伯数字
上帝派来的信使
被世人一直沿袭到现在
“0”的诞生
预示人类
必将叩响其它星球大门的前奏曲

28

自盘古开天辟地以来，没有什么比圆
给人类带来神话般的福音
被称为“血型之父”的
奥地利医学家
卡尔·兰德斯坦纳
是世界上第一个
发现红细胞血型的人
他因发现了A、B、O三种血型
这一划时代的创举
为以后安全输血提供了重要保障
也无可争议地
获得了1930年的诺贝尔医学奖

他的贡献不仅
在自然科学领域。人类学家还发现
血型与人的性格有关
这是高高翘起山羊胡子的
维也纳病理学教授
无法预料的事情
这个O型血，又与圆联系到一起
是偶然，还是天意
他自己就是一个0型血者

29

0型血者,人格非常出众
极具号召力,天不怕地不怕,敢于开拓，敢于冒险
有理想、有思想
有雄心,有坚定的信念,勇往直前,死而后已
他们抱负远大, 胸藏百万兵,指点江山
匡世经纬,周济天下
腕底动鬼魂,血里嘶烈马
他们呼风唤雨，舍我其谁
朝代更迭，唯我独尊

在世界历史的长河中
起过巨大作用的伟人、英雄、政治家、思想家、军事家
科学家、探险家和大实业家，以及反人类罪魁等
绝大部分都是O型血的人
让我们轻轻呼唤，站在不同历史阶梯上的他们

美国的罗斯福、艾森豪威尔、杜鲁门
肯尼迪家族、里根、小布什
爱迪生、爱因斯坦，富兰克林、兰德斯坦纳、盖尔曼
巴顿、麦克阿瑟
海明威、惠特曼、卓别林、埃尔维斯·普雷斯利（猫王）
迈克尔·杰克逊、希区柯克、马丁·路德·金
凯瑟琳·赫本、秀兰·邓波儿、葛丽泰·嘉宝
简·方达、尼尔·阿姆斯特朗
乔布斯、迪士尼、盖茨

英国的维多利亚女王、丘吉尔、伊丽莎白二世
撒切尔夫人、查尔斯王子
布莱尔、牛顿、达尔文、詹姆斯·瓦特
霍金、图灵、斯蒂芬森、莎士比亚、狄更斯、蒙哥马利
斯蒂芬森、列侬、贝克汉姆
法国的拿破仑、戴高乐、希拉克、雨果
萨科齐、法布尔、舒马赫

俄国或前苏联的列宁、戈尔巴乔夫、赫鲁晓夫、普京
列夫·托尔斯泰、高尔基、门捷列夫、维塔斯

中国的黄帝、秦始皇、武则天、屈原、项羽、孙武
曹操、华佗、司马懿、刘邦、霍去病、唐太宗
郑成功、左宗棠、康有为、林则徐、孙中山
毛泽东、李大钊、邓小平、蒋介石
朱德、林彪、陈毅、罗荣桓、、鲁迅、朱自清
钱学森、张爱玲、李小龙
马云、马化腾、柳传志
李敖、琼瑶、路遥、金庸、王菲、韩寒

德国的马克思、俾斯麦、曼施坦因、古德里安、保卢斯
法尔根汉、法肯森豪、阿道夫·希特勒
隆美尔、龙德施泰特博克、鲁登道夫
莫德尔、高斯、盖尔曼、开普勒、门格勒
伦琴、狄塞尔、容克斯、卡尔·拉格斐
戴姆勒、保时捷、克虏伯、本茨、维尔纳·冯·西门子

日本的有大久保利通、松井石根、丰臣秀吉
德川家康、吉田茂、铃木善幸、冈村宁次、山本五十六
岸信介　池田勇人　福田赳夫　大平正芳　铃木善幸　
村山富市、鸠山由纪夫、中曾根康弘、汤川秀树
野口英世、野依良治、小柴昌俊、盛田昭夫
久夛良木健、岩田聪、濑古利彦
川端康成、江户川乱步、村上龙、藤泽秀行

意大利的哥伦布、伽利略
米开朗基罗、南丁格尔、贝卢斯科尼、墨索里尼
波兰的哥白尼、肖邦
瑞典的诺贝尔、加拿大的卡梅隆
丹麦的安徒生、荷兰的梵高
印度的甘地
加拿大的白求恩
古希腊的亚里士多德、柏拉图
牙买加的尤塞恩·博尔特
  
30

可见在人类曲曲折折的发展史上
每个阶段都要有一个非凡的人站出来
干一番自己喜欢的事情
世界变迁无穷

不过耶稣布道过
“我就是道路、真理和生命”
拯救或毁灭，只有时间来拷问

老寿星孟子说“圣人百世之师也”
达芬奇说：“真理是时间的女儿”

“江山代有才人出，各领风骚数百年”
是清朝文学家赵翼的传世诗句
隐居于南京小仓山
随园主的清朝诗人袁枚说“江山也要伟人扶”

公元前47年
凯撒在小亚细亚的吉拉城
只用五天时间，一举击溃帕尔纳凯斯的军队
在写给罗马友人的报捷短信中
他将所有的喜悦和骄傲浓缩于三个词
“我来，我见，我征服。”

“然而他抓住了机会，这是一个真正的男人！”
歌德的《浮士德》的这句格言
仿佛就是为他杜撰的

这个世界上，每个作家的体香不一样
但他们对伟人、名人、英雄的评加
却殊路同归

捷克斯洛伐克民族英雄伏契克
用自己的行动，实现他的诺言
“英雄——就是这样一个人，他在决定性关头
做了为人类社会的利益所需要做的事。”

而“为伟大的主义而死的人，
绝对不算失败。”
是拜论在那个最浪漫的纽斯特德寺院
留下最浪漫的《唐璜》
  
雅典三大悲剧作家
索福克勒斯
抚摸伊瑞克提翁神庙的沧桑圆柱
留下“世界上有许多伟大的东西，但是没有比人更伟大的人。”

“历史就是众人得出了
一致的决定后
对过去事件的诸多版本中挑出的那个版本。”
一匹灰色的阿拉伯
将身穿铁定衣，腿部修身黄色格子长裤
脚踏帆布鞋，手腕红色手链
脖脖颈挂黄金项链，头发金光耀眼，皮带柳丁的
上校军装的拿破仑
送上了历史的巅峰

中国革命烈士诗人陈辉的
“战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮。”
使所有的天空黯然失色

德国哲学家黑格尔说过
“存在就是合理的”
施耐庵在《水浒传》第六十回提到
“蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。”
一个是说物质及生命
自身的科学性、优越性
一个说人类的群居需要强悍者的引领
而上帝把这一无限光荣使命
赋予0血型人去承担
也体现圆运动的必然规律
它的弯曲
可以用海浪冲击的弧形海滩来印证

31

曼哈顿悬日，那暗红正慢下来，液体的冷更美
——“如此众多生命之后的一个石头的生命” ⑯     
   
石头是有生命的，它具有圆的特征
法国地质学者阿诺德·赖希哈尔和皮埃尔·埃斯科莱特
宣称：石头是生物。石头可以呼吸、移动
这就是为什么我们今天目睹7000年前的
贺兰山岩画仍然栩栩如生
看汉代画像石
依然感到生命跃然其上，
玛丽安娜·安妮索斯亚的判断
更具震撼力
有能量的物质都具备生命力
石头吃进沧桑岁月
吐出来人类文明的曲折进程

石头有狼嚎的记忆
约公元前3世纪，希腊诗人、地理学家埃拉托斯特尼
通过筛法证明地球是圆的，至此地圆说诞生
葡萄牙人麦哲伦的船队
完成了人类历史上首次环球航行
它以无可辩驳的事实向全人类证明
地球是圆球形的
地圆说的提出和证明
是人类认识自然过程中一次杰出的飞跃

从太空瞭望地球
她是令人陶醉的蔚蓝色
圆给了她无限魅力
难怪但丁用他那
天鹅的羽毛笔
在佛罗伦萨的圣玛格丽塔路1号
写下“圆是最美的图形”
而美国天文学家爱德温·哈勃
继往开来
把目光引向浩瀚的宇宙
成为世界上第一个望的最远的人
  
32

仰视让人敬畏的无垠宇宙
我明白她的的核心秘密
就是在相互力的不断平衡的约束中
以圆的规律达到存在与和谐

让我意外兴奋不已的是
大至宇宙星系之间,小至每个分子、原子、质子、电子、夸克
的运动形式
都存在着大量的相似之处
全部有圆的外形
甚至生物中的叶绿素和
血红素的化学结构也是相似的
于是，在人世间
佛教承担了四度空间（神灵和人类）的信使
早已不言而喻
佛门的每颗念珠都是一颗小小的星球
相似形
足以演出惊天动地的史诗
一克铀核的裂变
相当于2500吨煤完全燃烧所释放的能量
小小念珠。可否理解为
“佛法无边，只渡有缘”

舍利子的诞生，尤其释迦摩尼佛骨舍利
圆白似雪，玲珑剔透
大都是修行人的身骨、灵骨
戒定慧力熏修而成
是一种介乎于俗界和法界之间的特殊物质
有灵性，有的会长大
有的还会生小舍利
它将在精神和信仰的层面上
导引你穿越宇宙人生的迷雾
从此岸走向彼岸

说到圆寂，圆寂即是涅盘
死而重生之意，是指某些高僧大德
与世长辞的现象。佛教认为,圆形圆满无缺
是现实中最美的图形
那么这个过程就是从无到有
从有又到无,完成一个循环
这不就是一个圆吗

佛教还有一种奇异现象
即修炼大圆满到很高境界的高僧
在圆寂时
其肉身会化作一道彩虹而去
进入佛教所说的
空行净土的无量宫中
这道化虹呈现的
竟也是半圆弧形

中国的气功源于佛教
其内涵是丹田暖信的增长，静定功夫的深入
意念集中到有如明镜止水，净莹澄澈，忽然如睡非睡
意念知觉顿人恍惚杳冥之中
只顷刻间，便会觉得刚健有力的一股气
自下经会阴而上
同时又另有较和乐柔易的一股气自顶门而下
在圆形的状态下
由四肢传送出去，谓之真正内气功

是的，圆无处不在
大小同义
我突然偶得朱熹的
“月印万川” ⑰
  
33
  
曼哈顿悬日，我的灵魂因你的启示而强大起来
人类从你的寂静中
不断获得想象不到的惊喜
并且还在发生蝴蝶效应
中国广州圆大夏
是意大利约瑟夫教授的一次
圆梦之旅。他将广州市南越王墓的古玉璧
以及开市铜锣的形体
通过无与伦比的设计
送上了天空
它的高138米,33层.由3米大悬挑
47米多层大跨度
以美满团圆.和谐统一的寓意
被美国有线电视新闻(CNN)旗下网站选出
“2014年全球十大最吸引眼球建筑”

每天享受着
白鹅潭的深邃倒影
人们热爱圆，崇拜圆
圆不仅更符合物质交换面积最大化
外形美观的特点.
还能带来科学文明
由德国数学家莫比乌斯发明的
“莫比乌斯圈”
无论是美国著名轮胎公司百路驰创造性地
把传送带制成麦比乌斯圈形状
还是针式打印机的色带
也常被设计成麦比乌斯圈
以及在美国匹兹堡著名肯尼森林游乐园里
的云霄飞车
它的轨道是一个麦比乌斯圈
乘客可狂想般地
在轨道的两面上飞驰
麦比乌斯圈循环往复的几何特征
蕴含着永恒、无限的意义
甚至垃圾回收标志
也是由麦比乌斯圈变化而来

奥林匹克的五环旗
更具圆的色彩、圆的理念
1913年，现代奥运会之父皮埃尔·德·顾拜旦
精心设计的五环旗诞生
五环旗，由五个不同颜色的圆环
（天蓝色代表欧洲，黄色代表亚洲，黑色代表非洲
草绿色代表澳洲，红色代表美洲）
连接在一起
象征五大洲的团结，全世界的运动员在
奥运会上相聚一堂
充分体现了奥林匹克主义的内容
“所有国家、所有民族”的
“奥林匹克大家庭”这一永恒主题

顾拜旦的不朽诗篇
《体育颂》——
“啊！体育，天神的欢娱，生命的源泉”
告诉我们如何看待
人类的天性
社会学家洛伦茨的注解
更富有诗意
“体育运动是随着人类文化的进步，
而发展起来的一种特殊的、礼仪化的战争。”
  
34

有人说圆是圈之母，因为没有不是圆的圈
一个挖空了身体的圆便是圈
你中有我，我中有你
道出了世界的意蕴和逻辑
在人类的各个时代各个阶层、领域里
始终充斥着五花八门、五颜六色的圈子
圈子主宰人类的思维

亘古溯源，世界文明的星辰
最先在欧亚大陆和埃及升起, 东方尤显光芒夺目
逐渐波及世界，形成了文化圈
文化圈的概念是由文化人类学家
莱奥·弗罗贝纽斯首先提出
人们根据地域。生活习惯。信仰
归纳出
汉字文化圈、游牧文化圈、基督教文化圈
和伊斯兰文化圈
五大文明圈的理论根据，首先由德国的格雷布
和奥地利的施密特创立

西方文化圈的代表天主教文化
以欧州、拉丁美洲北美洲、澳州等地域划分
基督教的价值观仍为主流

东亚文化圈的代表儒学文化
和后来的佛教文化
包括中国、日本、朝鲜、韩国、新加坡等国
因为中国是东亚文化圈的文化扩散中心
所以中国成为东亚文化圈的核心
而表现在东亚文化圈的共同特色有：
汉字、儒家思想
伊斯兰阿拉伯文化圈的代表伊斯兰教文化
包括阿拉伯国家，埃及、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦等
其特色就是直到今日仍虔诚地
保持对伊斯兰教的信仰
以及阿拉伯文字的使用
东南亚主要信仰伊斯兰教的国家有：
马来西亚、印尼、菲律宾南部的棉兰老岛

印度文化圈的代表印度教和佛教文化
包括印度、孟加拉国、缅甸
尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等
印度文化圈的特色表现在
对梵文系字母的使用
和印度教的宗教信仰上

东欧文化圈的代表东正教文化
主要是在俄罗斯、东欧以及巴尔干半岛等地为主
以东正教为其宗教信仰，使用斯拉夫字母

圈子可谓人类活动的命脉
无论政治圈、娱乐圈、影视圈、体育圈
文学圈、商业圈、科技圈、股票圈
还是同行圈、同学圈、同事圈、朋友圈、老乡圈、亲戚圈
各式各样的圈子
无奇不有
什么样的人就有什么样的圈子
什么样的圈子决定你成什么样的人
马云的第一个圈子是互联网圈子：西湖论剑
马云的第二个圈子是浙商圈

我瞬间想到漩涡的圆
它的心是空的
那么就是说水有多深，圈就有多深

既然谈到圈
我不能不提震惊世界的”麦田怪圈”   
它来自20世纪80年代初
英国人在汉普郡和威斯特一带
屡屡发现怪圈
而且大多是在麦田里
所以正式将它命名为“麦田怪圈”。
在麦田或其他农田上
透过某种力量把农作物压平
而产生出的几何图案
麦田圈中的作物“平顺倒塌”方式
以及植物茎节点的烧焦痕迹
并不是人力压平所能做到
也有持反对态度的人，试图用自制设备
反向复制此一现象但依然未能达成   
         
尤其令世人膛目结舌的是
2001年8月12日，有一个麦田怪圈
在英国某古代遗址最上面的麦田出现
奇异的是这个麦田圈
跟自1990年以来
雷尔协会一直正式使用的徽章完全一致
它的大小有70万平方英尺之大
属于世界各国发现的麦田怪圈之母
众多人相信，麦田怪圈大多是在一夜之间形成
很可能是外星人的杰作
我们记忆尤深，1989年6月
开始了“白鸦行动”
这是人类第一次有组织的
“抓捕”麦田圈制造者的行动
但最终以无功而返结束

麦田怪圈之谜，将继续发生下去
只要人类存在一天，不可思议的事物会伴随我们一起呼吸
怀疑是科学的一把钥匙，笃信地质学家李四光的
良言：“不怀疑不能见真理”
没有怀疑就没有新知
没有大胆的猜测就没有伟大的发现
在超自然界里，神秘的现象
一方面刺激我们的感官，另一方面
是献给大人的童话
  
35

曼哈顿悬日，一个“出血的神，咳出穿过天空的血液” ⑱
我在这一刻，触电般的感受了
是哪一点一滴在作崇？身上涂满血以外的故事
大都会博物馆、古根汉博物馆
跑出来的从前
与史蒂文斯的手稿，一起越过列奥纳德·伯恩斯坦
的键盘，去做弥撒
布鲁克林红钩的情人码头
碧波涟漪，所有的海鸥
都是自由呼吸的雪片

两个伟大的女性就在前方
一个是身披古罗马长袍的自由女神
头戴光芒四射的冠冕
象征世界七大洲及四大洋的七道尖芒
右手高举圆形的火炬
左手捧着美国《独立宣言》
紧闭双唇，把自由的目光投向世界每个角落
另一个是犹太女诗人爱玛·拉扎露丝
一首十四行诗《新巨人》
拆骨为烛的光芒
穿过贫穷、苦难、奴役的人们
去照亮那些有尊严的面孔

感谢曼哈顿岛慷慨地容纳了
全世界
她的人文景观、她的偶像风暴
她曾经的宗教符号被建筑元素所取代
建筑成了她的新宗教
命中注定，曼哈顿的建筑与圆有不解之缘
建于1812年的纽约市政厅
俨然成为美国国家的历史建筑
她的圆形大厅也是纽约市的地标
曼哈顿纽约炮台公园
克林顿城堡都是圆形砖造的建筑物
远看像蓝空的星座
近观犹如走进岩石的沧桑
  
曼哈顿顶级酒店俗称“水晶宫”的品牌旗舰店
被中国阳光保险集团
以2.3亿美元的总价收购
这座类似水晶体的庞然大物
将最真实地折射
东西方文化的交融点
圆形穹顶之父富勒，号称建筑界的“外星人”
设计的蒙特利尔世博会美国馆
被赞誉为“富勒球”
而1959年提出的“曼哈顿穹顶”计划
将幻想拉进了现实
不知缩小了多少步

1964年著名造型雕塑家野口勇
为曼哈顿商业区的查斯·曼哈顿银行设计了
一个圆形的下沉庭院
这个庭院显然是日本枯山水庭院的新版本
体现了东方古典的浪漫色彩
纽约梦幻市区酒店
更是标新立异，圆这个元素随处可见
不光是外立面的窗户，穿孔造型
还是露天泳池底部的玻璃圆形采光井
光线通过泳池照射进下方的大厅
形成了奇妙的互动
大厅天花上有着圆形的造型
餐厅天花上有大约200多个公共吹制的圆形玻璃球灯具
犹如置身在星光摇曳的深海之中

建筑的高端耸立与弧形自由蔓延
即针状物和球状物，代表了曼哈顿形式语言的
两个极端
形象描述了建筑选择的外边界
其中针状物负责吸引人的视线
它占有土地的少量
与球体完美的容纳能力珠联璧合
只有曼哈顿才会实现
因为她是上帝的宠儿
  
36

曼哈顿,你的悬日在人们不易觉察中移动
无声地倾泻着西瓜汁一样的暗红
人们享受一阵阵扑粉的快感
我不自觉地张开双臂
哦，这是黄昏的新娘。风姿绰约，裙袂飘逸，绢带妖娆
轻歌曼舞
它一再慢下来,慢下来,惜别之意
浓似波本威士忌
淡雅如塞缪尔·亚当啤酒

我站这在世界的十字路口
时间仿佛一下绽放出千万株花朵
透过香馨，我听见一种维吉尼亚鹿飞跃的声音
那是曼哈顿——纽约大都市的心脏
强有力的跳动
而纽约是美国的形象
每年都有高达5000万的游客来到这里
接受西方文明的洗礼
美国文化已然风靡世界
自由女神像、芭比娃娃、《美国哥特式》、野牛镍币
山姆大叔，称为美国文化的五大象征

我感动于美国的独立精神
永远充满激情、富于幻想、敢于冒险
充满韧性、乐于劳作、永远追求公平、理性和正义
永远追求智慧、创造力和理想
强烈的爱国主义，探求自由
而不会有儒道般的平和
——为美利坚民族的骄傲和
共有的品质。
我喟叹于美国人的微笑
不能不被某种人类精神文化中的奇葩所打动
惊讶于其简朴单纯所特有的魅力
在他们心灵之光的照耀之下
宇宙人生的本真面目
将得以呈现

美国建国不过200年
发生了不少可歌可泣的伟大事件
产生了光辉的“五一劳动节”和“三八妇女节”
产生了林肯、马丁·路德金、罗斯福
美国人民争取自由的斗争，与世界人民息息相关
他们的节日成为全世界人民的共同节日
他们的英雄成为全世界的英雄
他们的运动成为全世界的运动
并以无可辩驳的事实证明，美国是现代文明的
摇篮和丰碑
因为“该如何羡慕年轻的美国，
像一个圆球的民主国家，
能平滑地滚动，富于弹性的蹦跳” ⑲
所以历史诚愿
把更多的机遇给了山姆大叔

37
曼哈顿悬日：“红色的幽灵
不停地前行” ⑳但是我觉察不到你的变化         
你“有如远古戏剧中的演员
远去的波浪波推动着窗上的百叶！”㉑

我第一次感觉
人们面对你，竟是这般肃静
有神圣降临，被一种古老的美包围着
所有的思维、欲望、重量、疼感、记忆、身体
相继消失
世界顷刻安静得有多美丽
就有多美丽

我眼前浮出温克尔曼
对希腊雕塑的赞美
“高贵的单纯和静穆的伟大”
认为它们“就像海的深处永远停留在静寂里，
不管它的表面多么狂涛汹涌。”
就像冷峻的岩石
它的内部储存着人类所有的纪念
只有极少人能走进去
  
模仿者众多，是自然法则
就像我荣幸地接受
曼哈顿悬日十五分钟的催眠术
梦见球形捏手㉓
——那是她以另一种方式与我相见

  
  
2012年6月·于美国曼哈顿初稿
2015年10月30日星期五第21遍修定稿
  
  
(1416行)
  
  
注:
①：赖特《马利筋》
②：《诗经·小雅·车辖》
③：《墨子·经上》：“圜，一中同长也。”
④：《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
⑤：白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人…窦七校书》
⑥：桑图尔(波斯语：سنتور‎)是一种伊朗的梯形击弦乐器，传统的桑图尔有七十二条弦。是中国扬琴的鼻祖。
⑦：《易传·系辞上》
⑧：老子《道德经》
⑨：《红楼梦》第二回里的一副对联
⑩：列宁《黑格尔逻辑学一书摘要》
⑪梁思成《中国建筑史》
⑫里尔克《豹》
⑬南朝宋画家宗炳《画山水序》
⑭刘再复《浅谈从中西方文学作品中看圆形人物》
⑮《鲁迅全集》
⑯柏拉图《克堤拉斯篇》
⑰聂鲁达《马丘比丘》
⑱朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极……如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处可见,不可谓月已分也.朱熹的“扇子之理”说：“扇子之物出现之前,已有扇子的道理,据此制作扇。
⑲休斯《加勒比海落日》
⑳1943年新华社：《民主颂——献给美国的独立纪念日》
㉑魏尔伦《夕阳》
㉒策兰《醉舟》
㉓梦见门的球形捏手，表示梦者的人生将出现一个转折点(门面与捏手之间会产生相对运动)。一扇经过装饰的门上安着一个相对较为简单的球形捏手，表示良好的环境可以给人以相当多的发展机会。梦中出现的其他球形捏手一般同外界环境对人的影响有关。
　　许多人在提到自己身上的重要器官时会以委婉的语言来表示，例如球形捏手可以代表男子的阴茎或象征男性气概。
　　人们在触及自己人性中未知的一面后会在身心上产生一些变化，梦中的球形捏手在精神层面上表示这类变化。
  

  
作者: 狼啸丛林    时间: 2015-12-17 16:47
这个太博大宏伟了！得慢读！问好左岸大师！
作者: 大明定南朱曦    时间: 2015-12-17 16:58
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 亿华    时间: 2015-12-17 18:10
本帖最后由 亿华 于 2015-12-18 20:10 编辑

来学习！
作者: 嘶沙    时间: 2015-12-17 18:42
学习功力佳作，问候老师！
作者: 木易沉香    时间: 2015-12-17 19:10
学习左岸！
作者: 左岸    时间: 2015-12-18 06:50
狼啸丛林 发表于 2015-12-17 16:47
这个太博大宏伟了！得慢读！问好左岸大师！

丛林兄弟好，谢谢，不敢称大师，缪斯路上一起努力。
作者: 左岸    时间: 2015-12-18 19:59
大明定南朱曦 发表于 2015-12-17 16:58
当代诗旨——

简言达意，尽致表情；

问好，谢谢朱曦大度的溢美之词，留我自勉
作者: 紫藤晴儿    时间: 2015-12-18 20:51
推荐支持。大哥好。学习。好棒！
作者: 左岸    时间: 2015-12-19 09:26
亿华 发表于 2015-12-17 18:10
来学习！

问好亿华，周末快乐
作者: 狼啸丛林    时间: 2015-12-19 09:35
左岸 发表于 2015-12-18 06:50
丛林兄弟好，谢谢，不敢称大师，缪斯路上一起努力。

再读左岸兄恢宏巨作！向您学习！遥握祝福！
作者: 左岸    时间: 2015-12-22 20:14
嘶沙 发表于 2015-12-17 18:42
学习功力佳作，问候老师！

嘶沙，多好的笔名。谢谢勉励。
作者: 左岸    时间: 2015-12-23 16:59
木易沉香 发表于 2015-12-17 19:10
学习左岸！

沉香好，远握
作者: 左岸    时间: 2015-12-24 11:18
紫藤晴儿 发表于 2015-12-18 20:51
推荐支持。大哥好。学习。好棒！

问好晴儿，谢谢来读，平安夜快乐
作者: 左岸    时间: 2015-12-26 15:52
狼啸丛林 发表于 2015-12-19 09:35
再读左岸兄恢宏巨作！向您学习！遥握祝福！

再谢丛林兄弟，远握
作者: 左岸    时间: 2024-12-10 15:17
提上去，谢谢至爱亲朋们。
作者: 左岸    时间: 2024-12-11 09:43
问好朋友们，迟来的问候！
作者: 左岸    时间: 2024-12-13 16:58
嘶沙 发表于 2015-12-17 18:42
学习功力佳作，问候老师！

嘶沙兄好，迟来的问候。
作者: 左岸    时间: 2025-1-1 09:56
嘶沙 发表于 2015-12-17 18:42
学习功力佳作，问候老师！

嘶沙诗人好，久违！2025新年快乐！
作者: 左岸    时间: 2025-1-1 10:01
　论左岸长诗《曼哈顿悬日》
　　
　　“曼哈顿悬日，那暗红正慢下来”——读左岸长诗《曼哈顿悬日》
　　
　　作者：阿伯
　　    一     小时候叔叔送给我一本《草叶集》，惠特曼老诗人在诗中说他坐在曼哈顿的长堤上，看落日，看了半个小时。我想曼哈顿的落日一定是美丽的、或者是悲壮的，亦或是有着玫瑰色的凄美。这是我最早对曼哈顿的印象。现在中国诗人左岸亲睹之后，归国后写了一首长诗来赞美曼哈顿的悬日，读了倍感豪壮。看来曼哈顿的落日不但美丽、悲晕，而且在凄美中折射出灵魂的高度与温暖。
　　   全诗1400行，分37节。长诗以一段诗坛轶事开始，一上来就把读者引领到历史的高度，有种俯视曼哈顿悬日的感觉。让这颗悬日有了东西文化融合的下文，让人不得不跟着作者，来欣赏这颗圆圆悬日。在这儿，圆是有着丰富内涵的球体，也是一种人文景观。它的隐喻不能不让人遐想。
　　   “我一直认为，赛珍珠与徐志摩曾经的对视/就是我的深度/他们俩人对应形成的发光球体/我们，都在其中享受/另一种美妙和陌生的推动”（左岸：《曼哈顿悬日》）据资料记载赛珍珠到过中国，并且因为崇拜中国的一个妓女赛金花，把自己的名字改为赛珍珠，她寓居南京期间，曾与中国著名诗人徐志摩有过一段短暂的恋情。1924年，在一次宴会上，徐志摩与赛珍珠相识，开始了他们之间的交往。关于这段不寻常的交往，赛珍珠生前曾透露给她的密友，一位是莎拉·布顿，另一位是诺拉·史迪琳。赛珍珠去世后，她们公开了赛、徐之间的这段轶事。莎拉说：“赛珍珠有个中国情人，这就是有中国拜伦之称的徐志摩。（引自《扬子晚报》作者：莎莎明明）。
　　   诗人由此把人们的视线牵领至远方。长时间以来诗坛的视野局限于当下久矣，小诗人，小精致，小受众，似乎成了共识，不单读者视觉疲劳久矣，诗人们也厌倦得华发频白。论理人的信仰应该朝向高处和远方，尽管诗的创作可以形而下，但朝向远方，敬畏远方、尊重远方，当是生命终极的叩讯，也是诗人的归宿。诗人左岸以他的长诗为我们带来了新气象、打开了新视野，这不能不让诗人们为之雀跃。“被推动和召唤/或许是神灵的啼鸣或许是莫名的发现/我突然惊醒了，哪里才是人类的源头？源头，源头/想起玛雅文明传说中的/只要聚集全世界十三个水晶骷髅头/就可以打开/时光之洞。经过圆锥体的隧道，通向无极限/有泥洹经指引/终归于卍”，在这儿诗人开始聆听了。天籁之音不仅可能有，而且的确有。看来远方并不是遥不可及，远方是一种深邃，是天籁的发生之地，也是宗教的终极朝圣意义上的场景。由此看出左岸的诗人气象，不仅独到，而且变幻万千。接着诗人写道：“旋体的命运总是/将万千的不可能放在一起”，世界是旋转的，无休止的旋转着，我们在旋转中前进、耕耘、收获，一天又一天，一年又一年。诗人在这里发现了世界的真谛，这真谛也是整个宇宙的。旋转是永远的，远方的，正能量的。在这里诗人完成了旋转与诗意挖掘，完美的结合，并由此延伸到外延的乃至真理的追溯。当然我们不排除在旋转中会失去某种固定程式，包括心中的警惕，我们需要从一而终，但是又不能一而贯之，这才是一个诗人所应该具有的品质。世界从不提倡什么，或者对我们有所压抑，问题是我们必须顺应旋转的原动力，包括在自我抉择时我们应该具备择善而从的认知能力。这是因为一切所谓的现实处境包括自我高层次的需要甚至于精神利益的考量，才是诗人对高端和远方气象的追求。“集中在某时某地/让我们可爱的不知所措/如醉如痴，手足舞蹈/哦，舞蹈永远是——‘追求不到的情人’/才会产生超物质的冲动？”
　　   当我接触到这些诗句的时候，我已经被诗人的远大追求，而陶醉、而舞之、蹈之，并在舞蹈中追逐情人的脚步，来平抑我的内心冲动。如有可能我也想和远方的情人，无论这情人是谁？美或者丑陋，都要与其交流，谈谈对大爱的理解，这也许是奢侈的，但是对具有终极意义的探寻，对于我来说永远是面带笑容的，有着浓厚的兴趣。如果有所发现，并请它带我前行，走到诗人触目所及的远方。宛如我们回答产生超物质的冲动这个问题的存在与否？由是，从徐志摩、源头、时光之洞，到旋体的命运、超物质的冲动，我们跟随诗人开始了曼哈顿悬日的长途之旅。
　　                                       二   悬日是圆的，这是毋庸置疑的，它的状态是动的，而且是旋转的，这也是被人们所认可的。那么，它的色彩呢？在诗人看来，它是瑰丽多变的。于是，我们可以跟着诗人参与其中，一起来观赏：“它不断以魔术师的身份，调动光的色盘/我看到了/金黄、橙黄、鹅黄、梨黄、杏黄、柠檬黄、米黄、土黄、枯黄/而在另一空间/正在实验室里的爱因斯坦/还未来得及更换第二支烟斗的时候/紫红、桃红、朱红、赤红/枣红、绯红、火红、鲜红、艳红、粉红、米红、血红/相继涌现”。由眼前的悬日联想到爱因斯坦，色彩可以说是绚丽纷呈。
　　   佛说：我们看到的世界是有色世界；这个世界其实是没有，是空的。诗人由现实九种黄而至虚冥世界爱因斯坦实验室十二种红的变幻，其目的并不是想炫富，确切地说也不是为了炫美。那么，诗人的目的何在呢？在第7节后面有如下诗句，诗人向细心的读者不得不“交代”：“在人们的皮肤上变幻，滑动/透骨的美感，让纽约客的心脏跳动更加青春/血液流动更加弯曲//参与是美丽的。”原来诗人有自己的打算“我愿作这个时光段的雕塑。”应该说，2--7节，诗人采取写实手法，实实在在的描绘或者说咏叹的是对曼哈顿悬日的宣示。
　　   在这儿，我要提醒人们，有一点我们必须注意到，诗歌里的句子永远都是真实的。散文可以虚拟，而诗句不能。在后面叙述中，我们会明显的感觉到这仿佛是放之诗海永恒的真理。在这具象纷纭的景色里，诗人以外来的旁观者目光，引领人们一起看一次悬日。诗的第二节，开头两句即是一个旁白，也是身临现场的真实感觉。请看“一觉醒来/我被安放在曼哈顿的黄昏时分。”诗人显然不仅是刚刚睡醒，而且已在这里埋下了时间长河的瞬间的停顿。“久未听到的/安托万·比努瓦的《沉香木十字架弥撒》曲/终于/找到我清朝后宫沉寂/多年的香妃”东西方文化在这里因为我的到来而融合，这不仅是切入端口，也是相融的根据。
　　   来得巧妙，天然无缝，于是为第三节“你的布局蜂巢一样棋子一样的曼哈顿/你的轮廊鱼鳞一般篦子一般的曼哈顿/我知道你的南北大道有莱辛顿大道、麦迪逊大道、阿姆斯特丹大道/哥伦布大道、第五大道、第十二大道/有二十大道之多/你的东西走向有华尔街、坚尼街、豪斯顿街/直到二百四十二街”242条街道，足够气势和繁华了，于是有了下面铺陈：“我一再被你的街景所迷惑/你有着瑞典阿里尔德小镇的恬静，希腊福莱甘兹罗斯小镇的清澈”，以及西班牙的浪漫、苏格兰亚伯多尔镇的甜蜜、意大利诺尔恰的风骚，德国施陶芬的深沉、法国沙西尼奥勒的华丽、英国拉文纳姆的美好旧时光，皆尽收眼底了，我面对此情此景，不能不咀嚼，以至于“这些世纪/遗留的口香糖/想起人们对/维特根斯坦的描绘：‘显示出生活中骤然凝聚起来的密度之美。’”
　　   在这些联想之后，诗人毕竟还是诗人，于是第四节开始了繁华与古老、宏达与卑微，展示了诗人此刻的心境，“当曼哈顿穿行于/垂直陡峭的高高走廊，当人们以蚂蚁的姿势/爬行于水泥凝固的裂缝中/太阳的光照，被建筑的森林遮蔽于生命之外/阴郁下的蛋/反而使多汁的蔚蓝，趋于平静/朦胧的诗意”，柔曼软体，伸手便可触摸，“阴影中仿佛/总有什么在窃窃私语/美妙无比”。在这样宏大和光怪陆离的背景下，无论谁置身其间，都不能不无动于衷，“雷昂纳德·伯恩斯坦的指挥棒、曼哈顿、街衢、停止了脚步、百老汇门外、“惠特曼诗歌的疯狂/朗读者”交相辉映，也就在所难免了。那些蓝眼睛黑眼睛黄眼睛，都目不转睛地朝西方的天边望去，在庄严而神圣的时刻，“地球的生命之源、上帝派来的天使/夕阳/高挂在那儿。我看到/克莱勒斯，这座具有爵士时代立体装饰的大夏/首先接受十五分钟“日不落”的处女/之光/这些金色的粉末/瀑布一般/从金属鹰滴水嘴的61楼顺势而下/飞溅整个街道/随之又向其它十字街口扩散/好像一个未知的巨人，自口中吹出千百万粒/金光灿烂的/麦哥娜姆甜玉米粒/撒向观赏的人们”。  
　　   由此看来，2-7节主要是写恢弘的悬日与西方文明以及现代文明的关系。为后面的叙述植入可以相互渗透、相互连接、相互支持的诗意空间，我们可以把它概括为诗场背景。从而，让下游的海洋有了活水游走的源头。这个结构是诗人的聪明，也含润着诗的构思法则。
　　
　　    三
　　   人类是为万物命名而生的吗？显然不完全是。但有一点可以肯定，诗人肯定是为给万物命名而生的。我们知道，自然界不能为自己命名，因为自然界是用它的声响和物象来表达自己的，并有待人类用人的语言来呼出它们的名字。如风雨雷电山川大地海洋，都是这样，因为人类为它们命名而有了与自己相符的名字，也就有了它们存在的春夏秋冬。曼哈顿悬日也是这样，是美国中的聪明人看到了它的瑰丽，想到为自己的“太阳景观”，起一个好听的名字。
　　   左岸长诗《曼哈顿悬日》的8～17节，诗人从为曼哈顿悬日的命名到中国古典的全息论，中间通过发散式和诗意悬式的长途跋涉般的叙述，让这个世界一些看来毫不相干的事物、理念，以及现象，有了必然的联系，从而让诗的触角，落地花开。当然，人类在任何时候，都不乏为这个世界命名的智慧，更不缺少由命名产生具有衍生能力的思考。如果说曼哈顿悬日是人类对落日因欣赏而做的包装，那么，作为咀嚼意味的智慧，则即是人对悬日天象的仰望，也是具有逻辑关系的智力迁移。
　　   自“二零零二年——曼哈顿悬日首次/被美国天体物理学家尼尔·迪格拉斯·泰森命名/这个留有八字胡须、棕色皮肤/的家伙”“率先见证了/一年仅有两次的磅礴景象”于是“美学一旦披上了红袈裟/就是说/人类想获得更神奇的拼图/请先替牛顿爵士放进煮锅的怀表换成一只鸡蛋/让他愉快地吃下”“聆听/日心说的伽利略/在他的但丁《神曲》中炼狱图形构想的学术演讲之后/用运草马车把他/叮叮当当，拖到今天”。这也就不足以为奇了。
　　   接下来，第9节，诗人写道：“十五分钟。曼哈顿悬日/人类不经意的包装/使我有足够的时间对它凝视/它的落日之美：大度、从容、慈祥、沉静、柔和、优雅/最后的漫步/蠕动金属就要睡眠的光芒/我仿佛置身在丢勒、伦勃朗，戈雅，马奈、莫奈、西斯兰、德加/毕加索、马蒂斯的铜版画作品中”，甚至“是对比中形成的强烈反差/我看见康德在说完‘消极的愉快’的时候/他在故乡哥尼斯堡的田野上/一定把黑色礼帽脱下/虔诚地向落日致敬//朗吉弩斯/古希腊哲学的另一位火焰骑士”“犹如一场玫瑰风暴/吹过斯坦尼斯瓦夫广场……停留在皮亚涅洛广场的/圣马力诺纪念碑上，将这个手握蓝白两色国旗的女人/开口说话”。
　　   从形而下的低处，诗人不断拓展他的思维触角，由悬日发端，绽开潋滟般的波纹，向全世界出发，于是“就在我寻思作为一个诗人，该不该/留起长胡子的时候。从希腊的露天圆形剧场/吹过来一阵风，沿着麦锡尼的狮子门，越过雅典卫城/把我身体所有的文字叫醒”，这不能不谈到神、人、宗教，以及它们之间的关系，“人与神/居住在不同的的空间/是另一个自己”，这种位置的互换，也就有了必然或直接间接的关系。甚至包括“亚伯拉罕/以自己的爱儿以撒做祭品/敬奉耶和华”，神达到考验的目的予以制止，“随将自己的孩子耶稣/钉在十字架上，代罪受难/所有生命在这一刻，由于震撼、敬畏/像西藏的子民三步一匍匐/风雨无阻”“直到朝拜到佛足下/冈底斯山因此/每一个转身,都是雪的剧烈颂词”，“我的目光/又怎会离开《最后的晚餐》/在意大利米兰圣玛利亚德尔格契修道院/因描绘了犹大的阴谋/依然能够/生活在我们身边的达芬奇/我在他胡须的激流中/一次次聆听来自天上的歌声”“歌声有/英国哲学家博克的吟哦/——“惊惧是崇高的最高效果。”/我嗅到他白色的宽衣领/像翻开的书籍/看不见的芬芳，此刻/弥漫了谁”。
　　   第11节，诗人由此联想到中国一群可爱年轻聋哑人的《千手观音》，他说圆的艺术，“把我拉回到遥远的年代/一位公主舍身救父/化作千手观音，让后来的子孙/“高山仰止，景行行止”，接着，又联想到“在黑森林散步的康德，偶得灵感/为黑菱俱乐部设计的徽章”“一个黑色的菱形/是在图解自己对崇高的理解/数学的崇高与/力学的崇高完美结合吗”“今日欧洲联盟的盟歌、欧洲委员会会歌/《欢乐颂》/不可不谓崇高而神圣/他的歌词来自诗人席勒的主张，从艺术角度来体现崇高/人类的幸运/一八二四年的贝多芬，在维也纳/给予了万古流芳的旋律”。诗人在第12节、13节，写“崇高”，20世纪抽象表现主义杰出画家杰克逊·波洛克的滴洒绘画，通过一个个圆的过程点洒到画布上，“内心的/风暴/与风暴一同到来的新世纪”“他是一位真正意义上的博物馆艺术家/通过画布解析了/美国式的崇高”“这种崇高的纵向坐标/由我/携手波托马克河的涛声/站在阿灵顿公墓/埃文思·福·卡尔逊将军墓碑前/向中国之友/中国抗日战争时期/创建的“卡尔逊突击队”的领袖致敬/送上我的诗歌星空”接着诗人以数典祭祖的方式写到，“我更不会忘记/学生时代就崇拜成吉思汗、拿破仑、罗伯特·李/这些伟人中的陈纳德将军”“如果世界只剩下一块花岗岩/我愿意为他雕刻/落到/膝盖上翻开着《圣经》的目光”，当然，诗人也不忘记“一位法国和尚的故事”，父子俩合著的《僧侣与哲学家——父子对谈生命意义》，“被翻译成十八种语言/是冥想与静修之父，至于在火车上当过报童的爱迪生“眨动蓝色的大眼睛/对着不断向后跑的白烟,突发奇想/他认为,崇高使“灵魂感受到一种兴奋的静默和赞叹。”“哦，他留下的这条历史的尾巴/我要紧紧抓住”。
　　   第14节，作为过渡段落，诗人继续颂达个体关于悬日的最一般的诗意的感觉，有想象中的“空”，也有视觉的“白”，动用了感官的实在能指，也不乏所指的“悬念”，“傲慢或谦卑”，但是无论哪种感官活动，悬日的圆是不变的，只是在程度上感觉“更加饱满、更加温润、更加亲切/你在纽约上空停顿的一刻钟/不单单是一幅画/不单单像我父亲在荒原中戴的那顶黄草帽”，这既是悬日的气象，也是我关于悬日的真实描述，结论是“典型外表/世界真是奇妙无比”。并由此发轫，至第15节的人体的内外结构，诗人思维里包括具形而上的“思维意识、哲学理念、审美标准、价值观念/都是圆形的”，而形而下的“眼球、脖颈、躯干……红血球、血小板、白血球、细胞/都呈现圆或圆柱形的”,在这里虚虚实实，太阳与月亮、山顶洞人、陶器、美索不达米亚人做出的第一个圆的木盘、一直到两千多年前我国的墨子为圆下的定义、祖冲之，等等，这穿“越千年的旧事”，与新命名的曼哈顿悬日，以一个圆，人间与天象相互有了某种天人合一的联系。
　　   第16节，诗人用浓墨重彩，颂扬了中华民族的文明，太极图、新石器时期、伏羲、黄帝、魏伯阳、陈抟、周敦颐，这些大器，这些揭示世界真理、认知宇宙法则的先贤，以及“易经和阴阳学说/有着血乳交融的关系，这些都发轫于/中国古代全息思想”。其实，曼哈顿悬日，并非曼哈顿所独有，在中国也有，“长河落日圆”，当是我国早期颂扬中国悬日的诗句。在我的故乡，每当晴朗的日子，在东北大平原大片湿地的远方，都可以看到悬日景象；小时候，每当此刻，我会望着它发呆，及至长大以后的今天，每逢有这样的机会，我依然驻足观看这轮巨大的悬日，久久的看着它，久久的感受它的壮美。我想，中国人的祖先也一定见过悬日，并企立远望过它的绮丽。问题是，我们的祖先虽然没有为自己的悬日命名，但是在长期观察天象基础上得出易经科学的思考，足可让他的后裔读到悬日更深层的感悟，这应该更伟大、更有智慧。作为这无数后裔之一，诗人左岸，由观看悬日数典而不忘祖，我想，热爱中华文明以及世界文明，这该是其中一个重要原因。
　　   作者在第17节，再一次说到“宇宙世界和万物都是一个圆/与圆的轨迹/可以说无处不在”，这除了诗人喜欢圆的图形外，还有一切生命仿佛总有圆相伴随，若即若离，植物、动物“世界饱含的圆形状态/与人类大致相同”，包括“与人亲密关系的物品/你像/花盆、杯子、酒瓶、……蒙古包……导弹、气球、卫星…子弹……枝干……都是圆形的”“道也是圆的/山海、江河、湖泊，它们都有圆的痕迹/……鹅卵石，细砂，漩涡，冰挂，基本都呈现圆形/海浪……龙卷风、飓风都是以圆形来走动和转移的”,“巨大摩擦、切削、变形/最终走向圆的屈服”,“得到最理想的活动空间/也就是适者生存”。
　　   作为一个曾经长期在军队服役过的军人，我一直觉得进化论学者的“适者生存”，是对人类的忠告。它广泛地适用于这个世界的各类人群。甚至被希特勒、墨索里尼、东条英机等战争贩子取来，作为自己侵略和掠夺他国的理论根据，好像发动反人类的战争贩子，也有了冠冕堂皇的理由。尽管“适者生存”曾埋下过反人类的、使人类痛苦的阴谋，但对正义的人民也包含着反对一切侵略战争、拯救人类的大智慧。由此，我们也不该否定它所包含的一些与悬日相关的积极因素。
　　    四   古今中外，对于悬置的天体和事物，人们总是在满怀敬意的观察并思考着。哥白尼因观察太阳而创日心说，伽利略因观察悬置的天体运动而提出地球旋转说，牛顿由苹果在枝端悬置而落下发现地心引力说，这些人类的重要发现皆与悬置的天体和事物紧密相关。说到人，悬置的事物几乎处处可见，有的令人恐惧，有的令人轻松，有的令人神往，曼哈顿悬日是既让人轻松，也是令人神往的天象景观。诗人在看到曼哈顿悬日时，诗人想到的，一般我们也会想到，或者说我们应该想到的，诗人也会想到。政治家、科学家、宗教家、思想家、哲学家、文学家、艺术家、剧作家、军事家、战略家，等等，这些仰望星空的人，犹如悬日一样，他们用一生的智慧之光，照亮了人类的天空，温暖了这个世界孤冷的众生，至今还在温暖着我们有时感到有些冰冷的心。
　　   第18节—30节，诗人几乎敞开历史的天窗，一一呼唤那些被人几乎快要忘记的伟人的名字。读过佛经《大悲咒》的人都知道，在这部经里，几乎每一句都在呼唤众佛的名号。有一年我有幸见到九华山的大和尚，他告诉我，每一尊佛，都是正能量的凝聚，只要呼唤他的名字，都能为人指点迷津。其实，我们呼唤历史伟人瞬间，他会让你陡然增加力量和信心，既有敬畏，也有心悦诚服的快乐。在这里我们应该郑重感谢诗人。所以，在佛家的修行中，念佛号有时是最简洁、最有效的方法之一。在长诗中，诗人左岸以他的诗意的呼唤，或铿锵、或沙哑、或高昂、或低沉的、或委婉、或缠绵的韵感，让我们有幸也跟着一起诵读走在历史长河的伟人，这不仅是诗意的愉悦，也是一次像满汉全席那样的丰满的精神盛宴，我们是幸福的。
　　   为什么可以这么说呢？因为这些人的名字多具普世价值所欣赏的大爱。无论这普世的爱到底是否真的存在且不论，但是，人们的确在欣赏，并希望有。犹如悬日，我们与朋友可以喜欢、可以驻足观看，我们的敌人也可以看它的圆、它的短暂的停留。只是，各自从中看到了自己所需要的。第18节“二十一世纪/轮椅上诞生一个神话、一个伟大的巨人”“史蒂芬·霍金/获得过安万特科学图书奖、沃尔夫物理奖/他的划时代著作《果壳中的宇宙》”。第19节，从“曼哈顿悬日，一个黑暗降临之前的最后歌者/你苹果的味道/平静我内心汹涌五十年的海洋”出发，联想到“冥想是谁给予的一袭裘衣/蝉翼般无限展开”，于是一切皆有可能，“巴尔干半岛，小亚细亚西岸、爱琴海/在我的穿越中清晰如故”，由是，众多神庙出现在诗人眼前，“克林斯柱式的宙斯神庙、多立克柱式的帕提农神庙/爱奥尼柱式的胜利女神神庙和伊瑞克提翁神庙/是圆形立柱的史诗/是睡熟的维纳斯女神//黄昏的土耳其亚底米神庙、雪域的西藏帕巴拉神庙/飞雨的古罗马万神庙、雾中的印度克纳拉克神庙/驼铃阵阵的古埃及卡纳克神庙/桑图尔琴/百种颜色的印度卡朱拉霍性爱神庙/组成五彩缤纷、千奇百怪的/圆形的理想/都在桑图尔的抚慰中/安然沉睡”，神庙是神居住的地方，是清静之所，也是灵魂的福祉。
　　   但是，诗人还是对中华民族的先贤倍感亲切。第20节，“此刻，在时空的站台上，聚满不同时期的宗教家、思想家、哲学家/法师、神父、文学家、诗人、巫师、高僧、方丈/他们或童颜鹤发或黑袍拖地或斗篷正襟或华雪满簪/有的手捏鹅毛笔，有的手举卷轴竹简书/有的手拿线装书，有的手捧经书/他们行色匆匆，要乘车去远方/登车前，上帝有个要求/每个人要在签到簿上，写下自己对圆的解读”，这时，伟人伏羲的名字出现了。我们知道伏羲画出了八卦，开启了中华文明一个重要的时代。孔子说：“蓍之德，圆而神。曲成万物无所遗。”老子说“万物并做，吾以观其复；夫物芸芸，各复归其根。”
　　   接下来，古罗马帝国时期天主教思想家奥古斯丁、古希腊著名思想家亚里士多德健笔如飞，留下“循环的圆是最完美的运动，它的终点和始点合而为一。”还有哲学诗人黑格尔，海德格尔，古希腊哲学家芝诺、中国作家曹雪芹、国际共产主义运动代表列宁，等等，古今中外，无数先贤，一起走来，接收诗人的赞美。不仅如此，第21节，以“曼哈顿悬日,对你迷人的红色光晕/使我们想起恋人最初的乳头/而你融入的太空音乐,只在我们放手野马缰绳的时候/为红葡萄酒干杯/相信那些从前还会回来/你啊你,你/是我们目前右眼看到的最大的圆”为开头一段，之后“圆形是最接近完美的/由此看来/生命是圆的/思想是圆的/时间是圆的”，李约瑟、梁思成，赵州桥，都和圆有着田安然的链接，“圆给予我们天才的想象/我们用圆建设人类的文明与未来/人类每前进一步/就会诞生一个象征”。包括现代文明所倡导的民主，离不开的“圆桌会议”，比如第22节的英国国王亚瑟，“一个圆字,体现各国无论强弱,贫富,大小,主权一视同仁/意见开放的代名词/联合国的圆桌会议”，23节“舞蹈是人类感情的歌唱/而节奏是它的灵魂”，俄国著名生理学家巴甫洛夫的留言，“在人类集体活动中，没有任何东西比节奏更有力量。”圆舞曲，音乐大师们莫扎特，舒伯特，肖邦，约翰·施特劳斯，《艺术家的生涯原舞曲》《南国玫瑰园舞曲》《溜冰圆舞曲》《杜鹃圆舞曲》，瑞典作曲家约翰·埃马努埃·佐纳逊的得意之作，《快乐的寡妇圆舞曲》由匈牙利作曲家莱哈尔作曲，罗马尼亚作曲家伊凡诺维奇创作的《多瑙河之波圆舞曲》，作曲家柴可夫斯基《天鹅湖圆舞曲》，德利勃的《斯娃巴尔达圆舞曲》等等。
　　   第24节，诗人的思考转向“维也纳金色大厅”，建筑大师奥菲尔·汉森设计的传世之作，在二零零五年、二零零六年这里先后迎来中国青年钢琴家郎朗、李云迪，“技惊四座的演出/让长眠的他，奇迹般睁开双目/眼深似海/却不为自己蓝”，艺术总是具有跨越国界的力量。
　　   看来诗人对于舞蹈艺术同样情有独钟。第25节“曼哈顿落日,风已经脱下铜版画的外衣”，“我多么爱你的圆润/爱你句号一样的真理/在你的朗照下/我们获得南朝宋大画家宗炳“人是精神物”/那样一种别样的庄严”。这些诗句在赞美，也在承前启后，第26节“人类终生逃脱不了命运子弹的追击/子弹是圆的/文学作品也是如此/圆的艺术在美学的领域/占有重要的地位”，长篇小说《看得见风景的房间》，小说家福斯特在其著名的文艺批评著作《小说面面观》，第一次提出“圆形人物”“简·奥斯丁《傲慢与偏见》撒尼尔·霍桑的《红字》，雨果的名著《巴黎圣母院》，中国的《西厢记》《珍珠塔》、《孟丽君》、《宝莲灯》，包括清代志怪为代表的小说《淞滨琐话》以及中国古典名著《红楼梦》中国西藏格萨尔史诗《格萨尔王传》，鲁迅笔下孔乙己，无论《倾城之恋》的流苏、《色·戒》中的王佳芝，还是《霸王别姬》，诗人说“都是以圆满的结局而终的/确切的说/中国的传统剧是无圆不成戏的。看来，圆是一个符号，一个悬日一样的符号。美国当代作家库特·冯纳格特的小说《囚鸟》，写的也是一个圆形人物，诗人在谈这些人物的时候，提别叮咛它们在文学作品里占有的位置，甚至“扁形人物以它不可替代的角色/融入一个更大的圆中”，这是为什么呢？
　　   在第27节，诗人有了更加充分的解释。“曼哈顿悬日,注视你光芒簇拥的圆/我敢肯定那是一只红色的大象，从外空款款而来/就是告知我们/地球只有呈球形才能适应/“宇宙和谐性”/我也因此陶醉得一塌糊涂”，“圆，每一个周边的点都是始，每一个周边的点又都是终”，“美好总是不约而来/此刻，记忆在我面前翻了一个身/他使我想起/意大利著名歌唱家卡鲁索/不用麦克风，曾在十万人广场歌唱/每个人都能听得到/他那天籁之声/这有助于意大利演唱者口型是“0”/也叫“欧”型唱法/他的手势，是我们至今/紧紧握着的一根文明杖”。于是诗人想到了血型，第28节，“血型之父奥地利医学家/卡尔·兰德斯坦纳，因发现了A、B、O三种血型，获得了1930年的诺贝尔医学奖，人类学家还发现“血型与人的性格有关/这是高高翘起山羊胡子的/维也纳病理学教授/无法预料的事情/这个O型血，又与圆联系到一起”，而他自己有钱是一个0型血者，接着诗人继续写道，第29节“0型血者,人格非常出众/……他们呼风唤雨，舍我其谁”“政治家、思想家、军事家、科学家、探险家和大实业家，以及反人类罪魁等/绝大部分都是O型血的人/让我们轻轻呼唤，站在不同历史阶梯上的他们”“美国的罗斯福、艾森豪威尔、杜鲁门/肯尼迪家族、里根、小布什/爱迪生、爱因斯坦，富兰克林、兰德斯坦纳、盖尔曼/巴顿、麦克阿瑟/海明威、惠特曼、卓别林、埃尔维斯·普雷斯利（猫王）/迈克尔·杰克逊、希区柯克、马丁·路德·金凯瑟琳·赫本、秀兰·邓波儿、葛丽泰·嘉宝/简·方达、尼尔·阿姆斯特朗/乔布斯、迪士尼、盖茨//英国的维多利亚女王、丘吉尔、伊丽莎白二世/撒切尔夫人、查尔斯王子/布莱尔、牛顿、达尔文、詹姆斯·瓦特/霍金、图灵、斯蒂芬森、莎士比亚、狄更斯、蒙哥马利/斯蒂芬森、列侬、贝克汉姆//法国的拿破仑、戴高乐、希拉克、雨果/萨科齐、法布尔、舒马赫//俄国或前苏联的列宁、戈尔巴乔夫、赫鲁晓夫、普京/列夫·托尔斯泰、高尔基、门捷列夫、维塔斯//中国的黄帝、秦始皇、武则天、屈原、项羽、孙武/曹操、华佗、司马懿、刘邦、霍去病、唐太宗/郑成功、左宗棠、康有为、林则徐、孙中山/毛泽东、李大钊、邓小平、蒋介石/朱德、林彪、陈毅、罗荣桓、鲁迅、朱自清/钱学森、张爱玲、李小龙/马云、马化腾、柳传志/李敖、琼瑶、路遥、金庸、王菲、韩寒//德国的马克思、俾斯麦、曼施坦因、古德里安、保卢斯/法尔根汉、法肯森豪、阿道夫·希特勒/隆美尔、龙德施泰特博克、鲁登道夫/莫德尔、高斯、盖尔曼、开普勒、门格勒/伦琴、狄塞尔、容克斯、卡尔·拉格斐/戴姆勒、保时捷、克虏伯、本茨、维尔纳·冯·西门子//日本的有大久保利通、松井石根、丰臣秀吉/德川家康、吉田茂、铃木善幸、冈村宁次、山本五十六/岸信介池田勇人福田赳夫大平正芳铃木善幸/村山富市、鸠山由纪夫、中曾根康弘、汤川秀树/野口英世、野依良治、小柴昌俊、盛田昭夫/久夛良木健、岩田聪、濑古利彦/川端康成、江户川乱步、村上龙、藤泽秀行/意大利的哥伦布、伽利略/米开朗基罗、南丁格尔、贝卢斯科尼、墨索里尼/波兰的哥白尼、肖邦/瑞典的诺贝尔、加拿大的卡梅隆/丹麦的安徒生、荷兰的梵高/印度的甘地/加拿大的白求恩/古希腊的亚里士多德、柏拉图/牙买加的尤塞恩·博尔特”，诗人一口气呼出众多历史上留下过自己足迹的名字，在这些人名中，有推动人类历史前进的英雄，也有被钉在耻辱柱上的反人类的败类，有政治家、战略家，有逝去的贤者，也有尚在人世的新锐。
　　   这种叙述，五味杂陈，不明就里的时候，会被认为是大杂烩，但是这并不影响人类历史的芬芳。人世本来就是一盘凌乱的棋局，只是后世的雕塑家去掉了多余的粉末，留下了有用的部分。
　　   第30节，作为这一大段的最后一小节，在肯定人类曲曲折折发展史的前提下，作者进一步强调“每个阶段都要有一个非凡的人站出来/干一番自己喜欢的事情/世界变迁无穷”，如耶稣布道、孟子的“圣人百世之师也”、达芬奇的“真理是时间的女儿”“江山代有才人出，各领风骚数百年”的清代文学家赵翼、诗人袁枚的“江山也要伟人扶”，以及凯撒的“我来，我见，我征服”、“然而他抓住了机会，这是一个真正的男人”的歌德，捷克斯洛伐克民族英雄伏契克、总之，“为伟大的主义而死的人，绝对不算失败。”，拜伦、纽斯特德寺院、《唐璜》、悲剧、索福克勒斯、伊瑞克提翁神庙，留下“世界上有许多伟大的东西，但是没有比人更伟大的人。”还有拿破仑、中国革命烈士诗人陈辉的“战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮”，使所有的天空黯然失色，黑格尔、施耐庵，两个不同时代、不同国籍的人，诗人除了证实了“把这一无限光荣使命/赋予0血型人去承担/也体现圆运动的必然规律/它的弯曲/可以用海浪冲击的弧形海滩来印证。”其实各种血型的人，都有自己的优点和可以让自己活得好些的智慧，为什么作者独对O型血这么啧啧称颂呢？这是因为O型血有融入任何一种血型的特质，当需要的时候，可以为别人输血，而其他血型的人却不能为他输血。恰恰是O型血作为一种圆的形状的血型，所具备的奉献精神和执着意志，成就了人类一些重要的事业。
　　   这已经足够了。可以想象，诗人在赞美曼哈顿悬日的日子，举起了心爱的酒杯，约来历史的足迹和身影，共饮，其实别无他求，我想诗人意在寻找生命与悬日天象之间，某种可以唤醒人类沉睡的智慧和可以相互渗透的神秘助推力量。那么，他找到了吗?
　　
　　   五   这的确是一个问题，古老而年轻的太阳，像蝴蝶把它探针似的小嘴，放在有萼之花的唇瓣上，吮吸甘美地乳香，花粉粘在它的身上，任由飞来飞去，花的胚芽到处安家落户，谁也没有发现，形而下的虫子，爬累了，钻进土里睡觉，她梦见自己变作最佳演员，高兴得笑出声来，一不小心碰破了地球，连她自己都没想到，笑过之后，会以轻盈的舞姿，取代丑陋的独步，在山野间出演情感信使的角色，为花，也为更多的人找到一生的归宿。
　　   古往今来，无论哲学、美学、戏曲，还是宗教、战略、经济等各个门类，切入圆的循环，抑或是从圆的任何一点切入，最后都要回归于圆的循环。人们对悬置意义上的事物的思考，始终在继续着，诗人左岸当然也不例外。诗人看悬日而作长诗《曼哈顿悬日》的目的，想说出的思考不也是悬置与生命之间某些瑰丽的景象吗？“曼哈顿悬日，那暗红正慢下来，液体的冷更美/——‘如此众多生命之后的一个石头的生命’”。
　　   第31节—35节，诗人开始猜想和推理“石头是有生命的，它具有圆的特征”，显然，这是有足够根据的，如“法国地质学者阿诺德·赖希哈尔和皮埃尔·埃斯科莱特/宣称：石头是生物。”“7000年前的/贺兰山岩画仍然栩栩如生”“玛丽安娜·安妮索斯亚的判断/更具震撼力/有能量的物质都具备生命力/石头吃进沧桑岁月/吐出来人类文明的曲折进程”“石头有狼嚎的记忆/约公元前3世纪，希腊诗人、地理学家埃拉托斯特尼/通过筛法证明地球是圆的”“葡萄牙人麦哲伦的船队/完成了人类历史上首次环球航行/它以无可辩驳的事实向全人类证明/地球是圆球形的”，但丁写下“圆是最美的图形”、“美国天文学家爱德温·哈勃/继往开来/把目光引向浩瀚的宇宙”。
　　   随着诗人视线的延伸，第32节，“仰视让人敬畏的无垠宇宙/我明白她的的核心秘密/就是在相互力的不断平衡的约束中/以圆的规律达到存在与和谐/让我意外兴奋不已的是/大至宇宙星系之间,小至每个分子、原子、质子、电子、夸克/的运动形式/都存在着大量的相似之处/全部有圆的外形”舍利子、释迦摩尼佛骨舍利、修行人的身骨、灵骨，此岸走向彼岸，圆寂，涅盘,圆形圆满无缺，“完成一个循环/这不就是一个圆吗”包括中国的气功，圆无处不在，以及朱熹的“月印万川”这个垂范后世的注脚。第33节，诗人左岸意在更深的层次上，寻找悬日、存在、生命与灵魂之间的联系。有如“曼哈顿悬日，我的灵魂因你的启示而强大起来”“中国广州圆大夏/是意大利约瑟夫教授的一次/圆梦之旅”德国数学家莫比乌斯发明的“莫比乌斯圈”，奥林匹克的五环旗，现代奥运会之父皮埃尔·德·顾拜旦，“不朽诗篇/《体育颂》——/“啊！体育，天神的欢娱，生命的源泉”，等等，似乎都是最好的佐证。
　　   第34节，“有人说圆是圈之母，因为没有不是圆的圈”，东方尤显光芒夺目，莱奥·弗罗贝纽斯“根据地域。生活习惯。信仰/归纳出/汉字文化圈、游牧文化圈、基督教文化圈/和伊斯兰文化圈/五大文明圈的理论根据，首先由德国的格雷布/和奥地利的施密特创立/西方文化圈的代表天主教文化/以欧州、拉丁美洲北美洲、澳州等地域划分/基督教的价值观仍为主流”五大文化圈，而“东亚文化圈的代表儒学文化/和后来的佛教文化圈子可谓人类活动的命脉/无论政治圈、娱乐圈、影视圈、体育圈/文学圈、商业圈、科技圈、股票圈/还是同行圈、同学圈、同事圈、朋友圈、老乡圈、亲戚圈各式各样的圈子”的集合，“决定你成什么样的人/马云的第一个圈子是互联网圈子：西湖论剑/马云的第二个圈子是浙商圈”还有“麦田怪圈”，“抓捕”麦田圈制造者的行动但最终以无功而返结束，地质学家李四光的良言：“不怀疑不能见真理”。第35节，“曼哈顿悬日，一个“出血的神，咳出穿过天空的血液”，“只有曼哈顿才会实现/因为她是上帝的宠儿”。左岸犹如烹调大师，借着悬日在曼哈顿的15分钟停留，悄悄神游环宇。
　　   为着更精准的理解诗人的意图，我也以诗的象征修辞手法打个比方，让我的评论也多些诗意的思考。这些诗句，它们仿佛蝴蝶飞在空中，舞姿悬置于演绎的一个个圆圈，进而聆听缪斯的颂诗，空中的悬日亦在招手，悬置于通往天际的路上，而人何曾不是远离天堂的群羊？它们的足迹，像树一样把根深深的扎在土里，眼前，诗人在提水浇田，一面唱着动听的小曲，也有铿锵的气象游走其间。粗旷的结构，把美丽说词的水分吸干，在空中悬置着的太阳，既没有上升也没有下沉，他描述的恰如是一颗行星的心脏，谁也不能说它不是来自美妙的天籁，叶子在风的鼓荡下，出入期间，像悬置于空中的蝴蝶，这是庄周老先生撕碎的书页吗？这些壮观的文字，美丽的言辞，我想，德尔非庙一定是神灵居住的地方，在这里蝴蝶的两只自由的翅膀被人取走了，一只贴在苏格拉底的神签上，清楚地写着：认识你自己吧！美丽而丑陋的舞姿，另一只被第欧根尼取来，制成了“改变你自己”的旗帜，然后，他们各自走完了自己的道路，在世界的尽头，完成了一次圆的运行，我看见他们握手言和。这是悬日的昭示，也是启迪。由此，我们走进了诗的圣殿，也经历一次蜕变。婉如世界哲学、诗学大体经历了“古希腊哲学的‘缪斯’说，中世纪的‘上帝’说，近代的‘人’说和现代哲学的‘语言’说”四个阶段。即“虫—蛹—蝴蝶—卵（悬日）”四个时期的循环演变，始于语言又回归语言，不也是一个圆的循环吗？这是否具有诗学思考的象征意义？期间，虫近似于思维形而上的性征，蛹犹如在幽暗中悬置的思考，群蝶的飞舞只作悬置意义上的存在不仅聪明而且是自由意义上的超然慧智。
　　   在我所建立起来的想象里，诗人左岸所看到的悬日犹如卵，意味深长的存在形式是值得思考的蝶变雏形。这不也恰恰是诗人左岸所要完成的一次诗意的长途跋涉吗？
　　
　　    六   美国诗人惠特曼，以他的诗歌颂了美国上升时期的曼哈顿落日，中国诗人左岸，以他的长诗颂达了今天挂在美国曼哈顿的悬日。内容含量丰富辽阔，包括了人类发展史上众多人物，一起为我们绽开一幅长长的画卷。
　　   天堂与地狱其实并不遥远。然而，无论在任何时代，能够上天堂的总是少数人，大多数人只能下地狱。独有诗人，留在了人间，继续他们的缠绵悱恻。这是因为诗人除了皈依自己的灵魂，不会皈依游离于自己灵魂以外的宗教。诗人自己就是自己的宗教，自己就是自己的救世主。左岸的长诗也许被诗人看来，有些离经叛道，在一个圆圈里，安放了信仰各异的众多灵魂，这种负载放在任何一块试验田里，都无法荷载生命的轻和灵魂的重。但是，在一颗悬日下，他们除了可以一起观想悬日的辉光外，还可以思考自己乃至众多生命的方向。
　　   第36节，诗人唱到“曼哈顿,你的悬日在人们不易觉察中移动/无声地倾泻着西瓜汁一样的暗红/人们享受一阵阵扑粉的快感/我不自觉地张开双臂”“浓似波本威士忌/淡雅如塞缪尔·亚当啤酒//我站这在世界的十字路口/时间仿佛一下绽放出千万株花朵/透过香馨，我听见一种维吉尼亚鹿飞跃的声音/那是曼哈顿——纽约大都市的心脏/强有力的跳动”，第37节，是长诗的结束语：“曼哈顿悬日：‘红色的幽灵/不停地前行’/但是我觉察不到你的变化/你‘有如远古戏剧中的演员/远去的波浪波推动着窗上的百叶！’”“我第一次感觉/人们面对你，竟是这般肃静/有神圣降临，被一种古老的美包围着/所有的思维、欲望、重量、疼感、记忆、身体/相继消失/世界顷刻安静得有多美丽/就有多美丽”“我眼前浮出温克尔曼/对希腊雕塑的赞美/‘高贵的单纯和静穆的伟大’/认为它们‘就像海的深处永远停留在静寂里，/不管它的表面多么狂涛汹涌’”“我荣幸地接受/曼哈顿悬日十五分钟的催眠术/梦见球形捏手/——那是她以另一种方式与我相见”。
　　    左岸的这首长诗从文本语言风格上看，弥漫着与曼哈顿悬日相得益彰的诗意光环，从诗的思想性看，在令人神往的同时，也令人思考与悬日相关的圆的旋转和生命存在的意义，从诗的结构上看，大框架结构，更利于广征博引的诗路布局和拓展。期间，诗的能指与所指，转换开合，具有能动的张力，且自然而贴切，更适合在阅读中思考，在思考中升浮或沉降，尤其在题材选择上，不同于以往任何一首诗，令人鼓舞的是诗人以大题材、大视角的文本，以悬日为发端，融合世界各种文明于一体，独开先河，给人一种大气磅礴的感觉。总之这是一篇引人入胜的好诗。读过这首长诗，掩卷长思，我仿佛也看到了一颗悬日，红彤彤的，在漫天流霞的辉光里，在向人间张望，那留恋忘返的神态，饱含着多么遥远的憧憬。
　　
　　
　　作者简介：
　　
　　阿伯，本名张昌军，现居大连。辽宁省作家协会会员。军转干部。做过沈司工教大地爆教研室主任，陆军学院特种兵教研室副主任，正团（上校）等。转业后做过企业副总、纪检委书记等。2013年获入围大连市十大环保人物奖，获2017年度《海燕》作家人气奖。有作品曾发表在诗刊、诗歌月刊、诗潮、海燕、绿风、诗探索等刊物，有长篇小说《红树之恋》发表，有短篇小说在《海燕》《天池小小说》《河北小小说》等期刊发表。有诗歌等文学作品评论在《南风》《海燕》《辽宁诗界》《香稻诗报》等刊物发表。
　　
　　
作者: 熊二    时间: 2025-1-2 11:55
学习好诗！新年问好！
作者: 左岸    时间: 2025-1-2 14:47
熊二 发表于 2025-1-2 11:55
学习好诗！新年问好！

谢谢诗人老友，新年快乐，遥握。
作者: 左岸    时间: 2025-1-11 10:49
紫藤晴儿 发表于 2015-12-18 20:51
推荐支持。大哥好。学习。好棒！

紫藤晴儿妹好，久久违了。周末快乐！
作者: 左岸    时间: 2025-1-11 10:56
[b]论左岸长诗《曼哈顿悬日》
　　
　　“曼哈顿悬日，那暗红正慢下来”——读左岸长诗《曼哈顿悬日》
　　
　　作者：阿伯
　　
　　 一   
　　  小时候叔叔送给我一本《草叶集》，惠特曼老诗人在诗中说他坐在曼哈顿的长堤上，看落日，看了半个小时。我想曼哈顿的落日一定是美丽的、或者是悲壮的，亦或是有着玫瑰色的凄美。这是我最早对曼哈顿的印象。现在中国诗人左岸亲睹之后，归国后写了一首长诗来赞美曼哈顿的悬日，读了倍感豪壮。看来曼哈顿的落日不但美丽、悲晕，而且在凄美中折射出灵魂的高度与温暖。
　　 全诗1400行，分37节。长诗以一段诗坛轶事开始，一上来就把读者引领到历史的高度，有种俯视曼哈顿悬日的感觉。让这颗悬日有了东西文化融合的下文，让人不得不跟着作者，来欣赏这颗圆圆悬日。在这儿，圆是有着丰富内涵的球体，也是一种人文景观。它的隐喻不能不让人遐想。
　　“我一直认为，赛珍珠与徐志摩曾经的对视/就是我的深度/他们俩人对应形成的发光球体/我们，都在其中享受/另一种美妙和陌生的推动”（左岸：《曼哈顿悬日》）据资料记载赛珍珠到过中国，并且因为崇拜中国的一个妓女赛金花，把自己的名字改为赛珍珠，她寓居南京期间，曾与中国著名诗人徐志摩有过一段短暂的恋情。1924年，在一次宴会上，徐志摩与赛珍珠相识，开始了他们之间的交往。关于这段不寻常的交往，赛珍珠生前曾透露给她的密友，一位是莎拉·布顿，另一位是诺拉·史迪琳。赛珍珠去世后，她们公开了赛、徐之间的这段轶事。莎拉说：“赛珍珠有个中国情人，这就是有中国拜伦之称的徐志摩。（引自《扬子晚报》作者：莎莎明明）。
　　 诗人由此把人们的视线牵领至远方。长时间以来诗坛的视野局限于当下久矣，小诗人，小精致，小受众，似乎成了共识，不单读者视觉疲劳久矣，诗人们也厌倦得华发频白。论理人的信仰应该朝向高处和远方，尽管诗的创作可以形而下，但朝向远方，敬畏远方、尊重远方，当是生命终极的叩讯，也是诗人的归宿。诗人左岸以他的长诗为我们带来了新气象、打开了新视野，这不能不让诗人们为之雀跃。“被推动和召唤/或许是神灵的啼鸣或许是莫名的发现/我突然惊醒了，哪里才是人类的源头？源头，源头/想起玛雅文明传说中的/只要聚集全世界十三个水晶骷髅头/就可以打开/时光之洞。经过圆锥体的隧道，通向无极限/有泥洹经指引/终归于卍”，在这儿诗人开始聆听了。天籁之音不仅可能有，而且的确有。看来远方并不是遥不可及，远方是一种深邃，是天籁的发生之地，也是宗教的终极朝圣意义上的场景。由此看出左岸的诗人气象，不仅独到，而且变幻万千。接着诗人写道：“旋体的命运总是/将万千的不可能放在一起”，世界是旋转的，无休止的旋转着，我们在旋转中前进、耕耘、收获，一天又一天，一年又一年。诗人在这里发现了世界的真谛，这真谛也是整个宇宙的。旋转是永远的，远方的，正能量的。在这里诗人完成了旋转与诗意挖掘，完美的结合，并由此延伸到外延的乃至真理的追溯。当然我们不排除在旋转中会失去某种固定程式，包括心中的警惕，我们需要从一而终，但是又不能一而贯之，这才是一个诗人所应该具有的品质。世界从不提倡什么，或者对我们有所压抑，问题是我们必须顺应旋转的原动力，包括在自我抉择时我们应该具备择善而从的认知能力。这是因为一切所谓的现实处境包括自我高层次的需要甚至于精神利益的考量，才是诗人对高端和远方气象的追求。“集中在某时某地/让我们可爱的不知所措/如醉如痴，手足舞蹈/哦，舞蹈永远是——‘追求不到的情人’/才会产生超物质的冲动？”
　　当我接触到这些诗句的时候，我已经被诗人的远大追求，而陶醉、而舞之、蹈之，并在舞蹈中追逐情人的脚步，来平抑我的内心冲动。如有可能我也想和远方的情人，无论这情人是谁？美或者丑陋，都要与其交流，谈谈对大爱的理解，这也许是奢侈的，但是对具有终极意义的探寻，对于我来说永远是面带笑容的，有着浓厚的兴趣。如果有所发现，并请它带我前行，走到诗人触目所及的远方。宛如我们回答产生超物质的冲动这个问题的存在与否？由是，从徐志摩、源头、时光之洞，到旋体的命运、超物质的冲动，我们跟随诗人开始了曼哈顿悬日的长途之旅。
　　                                       
　　二   
　　
　　悬日是圆的，这是毋庸置疑的，它的状态是动的，而且是旋转的，这也是被人们所认可的。那么，它的色彩呢？在诗人看来，它是瑰丽多变的。于是，我们可以跟着诗人参与其中，一起来观赏：“它不断以魔术师的身份，调动光的色盘/我看到了/金黄、橙黄、鹅黄、梨黄、杏黄、柠檬黄、米黄、土黄、枯黄/而在另一空间/正在实验室里的爱因斯坦/还未来得及更换第二支烟斗的时候/紫红、桃红、朱红、赤红/枣红、绯红、火红、鲜红、艳红、粉红、米红、血红/相继涌现”。由眼前的悬日联想到爱因斯坦，色彩可以说是绚丽纷呈。
　　佛说：我们看到的世界是有色世界；这个世界其实是没有，是空的。诗人由现实九种黄而至虚冥世界爱因斯坦实验室十二种红的变幻，其目的并不是想炫富，确切地说也不是为了炫美。那么，诗人的目的何在呢？在第7节后面有如下诗句，诗人向细心的读者不得不“交代”：“在人们的皮肤上变幻，滑动/透骨的美感，让纽约客的心脏跳动更加青春/血液流动更加弯曲//参与是美丽的。”原来诗人有自己的打算“我愿作这个时光段的雕塑。”应该说，2--7节，诗人采取写实手法，实实在在的描绘或者说咏叹的是对曼哈顿悬日的宣示。
　　在这儿，我要提醒人们，有一点我们必须注意到，诗歌里的句子永远都是真实的。散文可以虚拟，而诗句不能。在后面叙述中，我们会明显的感觉到这仿佛是放之诗海永恒的真理。在这具象纷纭的景色里，诗人以外来的旁观者目光，引领人们一起看一次悬日。诗的第二节，开头两句即是一个旁白，也是身临现场的真实感觉。请看“一觉醒来/我被安放在曼哈顿的黄昏时分。”诗人显然不仅是刚刚睡醒，而且已在这里埋下了时间长河的瞬间的停顿。“久未听到的/安托万·比努瓦的《沉香木十字架弥撒》曲/终于/找到我清朝后宫沉寂/多年的香妃”东西方文化在这里因为我的到来而融合，这不仅是切入端口，也是相融的根据。
　　道你的南北大道有莱辛顿大道、麦迪逊大道、阿姆斯特丹大道/哥伦布大道、第五大道、第十二大道/有二十大道之多/你的东西走向有华尔街、坚尼街、豪斯顿街/直到二百四十二街”242条街道，足够气势和繁华了，于是有了下面铺陈：“我一再被你的街景所迷惑/你有着瑞典阿里尔德小镇的恬静，希腊福莱甘兹罗斯小镇的清澈”，以及西班牙的浪漫、苏格兰亚伯多尔镇的甜蜜、意大利诺尔恰的风骚，德国施陶芬的深沉、法国沙西尼奥勒的华丽、英国拉文纳姆的美好旧时光，皆尽收眼底了，我面对此情此景，不能不咀嚼，以至于“这些世纪/遗留的口香糖/想起人们对/维特根斯坦的描绘：‘显示出生活中骤然凝聚起来的密度之美。’”
　　在这些联想之后，诗人毕竟还是诗人，于是第四节开始了繁华与古老、宏达与卑微，展示了诗人此刻的心境，“当曼哈顿穿行于/垂直陡峭的高高走廊，当人们以蚂蚁的姿势/爬行于水泥凝固的裂缝中/太阳的光照，被建筑的森林遮蔽于生命之外/阴郁下的蛋/反而使多汁的蔚蓝，趋于平静/朦胧的诗意”，柔曼软体，伸手便可触摸，“阴影中仿佛/总有什么在窃窃私语/美妙无比”。在这样宏大和光怪陆离的背景下，无论谁置身其间，都不能不无动于衷，“雷昂纳德·伯恩斯坦的指挥棒、曼哈顿、街衢、停止了脚步、百老汇门外、“惠特曼诗歌的疯狂/朗读者”交相辉映，也就在所难免了。那些蓝眼睛黑眼睛黄眼睛，都目不转睛地朝西方的天边望去，在庄严而神圣的时刻，“地球的生命之源、上帝派来的天使/夕阳/高挂在那儿。我看到/克莱勒斯，这座具有爵士时代立体装饰的大夏/首先接受十五分钟“日不落”的处女/之光/这些金色的粉末/瀑布一般/从金属鹰滴水嘴的61楼顺势而下/飞溅整个街道/随之又向其它十字街口扩散/好像一个未知的巨人，自口中吹出千百万粒/金光灿烂的/麦哥娜姆甜玉米粒/撒向观赏的人们”。  
　　由此看来，2-7节主要是写恢弘的悬日与西方文明以及现代文明的关系。为后面的叙述植入可以相互渗透、相互连接、相互支持的诗意空间，我们可以把它概括为诗场背景。从而，让下游的海洋有了活水游走的源头。这个结构是诗人的聪明，也含润着诗的构思法则。
　　
　　    三
　　
　　人类是为万物命名而生的吗？显然不完全是。但有一点可以肯定，诗人肯定是为给万物命名而生的。我们知道，自然界不能为自己命名，因为自然界是用它的声响和物象来表达自己的，并有待人类用人的语言来呼出它们的名字。如风雨雷电山川大地海洋，都是这样，因为人类为它们命名而有了与自己相符的名字，也就有了它们存在的春夏秋冬。曼哈顿悬日也是这样，是美国中的聪明人看到了它的瑰丽，想到为自己的“太阳景观”，起一个好听的名字。
　　岸长诗《曼哈顿悬日》的8～17节，诗人从为曼哈顿悬日的命名到中国古典的全息论，中间通过发散式和诗意悬式的长途跋涉般的叙述，让这个世界一些看来毫不相干的事物、理念，以及现象，有了必然的联系，从而让诗的触角，落地花开。当然，人类在任何时候，都不乏为这个世界命名的智慧，更不缺少由命名产生具有衍生能力的思考。如果说曼哈顿悬日是人类对落日因欣赏而做的包装，那么，作为咀嚼意味的智慧，则即是人对悬日天象的仰望，也是具有逻辑关系的智力迁移。
　　家伙”“率先见证了/一年仅有两次的磅礴景象”于是“美学一旦披上了红袈裟/就是说/人类想获得更神奇的拼图/请先替牛顿爵士放进煮锅的怀表换成一只鸡蛋/让他愉快地吃下”“聆听/日心说的伽利略/在他的但丁《神曲》中炼狱图形构想的学术演讲之后/用运草马车把他/叮叮当当，拖到今天”。这也就不足以为奇了。
　　接下来，第9节，诗人写道：“十五分钟。曼哈顿悬日/人类不经意的包装/使我有足够的时间对它凝视/它的落日之美：大度、从容、慈祥、沉静、柔和、优雅/最后的漫步/蠕动金属就要睡眠的光芒/我仿佛置身在丢勒、伦勃朗，戈雅，马奈、莫奈、西斯兰、德加/毕加索、马蒂斯的铜版画作品中”，甚至“是对比中形成的强烈反差/我看见康德在说完‘消极的愉快’的时候/他在故乡哥尼斯堡的田野上/一定把黑色礼帽脱下/虔诚地向落日致敬//朗吉弩斯/古希腊哲学的另一位火焰骑士”“犹如一场玫瑰风暴/吹过斯坦尼斯瓦夫广场……停留在皮亚涅洛广场的/圣马力诺纪念碑上，将这个手握蓝白两色国旗的女人/开口说话”。
　　从形而下的低处，诗人不断拓展他的思维触角，由悬日发端，绽开潋滟般的波纹，向全世界出发，于是“就在我寻思作为一个诗人，该不该/留起长胡子的时候。从希腊的露天圆形剧场/吹过来一阵风，沿着麦锡尼的狮子门，越过雅典卫城/把我身体所有的文字叫醒”，这不能不谈到神、人、宗教，以及它们之间的关系，“人与神/居住在不同的的空间/是另一个自己”，这种位置的互换，也就有了必然或直接间接的关系。甚至包括“亚伯拉罕/以自己的爱儿以撒做祭品/敬奉耶和华”，神达到考验的目的予以制止，“随将自己的孩子耶稣/钉在十字架上，代罪受难/所有生命在这一刻，由于震撼、敬畏/像西藏的子民三步一匍匐/风雨无阻”“直到朝拜到佛足下/冈底斯山因此/每一个转身,都是雪的剧烈颂词”，“我的目光/又怎会离开《最后的晚餐》/在意大利米兰圣玛利亚德尔格契修道院/因描绘了犹大的阴谋/依然能够/生活在我们身边的达芬奇/我在他胡须的激流中/一次次聆听来自天上的歌声”“歌声有/英国哲学家博克的吟哦/——“惊惧是崇高的最高效果。”/我嗅到他白色的宽衣领/像翻开的书籍/看不见的芬芳，此刻/弥漫了谁”。
　　
　　第11节，诗人由此联想到中国一群可爱年轻聋哑人的《千手观音》，他说圆的艺术，“把我拉回到遥远的年代/一位公主舍身救父/化作千手观音，让后来的子孙/“高山仰止，景行行止”，接着，又联想到“在黑森林散步的康德，偶得灵感/为黑菱俱乐部设计的徽章”“一个黑色的菱形/是在图解自己对崇高的理解/数学的崇高与/力学的崇高完美结合吗”“今日欧洲联盟的盟歌、欧洲委员会会歌/《欢乐颂》/不可不谓崇高而神圣/他的歌词来自诗人席勒的主张，从艺术角度来体现崇高/人类的幸运/一八二四年的贝多芬，在维也纳/给予了万古流芳的旋律”。诗人在第12节、13节，写“崇高”，20世纪抽象表现主义杰出画家杰克逊·波洛克的滴洒绘画，通过一个个圆的过程点洒到画布上，“内心的/风暴/与风暴一同到来的新世纪”“他是一位真正意义上的博物馆艺术家/通过画布解析了/美国式的崇高”“这种崇高的纵向坐标/由我/携手波托马克河的涛声/站在阿灵顿公墓/埃文思·福·卡尔逊将军墓碑前/向中国之友/中国抗日战争时期/创建的“卡尔逊突击队”的领袖致敬/送上我的诗歌星空”接着诗人以数典祭祖的方式写到，“我更不会忘记/学生时代就崇拜成吉思汗、拿破仑、罗伯特·李/这些伟人中的陈纳德将军”“如果世界只剩下一块花岗岩/我愿意为他雕刻/落到/膝盖上翻开着《圣经》的目光”，当然，诗人也不忘记“一位法国和尚的故事”，父子俩合著的《僧侣与哲学家——父子对谈生命意义》，“被翻译成十八种语言/是冥想与静修之父，至于在火车上当过报童的爱迪生“眨动蓝色的大眼睛/对着不断向后跑的白烟,突发奇想/他认为,崇高使“灵魂感受到一种兴奋的静默和赞叹。”“哦，他留下的这条历史的尾巴/我要紧紧抓住”。
　　 第14节，作为过渡段落，诗人继续颂达个体关于悬日的最一般的诗意的感觉，有想象中的“空”，也有视觉的“白”，动用了感官的实在能指，也不乏所指的“悬念”，“傲慢或谦卑”，但是无论哪种感官活动，悬日的圆是不变的，只是在程度上感觉“更加饱满、更加温润、更加亲切/你在纽约上空停顿的一刻钟/不单单是一幅画/不单单像我父亲在荒原中戴的那顶黄草帽”，这既是悬日的气象，也是我关于悬日的真实描述，结论是“典型外表/世界真是奇妙无比”。并由此发轫，至第15节的人体的内外结构，诗人思维里包括具形而上的“思维意识、哲学理念、审美标准、价值观念/都是圆形的”，而形而下的“眼球、脖颈、躯干……红血球、血小板、白血球、细胞/都呈现圆或圆柱形的”,在这里虚虚实实，太阳与月亮、山顶洞人、陶器、美索不达米亚人做出的第一个圆的木盘、一直到两千多年前我国的墨子为圆下的定义、祖冲之，等等，这穿“越千年的旧事”，与新命名的曼哈顿悬日，以一个圆，人间与天象相互有了某种天人合一的联系。
　　第16节，诗人用浓墨重彩，颂扬了中华民族的文明，太极图、新石器时期、伏羲、黄帝、魏伯阳、陈抟、周敦颐，这些大器，这些揭示世界真理、认知宇宙法则的先贤，以及“易经和阴阳学说/有着血乳交融的关系，这些都发轫于/中国古代全息思想”。其实，曼哈顿悬日，并非曼哈顿所独有，在中国也有，“长河落日圆”，当是我国早期颂扬中国悬日的诗句。在我的故乡，每当晴朗的日子，在东北大平原大片湿地的远方，都可以看到悬日景象；小时候，每当此刻，我会望着它发呆，及至长大以后的今天，每逢有这样的机会，我依然驻足观看这轮巨大的悬日，久久的看着它，久久的感受它的壮美。我想，中国人的祖先也一定见过悬日，并企立远望过它的绮丽。问题是，我们的祖先虽然没有为自己的悬日命名，但是在长期观察天象基础上得出易经科学的思考，足可让他的后裔读到悬日更深层的感悟，这应该更伟大、更有智慧。作为这无数后裔之一，诗人左岸，由观看悬日数典而不忘祖，我想，热爱中华文明以及世界文明，这该是其中一个重要原因。
　　作者在第17节，再一次说到“宇宙世界和万物都是一个圆/与圆的轨迹/可以说无处不在”，这除了诗人喜欢圆的图形外，还有一切生命仿佛总有圆相伴随，若即若离，植物、动物“世界饱含的圆形状态/与人类大致相同”，包括“与人亲密关系的物品/你像/花盆、杯子、酒瓶、……蒙古包……导弹、气球、卫星…子弹……枝干……都是圆形的”“道也是圆的/山海、江河、湖泊，它们都有圆的痕迹/……鹅卵石，细砂，漩涡，冰挂，基本都呈现圆形/海浪……龙卷风、飓风都是以圆形来走动和转移的”,“巨大摩擦、切削、变形/最终走向圆的屈服”,“得到最理想的活动空间/也就是适者生存”。
　　   作为一个曾经长期在军队服役过的军人，我一直觉得进化论学者的“适者生存”，是对人类的忠告。它广泛地适用于这个世界的各类人群。甚至被希特勒、墨索里尼、东条英机等战争贩子取来，作为自己侵略和掠夺他国的理论根据，好像发动反人类的战争贩子，也有了冠冕堂皇的理由。尽管“适者生存”曾埋下过反人类的、使人类痛苦的阴谋，但对正义的人民也包含着反对一切侵略战争、拯救人类的大智慧。由此，我们也不该否定它所包含的一些与悬日相关的积极因素。
　　
　　四   
　　
　　古今中外，对于悬置的天体和事物，人们总是在满怀敬意的观察并思考着。哥白尼因观察太阳而创日心说，伽利略因观察悬置的天体运动而提出地球旋转说，牛顿由苹果在枝端悬置而落下发现地心引力说，这些人类的重要发现皆与悬置的天体和事物紧密相关。说到人，悬置的事物几乎处处可见，有的令人恐惧，有的令人轻松，有的令人神往，曼哈顿悬日是既让人轻松，也是令人神往的天象景观。诗人在看到曼哈顿悬日时，诗人想到的，一般我们也会想到，或者说我们应该想到的，诗人也会想到。政治家、科学家、宗教家、思想家、哲学家、文学家、艺术家、剧作家、军事家、战略家，等等，这些仰望星空的人，犹如悬日一样，他们用一生的智慧之光，照亮了人类的天空，温暖了这个世界孤冷的众生，至今还在温暖着我们有时感到有些冰冷的心。
　　第18节—30节，诗人几乎敞开历史的天窗，一一呼唤那些被人几乎快要忘记的伟人的名字。读过佛经《大悲咒》的人都知道，在这部经里，几乎每一句都在呼唤众佛的名号。有一年我有幸见到九华山的大和尚，他告诉我，每一尊佛，都是正能量的凝聚，只要呼唤他的名字，都能为人指点迷津。其实，我们呼唤历史伟人瞬间，他会让你陡然增加力量和信心，既有敬畏，也有心悦诚服的快乐。在这里我们应该郑重感谢诗人。所以，在佛家的修行中，念佛号有时是最简洁、最有效的方法之一。在长诗中，诗人左岸以他的诗意的呼唤，或铿锵、或沙哑、或高昂、或低沉的、或委婉、或缠绵的韵感，让我们有幸也跟着一起诵读走在历史长河的伟人，这不仅是诗意的愉悦，也是一次像满汉全席那样的丰满的精神盛宴，我们是幸福的。
　　为什么可以这么说呢？因为这些人的名字多具普世价值所欣赏的大爱。无论这普世的爱到底是否真的存在且不论，但是，人们的确在欣赏，并希望有。犹如悬日，我们与朋友可以喜欢、可以驻足观看，我们的敌人也可以看它的圆、它的短暂的停留。只是，各自从中看到了自己所需要的。第18节“二十一世纪/轮椅上诞生一个神话、一个伟大的巨人”“史蒂芬·霍金/获得过安万特科学图书奖、沃尔夫物理奖/他的划时代著作《果壳中的宇宙》”。第19节，从“曼哈顿悬日，一个黑暗降临之前的最后歌者/你苹果的味道/平静我内心汹涌五十年的海洋”出发，联想到“冥想是谁给予的一袭裘衣/蝉翼般无限展开”，于是一切皆有可能，“巴尔干半岛，小亚细亚西岸、爱琴海/在我的穿越中清晰如故”，由是，众多神庙出现在诗人眼前，“克林斯柱式的宙斯神庙、多立克柱式的帕提农神庙/爱奥尼柱式的胜利女神神庙和伊瑞克提翁神庙/是圆形立柱的史诗/是睡熟的维纳斯女神//黄昏的土耳其亚底米神庙、雪域的西藏帕巴拉神庙/飞雨的古罗马万神庙、雾中的印度克纳拉克神庙/驼铃阵阵的古埃及卡纳克神庙/桑图尔琴/百种颜色的印度卡朱拉霍性爱神庙/组成五彩缤纷、千奇百怪的/圆形的理想/都在桑图尔的抚慰中/安然沉睡”，神庙是神居住的地方，是清静之所，也是灵魂的福祉。
　　但是，诗人还是对中华民族的先贤倍感亲切。第20节，“此刻，在时空的站台上，聚满不同时期的宗教家、思想家、哲学家/法师、神父、文学家、诗人、巫师、高僧、方丈/他们或童颜鹤发或黑袍拖地或斗篷正襟或华雪满簪/有的手捏鹅毛笔，有的手举卷轴竹简书/有的手拿线装书，有的手捧经书/他们行色匆匆，要乘车去远方/登车前，上帝有个要求/每个人要在签到簿上，写下自己对圆的解读”，这时，伟人伏羲的名字出现了。我们知道伏羲画出了八卦，开启了中华文明一个重要的时代。孔子说：“蓍之德，圆而神。曲成万物无所遗。”老子说“万物并做，吾以观其复；夫物芸芸，各复归其根。”
　　接下来，古罗马帝国时期天主教思想家奥古斯丁、古希腊著名思想家亚里士多德健笔如飞，留下“循环的圆是最完美的运动，它的终点和始点合而为一。”还有哲学诗人黑格尔，海德格尔，古希腊哲学家芝诺、中国作家曹雪芹、国际共产主义运动代表列宁，等等，古今中外，无数先贤，一起走来，接收诗人的赞美。不仅如此，第21节，以“曼哈顿悬日,对你迷人的红色光晕/使我们想起恋人最初的乳头/而你融入的太空音乐,只在我们放手野马缰绳的时候/为红葡萄酒干杯/相信那些从前还会回来/你啊你,你/是我们目前右眼看到的最大的圆”为开头一段，之后“圆形是最接近完美的/由此看来/生命是圆的/思想是圆的/时间是圆的”，李约瑟、梁思成，赵州桥，都和圆有着田安然的链接，“圆给予我们天才的想象/我们用圆建设人类的文明与未来/人类每前进一步/就会诞生一个象征”。包括现代文明所倡导的民主，离不开的“圆桌会议”，比如第22节的英国国王亚瑟，“一个圆字,体现各国无论强弱,贫富,大小,主权一视同仁/意见开放的代名词/联合国的圆桌会议”，23节“舞蹈是人类感情的歌唱/而节奏是它的灵魂”，俄国著名生理学家巴甫洛夫的留言，“在人类集体活动中，没有任何东西比节奏更有力量。”圆舞曲，音乐大师们莫扎特，舒伯特，肖邦，约翰·施特劳斯，《艺术家的生涯原舞曲》《南国玫瑰园舞曲》《溜冰圆舞曲》《杜鹃圆舞曲》，瑞典作曲家约翰·埃马努埃·佐纳逊的得意之作，《快乐的寡妇圆舞曲》由匈牙利作曲家莱哈尔作曲，罗马尼亚作曲家伊凡诺维奇创作的《多瑙河之波圆舞曲》，作曲家柴可夫斯基《天鹅湖圆舞曲》，德利勃的《斯娃巴尔达圆舞曲》等等。
　　第24节，诗人的思考转向“维也纳金色大厅”，建筑大师奥菲尔·汉森设计的传世之作，在二零零五年、二零零六年这里先后迎来中国青年钢琴家郎朗、李云迪，“技惊四座的演出/让长眠的他，奇迹般睁开双目/眼深似海/却不为自己蓝”，艺术总是具有跨越国界的力量。
　　看来诗人对于舞蹈艺术同样情有独钟。第25节“曼哈顿落日,风已经脱下铜版画的外衣”，“我多么爱你的圆润/爱你句号一样的真理/在你的朗照下/我们获得南朝宋大画家宗炳“人是精神物”/那样一种别样的庄严”。这些诗句在赞美，也在承前启后，第26节“人类终生逃脱不了命运子弹的追击/子弹是圆的/文学作品也是如此/圆的艺术在美学的领域/占有重要的地位”，长篇小说《看得见风景的房间》，小说家福斯特在其著名的文艺批评著作《小说面面观》，第一次提出“圆形人物”“简·奥斯丁《傲慢与偏见》撒尼尔·霍桑的《红字》，雨果的名著《巴黎圣母院》，中国的《西厢记》《珍珠塔》、《孟丽君》、《宝莲灯》，包括清代志怪为代表的小说《淞滨琐话》以及中国古典名著《红楼梦》中国西藏格萨尔史诗《格萨尔王传》，鲁迅笔下孔乙己，无论《倾城之恋》的流苏、《色·戒》中的王佳芝，还是《霸王别姬》，诗人说“都是以圆满的结局而终的/确切的说/中国的传统剧是无圆不成戏的。看来，圆是一个符号，一个悬日一样的符号。美国当代作家库特·冯纳格特的小说《囚鸟》，写的也是一个圆形人物，诗人在谈这些人物的时候，提别叮咛它们在文学作品里占有的位置，甚至“扁形人物以它不可替代的角色/融入一个更大的圆中”，这是为什么呢？
　　 在第27节，诗人有了更加充分的解释。“曼哈顿悬日,注视你光芒簇拥的圆/我敢肯定那是一只红色的大象，从外空款款而来/就是告知我们/地球只有呈球形才能适应/“宇宙和谐性”/我也因此陶醉得一塌糊涂”，“圆，每一个周边的点都是始，每一个周边的点又都是终”，“美好总是不约而来/此刻，记忆在我面前翻了一个身/他使我想起/意大利著名歌唱家卡鲁索/不用麦克风，曾在十万人广场歌唱/每个人都能听得到/他那天籁之声/这有助于意大利演唱者口型是“0”/也叫“欧”型唱法/他的手势，是我们至今/紧紧握着的一根文明杖”。于是诗人想到了血型，第28节，“血型之父奥地利医学家/卡尔·兰德斯坦纳，因发现了A、B、O三种血型，获得了1930年的诺贝尔医学奖，人类学家还发现“血型与人的性格有关/这是高高翘起山羊胡子的/维也纳病理学教授/无法预料的事情/这个O型血，又与圆联系到一起”，而他自己有钱是一个0型血者，接着诗人继续写道，第29节“0型血者,人格非常出众/……他们呼风唤雨，舍我其谁”“政治家、思想家、军事家、科学家、探险家和大实业家，以及反人类罪魁等/绝大部分都是O型血的人/让我们轻轻呼唤，站在不同历史阶梯上的他们”“美国的罗斯福、艾森豪威尔、杜鲁门/肯尼迪家族、里根、小布什/爱迪生、爱因斯坦，富兰克林、兰德斯坦纳、盖尔曼/巴顿、麦克阿瑟/海明威、惠特曼、卓别林、埃尔维斯·普雷斯利（猫王）/迈克尔·杰克逊、希区柯克、马丁·路德·金凯瑟琳·赫本、秀兰·邓波儿、葛丽泰·嘉宝/简·方达、尼尔·阿姆斯特朗/乔布斯、迪士尼、盖茨//英国的维多利亚女王、丘吉尔、伊丽莎白二世/撒切尔夫人、查尔斯王子/布莱尔、牛顿、达尔文、詹姆斯·瓦特/霍金、图灵、斯蒂芬森、莎士比亚、狄更斯、蒙哥马利/斯蒂芬森、列侬、贝克汉姆//法国的拿破仑、戴高乐、希拉克、雨果/萨科齐、法布尔、舒马赫//俄国或前苏联的列宁、戈尔巴乔夫、赫鲁晓夫、普京/列夫·托尔斯泰、高尔基、门捷列夫、维塔斯//中国的黄帝、秦始皇、武则天、屈原、项羽、孙武/曹操、华佗、司马懿、刘邦、霍去病、唐太宗/郑成功、左宗棠、康有为、林则徐、孙中山/毛泽东、李大钊、邓小平、蒋介石/朱德、林彪、陈毅、罗荣桓、鲁迅、朱自清/钱学森、张爱玲、李小龙/马云、马化腾、柳传志/李敖、琼瑶、路遥、金庸、王菲、韩寒//德国的马克思、俾斯麦、曼施坦因、古德里安、保卢斯/法尔根汉、法肯森豪、阿道夫·希特勒/隆美尔、龙德施泰特博克、鲁登道夫/莫德尔、高斯、盖尔曼、开普勒、门格勒/伦琴、狄塞尔、容克斯、卡尔·拉格斐/戴姆勒、保时捷、克虏伯、本茨、维尔纳·冯·西门子//日本的有大久保利通、松井石根、丰臣秀吉/德川家康、吉田茂、铃木善幸、冈村宁次、山本五十六/岸信介池田勇人福田赳夫大平正芳铃木善幸/村山富市、鸠山由纪夫、中曾根康弘、汤川秀树/野口英世、野依良治、小柴昌俊、盛田昭夫/久夛良木健、岩田聪、濑古利彦/川端康成、江户川乱步、村上龙、藤泽秀行/意大利的哥伦布、伽利略/米开朗基罗、南丁格尔、贝卢斯科尼、墨索里尼/波兰的哥白尼、肖邦/瑞典的诺贝尔、加拿大的卡梅隆/丹麦的安徒生、荷兰的梵高/印度的甘地/加拿大的白求恩/古希腊的亚里士多德、柏拉图/牙买加的尤塞恩·博尔特”，诗人一口气呼出众多历史上留下过自己足迹的名字，在这些人名中，有推动人类历史前进的英雄，也有被钉在耻辱柱上的反人类的败类，有政治家、战略家，有逝去的贤者，也有尚在人世的新锐。
　　   这种叙述，五味杂陈，不明就里的时候，会被认为是大杂烩，但是这并不影响人类历史的芬芳。人世本来就是一盘凌乱的棋局，只是后世的雕塑家去掉了多余的粉末，留下了有用的部分。
　　   第30节，作为这一大段的最后一小节，在肯定人类曲曲折折发展史的前提下，作者进一步强调“每个阶段都要有一个非凡的人站出来/干一番自己喜欢的事情/世界变迁无穷”，如耶稣布道、孟子的“圣人百世之师也”、达芬奇的“真理是时间的女儿”“江山代有才人出，各领风骚数百年”的清代文学家赵翼、诗人袁枚的“江山也要伟人扶”，以及凯撒的“我来，我见，我征服”、“然而他抓住了机会，这是一个真正的男人”的歌德，捷克斯洛伐克民族英雄伏契克、总之，“为伟大的主义而死的人，绝对不算失败。”，拜伦、纽斯特德寺院、《唐璜》、悲剧、索福克勒斯、伊瑞克提翁神庙，留下“世界上有许多伟大的东西，但是没有比人更伟大的人。”还有拿破仑、中国革命烈士诗人陈辉的“战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮”，使所有的天空黯然失色，黑格尔、施耐庵，两个不同时代、不同国籍的人，诗人除了证实了“把这一无限光荣使命/赋予0血型人去承担/也体现圆运动的必然规律/它的弯曲/可以用海浪冲击的弧形海滩来印证。”其实各种血型的人，都有自己的优点和可以让自己活得好些的智慧，为什么作者独对O型血这么啧啧称颂呢？这是因为O型血有融入任何一种血型的特质，当需要的时候，可以为别人输血，而其他血型的人却不能为他输血。恰恰是O型血作为一种圆的形状的血型，所具备的奉献精神和执着意志，成就了人类一些重要的事业。
　　   这已经足够了。可以想象，诗人在赞美曼哈顿悬日的日子，举起了心爱的酒杯，约来历史的足迹和身影，共饮，其实别无他求，我想诗人意在寻找生命与悬日天象之间，某种可以唤醒人类沉睡的智慧和可以相互渗透的神秘助推力量。那么，他找到了吗?
　　
　　   五   
　　
　　这的确是一个问题，古老而年轻的太阳，像蝴蝶把它探针似的小嘴，放在有萼之花的唇瓣上，吮吸甘美地乳香，花粉粘在它的身上，任由飞来飞去，花的胚芽到处安家落户，谁也没有发现，形而下的虫子，爬累了，钻进土里睡觉，她梦见自己变作最佳演员，高兴得笑出声来，一不小心碰破了地球，连她自己都没想到，笑过之后，会以轻盈的舞姿，取代丑陋的独步，在山野间出演情感信使的角色，为花，也为更多的人找到一生的归宿。
　　古往今来，无论哲学、美学、戏曲，还是宗教、战略、经济等各个门类，切入圆的循环，抑或是从圆的任何一点切入，最后都要回归于圆的循环。人们对悬置意义上的事物的思考，始终在继续着，诗人左岸当然也不例外。诗人看悬日而作长诗《曼哈顿悬日》的目的，想说出的思考不也是悬置与生命之间某些瑰丽的景象吗？“曼哈顿悬日，那暗红正慢下来，液体的冷更美/——‘如此众多生命之后的一个石头的生命’”。
　　   第31节—35节，诗人开始猜想和推理“石头是有生命的，它具有圆的特征”，显然，这是有足够根据的，如“法国地质学者阿诺德·赖希哈尔和皮埃尔·埃斯科莱特/宣称：石头是生物。”“7000年前的/贺兰山岩画仍然栩栩如生”“玛丽安娜·安妮索斯亚的判断/更具震撼力/有能量的物质都具备生命力/石头吃进沧桑岁月/吐出来人类文明的曲折进程”“石头有狼嚎的记忆/约公元前3世纪，希腊诗人、地理学家埃拉托斯特尼/通过筛法证明地球是圆的”“葡萄牙人麦哲伦的船队/完成了人类历史上首次环球航行/它以无可辩驳的事实向全人类证明/地球是圆球形的”，但丁写下“圆是最美的图形”、“美国天文学家爱德温·哈勃/继往开来/把目光引向浩瀚的宇宙”。
　　随着诗人视线的延伸，第32节，“仰视让人敬畏的无垠宇宙/我明白她的的核心秘密/就是在相互力的不断平衡的约束中/以圆的规律达到存在与和谐/让我意外兴奋不已的是/大至宇宙星系之间,小至每个分子、原子、质子、电子、夸克/的运动形式/都存在着大量的相似之处/全部有圆的外形”舍利子、释迦摩尼佛骨舍利、修行人的身骨、灵骨，此岸走向彼岸，圆寂，涅盘,圆形圆满无缺，“完成一个循环/这不就是一个圆吗”包括中国的气功，圆无处不在，以及朱熹的“月印万川”这个垂范后世的注脚。第33节，诗人左岸意在更深的层次上，寻找悬日、存在、生命与灵魂之间的联系。有如“曼哈顿悬日，我的灵魂因你的启示而强大起来”“中国广州圆大夏/是意大利约瑟夫教授的一次/圆梦之旅”德国数学家莫比乌斯发明的“莫比乌斯圈”，奥林匹克的五环旗，现代奥运会之父皮埃尔·德·顾拜旦，“不朽诗篇/《体育颂》——/“啊！体育，天神的欢娱，生命的源泉”，等等，似乎都是最好的佐证。
　　 34节，“有人说圆是圈之母，因为没有不是圆的圈”，东方尤显光芒夺目，莱奥·弗罗贝纽斯“根据地域。生活习惯。信仰/归纳出/汉字文化圈、游牧文化圈、基督教文化圈/和伊斯兰文化圈/五大文明圈的理论根据，首先由德国的格雷布/和奥地利的施密特创立/西方文化圈的代表天主教文化/以欧州、拉丁美洲北美洲、澳州等地域划分/基督教的价值观仍为主流”五大文化圈，而“东亚文化圈的代表儒学文化/和后来的佛教文化圈子可谓人类活动的命脉/无论政治圈、娱乐圈、影视圈、体育圈/文学圈、商业圈、科技圈、股票圈/还是同行圈、同学圈、同事圈、朋友圈、老乡圈、亲戚圈各式各样的圈子”的集合，“决定你成什么样的人/马云的第一个圈子是互联网圈子：西湖论剑/马云的第二个圈子是浙商圈”还有“麦田怪圈”，“抓捕”麦田圈制造者的行动但最终以无功而返结束，地质学家李四光的良言：“不怀疑不能见真理”。第35节，“曼哈顿悬日，一个“出血的神，咳出穿过天空的血液”，“只有曼哈顿才会实现/因为她是上帝的宠儿”。左岸犹如烹调大师，借着悬日在曼哈顿的15分钟停留，悄悄神游环宇。
　　为着更精准的理解诗人的意图，我也以诗的象征修辞手法打个比方，让我的评论也多些诗意的思考。这些诗句，它们仿佛蝴蝶飞在空中，舞姿悬置于演绎的一个个圆圈，进而聆听缪斯的颂诗，空中的悬日亦在招手，悬置于通往天际的路上，而人何曾不是远离天堂的群羊？它们的足迹，像树一样把根深深的扎在土里，眼前，诗人在提水浇田，一面唱着动听的小曲，也有铿锵的气象游走其间。粗旷的结构，把美丽说词的水分吸干，在空中悬置着的太阳，既没有上升也没有下沉，他描述的恰如是一颗行星的心脏，谁也不能说它不是来自美妙的天籁，叶子在风的鼓荡下，出入期间，像悬置于空中的蝴蝶，这是庄周老先生撕碎的书页吗？这些壮观的文字，美丽的言辞，我想，德尔非庙一定是神灵居住的地方，在这里蝴蝶的两只自由的翅膀被人取走了，一只贴在苏格拉底的神签上，清楚地写着：认识你自己吧！美丽而丑陋的舞姿，另一只被第欧根尼取来，制成了“改变你自己”的旗帜，然后，他们各自走完了自己的道路，在世界的尽头，完成了一次圆的运行，我看见他们握手言和。这是悬日的昭示，也是启迪。由此，我们走进了诗的圣殿，也经历一次蜕变。婉如世界哲学、诗学大体经历了“古希腊哲学的‘缪斯’说，中世纪的‘上帝’说，近代的‘人’说和现代哲学的‘语言’说”四个阶段。即“虫—蛹—蝴蝶—卵（悬日）”四个时期的循环演变，始于语言又回归语言，不也是一个圆的循环吗？这是否具有诗学思考的象征意义？期间，虫近似于思维形而上的性征，蛹犹如在幽暗中悬置的思考，群蝶的飞舞只作悬置意义上的存在不仅聪明而且是自由意义上的超然慧智。
　　   在我所建立起来的想象里，诗人左岸所看到的悬日犹如卵，意味深长的存在形式是值得思考的蝶变雏形。这不也恰恰是诗人左岸所要完成的一次诗意的长途跋涉吗？
　　
　　    六   
　　
　　
　　美国诗人惠特曼，以他的诗歌颂了美国上升时期的曼哈顿落日，中国诗人左岸，以他的长诗颂达了今天挂在美国曼哈顿的悬日。内容含量丰富辽阔，包括了人类发展史上众多人物，一起为我们绽开一幅长长的画卷。
　　天堂与地狱其实并不遥远。然而，无论在任何时代，能够上天堂的总是少数人，大多数人只能下地狱。独有诗人，留在了人间，继续他们的缠绵悱恻。这是因为诗人除了皈依自己的灵魂，不会皈依游离于自己灵魂以外的宗教。诗人自己就是自己的宗教，自己就是自己的救世主。左岸的长诗也许被诗人看来，有些离经叛道，在一个圆圈里，安放了信仰各异的众多灵魂，这种负载放在任何一块试验田里，都无法荷载生命的轻和灵魂的重。但是，在一颗悬日下，他们除了可以一起观想悬日的辉光外，还可以思考自己乃至众多生命的方向。
　　第36节，诗人唱到“曼哈顿,你的悬日在人们不易觉察中移动/无声地倾泻着西瓜汁一样的暗红/人们享受一阵阵扑粉的快感/我不自觉地张开双臂”“浓似波本威士忌/淡雅如塞缪尔·亚当啤酒//我站这在世界的十字路口/时间仿佛一下绽放出千万株花朵/透过香馨，我听见一种维吉尼亚鹿飞跃的声音/那是曼哈顿——纽约大都市的心脏/强有力的跳动”，第37节，是长诗的结束语：“曼哈顿悬日：‘红色的幽灵/不停地前行’/但是我觉察不到你的变化/你‘有如远古戏剧中的演员/远去的波浪波推动着窗上的百叶！’”“我第一次感觉/人们面对你，竟是这般肃静/有神圣降临，被一种古老的美包围着/所有的思维、欲望、重量、疼感、记忆、身体/相继消失/世界顷刻安静得有多美丽/就有多美丽”“我眼前浮出温克尔曼/对希腊雕塑的赞美/‘高贵的单纯和静穆的伟大’/认为它们‘就像海的深处永远停留在静寂里，/不管它的表面多么狂涛汹涌’”“我荣幸地接受/曼哈顿悬日十五分钟的催眠术/梦见球形捏手/——那是她以另一种方式与我相见”。
　　 左岸的这首长诗从文本语言风格上看，弥漫着与曼哈顿悬日相得益彰的诗意光环，从诗的思想性看，在令人神往的同时，也令人思考与悬日相关的圆的旋转和生命存在的意义，从诗的结构上看，大框架结构，更利于广征博引的诗路布局和拓展。期间，诗的能指与所指，转换开合，具有能动的张力，且自然而贴切，更适合在阅读中思考，在思考中升浮或沉降，尤其在题材选择上，不同于以往任何一首诗，令人鼓舞的是诗人以大题材、大视角的文本，以悬日为发端，融合世界各种文明于一体，独开先河，给人一种大气磅礴的感觉。总之这是一篇引人入胜的好诗。读过这首长诗，掩卷长思，我仿佛也看到了一颗悬日，红彤彤的，在漫天流霞的辉光里，在向人间张望，那留恋忘返的神态，饱含着多么遥远的憧憬。
　　
　　阿伯，本名张昌军，现居大连。辽宁省作家协会会员。军转干部。做过沈司工教大地爆教研室主任，陆军学院特种兵教研室副主任，正团（上校）等。转业后做过企业副总、纪检委书记等。2013年获入围大连市十大环保人物奖，获2017年度《海燕》作家人气奖。有作品曾发表在诗刊、诗歌月刊、诗潮、海燕、绿风、诗探索等刊物，有长篇小说《红树之恋》发表，有短篇小说在《海燕》《天池小小说》《河北小小说》等期刊发表。有诗歌等文学作品评论在《南风》《海燕》《辽宁诗界》《香稻诗报》等刊物发表。
　　
作者: 左岸    时间: 2025-5-19 13:47
紫藤晴儿 发表于 2015-12-18 20:51
推荐支持。大哥好。学习。好棒！

晴儿妹好，迟来的问候。



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