中国诗歌流派网

标题: 北京评论[第11期||理论专号||2016年1月12日隆重推出||欢迎关注，欢迎分享 [打印本页]

作者: 皮旦 时间: 2016-1-13 20:59
标题: 北京评论[第11期||理论专号||2016年1月12日隆重推出||欢迎关注，欢迎分享
本帖最后由皮旦于 2016-1-13 21:01 编辑

北京评论[第11期||理论专号

[]一个女人：秦菲|性13||作者/秦菲|性13 （以下网址点击即读）
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[]后诗经||作者/童年（以下网址点击即读）
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[]力比多法典||作者/力比多（以下网址点击即读）
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[]垃圾派纪要||作者/皮旦（以下网址点击即读）
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[]苦难是用来操的||作者/陶春霞（以下网址点击即读）
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垃圾派纪要

[]皮旦（老头子）

一、垃圾派的崛起

垃圾派诞生于2003年3月15日。老头子这一天写作并发表在《北京评论》诗歌网的《老头子诗札·第四札》，第一次明确提出垃圾派这个概念。老头子写道：“美国有个垮掉派，代表人物是艾伦·金斯伯格。垮了以后掉到哪里去呢？当然是垃圾。所以，垮掉派往前再跨一步，就成了垃圾派。”他还写道：“现代主义诗歌顺理成章发展的话，应该有个垃圾派。而且，从逻辑上讲，现代主义诗歌的垃圾派与垮掉派相比，应该类似于哲学上的辩证唯物主义与朴素唯物主义相比。也就是，现代主义诗歌上的垃圾派应比垮掉派高上一个层次。中国朦胧派诗人梁小斌早在上个世纪的八十年代末写下了长诗《断裂》；后来，韩东等人也曾搞过一阵子‘断裂’。韩东等人是否受到了梁小斌的影响，不得而知。但已经看到的事实是，无论是梁小斌，还是韩东等人，都只是仅仅停留在断裂的层面。他们谁也没有一咬牙打断裂之处往下跳。也就是说，他们仅处在只‘垮’不‘掉’的阶段。就这一阶段而言，他们的实际价值也远远比不上美国的垮掉派。……垃圾派肯定是有前途的，因为它从来都是和一个民族、国家或社会沉沦之后的新生紧密相关，它预示了新生。” 2003年3月15日《老头子诗札·第四札》在北京评论的发表标志着中国垃圾派的诞生。老头子随后在《北京评论》上着手编辑的《垃圾派诗选》和《垃圾派文选》，则标志着垃圾派不仅作为一个诗学流派，同时也作为一个思想流派在中国的崛起。“垃圾派从它诞生那天起，就已超越了中国现存的所有诗歌流派。我甚至认为它已不光是一个诗歌流派，它可能还是一个思想流派，将对中国思想史的发展产生重大影响。”（老头子《垃圾派宣言》）关于垃圾派的诞生和崛起，老头子在他写作并发表于2003年3月25日《北京评论》的《老头子诗札·第三卷序》中写道：“二00三年三月十五日（《老头子诗札》第四札发表之日）是一个值得纪念的日子。因为在这一天，中国文学史上，也可以说是中国思想史上一个重要的流派诞生了。——这就是垃圾派。之后，仅仅过了不到七天时间，作为这个流派形成标志的《垃圾派诗选》也横空出世。上帝创造这个世界用了七天时间，老头子也不想浪费更多的时间。这不等于说老头子具有上帝一样的本事，但这却等于说，垃圾派对中国文学史的影响必将超过虚无飘渺的上帝。我愿与我的信奉者们一道，在中国这块大地上，走出一条连上帝也无法走出的道路。”
垃圾派崛起后，很快就有不少论者对其影响、意义给予高度关注。诗人、诗论家红尘子说：“近来网络诗论坛，出现了一个以极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波的流派，这就是使正经诗人们出现恐慌的垃圾派。垃圾派虽然创立时间不长（3月15日创立），但他却是一个有主张有纲领、有阵地、有作品、有理论体系的真正的文学群体。他的出现使诗坛的前倾性又迈出了实质的一步。”（红尘子《（一）垃圾派的启示》）

二、垃圾派成员的发展

垃圾派（成员）的发展十分迅速。尽管垃圾派出现过多次分裂或裂变，但其队伍却一直保持着不断发展、壮大的趋势。以中国垃圾派大本营《北京评论》于2004年1月8日发表的《关于全面开放[北京评论]（开放注册、自由发言）的声明》为界线，垃圾派成员的发展可分前后两个时期。前期“以人为本”（以作品入选《北京评论》上的《垃圾派诗选》作为成员标志），后期以“文本为本”（以作品入编《垃圾派》民刊、网刊作为成员标志。但由于垃圾派双刊编辑工作有一定的滞后性，由于前期以人为本发展成员的方式具有灵活性和及时性等优点，以文本为本发展成员的同时，前期发展成员的方式实际上并没完全废除。）前期以及后期“以人为本”发展的垃圾派成员名单公布于下——
老头子（皮旦）、余毒、徐乡愁、小兰、管党生、西风瘦、解渴、小月亮、蝈蝈曾、蓝蝴蝶紫丁香、明霞、谢马、伯辰、刀子、i、杨春光、训练小猪天上飞、管上、秋水、徐慢、一空、webadmin123、周平庸、子幽、婴儿、方子昂、丁小琪、九月、萧薇、浪子、马达、鬼脸汉嘉、123、凹小积、乔牧、黑蛋、谢小谢、赵造、彭澎、刘雯、松子、温永琪、有事无事。（皮旦说明：以上名单系根据2005年4月17日本文定稿时资料统计）

三、垃圾派大本营《北京评论》诗歌网

垃圾派是一个在网络上诞生并生存、发展、壮大的诗歌流派，它的一切都与网络有着极其密切的关系。长山说：“垃圾派从虚幻的网络开始，继而延伸到现实世界，这是革命性的突破。往日中国诗坛的纷争，无论是民间写作与知识分子写作之间的争夺，还是民间诗坛内部的争斗都是在刊物上、在现实中展开。而垃圾派却从虚幻的网络中取得了巨大成功，这标志着网络写作正式登上文学的殿堂。”（长山《2003年中国诗歌专号——垃圾革命》）
如果说垃圾派标志着网络写作正式登上文学的殿堂，那么，这个标志是由诞生于2003年1月23日的《北京评论》诗歌网（http://my.clubhi.com/bbs/661473/）具体呈现的。《北京评论》诗歌网自2003年3月15日起，一直作为中国垃圾派的大本营而存在。它与垃圾派的命运息息相关。
众多诗人，包括非垃圾派诗人为《北京评论》诗歌网的建设作出了积极贡献。
《北京评论》诗歌网的发起人是皮旦。
《北京评论》诗歌网现任斑竹、常务值班斑竹、总监、值班斑竹名单如下
斑竹：皮旦
常务值班斑竹：管党生
总监：皮旦|李磊|小月亮|余毒|徐乡愁|蓝蝴蝶紫丁香
值班斑竹（新1届）：松子|虚云子|阳明明|诗狗人|马达|荐轩辕|周平庸|李向阳|管上|水笔仔|方子昂|衣水|江岸
（皮旦说明：以上名单系根据2005年4月17日本文定稿时资料统计）

四、垃圾派理论

垃圾派崛起以来，理论建设不断取得重大突破性成果。垃圾派理论建设的意义显然不仅仅表现在诗歌上。“中国是一个在精神文化上搞了几千年的‘崇高’的国度，有多少人能够做到彻底转变，不去‘崇高’而去‘崇低’呢？垃圾诗歌就是一个主张崇低的诗歌，垃圾文学就是一个主张崇低的文学，垃圾写作就是一个主张崇低的写作，垃圾文化就是一个主张崇低的文化，垃圾精神就是一个主张崇低的精神，垃圾哲学就是一个主张崇低的哲学，垃圾派就是一个主张崇低的流派，垃圾（派）运动就是一个主张崇低的运动，垃圾革命就是一个主张崇低的革命。”（老头子《垃圾派宣言》）随着时间的推移，垃圾派理论的影响将会越来越大的发挥出来。
垃圾派理论主要特点，一是先锋性，二是非主流性，三是系统性，四是求是性（与实践相结合）。
垃圾派理论的主要代表人物及其理论观点如下——

1、老头子的崇低思想
崇低思想的创立者是老头子。在老头子之前，崇低思想作为一个明确概念从来也没有出现过。崇低思想既是老头子垃圾派理论的总称，也是垃圾派理论的核心。
崇低思想的内容分为两部分，一部分是诗学的，一部分是哲学的。在诗学方面，它具体表现为在网络诗坛已产生广泛影响的以“崇低、向下，非灵、非肉；离合、反常，无体、无用；粗糙、放浪，方死、方生”为内容的垃圾（派）三原则。在哲学方面，崇低思想以垃圾为基本范畴，对世界进行重新发现和认识。老头子认为：“对于事物而言，垃圾主要的并不是作为死亡或腐朽的标志而存在，垃圾主要的是作为事物具有生命活力的标志而存在。对于一个人而言，只要你还有继续产生垃圾的能力，你的生命就不能说是没有意义的。”崇低思想对世界的重新发现和认识与时代的进步密切相关，“如果不是为了一个伟大时代的到来，垃圾是决不会被谁发现的。大自然总是在非常适当的时候，给一个民族、一个国家、一个地域，乃至整个人类社会，打发来一个标志物，让它来开启一个在大沉默中酝酿已久的时代。”
崇低思想在当代中国的出现有着十分重要的意义。占中国思想史统治地位的从来都是崇高思想。在中国，此前不可能存在真正意义上的非崇高思想。崇低思想的出现填补了中国思想史的一大空白。中国的精神世界将因崇低思想的出现而变得完整。崇低思想既是作为崇高思想的对立而存在，同时与崇高思想也是互为统一的。
有人把老头子崇低思想的源头归结到道家思想。事实上道家思想并不独立于崇高思想而存在。相反，道家思想所反映的恰恰是如何更有效的崇高。
垃圾派诗人杨春光在他的《略谈文学革命和我们的“垃圾革命三原则”的初步拟议——关于“垃圾革命三原则”答皮旦的信》中指出：“没有‘崇低’就没有垃圾派的形成，没有‘崇低’的基本精神也不会有未来的垃圾革命运动的向前发展。‘崇低’应是……垃圾革命的大本营和母体出发点。”
皮旦在《论作为革命的垃圾派》这篇文章里曾比较系统地综述了他关于崇低思想的观点。皮旦认为： A，崇低只是《垃圾（派）三原则》一共十二词中的一个词。但这是一个最关键的词。现在尽管不少人都知道它关键，可又往往把它与另外十一个词分割开来认为其关键，从而把它看成孤立的关键或者说不完整的关键。崇低应是其它十一个词，也即“向下、非灵、非肉、离合、反常、无体、无用、粗糙、放浪、方死、方生”的统领，当我们只说崇低而不说其它十一个词的时候，它应该也是包含了那十一个词的。B，崇低的含义不完全等同于恶，甚至主要的不是恶。“1、垃圾或垃圾派只是崇低精神的一个比较形象的代表物。用狗屎也可以当这个代表物，只是狗屎没有垃圾一词容易让人接受。我的意思是说，不能离开崇低概念谈垃圾或垃圾派。2、崇低的低主要不是指恶，可能更是指低姿态等状态，是人类的常态之一。” C，有人说所有被抛弃的东西都是垃圾。如果这里的垃圾一词指的就是垃圾派或垃圾革命等概念中的垃圾，这个说法则是不能成立的。被抛弃的东西是不是垃圾，只有一个方法可以区别它，这就是看它是不是崇低的。“有人说，浪漫主义也是垃圾的。理由是，它被抛弃了，没人用它了。但浪漫主义是崇低的吗？如果不是，它就不应是垃圾派概念中的垃圾。——对垃圾派的诸如此类误解或误读的产生，都与抓住了垃圾的表面而忽略了崇低的实质有关。”D，如果崇低是“人类的常态之一”，那么，“说它另类或说垃圾派另类，从长远的以及切实的方面考虑，不仅是不准确的，而且是错误的。”“看起来唯心主义好象是另类，但它不是，它从来都是哲学意义上的一个常态，与唯物主义一样。我觉得崇高与崇低的关系也是这样。它们不是二律背反的，一方要去压倒另一方，它们谁也压不倒谁。”“只有不把垃圾派看作另类才能真正拓展垃圾派理论和垃圾派生存生间。”（以上引文见皮旦答红尘子问《5点》）
诗论家红尘子在谈到老头子的崇低思想与垃圾派的关系时指出：“不能不说老头子是一个天才，让神降落在大地享受着普通人的际遇。他像一个安装向导把人导入了垃圾派。老头子毕竟不是神，他的努力只不过想让垃圾派诗歌，拥有一个具大的核，就是说，他有一天指着一堆粪（垃圾）说，这是一颗种子，于是一堆粪（垃圾）就成了种子（《虫虫特工队》的蚂蚁勇士指着一颗石头说那是种子），于是大地就遍生垃圾。”（红尘子《一份非典型经典/垃圾派民刊创刊号碎读》）

2、皮旦的垃圾（派）运动思想和垃圾革命思想
（皮旦说明：垃圾派诞生后，直至本文写作、定稿期间，皮旦和老头子是以两个人的身份出现在当时网络诗坛的。为保持历史的真实，现本文仍依最初发表时的原貌再次发表。）
垃圾派诞生于2003年3月15日，同年4月9日，老头子在他的《老头子诗札·第五卷序》里就提出了“垃圾派运动”。他说：“垃圾派的发展迅猛异常，老头子心中自然兴奋异常。老实说，我几乎每天都处在万分激动的状态。我会加倍努力工作，以推动垃圾派运动更速猛地发展。”这是关于垃圾（派）运动的最早说法。但形成垃圾（派）运动系统理论的是皮旦。皮旦垃圾（派）运动理论形成的标志是他发表于2003年7月9日的《论作为运动的垃圾派》。这篇文章指出：“垃圾派已不仅是一个诗歌流派。从围绕它发生的一系列现象来看，它已越来越作为中国二十一世纪之初的一个诗歌运动而存在。从更长远的观点来看，它还不仅仅是一个诗歌运动，它极有可能还将是一个令人刮目相看的以诗歌运动为先导、容纳包括小说、影视、舞蹈、戏曲、绘画等各种文学艺术在内的文艺运动乃至文化运动。”
2003年3月21日，也就是垃圾派诞生后的第七天，老头子在他的《老头子诗札》第十二札（《徐乡愁再续》）里写道：“就像康德把他的星空置换成垃圾之后仍不一定是垃圾派一样，废话派和下半身派一厢情愿地把他们的口水和鸡巴置换成屎，老实说，也十有八九成不了垃圾派。我得说，垃圾派是一场灵魂深处的革命。”这可能是包括老头子在内的所有人在关于垃圾派的文章中最早用到革命一词。但形成垃圾革命系统理论的也是皮旦。其标志是皮旦写成于2004年1月21日的长篇文章《论作为革命的垃圾派》。这篇文章里，皮旦在吸取了垃圾派诗人杨春光的意见后，正式提出了垃圾革命的重要原则，即垃圾革命三原则：崇低、运动、后政治。

3、红尘子的垃圾本体论
红尘子是最早研究垃圾派的诗理论家之一。支持并深入研究垃圾派，这不仅需要勇气，更需要眼光和才华。红尘子早在2003年6月2日，在他的《垃圾派的启示》一文中就对垃圾派做过这样的描述：“近来网络诗论坛，出现了一个以极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波的流派，这就是使正经诗人们出现恐慌的垃圾派”。他写于2004年初的《垃圾这个词(第三节)》，更是用“以跳楼的速度无限地接近地面”等文字来形容垃圾派。红尘子的垃圾派理论充满激情而极富预见性，对垃圾派地杀出重围、迅速崛起，起到了非常积极的作用。红尘子是以三大系列文章来构筑他的垃圾派理论体系的。“第一个系列主要是从文化和哲学的意义方面去考虑，而第二个系列更多是对垃圾派的诗歌文本进行一一的分析。”（徐乡愁《中国垃圾年：2003年垃圾派岁末大盘点》）他的第三个系列即“垃圾本体论”。红尘子的垃圾本体论是对垃圾的本原或本性进行探讨。

4、小月亮的贱民思想
“小月亮进步就进步在，她在中国垃圾派风起云涌的五月觉醒和六月风暴中诞生了她的‘贱民思想’，从而使其写作出现了质的飞跃。”（见老头子《中国垃圾派诗歌代表作十首评注》）随后，小月亮的贱民思想不仅对其本人的创作影响重大，而且对垃圾派其他诗人的创作甚至对整个垃圾写作都产生了很大的影响。但贱民思想中的贱民不是社会阶层或阶级意义上的贱民（印度有贱民阶层），它不是基于物质财富、政治立场等对人进行分析的结果，它是上升到哲学高度后对人性进行分析的结果。下半身诗人中弥漫着一种不可思议的所谓贵族思想（尽管他们不过是伪贵族），小月亮贱民思想的提出最初可能正是对下半身在更高层次上的反动。贱民思想尚在发展之中。

5、管党生的垃圾行为主义
老头子编辑《中国垃圾派诗歌代表作十首》，编到管党生时，他说：“不由自主地，我又把他与周游列国时陈蔡之厄中的孔子作了对照。可能是管党生一首写他在西安被困的诗启发了我。陈蔡之厄中的孔子曾用《诗经》里的诗作为题目三次问他的学生：不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中？管党生就是一个巡行在旷野之中的人。这个旷野是思想的旷野，诗的旷野，灵魂的旷野。这样的人无论中外，为数从来都是少之又少。在我国历史上更是少之又少。大概还有一个，可以再与管党生对照一下，这就是明代反封建启蒙运动的先驱者李贽。他‘平生不以妻子为家，而以朋友为家；不以故乡为故乡，而以朋友故乡为故乡。’他到处行走，目的是寻找思想上的知己。他说：‘生在中国而不得半个知我之人，不如死为胡地之白骨。’然而知己难觅，因为他太先进了。这样的人在明代的中国屡遭冷遇和打击，不足为奇。足以为奇的是，他有官不做，有好日子不过，偏偏去‘巡行’，去过一种衣食无着、动荡不已的生活。”类似这段文字中出现的“巡行”，客观地说，作为诗人的（特别是作为垃圾派诗人的）管党生几乎从来都没有停止过。它可以视作管党生垃圾行为主义的一个重要表现。管党生垃圾行为主义的表现十分丰富。当有人问管党生：“作为个性鲜明，富有战斗力的实力诗人，促使你冲锋陷阵敢与下半身诗人以及传统意识的抵制，谩骂，戕害斗争到底的原动力是什么？”管党生回答说：“我所谓斗争的原动力有3点：1是无聊，2是为了出头，3是我生来就不喜欢被压制。”（管党生答“垃圾派焦点访谈”；本贴由管党生于2004年4月07日10:42:30在〖北京评论〗发表）此“3点”中的第3点应是管党生垃圾行为主义产生的主要原因。

6、徐乡愁的屎尿写作
徐乡愁说过他要“做一个屎人”。徐乡愁作品中有一个词出现的频率极高，以关键词称之绝不为过，这就是屎。“在垃圾派，通常把写屎、写尿、写屁甚至写脓的作品，称之为屎尿写作。它是垃圾派写作的重要方式之一。它与所谓的身体写作的区别在于，从内容上看，它写的一般是已经或将要排出人体的种种排泻物，而不是什么肉体。”（皮旦《论作为隐喻的垃圾派》）徐乡愁是中国垃圾派屎尿写作的典型代表，并取得了令人瞩目的成就。徐乡愁只所以坚持并热爱屎尿写作，与他对“伪”与“真”的认识不无关系。他说：“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！”“这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。”屎尿写作是对垃圾派写作的一种切实拓展。同时，屎尿写作也是把垃圾写作与其他写作明确区别开来的重要标志之一。对此，徐乡愁的认识相当清醒：“‘橡皮写作’强调废话（口水），‘下半身’强调性（鸡巴），而‘垃圾派’强调崇低（屎），从上到下，‘垃圾派’最彻底，最反动。如果说‘橡皮写作’是一场诗歌语言的革命，‘下半身’是一场诗歌题材的革命，那么‘垃圾派’就是一场诗歌精神的革命。”
诗论家赵思运写过专门文章论述徐乡愁的另一个写作方式，即“解构”。徐乡愁进行解构的主要手段是反讽。

7、杨春光的后政治写作
杨春光是垃圾派中后政治写作理论的原创者和极力倡导者。杨春光说：“后政治写作包括泛政治写作，泛（主要指那些指涉文化深层的）政治写作是指非直接干预具体的政治事物的写作，而直接的干预政治的写作则叫平面政治写作，或叫本政治写作，是指直接干预上层建筑意识形态领域及其上层政治事物的，如我的大部分写作就是，但无论‘平’或‘泛’的，只要是批判政治的，都可通称为后政治写作。后政治写作的提法是相对于前政治写作而言的。前政治写作是指歌功颂德的服务政治写作，是来自苏联的所谓现实主义写作模式的，而后政治写作主要是指批判、反讽和解构以平面（即现行的）政治为主的反政治写作，其写作模式主要来自西方的后现代主义写作潮流里。服务政治的写作和后政治写作是风马牛不想及的。”（见杨春光的《关于后政治写作之我见（我强调的诗歌写作和我的诗歌纠正观）》）

8、蓝蝴蝶紫丁香的灌水写作
蓝蝴蝶紫丁香说：“所谓的灌水，不是指发口水帖一类的东西，而是不断地发贴回帖，以文字为水，以话语为水，以情感为水，以诗为水，不断地灌水。思维会越来越活跃，灵感会不断地喷发出来。奇思妙想，在灌水的时候层出不穷。不断地灌水，不断地给诗歌注入新的东西，不断地实验，不断地创造，也不断地分享灌水的快乐。”他在一篇评论网友诗歌的文字里提出过这么一个观点：“在网上，灌水就是文学的基本功。要是你连水都不会灌，你肯定写不好网络文字，你肯定体会不到网络给你带来的快乐。当然，灌水不是乱灌哦。灌水也得从乱灌开始。先学着人家怎么灌，灌得漂亮。一桶一桶，慢慢来。紧跟着，快快来。再就是有技巧的灌，灌出快乐来。这一关，一定要过。”他认为：“要是你在网下写好了文章或者诗，然后慢吞吞地敲敲打打，用键盘把汉字一个一个贴到网络论坛上，就说你写的是网络文字或者诗歌，那还真是笑话。网络不再是简单的工具，它正在不断地改变人们思维的方式。如果没有认识到这点，那么你根本还没具备网人的基本素质。你必须通过灌水先洗脑，把陈旧的东西洗掉，慢慢领悟，慢慢体会很多前所未有的乐趣，比如网络语言的独特魅力。只有很好地掌握了网络的语言，再来搞网络文字，你才能搞出名堂来。网络诗歌的写作，也是如此。只有用网络的语言创作出来的诗歌，才能称得上是真正意义上的‘网络诗歌’。”蓝蝴蝶紫丁香加入垃圾派后将他的灌水写作观念引入了垃圾写作，对垃圾诗歌艺术的发展起了十分独特的作用。

9、余毒的本垃圾思想
余毒得知他的作品入选北京评论上编的《垃圾派诗选》消息后，曾表示：“我本垃圾。”（见《老头子诗札·第七札·余毒》）本垃圾思想对一个垃圾派诗人而言，也是最难得的。具有这种思想的人，富有先知色彩。本垃圾思想主要指的应是生命本身根源上、本质上的垃圾化。它是一个十分重要的尚待充实、完善的思想。它的发展空间很大。

10、虚云子的辩证垃圾主义
虚云子的辩证垃圾主义产生在垃圾派相对平稳发展时期，促进了垃圾派理论的进一步理性化。虚云子的辩证垃圾主义重要主张如下：
一、垃圾精神是建立在自我批判上的对当下现实的批判和对精神迷津和内在废墟的正视。二、崇低向下是在诗学上对相对抒情、假启蒙、伪崇高的清算和反拨。垃圾精神解放了诗歌的本真精神,并由此指向最终的超越。三、诗学上的崇低和精神上的崇高存在着一而二，二而一的辨证关系。不是图解式、教化式的机械的形而上学思想和诗歌模式持有者想的那么简单。垃圾绝不是向现实投降和成功投机，恰恰所有真正的艺术都是人类不屈的追寻着的心灵的本能历险，无须故意做姿强调。垃圾精神是建立在对存在的正视和面对的基础上的，并做出诗性解决存在于现实和精神之间的矛盾的努力。四、垃圾精神是回归和再造。在拓展艺术空间的同时，诗人必须解决自身精神资源的问题。从任何有价值的古典哲学和光辉思想里取得成为诗人的可靠力量。反朴归真。五、作为运动的垃圾是一段艺术历程的开始，垃圾的目的是让诗人必然地通过真境的磨砺，艰难地迈上在这个时代里我们能够抵达的艺术和思想高峰。

11、谢小谢的猩猩主义
谢小谢的猩猩主义是对垃圾派诗学的发展。猩猩主义诗歌最重要的特征是文本内容绝对生活真实,语言节奏绝对日常生活化。节奏有很多种，有摇滚的，有美声的，有流行音乐的，等等，但这些都是贵族的节奏，都不是猩猩主义追求的，猩猩主义的节奏，是日常生活的节奏，是洗衣做饭的节奏，是一口一口吸烟的节奏，是生老病死的节奏。猩猩主义也反对象征,隐喻等传统手法，厌恶表面化抒情，叙述用词拒绝一切有可能使猩猩们理解不了的华丽或非华丽词藻，力求整体上表意。猩猩主义无法脱离的时代背景是：做人不成做伪人不愿，最终只得选择做真实的猩猩。猩猩主义是对官方腐朽诗歌与诗人的坚决唾弃，也是对当下变态时代的无情控诉与嘲弄。

12、赵造的非诗化理论
非诗化理论的创立首先基于赵造对诗与时代关系的认识：“在这个满目疮痍的无耻时代，谁再闭起眼睛来唯美，谁就是撒谎谁就是放屁。”其次基于赵造对诗作为一种艺术如何才能保持“可持续创造”的认识：“把诗写得像诗。这个容易办到，然而这种模访或剽窃的偷懒行为最终为时光所不耻。出新，才是诗歌创作的生命线！一首诗要有不可替代的存在价值，非别出心裁的独创不可，把诗写成真诗，这是历史对真正的诗人提出的要求。怎样出新？这是问题的关键！旧的材料已被一代一代的诗人们差不多用完了写滥了，因循守旧没有出路，抱残守缺没有出息。我们要去努力开辟属于自己的新天地，把旁人认为不是诗的弄成诗，在庸才们认为没有诗意的去处找到诗的美开出诗的花。”赵造提出了非诗化的具体方法：“除了在创作内容上不断开拓外，创作手法上也要大胆引入一些非诗的因素，小说的，戏剧的，散文的，国画的，舞蹈的等等，来丰富诗歌的表现力。”从而“把旁人认为不是诗的弄成诗”。

五、垃圾派口号

垃圾派先后出现过两批口号。第一批口号发表于垃圾派成立之际，是以中国垃圾派宣传中心的名义发表的，由皮旦写作。第二批口号的写作与发表都在五月觉醒、六月风暴以后，它由当时的垃圾派诗人在北京评论上集体写作。对垃圾派的发展产生大的影响的是第一批口号，具体内容如下——
第一批口号（中国垃圾派宣传中心2003年3月26日创作，共25条）：

1、东方黑，太阳坏，中国出了个垃圾派。它为诗人谋幸福，它是诗人大救星。

2、垃圾派，只有垃圾派，才是创造中国诗歌的真正动力。

3、领导我们事业的核心力量是中国垃圾派，指导我们思想的理论基础是《老头子诗札》。

4、我们是垃圾！我们是垃圾！！我们是垃圾！！！

5、喝令三山五岳开道，我来了。

6、大海航行靠老头（子），万物生长靠垃圾。

7、全中国的垃圾派诗人，联合起来。

8、打倒下半身，解放全中国。

9、只要再向下一米，你就从敌占区（下半身）来到了解放区（垃圾派）。

10、生命诚可贵，爱情价更高。若为垃圾故，两者皆可抛。

11、下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取做一名垃圾派。

12、攻城不怕坚，垃圾莫畏难。垃圾有险阻，苦战能过关。

13、人生自古谁无死，留取丹心照垃圾。

14、生是垃圾人，死是垃圾鬼。

15、一人垃圾，全家光荣。

16、千万不要忘记做一名垃圾诗人。

17、一切为了垃圾派。

18、一个人一辈子写一首垃圾诗是不难的，难的是一辈子只写垃圾诗而不写别的。

19、垃圾如此多娇，引无数英雄竞折腰。

20、风雨送春归，垃圾迎春到。

21、男非垃圾派不娶，女非垃圾派不嫁。

22、工业学大庆，农业学大寨，全国学习垃圾派。

23、做百分之百的垃圾派，写百分之百的垃圾诗。

24、战无不胜的《老头子诗札》万岁！万岁！！万万岁！！！

25、中国垃圾派万岁！万岁！！万万岁！！！

2004年6月3-8日初稿

2005年4月17日定稿

2005年1月28日第三版

作者: 力比多 时间: 2016-1-13 21:12
标题: 力比多法典
本帖最后由力比多于 2016-1-13 21:54 编辑

见下文

作者: 力比多 时间: 2016-1-13 21:12
本帖最后由力比多于 2016-1-13 21:52 编辑

力比多，1986年生，诗想者，有作品《小力和他的爱神们》，《一个诗人的微生活》等。

力比多法典

[]力比多

NO.8
所谓的现代主义都倾向于我，而我恰恰是一个集各种暴力形式的集合体，一切物之战争都与其有关！因为物的日益壮大，人之所谓的读者已经死亡，作者的存在方式就更不用说了！人类个体已在世界范围内显现，没有人类个体，那么整个人类的死亡就降临了！写作以一种游戏的方式存在，它的作用展现着人类个体的快乐原则。什么东西都是艺术，这就取消了艺术与非艺术之间的差别，而他们本来就没有什么差别，也就是说，这种差别方式体现人类的异化、物化！万物都是艺术的一个构成元素，艺术因此位居主体的位置，但这并不取消人类个体的存在！那企图把艺术当作信仰的，那相信有信仰的，他们性灵空虚的程度取消了他们的灵魂气质吗？依我看，这种危险是存在的，世界以机械化的方式运转着，世界的权力机制的等级表象好象是以知识拥有的多少来划分的！艺术不再承载展现人类，一种交易机智应运而生！

NO.12
我曾说：“物使人之境遇亦同”，反过来说的话：人类世界因物而获得统一，这类现象是存在的！人类个体只能置于到达之所中，到达才能使其获得本质性的释放，从而完成对创造的抵达，也就是说，人类的死亡是必然的，人类的末日正在物的文明之途上快乐荡漾着。人类同时被三种存在状态分解着：被过去即传统，现在即我的这个本能集合体，未来即以至能量对我拉入。在时间这个盒子中，人最终以能量的方式溶解在时间之中参与其对物存在形式的建设。人命运的实现，即以人的我之本能崩溃而获得！关于这个命运，是因为人之我违背时间规律而得以对其末日的命名。人之意识几何体，就是人之常说的灵魂气质。因人的灵魂气质被其本能消解着，其结局是被时间所抵消。

NO.13
宗教中爱之本能的地位迅速上升，并在耀眼的位置停留了下来。作为信仰的生活方式，人类个体的主体性能否凸现呢？每个人类个体是否都有自己的生活方式？人类的理性告诉他们，每个人都应当这样，可事实并不是这样。人类个体把自身牢固于人类的这个关系群体之中，那关键位置是怎样产生的呢？权利意识是否由此而生，权利意志的暴力性是否是社会革命的原动机？现代物之社会中人类个体的主体性展现了吗？卡尔·马克思的革命是否渊薮自要求其对人类个体的展现或者拯救？“落后就要挨打”原于一种存在本能意志受到威胁，群体的软弱就必会获得强大吗？而却有一个巨大的例外，有时这个例外甚至对人类历史起推动作用。情感因素在人类个体身上占着很重要的作用，比如耶稣就恢复了人类个体的这种气质，但是自从他以“救世主”的神威被供奉起来了之后，他就进入了人类轮回的历史之中。这时候，这种近似于怜悯的感觉在人类个体上被复制着，其感觉扎根在人类个体的性灵之中，那流血的理性之花开始萎靡。在这种状态之下，情绪主宰着理性，理性之花也就扮演着充当它的营养物质！今天之世界，人类性灵消失得快，宗教为物服务，人之情绪亦论为物的一个奴仆！起初人类性灵构成了人的整个我，这内在的争斗最终导致我分裂，先是情绪的栽倒，然后是理性的智慧基因获得短暂的解放，而这仅仅预示着物的风暴来临！情绪的暴力复活，理性再次受其意志而运作，宗教也缩居为次要的位置，因为物之风暴发现：那理性拥有的力量远远胜利过宗教这个形式.

NO.17
有人主张中国的文化要实现伟大复兴。艺术嘛(当然包括诗歌啦)就必须要向国家靠拢!诗人们也要搞三个代表,也要建立一个伟大的传统,他们说这个伟大的传统就是明天之世界的根基.我不想说了,在这群物的面前我还要说啥子嘛?!它们已把他们想说的已经说了,他们的行动和他们的言行是一致的,那言行不一致的都会受他们的鄙视,尤其是那种永远跟着自己思想所跑的,就更倒霉了.他们认为这种人太不现实,于是他们就对他咆哮道:你这个白痴无药可救!孔子是怎样做的呢,呵呵,这个人被供奉了几千年,那些集权者因此悠哉游哉!中国的历史上没有几个诗想者,什么李白、杜甫啊完完全全地就被什么伟大复兴啊，为国报效的给彻底的腐蚀掉了，只是到了今天，这群人还被集权者给歌颂着，供奉着！

NO.18
幻觉与想象力有没有区别？假如没有区别的话，她的意义又在哪里？我现在暂且不在你们的面前谈论它和她，反正说了，你们也认为我是在放屁。我说，即使她们之间没有区别，我也要在你们的身上弄出一个标志来，这样你们就会彼此认清，“谁是我？”“我是谁”的问题了！这就是著名的鸭子与天鹅的问题，也就是丑小鸭的问题！想象力是创造力的标志，更是诗想者们的一个标志，你们的标志当然就是幻觉，而我说的幻觉肯定是贬义的意思，何来贬义呢？好吧，我告诉你们，我现在就告诉你们：贬义的意思是：缺乏创造力，缺乏创造力的真正意思嘛,就是你们从来就没拥有过创造力！问题是这样产生的，有时候你们把自己的欲望当成了幻觉，然后把幻觉当成了想象力，因此对自己从来就没感到满足过！你们的“想象力”主要由词语堆砌而成，那次要的因素嘛就是你们那巨大的，而且有点像黑洞的甚至更像你们所说女人阴道内的空无哦！

NO.20
世界是不稳定的,国家的存在必然无法避免战争!那么,你们是否想要建立一个世界级的政权呢?人在自我分裂中相互阉割自我所在的群类,生存意志变幻着以旗帜的方式引领着你们向它的方向前进!开始了,你们在一起自相屠杀,那固有的文明销声匿迹了,诗想者看见你们的灭亡,一切还原于垃圾!多彩的世界啦,垃圾才是你的真相,而诗想者们再此之上开创呓语,开创创造.可能你们当中的少数因此获得悔悟,这样诗想很快就会降临在你们空无的性灵之上,或许悔悟也是不够的。因此，那剩下的就必是一个主体，主体又是一个个个体。真的开始了，这却预示着一场灾难在到达之所上安放着辐射。

NO.22
直觉构成了理性的要素，你便成了一个有个性的人。你执著于自己，因此到最后你可能发现：你什么也不是，你的存在仅仅是一感觉！什么都不能改变，一切最终按原计划进行，不可描绘的进入迷宫。方位是乱七八糟的的无，建设你自己的时候，你就陷入了这种悖论之中，悖论也是一种危险，那个叫约伯的好象就与它有关，你证明自己的形迹的时候，你就成了这种悖论的一个原子。可怕的就是那些政府公文，以及叫做什么论文的，死板是它们的一个色彩，也是你的一个色彩，它的暗淡无光是它们对你的一个命名哉！

NO.23
统治者真正存在的基础是他们对你们的实用性，为人民服务是他们的一个属性，但这只是他们的一个表象而已！分工越来越枯燥是现代物之社会的一个症状，它的必经之途以这个作为开始。他们的命根子被这个保护着，享受着权力带给他们的快感，不过这是有代价的，民主的诞生就是这种交易机制的展现。民主的表象满足于人之天性，在形式上任何人都可以获得总统，而专政被一种强力意志左右，强力意志来源于乌托邦，乌托邦对人之未来作出了规划，这就要求在人民在意识层次上获得同一。空无性灵即无灵魂之人这时便出现了，机械的高度化这时就可能托起一个乌托邦大国，它的生产方式认为未来是确定的。

NO.24
换个形式来说，你们所有的问题是对语言存在方式的一个言说。你们的所谓的哲学在内涵上，是语言对你们的创造，什么意思呢，我的意思是，你们一直以来，就连人与人之间的交流方式都没有搞清楚！那么何谈艺术了？！语言的言说反映着人类自身的逻辑基础即逻辑，她是不确定的，你们却把她当作永定的了！创造是有基础的，而没有基础是他对自己的一个超越。

NO.25
艺术构成的要素，到达之所里艺术构成的要素是一种未曾存在的感觉，她相当于一种灾难，艺术的降临就是一种灾难！灾难是对过去即被堆积起来的现在进行的打扫，这是她的一个重要性质，她的附属性就在于培养诗想者们的性灵，没有她性灵的多样性,诗想者就会退化为物！

NO .26
萨特认为人之我具有超越性，因为他发现人之我处于一种选择之中。选择鳏夫做我的命运，随着我的丧失，命运就降临了！一种思维方式的定型是否使人被这些选择给劳累着呢？人有时是否会溢出我之外呢？我是否为一个思维方式的集合体呢？我的能量转动之外，这就意味着选择必然有所丢失，最终使那个为命运之物的点燃他们。从我的角度说，我总是在反抗，但是人反抗的效果在最后总是于形式上与被反抗容为一体，人是唯美的，哪怕这种选择自与他的一个渴望我诞生、成长的一个意志。那个杀父娶母的，因为这个人的共同意志基础——唯美,而被人所怜悯、赞颂！唯美这个词汇在结果上是一个选择，理想的味道浓重，那巨大的情感就源源不断地溢出来了。人是唯美的动物，因为他的命运首先被我确定，本能的选择是他自己反抗自己的一个理由。

NO.27
修建天堂村的人又在开发自己的幻觉，幻觉于想象的区别我说了N次，现在我再来给你们唠叨，我的目的很明显，我就是要消灭你们的天堂，以便把你们的地狱还给你们。幻觉在开发你们身上的惰性，惰性安逸你们的快乐！你们至始至终都是快乐的，你们的痛苦是你们最高级的快乐。你们的艺术用你们语言词汇的有机颠倒或者按你们的无机秩序构成。总而言之的话，也就是我说过的一句话，语言展现你们的思维，因为在语言里，你们的什么都存在了。这是一种逻辑基础，也是他的计算机运算法则。语言是一个迷宫，没有意义的东西在语言里都是充满意义的，石头这个词语在语言里是有意义的，但是石头只是一个物质能量的物质形态，而你们也是这个形态，语言是主体吗？这个迷宫当然就是一个主体了，你一但进入，它就成为了你的命运，而你只是他的一个命名而已！你们的艺术，你们那些被称为艺术的与这个几乎没有什么区别。想象力属于创造层次上的，她开启创造，她的面目就是到达！创造是她唯一的动力，任何没有这个动力的，没有这个想象力的，都是物，都不是艺术，或者说它是被艺术所消化的，而力比多所有的密码的形状归总起来就是这个创造之想象力！力比多创造她，同时又与她同床共枕。

NO.28
乌托邦对人的影响越来越大,它颠覆了一些事物,过于理想化可能是它的一个致命要素。在马克思主义中，我们看见了科学基础成为了它的一个潜在的根基。乌托邦可以说是纯理性的产物。人类在感性中放浪几千年了,它以理想的方式对现实之人进行强力批判,国家机器在其面前显示出自身死亡的尸体来了。但是因为它限于对未来之状态的确定，因为对科学的依赖过强，人就很有可能成为了实现它的一个工具，乌托邦以获得主体的方式从人的身上被剥夺了下来，使其自身成为最具强力的强力意志！人作为唯美的动物是无法忍受乌托邦对其我的同化，因为乌托邦幻想彻底地摧毁人之本能意识！刚才说到，乌托邦的另一个潜在的根基是它的科学基础，对于人类过分的自我本能即无我意识来说，它的存在建立在人类的理性之花上！过分的本能即暴力必然使人还原成猿，物质决定意识之类的观念在形式上近似于科学定律，意识反作用于物质也是如此的定理。暴力动机肯定来源于我所受到的一种伤害，它亦不孕育在感性与理性之上！人一直在见证自身的分裂，理性与感性的分裂所产生的黑洞般的空无今天好像被科学的发展给遮掩了。科学不会对人民说：乌托邦存在的唯一合理性，在于它对本能的强力批判，对科学的无意识的确认。它亦是一种人的本能，一种变形的暴力意志即将暴力合法化的意志。人类历史所展现的革命运动，一是报复性质的，一是乌托邦性质的。为什么这么说呢？封建朝代的更替就属于这种报复性质，封建朝代的希望主要依赖于统治者所赐，但是那次要的也必是不可缺少的。这种革命，严格地说，它不具有革命的性质，因为统治者和被统治者的思维方式是一致的，权威意识在那样的社会中牢固着所有人。乌托邦的革命是本质上的，但是它犯的错误在于推翻一种权威之后，又建立一种新权威。科学告诉我们：神是不存在的，人类文明史告诉我们：单神论总比多神论好嘛！神是具有乌托邦味道的，神越多乌托邦味道就越淡！这样人类文明进展的速度就会被多神给拖累。嘿嘿，必须要说明的是，国家这个东西在资本世界是存在的。由此说来，一切暴力革命都是不合法的，只有思维方式上的革命才是合法的，但是当思维革命方式把暴力合法化，她的合法性自然就被她自己给取消了！顺便我说一下：这个问题包含的问题实在是太多了，我不能一下子就给说清楚的，然而现代世界也有了新的变化，我们发现多神论者很有可能占领世界领先的位置！

NO.29
活着的目的是什么，仔细思考万物的存在好象都是不存在的！诗想者们的确比原子弹威猛，世界有很多东西都是腐朽的，诗想者要对它们进行打扫，所谓的打扫就是清理的意思！整个世界的秩序荒唐的可爱。人是唯美的，他信仰权威。人是唯美的，权威者害怕新的权威！对于这些腐朽之墙，人是不敢碰的，只要诗想者们去碰它，它必定就会倒。剩下的问题就是怎样去宣布它们的死亡，它们早就死亡了，这句话自然会让人空虚起来，因为他们的信仰已经被剥夺了！科学使世界的形式变得越来越复杂，国家的特务为战争做准备，科学被利用起来了，人类的理性被一群神经病患者给利用起来了，他们要按照他们的意志改变世界，他们只允许他们的意志存在！我说了，他们的意志几乎完全建立在利用人的本能意识之上，日本啊，德国啊就是这么搞的，所有的人构成了一个神经病，这就是教育的功效！教育掌握在他们的手里，人之空无被这样的方式繁衍而显出旺盛的样子。今天之人还相信统治之类的词语，人类个体被活埋的速度有时比光速还快，诗想者告诉你们，它或者他，还有她都是不存在的哦！一切统治者都是物，只要统治的形式还在，不管统治的内涵是什么的，它都是物！我以前提倡暴力解决这个问题，但是昨天我说到“当思维革命方式把暴力合法化，她的合法性自然就被她自己给取消了！”，对于这句话来说，诗想者们是能够理解的，现在人的暴力革命在于对集权的憎恶，新的镇压手段——就是那用高科技铸造的镇压工具，使人类居住在一个表面安详，内心却充满着火药味的世界。对于人类个体来说，这是必须的，同时也是理所当然的。

NO31
统治秩序的不存在，诗想者们按照自己各自的所长进行创造，超越！某类人把道德当作一种法则,而把宇宙的法则嗤为可笑!人是不相信永动机存在的,但我得告诉你们：看看宇宙这个无边无际之开始或者结束吧，她就是一个永动机，她就是在不断地创造！我们的归属是这样，和它一起燃烧，一起创造，我们不与她相对，我们是她的一个本声！你们是渴望永恒的唯美动物，但诗想者们为什么要渴望这个畸形之物呢？！永恒的畸形把你们自己固于一个不变的幻觉意念之中，这个不便的幻觉意念把你们自己永固于自己！嘿嘿，只有你们的物质能量才是不朽的！明白了吗？我们的话只说给那想听的，不过只要你们凡是有耳朵的都会受到我们的影响！不过可笑的是，你们当中有仁义者，认为我这是妖言惑众，多么奇怪，最初我们表示不理解，看见惊叹号从我们的眼睛里射出来，你们就更加地相信自己！

NO.34
诗想者开物先生说到：一旦他们拥有了一点权利，他们就开始用这个东西对异议者专政了！不错，这亦为一个寄生虫似的暴力意识，我给她命名为变形的法西斯主义!对于任何形似的法西斯主义，我是从不留情的,只要被我撞见,我就会给你们炸掉!二战所来带来的法西斯主义还没有从根本上被清除掉，诗想者们的处境由此变得艰难！性别歧视，意识形态等，政党意识都属于这个东西，那未来的战争与此大有干戈！被统治者控制的教育，也就是只要有统治者这个形态的存在，统治者所辖的就必然是法西斯主义的温床！这些受害者最终沦为物，物是他们的归宿又必沦为一个归宿！教育的目的，即统治者们的目的是复制自己的思想，而这个思想来源于物！物的形态可谓千变万化，由此我用准备这个词语来消解它！光消解是不够的，生活中我们随处可见它的影子，这个东西繁衍的速度足以灭绝人类！性别制度，就是将此骨化的家庭意识，还有那些什么政治学校啊，男权意识，女权意识，都是此物的一个标志！那科学能够帮我们消解它们，但是当科学掌握在物的手里，它们繁殖的速度就可以达到光速！他们的空虚意识构成它们的全部，因此它们复制自己，因为它们只爱自己，这个爱是纯本能的产物！我们发现，包括人类的理性都是人类一个本能意识的产物，但她——人类的理性属不属于人之本能呢？！当理性受感性支配，就是情感因素即情绪支配人类的时候，人犯的错误这时就会无意识的增多，那平衡的机制被打破了！当自由支配人类的时候，人获得的成功几率就增加！平衡机制就是这个宇宙法则的自由原则，作为精神以及诗想的本真面目，她促使人类文明得以进展！那变形的法西斯主义专门利用人类的本能意识，专门乘机打破人类个体的思想的平衡机制！

NO.35
人类个体具有绝对的权力，绝对权力是天生的吗，或者说是上天所赐予的吗？国家不作回答，因为国家是培养着集权之物的根本，国家之诞生，让渡的现象就被彻底地消灭掉了！一部份人者献祭出自己的绝对来供奉它，就是这个国家之物，军队诞生的情况由此出于镇压的一个目的之一，对集权持异议者格杀勿论！军队成员所担当的就是那句：除了服从，就是服从！对于集权者，这个服从是必须的，而且要将它的这个意志根固于军心，根固于那被臣服着的！绝对权力，就是决定那个谁做我们的领导者的权力被阉割出来，而领导者的本来是为人类个体服务的！但是自从它被阉割之后，统治者这个物之词语就出现了！出现的目的是为喂养自己身上的兽类，快乐原则就此开发人之堕性，使其开花结果！任何军队都是不合法的，而这话应是从绝对的人类个体上所描述的。在这样的情况下，也就是，人类个体遭遇灾难的时候，领导者所担当的作用是保护人类个体的安全！当军队实施这个任务时，统治者即由人类个体中的集权者向他们——军队下达命令消灭威胁他们的。当然，他们的行为这个时候是获人类个体支持的，因为他们面对的是共同的敌人。这时候，他们包括军队的存在就成了合法的，在形式上，他们发挥的是领导者的这个服务。但是我们发现，军队的这个权力是集权者所赠予的，它建立在人类个体的绝对权利被剥夺之上。最初的让渡，与这种有利于人身安全的利益挂钩！因为人是唯美的动物，人类个体在这方面显示出TA的反抗——无奈，TA不得不作出选择，因为TA非常明白：先得保存自己！国家，以及与之互相适应的政党等集权团体的成形必然剥削人类个体，功利机制的建立给了人类个体一个改变自身境遇的法宝——就是这个功利主义。在者，功利主义说：你的命运是属于你的！这句振奋人心的话，让人类个体心甘情愿地做出这种选择！我说了，选择就意味着丢失！人类个体依然没把那本是他们的绝对权利给夺回来！但是我们发现这剥夺人类个体的集权机制必会在某个时间崩溃，当暴力意志的毁灭性从集权者、人类个体的身上被开发了出来，他们的末日就出现了！当然，那外在的灾难比如天灾性质的亦可以将其瞬间给消灭掉！另外的一种也有点这种性质，比如，外文明的入侵！人类内部的战争，国家与国家之间的战争都是不合法的，如果在这样的情况下说：它是正义的，非正义的，这就相当可笑了！“正义”与“非正义”，还有“邪恶”这样的词语都是似是而非的：在表面上，它体现着语言的不确定性；在表意上，它的意义由集权者所颁布承认！人类个体的绝对权利一直被集权者给操纵着，因为他们已经忘却：领导者是保证他们安全的唯一自由者！

NO.36
人之我的平衡，在思想上体现为理智与情绪的对应。理智与情绪的严重失衡，人之我就丧失了。这个严重的意思是：倘若情绪不跟着理智走，癫痫症状就会左右他的一生。人，作为起码的人，他的正常状态或许该是如此。而另外的一种情况是：理智跟着情绪走，也就无所谓理智了。人类的本能意识的强盛一直主宰着人的命运，人性这个东西内在的面目也是如此充满暴力。人类历史上那些杰出的理智天才者，要不被人类的感性所杀，就是被人类的情绪给活埋。而奇怪的现象是以这种方式发生的，理智与情感被一种人为的东西给强制性分开。统治者拥有的理智权利，肯定比平民们多。只要谁拥有了这个理智权利，谁就就可以成为统治者。这是统治所恐惧的，平民们思的权利就被严酷的压抑着，那反的本能情绪也在他们的身上酝酿着反的这个意志。可是人类当中杰出的理智者对于这一点有所警惕，但因为这样，他们就完全被统治者以及平民们给隔离开了。多么可悲的现象，杰出理智者的死亡成为统治者平民们共同的茶水玩笑！人性的这个怪物欺骗着所有对它抱有幻想的人，理智与感性的矛盾在这里日益交接着！我说过，这样就意味分裂，就意味着正宗的精神病的诞生！我的意思是：这个精神病在层次上比刚才所说的肯定要高级些。这个矛盾意味着创造，虽然这个创造只是这个矛盾的一个附属性。但是它们的共同点依然是建立在物理意义上的，因为任何分裂都预示着我的丧失可能达成！有人天生就具有这种品质，如果他的理智不左右他的情绪，这就不好了，丧钟正在他的头上嘀咕着。

NO.37
那些悲惨的事情，我这么说的时候，我的理智此时亦是高于我的感性的！请注意这个“高”字，我的意思是，我的情绪是跟着我理智走的，我以前说过一句话：我要跟着思想走或者奔跑，而这话和她也是一个意思！人类崇拜自由，这里的自由可以说是人类的一个自由之物，它的平衡与人类文明的兴衰有着重大关系！人类文化，上面说到它的表面是这样，权利机制的存在压抑利用着人类个体！统治者在另一方面上发掘了人类人性深处的怜悯！在阶级意识这个意志形态里，人类的感性因素居于他们的理智之上，而统治者对他们传授到：这是一个美好的事物，没有她的存在我们怎么知道我们的共同呢！恶性循环的思想体系是人类文化覆灭的的一个规律。创造不是他们的根本动机，而表现为他们的附属性，或者说人类是用他们的快乐原则压抑着他们的创造力！任何一种快乐里都是一种痛苦，如果我们这样说的话，人类智者就是这样说的：快乐里包含着痛苦的潜在之物，按照人类的辨证论，反过来说，这话也会在他们的身上展示出他们的合理性，即这个唯美之物来！人作为唯美的动物，辨证的活着是人之常态，而那个常态意为人类怜悯意态的一个酝酿！矛盾分裂是物质能量守恒的定律，缝隙是任何思维的蝉声的传递能量之源，思维之速度可以超越时间！意识思维的速度在三种形态里轮流着：过去、现在、将来是同时发生的，它们对思维的加速力是一个非常奇妙的现象！思维意识超越时空，也就是思维的速度必得足够的快！诗想者们的能力是因诗想而具备的，诗想者们同时生活在过去、现在、将来，也就是现在的我的这个集合体！除了创造和超越，诗想者们依然是一代又一代地创造着、超越着！物质能量的转换必因时间而有所缺失，直至消亡！诗想者与物的战斗在如此的情况下展开，因为它们对思维力有着一个消解的力度，这就像太阳在时间之中必得毁灭一样。人类对此的无能为力的意识有此来于时间的消解，空间对思维的压榨更加加强了他们的这个本能意识！意识思维一旦停留在时间之中，他们的思维就静止成一个物质能量了！人是唯美的动物，美的快乐意义在人身上，如他们所期望的那样，痛苦被降低。但是因为痛苦比快乐更加真实，他们的肚子在这个时候就饿了！精神的饥饿里欲望粮食让他们快速地冲出他们心理的那个我，而用这种不尊重别人的让他们开始在别人身上复制繁衍消化别人我的存在，以弥补他们自身的那个空无！人是唯美的，欲望致使他们沦为物，思维意识获得的复制单一，是他们文明的一个自杀装置，人类文明的脆弱性由此得以建立！普通人是正常的，他们的思维方式是单一的，不过，一旦这种单质的原子序列被某种力量改变，万物就可以都是物了，核聚变的原理就成形了！

NO38
艺术作为人类个体展现自我的方式而存在着，那些把艺术当着工具的人，那些企图把艺术当作工具的人，即为物，或为精神病！艺术的死亡归结为物的胜利，精神的丧失预示着物质的胃的强大就成了不可避免的绝对！人的情况，那些称自己为智者的，把自己的使命感幻觉成未来而对其充满信心。艺术的终结形式可以归结为：艺术是有规律的，科学说，没有规律就是规律！不确定性的存在方式被某个容器装着，艺术的不确定性，构成她语言所指向之物的一个不确定，那些对艺术指手划脚的人，对的艺术的外延总是进行自我的包装，他们总是说：艺术的存在不对她自己负责，她的信心在于对世界作出负责的举动。而我们发现，他们总是有意或者无意地说出他们自己的内在的隐秘愿望，他们亲切地称他为：哦，伟大的艺术，我们的理想在你的身上发出了耀眼的光芒！他们由此走到一起，因为他们都是为了实现他们内在的愿望！有时候，就是这个有时候却陷阱出了：他们的本来面目。当他们发现科学的力量胜过艺术时，他们就说：艺术是毫无用处的，至少在今天或者未来她是毫无用处的。其实这个预设命题的错误在于，科学的力量能与艺术相比吗？我们可以这样说，科学是艺术的一个语言，因为万物都是艺术的一个语言，我的意思是：语言不能够代表艺术，局部与整体比喻就适合她！艺术培养或者表达着人类个体的感觉，挖掘人类个体自身暂时无法领阅的某种潜在的思想感觉音素，至于这种音素有没有危险性，这或许是人类科学所要完成的计算实验任务了！那些把艺术当作工具之人为不正常的，对别人的尊重是他们无法考虑的一个盲区问题。有者可能在这个时候就会问道：尊重不是属于道德的吗？这个误解是存在的，人对这个误解的状况就如，青少年的逆反心理一样：自身在不断地向心中的我身上，我可以是虚妄，也可以是现实的，这全凭借他们的愿望所至！愿望的来源就有很多种了，但是它的走向始终都与人之我达成一致！有人是无我的，人类历史现象里有着这个，包括那些宗教所担当的任务一样：你们都得信我，我是全能之子以利亚，你们是我之我的来源！可是有相当多的人被这个抵消了！我曾说过一句话：上帝抵消了我的存在，就如我抵消了上帝的存在。在这样的感觉里，神者映照着所有的固在思维方式，西方世界的哲学体系与这个以利亚有某种安然的关系存在。他们对他的反抗，对这种强力意志的反抗，成为了他们的他的本身。而以利亚对他们说到：你们的任何反抗都是无力的，“你们一思考，我就发笑”，人类艺术对此内在的绝望有着深刻的表达，我说她是深刻的，因为在她之内，人是被确定的，人这个思维体是被固执着的。人类文化几乎都以以利亚等神者口吻繁衍传播着，几千年来人类的艺术思维方式被这个神者束缚着！

NO.39
有人试图把艺术作为他们实现自我理想的一个工具，而现在所谓的哲学已经陷入了为阶级集团利益所争的泥潭。统治秩序的不公，使其日益壮大！这是一个相当狭隘的报复机制，为功利主义所争，为剥削的权利之争！我说了，物使人之境遇亦同，人所面对的问题越来越相似，人的灭亡首先就是建立这个欲望气质上。文明始终是脆弱的，在大自然的面前谁敢否认这句话呢！对欲望的贪婪建设，必使得人的空虚外延出来，那样的破坏力是不是明显预示着人类是多么的无知呢！我把准备这个词语扔给你们的时候，那些弱智依然无动于衷！难道我能像你们传说中的什么救世主以及什么国家机器那样来拯救你们吗？！文明可以在一夜之间，也可以在几秒之间化为灰烬，到时候你们的尸体一无所有！你们的那些书籍什么的也不存在了，伟大不朽这样的都统统地成为大自然重新构造生命的元素了！我们所掌握的科学到底有多少呢！人之思维不革命，活着就是他的末日！国家机器是那些富裕之人的砝码，当你们逃离地球的时候，地球的样子是什么呢！千疮百孔啊，因此有人用科学复制自己，因为那个时候人不自己生产自己是不得行的！灭亡的方式有N种，但是那被看到的灭亡正以光速般的加速度溶解着你们的时间！当然你这么想的时候，问题还是可以解决的，因为你已经知道你是为什么死去的了！我在这里说到艺术的终结，说到国家机器被大自然所湮灭，你们那些所谓的艺术如果不具有我说的这个功能，它们就不是艺术，只要不对思维有所创造或者启发的都不是艺术，以此为标准，现在的伪艺术真他妈的遍地都是！我还要说的是，这可不是使命感的问题，也不是什么狗屁道德的问题，我说的是诗想的问题。国家机器加速着你们的灭亡，当你们以此为依靠的时候，你们的末日肯定会比你们的幻想还来得快！那样的艺术总是在安逸着你们的什么，总是在你们的身上打捞着什么，多余之人就是这样的情况下被培养出来的。人类个体如果不团结起来，如果被国家以及伪艺术的什么东西给分割着，人类灭亡的方式又会出现另一种景象：战争，战争，核战争，超级核战争……阶级是不存在的，这是那些所谓哲学家什么的虚妄的一个物，它发挥的功效无非是同室操戈！他们都不是好东西，这个东西一直都被国家机器利用着，今天之中国有人企图把艺术变换成争夺话语权力的一个工具，这简直是他妈的白痴，多余人的无知叫嚣！艺术就那么容易堕落么，她自有她的规律，她的规律就是不可抵消创造，因为她就是一个创造！除了创造，还有超越，诗想者们还能做什么呢！诗想者唯一的存在，唯一的到达就是不断地，不断地对自己革命！人类个体的无知，由人类权利机制给宰割着，尸体味道的东西在他们的身上跳舞，样子很好看，味道也不错，但是这些物终会被诗想者们的创造之花给掩埋！哦，夏天已经到了，你们看见太阳了吗，他一直都在爆炸，他就是全宇宙之光源啊，而那些被叫为垃圾的这个时候就出现了！你们明白我的意思吗？我是说没有爆炸又何来的垃圾呢！你们当明白，对于太阳来说，爆炸才是主要的，而垃圾是被他照耀着的！
4月20-5月2号

NO.40
今天的天气不错，打雷下雨很好！我们发现统治的存在是不合法的，充满着暴力的。人类个体的绝对权力被剥夺，绝对权力与人的本能意志完全搭上勾了，这两者之间到底是谁怀上谁的孕呢？是个问题，异形的倾向于吃饭，吃饭，吃饭！肚子是永远饥饿的了！统治就是这个怪物，人类历史里这个怪物为什么总是在复活呢！分工成为现代的表系，分工的越来越细，除了金钱所带来的快乐，还有什么呢！快乐原则，那空虚的枯涩让一部份人永远在快乐中消糜，我对这个充满着情绪，我对统治者充满着情绪！难道团结是需要条件的吗？人类个体相互之间的不理解，把自己的绝对权利给让渡出来了，被时间消解是人类个体的宿命！唯美的总是在选择，无条件的选择也在作加速运动，其轨迹为原子弹或中子弹！这些话，我本来不想说了，但我又不得不说，今天是一个特别的日子，今天是毕竟是五四青年节嘛！历史这个东西，我看到这个东西对人类智慧所起的作用好像是微之可微的，人类个体被人类当中的集权者操纵着，人类的历史就是这个样子！对于人的本性，我们可以不必细谈，也没有必要对这个东西死缠烂打，我上次说到人类文化的传播以历史为媒介的，是以复制物理基础而繁衍的。今天我称呼它为异形，创造力是它的附属性，这就从根本上把它给鉴定出来了！这么说这是一种夸大，还是一种自夸呢？我不知道，这个问题只是随机的！历史这个东西，可怕的异形对人之我作了一个催眠，要不然的话人之我会进入超文明的阶段！本能的暴力意志构成了整个人类的历史，我们暂时不管进化论的正确与否，但人类历史的这个行为的确体现着猿的属性！对创造力的忽视，对人本能意识的喂养，使人类历史过着饮用人之血液的花天酒地的生活！统治以及阶级、国家、民族这样的东西是其胃的遮掩，我无法理解这些物怎么将这这些东西给供奉起来了。人类历史的循环，人类思维方式的固态是这些家伙快乐的法宝吗？超文明肯定是在地球上出现过吗?人类历史可能是一种人类自身退化的表现吗?至于时间之中，它们的意义即物的意义确定于他们的科学性，那个比喻，我说的那个比喻：它们自身的偶然因素造成了它们有了另一个开端，另一个结束，而至于它们获得死亡，它们便有了成为她们的可能，但是在她们的记忆中:它们好想是不曾存在的一样！在时间之中，一切都是建立在偶然的时间因子上的！万物存在的唯一理由就是不断地创造，而不管这个创造是否是它们的一个附属性，反正时间就是这么说的！诗想者的存在与之截然不同，穿梭于时间之中，谁（物）的湮灭由其开导，因为这是一个宇宙的法则，此法则是宇宙于宇宙之间，智慧与智慧之间的法则，只要有了这个，交流就可以进行了！万物唯一的存在是其所体现的科学性，这个科学性就是不断地创造，不断地超越！因此对于物的存在来说，它们是多余的；对于诗想者来说，他们除了存在外，什么也没有了。这是大实话，诗想者是幸福的，物的终结最终由他们来完成！

NO41
超文明曾经在地球上存在过，宇宙间的超文明，我相信也是存在的。空间无限，文明的度也是无限的。但是物对人的阉割，是人必然灭亡的一个道。那些灿烂的文明，物质高度发达的文明，因为违背了宇宙之法则，这就使它显得更加的脆弱。人之文明建立在这个危险带上，人之灭亡亦可能提前，被物所溶解容纳！人的惰性，使人的分工机制漳现了出来，畸形物，包括我说的异形就这样诞生了。人的本能的强壮始终是物之社会对其的开发，我们看到统治者，看到国家形态的这个异形宣扬着唯我主义，因为这样人类个体就被消解成为了享受这样的生活之物，他们的对政治等所有具有集权意识的物的注意力就有所减弱了，他们的统治就牢固、安逸了下来。人类个体被灌输成这个摸样，绝对权力意识的丧失由阶级意志替代！阶级惟独准确的体现着拥有财富的量度，越多越好，就是其追求的一个动力！那些穷人者与那些富人比起来的话，他们所制造的恶之物（我说的恶之物是所有违背宇宙法则的一个物）肯定是少些的！但是他们所享有的都是这个本能之物，富者拥有更多的空间去安逸开发他身上的本能快乐意志，而穷者被自身的物理之胃完全给压抑着！富建立在剥削穷之上，人类的历史的改变无不与富者之富有关，这些所有的文明都开发着人之本能，在主观意志上去开发他们的本能的即拥有财富多少而带来的快乐！享乐是他们生活的一个主导因素，他们的知识者而以为拥有了知识，就拥有了人类个体的未来！人类个体之未来成为他们之间享福争夺的一个目标，他们具有的强烈使命感，使命感对他们说：人类的未来都在你们的手里！使命感说道：人类个体的未来是确定的，是被你们所赠予的！人类个体不具有这个能力，如果谁对这句话发出怀疑，谁就会接受全人类的审判，至少是国家意识对其的审判！国家的本质，任何民族的本质都曰：我们期待着，并向我们所期待的行进！谁给我们期待的话，谁就是我们的希望，谁就享有我们所自愿集资的权利！而另外一种现实是这样：民族这个概念正在消失，就如我所说的历史正在消失的一样。他们正在消失，这样的知识者也在消失，物的目的最终是人类个体的共享，人类个体以此走到一起而不准备解散，有可能那来自遥远的并比他们更强大的侵袭或者支应他们，但是这个时候他们不可能因此而这样团结起来！团结需要的敌人的吗？这个问题就不存在了，那个超文明可能威胁着他们！我说的这个是大同的表面意义，也是人类必然为什么归于一体的！精神上的一致，这是不能的，但是物的一致确实是绝对的！不过这个精神的一致，以物的话来说，这也是可行的！若精神的大同的主要属性为创造、超越，即那自由的二位一体，她就可能实现了。而诗想者，这时就会向你们怒吼：你们说的“可能”是对自由的侮辱，也就是你们对自身空无的一个堕落，而你们不是自由，你们只是自由所反的一个物！因为这是宇宙的法则，面对这个法则，时间的颜色也会褪去，所有的空无都会露出物的原形！那被称为永恒的，更多的时候体现着你们的懒惰，而剩下的仅体现着你们的权力意志尔！

NO.42
超文明可能在人类历史上出现过，人类的今天也可能孕育着超文明！文艺复兴为人类的理智开道了，人类超文明出现的时期将会是这样：就是人之我的平衡在某一点上达到了平衡，也就是理智与感性得到了二位一体！怎样把这个时代抽空，把这个时代的尸体摆在我们的面前呢！前苏联与前美国从物的角度上说，它们的确是超级大国！大国，尤其是苏联的集权味道相当浓重，而乌托邦与唯现实主义一直左右着人类文明的进程。美国的唯现实主义是其发展的动力所在，理想性质的乌托邦本身没有什么过错，但是当集权者将其上升为国家或者民族意志的时候，人类个体思想的权利就遭殃了。因为乌托邦的里有一种必须团结起来的命令，它才能赠予给人什么！马克思的可以算的上是乌托邦，但他的乌托邦比任何一个乌托邦都了不起，比任何姓资姓社的都了不起。在它的身上，我们看到了科学这个了不起的潜在因数！唯心的为人类的心理学作出了贡献，唯物的为科学开出了一个大道！当然有人试图将这两者结合起来，人类莫名其妙的战争都与这个有关！不过，物的确是越来越凶残了，它可以把一个小孩变成炸弹，权力是它最关心的问题。

NO.43
昨天我在一首诗中写到“意识构成你们灵魂的气质”，这句话或多或少地都触及到了人类灵魂的某个渊薮之物，意识构成了人类灵魂的气质，那有灵魂的定是独一无二的，然则我们能否知道一个人灵魂的成型过程呢？她是否与他的先天条件有关呢！一个人死亡了，而他的意识能够流溢出他的身体去寻找另外一个宿主呢？意识里有某个信息，这个信息构成了它的主导，那剩下对它主要起着保护作用！每个意识对应着某个意象，某个意象又可以转化成那个意识。灵魂作为一个独特的物质，他被他自己保护着，因而我们可以通过某个东西，某个设置将其发现，对其信息的识别过程可以通过科学将其实现。这个灵魂必须是独特的，必须是一个高度的精神产物，精神在进化，精神也可以决定塑造的人类的形体！但是有人具有这种机制，这个作为先天的一个机制让他们看见他们，他们可以将灵魂身上的信息识别出来，灵魂作为一种科学的精神之物，他们所传递的或者幼带的奇怪的感觉就可以被识别出来了！或许灵魂也仅仅是一种感觉，可是我们发现只有作为极端的某个物，就是那个感觉因此才拥有翅膀的能力，才拥有寻找宿主的能力！我昨天写的那首诗用“灵魂摄相机”将其看见，这是一个科学机器，我们肉眼无法看见的，我们可以将其看见。精神在进化，这个微妙的变化，却影响着整个人类文明的进度！有人见鬼，或许是遇见了这种物质，这种物质卷带的信息被他给翻译出来了，我们由此说，幻觉可以是真实的，一切都是真实的存在，不明之物一直都在包围或者保卫着人类！具有强烈感情色彩的，这些作为人类的本能影响着人类进入超文明的进度，物质决定精神的事情在这里再次作为科学定理出现了，而这个物质一直都是被人类无法掌握的，一直都是他们对自己充满神秘之感的原由，他们在谈论着，一些无法被理解的从他们的嘴巴里飞出来了！

NO.44
我大叫一声，活埋他们吧！他们还躲在在麦田里，偷看我身上的异象。他们置自己的妻儿不顾，以为大男子主义的时代，收割的时候早就到了。说这话的时候,阳光正很好地照在我的每一个毛孔上，我一边飞行,一边与秦始皇交谈：告诉我,你为什么要活埋他们呢？秦始皇笑了笑，为了当上自己的王和万人的王，我就必须把他们全部地干掉，他们所带来的险恶的远远超过我心中魔兽的数量。这并没有什么过错,所有的人都想当王，而他们的思想并没有因此超过我。同志们看啦,我身上的异象再次发出这样的声音。阳光依然很好，他们还在流浪么，路途遥远。高科技的时代垃圾遍地,他们的头发和阴毛上长满虱子，再没有人关注他们了,再没有人以崇高的礼仪叫他们为先知了。为什么要饿死他们呢，垃圾筒里的面包就足以养活他们。现在我要活埋他们，对他们动用原子弹是毫无理由的。我看见他们连衣服都没有，连他们的内裤也是用人民废弃的纸张敷衍成的。就在这座城市里,他们是如此的恐慌：到处都是钢筋水泥,到处都是他们内心饥饿的摸样。朋友们,他们的性欲要退回古代，他们要在带血的月经带写上他们的诅咒。倘若我搅动光子动用时间那也是毫无意义的。这样,他们就有可能叫我为上帝了，他们就会把伟大这个词语送给我，退回中世纪或者更远的地方，收割他们的麦子以保持他们与土地的关系。现在好了，一肚子的垃圾味道，让他们对世界发出赞叹，他们已经吃饱了，他们当中的性欲强盛者用拣来的避孕套，在垃圾堆里的彼此轮奸、作爱。不知不觉的，就让他们的孩子出来了。那无知的让我看见他们当中的一个纯洁的小女孩，把避孕套吹成了地球的形状。他们的孩子们茁壮地成长，他们很高兴，孩子们与土地的关系因此快快乐乐地隔绝，垃圾遍地的时代,他们上升的感觉就正式诞生了。可是，我要以什么的名义将他们活埋呢？那自欺欺人的老是以为自己代表着什么，说这话的时候，就如开头一样，蛆虫正在他们腐烂的身体上显示出生命的活跃。我比谁都高兴，阳光依然很好，时间过了两秒钟，大地的深处刚好一片狼藉。
公元2006年5月12日10：48

NO.45
他们在大谈政治，大谈历史，大谈诗歌。这些物质之人，在心底里渴望着什么呢！我不相信奇迹这样的词语，我一直认为它是这些懒惰之人的遮羞布。凡是兜售政治思想的都不是好东西，因为他们无法保证自己永远先进。凡是把艺术当作他们手段的，都不是好东西。面对这群物，面对这些功利思想之物，我永远无法忍受它们对诗想者的折磨，我们要去消灭它们。历史正在消失，他们的精神被抽空了。而者他们的繁衍以一种相互模仿的口气传播着，抄袭是他们的本能。用本能思考就是他们的宿命，我叫它们为变形的法西斯主义，暴力意志、唯美意志左右着他们的大脑，现在我们有可以发现了，这类人根本就没有心灵，他们完全是没有灵魂的异物了。这是非常可怕的事情，我们看到人类的统治者就是这样一个怪物。那所有的统治者啊，必使世界成为物。任何统治都是不合法的，任何统治都是怪物，不管他们以什么样的名义施予被统治者。人类这个婴儿所在的世界的根本是以一个权力意志作为核心的迷宫世界。我们说灵魂正在进化，而诗想者们就是他们的一个末日。那个人与猿的比喻，我们没有必要去理它。

NO.46
历史是一具尸体，任何个人在其中都无法领悟到什么。尸体被供奉着掩盖真相，不过真相一直都是古老的不变之在。基督所使用的语言具有的强力，我们说那是他的一个底，基督作为人类总方法论的集合体，以神的名义就是以那被遮掩着的科学的名义，要求人类必须要去做什么，而去接近这个神性，最终完成这个神性的达成。这个神性置于不变之中，置于永远的未来之中，现在就被消解，未来是这个动机的不确定，未来暗含着无限之奥义，那无法超越时间的必被时间消解而归于它之中，时间可以被超越，无限的物质形式到处所在，我们看到的，我们能够看到什么呢！历史的尸体是人类权利意志，在《全部活埋》一诗中，我看到历史不在循环，因为它早就获得了死亡，那只有能该变世界的才能改变世界。不相信历史的情况就这样出现了，而作为历史尸体的真相的获得已不在重要了。现在的世界，我们看到的这个世界本能欲注解人类的性灵气质，他们被瓦解被抽空，是这个时代的绝症之所在。人类文明建立在这个唯美意志之上，权力欲左右着他们，而权力欲又受本能即那唯美对其的安排，理性的消失，感性情绪的滋长，这两个被分裂成为物的演义着人类空无的心灵大战就是他们的末日，就是这种暴力思维的末日。一旦平衡受到破坏，一旦法则受到破坏，这个假象，我的意思是法则被破坏是一个假象，因为任何对法则的破坏都是对其的一个见证，就是那个源作用力必受他的歼灭。法则就是不断创造，不断超越的一个意思。假象是真理的一个属性吗，如果从这方面来说的话，他是成立的，因为他的存在是纯粹的不具有多余之属性，我们由此说他的存在是绝对的，不断地创造、超越就是绝对的！

NO。47
我给你们展现不计其数的巨大的灵幻空间，灵魂工厂建立在未来之外，你们能够掌管他吗？你的惰性能够掌管他吗？永远的未来，你们要去永远的超越他，可是你们的局限，在于对永恒的渴望，对于那美好事物无限制的渴望，然后占有它。对于欲望这个词语，你们必得谨慎，目前的你们者对欲望一词还存在着的巨大的疑惑，将创造之灵与他相混淆，对创造之灵你们以你们的心态去议论她！成为上帝有时候印证和你们对自身欲望的限制的渴求，但是我告诉你们，上帝死亡了，因为上帝从来就未曾存在，只是他作为你们的心灵之物从你们的身上走下来，并参与见证你们的生长。那些军队，那些作为国家主义的军队作为人类个体的思想被消弱者，思想的复制是他们的国家主义，信仰他的就是那个轮回的演义者，杀戮是正常，作为物质的杀戮更是正常的正常。我反复提到这个，我却是否把希望扔给了你们呢？是的，你们把他当作希望，他的含义不确定，你们的思维是这样，用确定之物考察他！作为绝对，你们历来害怕他，你们说未来是确定的！空间无限啊，不可预测，惟独创造超越才能暂时抵达这个不确定，要则作为宇宙的能量必获爆炸的导火线而重新开始！然则，重新二字点燃着一个或N个经验的集合、解体、组合！经验被视觉为真理，是否只有存在才为真理呢？其间的科学性，那些组合体可以任意的飘渺，倘若在一个力之下，这必是新的开始，智慧的无限、智慧的交流由他启迪。０６０６１２

NO.48
历史的这个怪物，展现着权力欲的膨胀，这源至人之我的成长，领导者开始踏入这个时期。人之我的绝对权力得到保障，天赋自由诸如此类的就为绝对权力，那违背此法则的即受人们的审判，就是自由思想之绝对权力的审判，“统治”这个作为交易的存在，终将被自由阉割成人之我的营养物质！领导者的存在的根基就是完成人们的意愿，或者不断地促进人之意愿的到达。人类这个词语，这个更多地倾向与本能的词语，必然获得这种能力的瓦解。我们发现对于本质之类的形状漂浮于不确定，本质的本质的本质达乎与一个表面，此表面为万物的存在基础科学性也，以此为超文明埋下伏笔。那个时代，时空交错的时代里，人们以各自的所长行事，多余之类的呈现出被掩盖着的本相，艺术之类的本源不为其所展现的负责，这就是她的本源，利用她者，把她当作完成自身愿望的莫非于本能之物的缩影，惟独创造心灵之维度达乎而超越她！明显的错误，比如“落后就要挨打”的错误，或者说这个经验必被这个超文明的存在而被埋葬着！一些奇妙的事物在我们的感官之内开始疯长了！这是与永恒之物不同的世界，因为它作为早就存在的到达，启迪我们前进，能量之物质里智慧的诞生显得尤为的重要，当然这个重要描说他自身的特别，即不可替代而作为宇宙之法则的一个原子，一个可以对自身形状改变的原子。改变是宇宙的一个速度，接近他，完成合成他，是智慧不可消减的一个存在的到达！

NO.49
诗之不确定是其存在的一个重要的性质，缺其便是不若为诗！诗的存在是对精神世界的一个充分肯定，对人类自身感性的幻化的一个展现，诗的作用展现人类文明的兴衰，任何忽视诗的，都会得到一个相应的惩罚，群体性对诗之毁灭，便会招现自身的一个死亡程序即灭亡的含义。关于诗的要义问题，倘若这个问题之答案会在某个时刻闪烁，事实也是这样。我们看到，诗是作为世界之迷团而在我们的身上的。
我们没有必要举例证明她的一些要义，肯定的我们是她的一部分，只有作为精神性的存在才是我们对诗之精神的一个见证！若有人这时用唯心的这个词语来给她做一个鉴定，这也可能是一个必经之路途，人的心灵是在不断积累创造之中获得通达的。人对自身充满困惑，“人生而固于本能之中”，诗的要义里庇佑这个成分，本能之人占世界之多半，世界现为旧的一个颜色，诗对其的批判可否等同于诗人对其的批判?这样的现实抵消自身的某个隐含，一在个巨大（背景）之中，渺小与伟大的虚拟性就是必然的了。诗可将其抽空，任何具有权力意志的都是这个虚拟性的一个放大，诗必与其作对！任何权力意志都是人之本能的一个产物，无限将本能意志放大，这个危险的东西就有机对诗污蔑！
什么是诗？对这个问题的通达显示我们的知道：人类必会经历超文明时期，哪怕这个经历是天然的或者人为的！高度文明的存在必是诗之精神得到张扬的存在，我要说明的是，物与物质是有区别的，物是人类本能产物的一个怪胎，而物质则永属于物质能量的范畴！能量是可以被利用的，而物间接也虽属于能量，但他的危害度是迷惑当今之人类，诗的目的至于纯精神的力量，不过感官作为她的神性的一个铺垫，有时候我们也看来她是与物相似的。感官可以产生诗，没有经过心灵的可以产生诗！这是个怪现状，我觉得起这样的与进化的有种关系，进化的终极意义是什么呢！是适应，还是被适应？诗只有诗意的时候，她的社会功放作用才发挥出来吗？！发挥的不自觉，暗通诗与物的类似之处！物的随机性，是灾难随时随地的降临的合法化，因为诗与其的相似之处，必促进准备之钟点燃我们！
诗为主体否？只要其中的道理（可利用，有帮于准备点燃我们的）存在，我们就可以在一定程度上获得或者接近通达。但是必须要说明的是，这话不把诗歌作为工具，因为诗歌的精神性是我们心灵的一个部分。目前我们所面对的是，我们对自身充满着致命性的困惑，因为物的随机让我们的本能不断地获得强大！诗与诗人的亲密不可分割乃诗之性灵与诗想的一体，语言通过诗来启发我们的思维，而诗通过其诗想与诗意地本来结合帮助我们获得超文明的开启，何乃超文明呢？只要是作为自由的二位一体的存在的，就是超文明！她是宇宙法则的体现，但观今之人处于本能地破坏之中，人之主体陷于人之本能之中，那作为权力意志的结构正在人之心灵之中开垦、培育物的腾飞！
以上为力比多所著《力比多法典》节选

作者: 张无为 时间: 2016-1-13 22:50
支持垃圾派纪要

作者: 皮旦 时间: 2016-1-14 10:23

张无为发表于 2016-1-13 22:50
支持垃圾派纪要

多谢先生支持。皮旦问好

作者: 采凤 时间: 2016-1-14 14:21
个人理解：有关个人自由、权利、权力三者的平衡。
有意义的解读，短板处还是很多的

作者: 采凤 时间: 2016-1-14 14:22
6年前的笔记

有深度。问好

《力比多法典》

作者: 采凤 时间: 2016-1-14 16:12
探讨精神值得推崇。

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