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标题: 重阳无韵诗批【C】 [打印本页]

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-2-19 09:14
标题: 重阳无韵诗批【C】
本帖最后由菊岭耕夫于 2016-2-25 08:21 编辑

鼓吹“诗无韵”有罪

重阳jm

中国新诗诞生以后，
在外国译诗的影响下，
随着自由主义的膨胀，
特别是受崇洋思潮的影响，
逐渐向无韵自由化演变，
最终跌入无韵非诗的泥潭。

有人鼓吹要冲破诗与散文的界线，
有人鼓吹要冲破韵律的束缚，
主张“爱怎么写就怎么写”。
甚至有人直言不讳地叫喊：
就喜欢这么做，管得着吗？
对此，
我们也应该大声疾呼：
管得着！
因为鼓吹自由无度，
无韵散乱，
让中国的青少年忘韵，
忘诗，忘祖，忘族，
不知诗为何物，
是对青少年的毒害，
是有罪的！
怎么能管不着呢？！
可以说，
每一个有良知的中华子民
都是有责任有权利管得着的！

有人声称新诗形散意不散，
意境深远（实则漫无边际）
而自我陶醉。
其实，
形散意不散是散文的独具特征。
而诗的独具特征是有节奏有韵律而精短，
这是由诗语言的精炼而决定的，
诗体是不容许散乱的。
特别是韵为诗之根，
无根之木则亡，
无根之诗亦必亡，
无韵不成诗。
任何事物都有其独具的形体特征，
万变不离其宗，
指鹿为马已成为历史的笑谈。

当今，
自由无度的无韵非诗，
已在中国诗界造成了灾难，
犯下了不可饶恕的罪孽！
无韵非诗何以有罪？
请看令人痛心的活生生的社会现实：
当今的青少年不知诗为何物，
就连学校的教师也在宣称无韵诗就是诗，
这问题就严重了！
再看当今的某些诗报刊，
无韵诗塞满版面，
污染诗风；
特别是那些自称现代新诗的大家们，
把无韵非诗吹得天花乱坠，
金字奖牌漫天飞舞，
令人眼花缭乱。
视非诗若神明，
欺世人之不识诗，
真是岂有此理！
还大言不惭地叫嚷要与国际接轨。
孰不知国际的诗歌是有韵律美的，
无韵非诗是无法接轨的。
如果要接轨，
也只能是韵律美的接轨。
韵律美不单是“中国特色”，
而且也算是“国际惯例”吧！

有人说，
中国的无韵非诗，
是学习外国诗。
这是对外国诗的扭曲。
其实，
外国正统的原文诗是有韵律的。
由于语言思维的不同，
外国诗被翻译成汉语诗时，
译诗者没能也无能将其韵律原样翻译过来，
使中国人以为外国诗是没有韵律的，
这纯属误解。
而受崇洋思潮的影响，
外国诗的盲目崇拜者
只模仿了外国诗的皮毛
还自我感觉良好，
其结果，
崇洋必被洋嗤笑！

无韵非诗是中国诗坛上的一个怪物，
它非但不能代表中国先进诗文化发展的前进方向，
还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，
特别是利用了中国青少年的幼稚无原则地
鼓吹自由主义和崇洋思想。
几十年来，
长期霸占着中国诗坛，
已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，
迷惘而不能自拔，
又使当代青少年不知诗为何物。
如此下去，经过几代人的误传，
中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！
真是罪大恶极！

鼓吹“诗无韵”的罪魁祸首，
必遭历史的宣判！
新韵代表着中国诗文化发展的前进方向，
新韵的兴起是历史的必然！
                     2001.11.

鼓吹“诗无韵”有罪

中国新诗诞生以后，在外国译诗的影响下，随着自由主义的膨胀，特别是受崇洋思潮的影响，逐渐向无韵自由化演变，最终跌入无韵非诗的泥潭。
有人鼓吹要冲破诗与散文的界线，有人鼓吹要冲破韵律的束缚，主张“爱怎么写就怎么写”。甚至有人直言不讳地叫喊：就喜欢这么做，管得着吗？对此，我们也应该大声疾呼：管得着！因为鼓吹自由无度，无韵散乱，让中国的青少年忘韵，忘诗，忘祖，忘族，不知诗为何物，是对青少年的毒害，是有罪的！怎么能管不着呢？！可以说，每一个有良知的中华子民都是有责任有权利管得着的！
有人声称新诗形散意不散，意境深远（实则漫无边际）而自我陶醉。其实，形散意不散是散文的独具特征。而诗的独具特征是有节奏有韵律而精短，这是由诗语言的精炼而决定的，诗体是不容许散乱的。特别是韵为诗之根，无根之木则亡，无根之诗亦必亡，无韵不成诗。任何事物都有其独具的形体特征，万变不离其宗，指鹿为马已成为历史的笑谈。
当今，自由无度的无韵非诗，已在中国诗界造成了灾难，犯下了不可饶恕的罪孽！无韵非诗何以有罪？请看令人痛心的活生生的社会现实：当今的青少年不知诗为何物，就连学校的教师也在宣称无韵诗就是诗，这问题就严重了！再看当今的某些诗报刊，无韵诗塞满版面，污染诗风；特别是那些自称现代新诗的大家们，把无韵非诗吹得天花乱坠，金字奖牌漫天飞舞，令人眼花缭乱。视非诗若神明，欺世人之不识诗，真是岂有此理！还大言不惭地叫嚷要与国际接轨。孰不知国际的诗歌是有韵律美的，无韵非诗是无法接轨的。如果要接轨，也只能是韵律美的接轨。韵律美不单是“中国特色”，而且也算是“国际惯例”吧！
有人说，中国的无韵非诗，是学习外国诗。这是对外国诗的扭曲。其实，外国正统的原文诗是有韵律的。由于语言思维的不同，外国诗被翻译成汉语诗时，译诗者没能也无能将其韵律原样翻译过来，使中国人以为外国诗是没有韵律的，这纯属误解。而受崇洋思潮的影响，外国诗的盲目崇拜者只模仿了外国诗的皮毛还自我感觉良好，其结果，崇洋必被洋嗤笑！
无韵非诗是中国诗坛上的一个怪物，它非但不能代表中国先进诗文化发展的前进方向，还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，特别是利用了中国青少年的幼稚，无原则地鼓吹自由主义和崇洋思想。几十年来，长期霸占着中国诗坛，已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，迷惘而不能自拔，又使当代青少年不知诗为何物。如此下去，经过几代人的误传，中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！真是罪大恶极！
鼓吹“诗无韵”的罪魁祸首，必遭历史的宣判！
新韵代表着中国诗文化发展的前进方向，新韵的兴起是历史的必然！
（重阳JM） 2001.11.

首发2001年12月《艺苑》总147期。

作者: 张无为 时间: 2016-2-19 20:30
15年后有没有变化或者进步？

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-2-20 08:49

张无为发表于 2016-2-19 20:30
15年后有没有变化或者进步？

不但没有进步，反而更严重了。
不但有罪，反而走上了反动。

作者: 远航小诗 时间: 2016-2-20 18:12
感觉你有点固执。原来，我们观点相同，后来发现过分注意押韵，反而损伤了诗的气韵与节奏，感觉没诗意，不美了。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-2-21 09:05

远航小诗发表于 2016-2-20 18:12
感觉你有点固执。原来，我们观点相同，后来发现过分注意押韵，反而损伤了诗的气韵与节奏，感觉没诗意，不美 ...

不是固执，是强调。
观点相同。认识不同。对韵的理解不同。

新韵之“韵”之解
新韵的“韵”，是韵律，节奏，诗韵，诗体，音乐美等的总称、简称或标签。如：无韵诗，无韵非诗，韵定是非，唯韵是路等。韵不单作字韵尾韵解。韵律是一个系统化的概念。（重阳jm）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-2-25 08:18
本帖最后由菊岭耕夫于 2016-2-25 08:20 编辑

无韵诗死定了

诗，
是一种有节奏有韵律的文体。
节奏和韵律是诗的生命，
无韵不成诗！
因此，
对于诗，
无论何人，
不管他地位有多高，
名望有多大，
凡是没有节奏没有韵律
分行写的东西，
统统都不是诗！
死了，死了的。

（重阳JM）

无韵诗死定了

重阳JM

《诗刊》2002年第一期上半月刊，第13页《诗人观点》栏中，发表了严阵的题为《诗是不是真的死定了》一文。文中讲了一个“真实的故事”，一位诗歌作者与一名书商的对话：
书商：“最近在忙什么？”
作者：“我在写诗，我最近写的诗已经够出一本诗集了。”
书商：（很快收起笑容）“哥们，你能不能写点别的？不管你写什么，小弟都给你出，就是诗，不行！”
作者：“为什么？”
书商：“你这人怎么这样？你难道至今还不知道，诗已经死定了！”
上面这段对话，引发了严阵先生的一番感慨，发了一大番议论。总言之，先说了诗的困境，人们之所以说诗死定了的原因。而后大发感慨地说“诗不但死不了，而且还会更好的活着。”
谢谢严先生为我们开启了心机，让我们知道了诗不能死和还能更好的活着，让我们有了新的希望。
不过让人不解的是，文中所说的诗，是什么诗呢？书商所说的诗是什么诗？那位作者所写的诗是什么诗？严先生所说的诗又是什么诗呢？文中一概笼统地说“诗”，让人如入迷雾中，不知所云。这里笔者不妨作一点儿猜想或诌议。
如果文中的“诗”指的是中华传统诗词，那么，文中所说的“死与不死”都是毫无意义的。因为中华传统诗词是中华民族的国宝，当然不会死的，而且还要发扬光大。如果指的是中国新诗，那就要分清是哪一类的新诗了。中国新诗种类繁多，这里暂且大致分为有韵的和无韵的两种吧。如果指的是有韵新诗，当然不会死，因为有韵诗歌正兴旺着呢！中华新韵的兴起，促发了中国诗歌的无限生机，给人们带来了无限希望，为中国诗歌的发展指明了方向。君不见，被谱曲传唱的有节奏有韵律的新韵歌词，被唱遍了天南地北，唱红了祖国大地，唱红了歌星一大邦，唱迷了歌迷一大群……。如果指的是无韵新诗，那可就真的死定了！而且早就死定了（无韵诗不是诗，生下来就死了）。因为在二十世纪中期，毛泽东就已经宣判了无韵新诗的死刑：“给一百大洋也不看”。毛泽东不看，中国的老百姓更不看！这不正是众所周知的中国诗歌的落寞吗！你说，它是不是死定了！我想那位书商所说的“诗已经死定了！”就是指的那些无节奏无韵律的违背民族传统的歪诗，邪诗，非诗，伪诗吧！它当然真的死定了！这是伟大诗人毛泽东对它的宣判，这是中国人民对它的宣判，这是中华民族对它的宣判，这是人类历史对它的宣判！
“无韵非诗”，生在十九世纪的美国，死在二十世纪的中国。尽管“无韵诗尸”早已臭在二十世纪里了，虽然现今又被搬进了二十一世纪的门槛，还会在二十一世纪里“尸臭”一阵子。但是，严先生想象的“在我们未来的生活中出现的”“排长队去购买一本新诗集的时刻”，绝不会是一本“无韵诗尸”吧！
这里暂且不谈未来的事，就看看当前吧。在同一期的诗刊上，同时发表了严阵先生的一篇长诗《绽放的中国》。多好的内容啊！只可惜，一朵香花插在牛粪（无韵式）上。这不会是从西方“精神文明的垃圾桶”里“取出来的”“一串珍珠项链”吧！却怎么总还是散发着“无韵诗尸”的臭气呢？也许是“忘了把手好好洗一洗”的缘故吧？于是，我断想，在“无韵非诗”早已死定了的今天和今后，凡是丢了民族国宝的，凡是丢了诗歌节律法则的，凡是丢了诗歌生命的，凡是无节奏无韵律的，不管他怎么巧妙的花样翻新，都不外乎是“无韵诗尸”的炒作！正如这朵插在牛粪（无韵式）上的香花，不会因为花香而否认粪（无韵式）臭吧！
再看看本期诗刊的开篇大作，被“诗人珍爱的诗”，被我们荣称为“中国诗坛泰斗”的艾青老前辈的大作《我爱这土地》。“这首诗可以说是诗人抗战初期的思想情绪、艺术个性和创作风格的最典型的代表作”，无疑也是“冲破散文与诗之形式壁垒”的，摒弃了节奏和韵律，摒弃了民族传统的代表作吧？那么，真可惜，它不是诗！它不是诗啊！伟大的“诗坛泰斗”的珍爱的诗！
诗，是一种有节奏有韵律的文体。节奏和韵律是诗的生命，无韵不成诗！因此，对于诗，无论何人，不管他地位有多高，名望有多大，凡是没有节奏没有韵律分行写的东西，统统都不是诗！
诗人郭沫若、巴金及艾青等等老一辈诗人的青年时期的诗，都是受西方诗风即惠特曼诗风的影响而创作的，它摒弃了中国诗的有节奏有韵律的概念界定而任意自由。正如彭金山先生在《形式建设——一个重新提起的话题》一文（见同期《诗刊》第61页）中所说：“他（郭沫若）的诗正是以个性解放的内容和惠特曼式的自由形式开创了一代诗风”。然而，这一代诗风的后果，在摒弃了传统形式的同时，把节奏和韵律也摒弃得精光，彻底地背叛了民族，导致了中国无韵非诗的泛滥，这也是他（他们）万万没有想到的吧！请问健在的，最新连任中国作协主席的巴金老前辈，你能向中国的青少年，向我们的子孙后代喊一声：“没有节奏没有韵律分行写的文字就是诗”吗？我想，巴金老前辈如果真的喊得出这句话，那么，可怜的田人先生（《城里的农夫》作者，见同期《诗刊》第33页）即便“用尽毕生”也难“写出一首让人们记得住的诗” ！还是认真思考一下彭金山先生所说的：“今天，则需要从我们民族语言自身求得形式上的突破”吧！
2002.1.16
首发2002年1月《新韵》总18期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-2-29 15:56

挑战无韵诗

当今的无韵“非诗”疯狂的泛滥，
成堆的诗集和诗报刊，
真是“诗堆成山，
邪气冲天”。
只有“非诗”大家们
带领其徒子徒孙们
围绕在“诗山”下，
一面进行着“新诗死定了”
与“新诗还活着”的讨论，
一面仰望“诗山”的高大而沾沾自喜。
岂不知那只是其圈内的
一座“冰山雪岭”，
广大人民群众
是不会欣赏它的，
必将在诗史的发展中
冰崩雪融，
成为历史的垃圾！
（重阳JM）

挑战无韵诗

重阳JM

中国诗歌发展到五•四时期，发生了根本性的变化，即白话无韵自由诗的出现，逐渐将中华传统诗词完全地抛到了一边。无韵自由诗的疯狂膨胀到了毫无边际的地步，不但打破了诗与散文的界线，而且连中国语言的语法规则也砸个稀巴烂，完全违背了中华民族的语言规律，无稽地模仿外国语言方式，中不中洋不洋，莫名其妙地弄得怪模鬼样，让外国人也笑不自禁，还自我感觉良好，并大言不惭地叫嚷是与国际接轨。这些假洋鬼子们真是出尽了洋相！
诗，是一种有节奏有韵律的文体。韵律是中华民族诗文化的生命。没有韵律就没有诗，就谈不到什么诗文化，更谈不到先进的诗文化。
自从十九世纪中期，美国诗人惠特曼提出“打破诗与散文之间的形式壁垒”，自恃诗与散文的混血儿便尘嚣世上，把散文分行成诗的鬼旋风便席卷全世界，象瘟疫一样毒害着人们的诗心，污染着明朗的诗空，中国当然也难逃劫数。中国五•四时期的激进青年就是它们在中国的首批俘虏。但明智的诗家们如郭沫若、艾青等都在后来的实践中明辨了方向，回到了民族诗传统。然而，一些在文化大革命中扭曲了心灵的新诗大家们，却又将一批批天真烂漫的青少年引向了崇洋媚外的邪路，经过几次更新换代的洋探索，终于将无韵“非诗”捧上了供台，将祖国的民族诗传统丢进了“旧老古”的角落。
洋妇人怀抱中的崇物洋巴儿狗，不管它再怎么可爱，再怎么宝贝儿，终究替代不了可爱的婴儿；无韵“非诗”再怎么有滋有味地在音乐的伴奏下装腔作势地朗诵，终究替代不了谱曲演唱的优美的有韵诗。中华诗词自古至今就是在演唱中发展过来的“歌”文化，“韵”文化。“诗歌，诗歌”，诗是离不开“歌”的，歌是离不开“韵”的！事实上，诗就是唱歌的“歌词”，诗就是随着“歌”的发展而发展，随着“唱”的演化而演化的。远古的“诗经”，就是远古人们唱歌的“歌词”的记录，它来源于民歌，山歌，渔歌，祭歌等等。楚辞，不就是“歌词”吗？乐府，不也是宫廷里唱歌的“歌词”吗？，“吟诗”不就是“唱诗”吗？宋词，元曲，不也全都是唱歌的“歌词”吗？戏剧中的唱词，不都是“唱”出来的吗？中华诗词正是在“唱歌”中发展过来的“唱文化”，“歌文化”，“韵文化”。当今有韵“唱词”的繁荣风光，与无韵“非诗”的“无度泛滥”有着天壤之别！
当今的无韵“非诗”疯狂的泛滥，成堆的诗集和诗报刊，真是“诗堆成山，邪气冲天”。只有“非诗”大家们带领其徒子徒孙们围绕在“诗山”下，一面进行着“新诗死定了”与“新诗还活着”的讨论，一面仰望“诗山”的高大而沾沾自喜。岂不知那只是其圈内的一座“冰山雪岭”，广大人民群众是不会欣赏它的，必将在诗史的发展中冰崩雪融，成为历史的垃圾！
新韵的兴起，是中华新体诗的新发展。挑战无韵诗，挑战惠特曼，明确诗与散文的界线，将诗体改革运动进行到底！
2002.7.3
首发2001年6月《艺苑》156期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-2 09:07
稻草人。无韵诗

中国人认识无韵诗，
就像麻雀认识稻草人一样，
经历了漫长的岁月。
中国新诗诞生发展了八十年，
中国人民就反复思考了八十年。
要为诗歌的发展定方向，
首先要说清楚，
讲明白
什么是诗？
什么是新诗？
然后再鼓励去发展。
否则，
难免引错方向，
走错路。
（重阳JM）

稻草人•无韵诗

童年，记得秋田里常有稻草人，奇形怪状的，孤孤单单地站在那里，被风吹得飘摇如仙。据说是用来驱逐麻雀的。秋天，稻谷将熟，但还不到收割时，觅食的麻雀成群地飞往田地糟蹋。为了驱逐它们，农民便用祖传的办法，扎稻草人立于田地间。这招儿倒是挺灵的，麻雀在空中盘旋着不敢落下来。一阵风吹来，稻草人两手拿着的破布，飘动着，挥舞着，就像在驱逐麻雀似的。而麻雀还真地以为是人在驱逐它们，便慌乱地飞走了。但时间长了，那些麻雀竟然灵气地发现稻草人是“死”的，不是活人，无大危险。于是便胆大起来，不管稻草人怎么舞动，毅然钻进农田，迅速吃饱肚子慌张地飞去。时间再长些，麻雀便发现稻草人并不可怕，居然落在它的脑袋上休息一会儿，还梳理着羽毛，甚至高兴地叫着。更胆大的，竟然在稻草人的头上屙屎。到后来，麻雀终于发现稻草人只不过是一捆稻草而已。从此，它们干脆“家”也不回了，就钻进稻草人的腋下过夜了。真是吃饱睡足了，好不快活！
由此而想到了中国的假诗——无韵的自由白话诗。人们对它的认识也有一个长过程。八十年前，中国人神奇地发现了外国分行的散文，并称之为诗而引进到国内。随后，效仿者众，并出了几个大名家。经过几十年的炒作，现已泛滥成灾。现在竟然有人喊：新诗为主流了。然而，什么是新诗？无韵的自由白话是诗么？既然是“话”，又何以称“诗”呢？中国诗史能以无韵的白话为主流么？
中国人认识无韵诗，也像麻雀认识稻草人一样，经历了漫长的岁月。中国新诗诞生发展了八十年，中国人民就反复思考了八十年。
要为诗歌的发展定方向，首先要说清楚，讲明白什么是诗？什么是新诗？然后再鼓励去发展。否则，难免引错方向，走错路。
首先要说清楚讲明白的就是：我们是中国人，当然要讲中国诗。中国诗是一种有节奏有韵律的文体，无韵不成诗。这是中国诗的根本。没了这个“根”，没了这个“本”，诗就不存在了，诗这种文体也就不存在了。中国诗经过了数千年的发展，出现了如诗经，楚辞，乐府，唐诗，宋词，元曲等各种形式。尽管它的形式出现了多种多样的变化，但有一点是不变的，那就是节奏和韵律。这就是中国诗歌的本质特征，这就是中国诗歌的独特性，也就是中华民族诗文化的独特性，更是中国诗歌立于世界诗歌之林的独特标志。因此，不管中国诗歌作如何发展变化，其“节奏和韵律”是不变的，否则，中国诗歌就失去了“根本”。失去了根本，就意味着灭亡！那么，中国诗歌的发展方向不是就很明确了吗？坚守中华民族诗文化的独特性，实现世界文化的多样性，不就是中国诗人的历史责任吗？
节奏和韵律是中国诗歌的命根子。那么，保住这个命根子，不就是中国诗歌的发展方向吗？那么，无韵诗，即所谓的自由白话新诗者，还是中国诗歌发展的主流吗？还是中国诗歌的发展方向吗？还是中国先进诗文化的先进代表吗？（重阳JM）
2003.5.21
首发2005年10月《艺苑》总173期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-5 09:02
无韵非诗

近百年来，
诗坛荒芜，
无韵非诗霸占着中国诗坛，
泛滥成灾。
已使前一代诗人陷入了
无韵非诗的泥潭，
迷惘而不能自拔，
甚而自杀。
又使当代青少年
不知诗为何物。
如此下去，
经过几代人的误传，
中国必食忘韵，忘诗，
忘祖，忘族的恶果！
鼓吹诗无韵有罪，
罪大恶极！
（重阳JM）

无韵非诗（一）

无韵非诗是中国诗坛上的一大祸害，它非但不能代表中国诗文化发展的方向，还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，特别是利用了中国青少年的幼稚，无原则地鼓吹自由主义和崇洋思想。近百年来，诗坛荒芜，无韵非诗霸占着中国诗坛，泛滥成灾。已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，迷惘而不能自拔，甚而自杀。又使当代青少年不知诗为何物。如此下去，经过几代人的误传，中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！鼓吹诗无韵有罪，罪大恶极！
网络上对新韵者的封杀事实说明，无韵诗痞们已从有罪走上了反动。（重阳jm）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-6 15:52
无韵非诗（二）

无韵非诗，
正如说稻草人不是人一样。
这是概念，
是定义的区别，
韵定是非。
韵是诗的本质特征，
韵是诗的独特标志，
韵是诗的命根子，
不是可有可无的所谓形式。
请问你能说出无韵诗的定义吗？
请教你无韵诗的独特标志是什么？！
无韵诗的本质特征是什么？
（重阳JM）

无韵非诗（二）

诗经与诗歌
有韵与无韵似亲兄弟，从“诗经”可看出，“诗“与”经”是亲密相伴相近的。但诗与经有别。诗是必韵的，经可无韵。因为经是念经的经文，是依附外曲调而吟颂的。称“诗经”为“诗三百”是后人的称谓，将诗与经混为一谈了。这就是误导后世的祸根。正如现今的歌即歌词，是经从古到今发展而来的，始终与诗相似相伴，现今称为诗歌。但诗与歌毕竟有别。诗可为歌词，有韵的歌词可为诗。但无韵的歌词不可为诗。诗在几千年的发展中已形成文体，且有诗定义和独特标志。而经（歌）在几千年的发展中并未形成文体，且无定义和独特标志。现今的无韵诗人将诗歌混淆，硬是将无韵的歌称诗，甚至连歌也不是的文字也楞称诗。这是“是非”问题。我们从未说过无韵诗的内容如何，意境如何。我们只说它不是诗。无韵非诗，正如说稻草人不是人一样。这是概念，是定义的区别，韵定是非。韵是诗的本质特征，韵是诗的独特标志，韵是诗的命根子，不是可有可无的所谓形式。请问你能说出无韵诗的定义吗？请教你无韵诗的独特标志是什么？！无韵诗的本质特征是什么？（重阳jm）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-8 09:16
本帖最后由菊岭耕夫于 2016-3-8 09:17 编辑

无韵非诗（三）

诗与歌有着亲密关系，
有人比着兄弟姐妹。
但诗与歌有着本质的区别：
韵！
有韵为诗，
无韵可为歌。
有韵不一定是诗，
但是诗必定有韵。
（重阳JM）

无韵非诗（三）

诗与歌
诗与歌有着亲密关系，有人比着兄弟姐妹。但诗与歌有着本质的区别，即韵。有韵为诗，无韵为歌。有韵不一定是诗，但是诗必定有韵。有韵的歌可为诗，无韵的歌不可为诗。诗与歌的本质区诗别就在于：诗是诗文本身的韵律，而歌则是依附于外在曲调的韵律。这就是韵定是非，无韵非诗的原因。(重阳jm)

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-10 11:18
无韵非诗 （四）

无韵非诗，
它没继承，
也没创新，
而是盲目仿制或移植
外国诗的皮，
又加上了
自己的填料而已。
（重阳jm）

无韵非诗，它没继承，也没创新，而是盲目仿制或移植外国诗的皮，又加上了自己的填料而已。
（重阳jm）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-12 14:31

寄居蟹

寄居蟹原本就是蟹，
它的老祖宗看中了死螺的壳，
就钻进里面寄居了下来。
天长日久，
螺壳就成了它的家。
集年累月，
世代相传，
螺壳竟然成了它“身体”的一部分。
而且，
它的身体也发生了变化：
身体的里面一半软化了
并与螺壳紧密贴合。
当然，
里面的那只角钳和腿
也变得细小了，
以便更好的藏进壳里去。
而相反的，
露在外面的那只角钳
却变得粗大了，
成了捕食的主要工具。
尽管“寄居蟹”形体象螺，
但人们还是能够
通过它那硕大的角钳
辨认出它是蟹而不是螺！

（重阳JM）

小时候，到海边玩耍，看到海里有一种叫“寄居蟹”的小生物，觉得十分有趣。这小东西看上去象海螺，却有一支蟹的大角钳伸在外面。据说，寄居蟹原本就是蟹，它的老祖宗看中了死螺的壳，就钻进里面寄居了下来。天长日久，螺壳就成了它的家。集年累月，世代相传，螺壳竟然成了它“身体”的一部分。而且，它的身体也发生了变化：身体的里面一半软化了并与螺壳紧密贴合。当然，里面的那只角钳和腿也变得细小了，以便更好的藏进壳里去。而相反的，露在外面的那只角钳却变得粗大了，成了捕食的主要工具。尽管“寄居蟹”形体象螺，但人们还是能够通过它那硕大的角钳辨认出它是蟹而不是螺！
由“寄居蟹”想到了当今诗坛上的所谓“现代诗”即无韵诗，它就酷似“寄居蟹”：原本是杂碎话，却硬是钻进“诗壳”里面楞充诗。这种现代诗坛上的“寄居蟹”，被一些诗大家们大吹大捧，乘着国内的小气候和国际的大气候而成了真气候，以致迅猛繁衍，泛滥成灾！但是，尽管它形体象诗，人们还是能够通过它没有节奏没有韵律而辨认出它是杂碎话而不是诗！
“寄居蟹”这小东西在海里，混在螺群里称螺，混在蟹群里称蟹，自以为得意。然而，当它称蟹时，却不能“横行霸道”；当它称螺时，却不能“温柔如棉”，终成左右为嫌的讨厌之物。那么，中国诗坛上的那种“寄居蟹”，景况又如何呢？众所周知，就免于启齿吧！
2002.1.27
首发2002年2月《新韵》总19期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-15 11:04
苹果梨

记得有一篇
介绍科学家米丘林的文章，
说他将苹果和梨嫁接起来，
产一种既象苹果又象梨的果子
，取名叫苹果梨，也叫梨苹果。
由此而想到了所谓的中国现代诗，
很有点像苹果梨的来历：
把散文和诗歌“嫁接”了起来。
现代新诗大家们
很是强调它有生存理由，
已被社会接受，
而且还活得很潇洒，
很发达，很繁荣，
并声称已成为中国诗的主流，
还要走向世界，
要与国际接轨。
（重阳JM）

记得有一篇介绍科学家米丘林的文章，说他将苹果和梨嫁接起来，产一种既象苹果又象梨的果子，取名叫苹果梨，也叫梨苹果。
由此而想到了所谓的中国现代诗，很有点像苹果梨的来历：把散文和诗歌“嫁接”了起来。现代新诗大家们很是强调它有生存理由，已被社会接受，而且还活得很潇洒，很发达，很繁荣，并声称已成为中国诗的主流，还要走向世界，要与国际接轨。
那么，如何理解这一现象呢？不妨先说说苹果梨。据说，苹果梨或梨苹果的叫法是有区别的，而且，也是有其内在原因的。其实，以梨树为砧木，以苹果枝为接穗，嫁接后的枝叶是苹果的，所产的果子称梨苹果，果形偏似于苹果，果味亦偏重于苹果；而以苹果树为砧木，以梨枝为接穗，嫁接后的枝叶是梨的，所产的果子称苹果梨，果形偏似于梨，果味亦偏重于梨。看来自然界的事物，绝对的纯或平衡是不存在的。因此说，变异还不等于变性，量变引起质变，质变才是性变，一旦变了性，也就成了性质不同的独立存在的另外的东西了。假如是人与其它动物的“嫁接”，还能美其名曰“人”吗？那岂不是荒唐至极，荒谬至极！
再回过头来说现代诗。诗有诗的特性，文有文的特性。诗与文是两种不同的文体。诚然，诗与文如果发生性变，诗可以变成文，文也可以变成诗。但诗与文“嫁接”起来，如果是成功的，其结果应该产生一种既具有诗的特性又具有文的特性的新的独立的文体。它既不是诗也不是文，应是与诗与文都属于文体的一种，应该属于另一种新的文体。然而，现代诗大家们却异口同声的称其为“诗”，很显然是“只当诗”了。既然称“诗”，就应该具备“诗性”，准确地说，应该偏重于“诗”的特性。诗的最本质的特性是“有节奏有韵律”，可是它不但不偏重于诗性，反而根本就没有了诗性！根本就没有了节奏和韵律！因此说：它不是诗！几十年来，新诗大家们执意把这种东西称“诗”，并大肆宣扬，称为中国诗的主流，还要走向世界，要与国际接轨。象吹肥皂泡一样地飞飞扬扬，漫天飘舞。是多么荒唐！是多么荒谬！乌乎哀哉！何谓诗？！
散文诗，不是散文不是诗，却胜于散文胜于诗，散文诗万岁！（重阳JM）
2002.3.2
首发《艺苑》继发《新韵》。

作者: 翠荷饮月 时间: 2016-3-15 15:57
韵律诗是精致绝妙的美丽诗体，我们在读她的时候能体会到她的魅力，无韵诗，也是诗，这也无可厚非，读来同样的震撼人心，自由诗能发展到今天，且有一统天下的势头我们不得不承认她的磅礴气势，但韵律诗的儒雅精致古体诗的端庄朴实都有无穷的文化魅力，这些都是中华文化的瑰宝，中华文明的标志，我们可以自由撰写但也不能把韵律诗歌等古诗词看成糟粕尽数摈弃，如果丢弃了根本我们还有什么可以传承的文化

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-19 07:06

翠荷饮月发表于 2016-3-15 15:57
韵律诗是精致绝妙的美丽诗体，我们在读她的时候能体会到她的魅力，无韵诗，也是诗，这也无可厚非，读来同样 ...

谢谢来读，赞成你的部分观点。

无韵诗，不是诗。这是诗定义决定的。
中华民族的诗，是一种有节奏有韵律的文体。
文体，就是这样子的，不能改。改了就不是诗了。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-24 07:49
对“面对”

不用说翻遍所有的诗刊，
就只最近的两册，
翻一翻，看一看，
不管是“对面”“对话”还是“对诗”，
能找到几点儿涉及节奏和韵律的？
这里提醒一句，
千万不要以为他们
把节奏和韵律忘光了，
不是的！
这无非是对节奏和韵律的
郫视、忌讳和提防！
是啊，
当年是
摒弃了节奏和韵律
走过来的，
是摒弃了传统
跑过来的，
现在怎么能回头呢？
多没面子啊！
（重阳JM）

在2002年第一期《诗刊》上半月刊的《面对面》栏目中，“一个关注《诗刊》命运的读者”发表了高见：“如果《诗刊》有个智囊团的话，肯定会有许多惊人的大动作，不妨放下架子，请几位圈子外的，对媒体和传播有研究的高人试试。”《诗刊》有没有架子不知道，但《诗刊》决不乏高人却是肯定的。《诗刊》在几十年的办刊经验中早已形成了超智能的智囊团。说他们是“超智能”不光是因为他们都是有高职称的专业编辑人员，更主要的是他们都独具慧眼识“诗”，把《诗刊》编成了超诗的境界——没有节奏和韵律也能成诗的境界。比“惠特曼拉屎——分行便诗”的境界还高，真是“青出于蓝而胜于蓝”！究其原因，是他们有一个“前提”：“必须是艺术的，是诗的。”所以才“把《诗刊》办成了让世界了解中国的权威性刊物。”（见当期第2页）
什么是“艺术的”，这个题目太大了，太深奥了，不敢涉言。至于“是诗的”，这知道，因为中国《辞书》上说的很明白：“诗，是一种有节奏有韵律的文体”。但找遍了当期的两册《诗刊》，除了那可怜的两页旧体诗，却再也没发现有几首“是诗的”！于是，又想到了“面对面”中的“诗文华章”：“专发散文诗 ……，毕竟散文诗也是诗呀。”OK！原来《诗刊》是发散文诗的？！然而，“散文诗”是诗吗？如果说“散文诗”是诗，那么，“稻草人”“泥人”“木人”都是人喽？！
说“散文诗”是诗，它却没有节奏和韵律；说“散文诗”是散文，它却有分行的形式。“散文诗”到底是什么玩意儿呢？！有节奏有韵律的文体是诗，没有节奏没有韵律的东西也是诗。这“诗”又是什么玩意儿呢？可爱的“权威性刊物”能给个说法吗？
诗是活的，是有生命的，节奏和韵律是诗的生命。正如人，有呼吸有脉搏的人是活人；没有呼吸没有脉搏的人是死人。同样，有节奏有韵律的诗是活诗；没有节奏没有韵律的诗是死诗。可以说，呼吸和脉搏是人的“生死之别”；节奏和韵律是诗的“生死之别”。有了节奏和韵律的“散文”是诗，没了节奏和韵律的“诗”是散文。因此说，节奏和韵律也是散文和诗的“生死之别”！
那么，说无韵诗是诗时，它一定是死了的诗，因为它没有节奏和韵律。说无韵诗是散文时，它一定是个活着的怪胎畸形儿，因为它的句子支离破碎，肢体残缺不全。本来富有诗意的散文是好散文，可硬是把它塞进诗尸的壳里楞充诗！正如那篇《写在新诗边上》的发言稿（见当期下半月刊第50页），楞是分行发表，真不知是想自称其为“诗”呢，还是想诱导别人称其为“诗”呢？亦如其文中所说：“惠特曼不常有，属于特例”。也正因是“特例”，却被“独具慧眼的中国人”选中，成了中国“无韵非诗”的祖师爷！
然而，十九世纪的惠特曼在“打破散文与诗的形式壁垒”的时侯，万万不会想到，在中国，散文与诗之间的壁垒不光是分行的形式，更重要的是节奏和韵律。这个壁垒在中国是永远打不破的！
二十世纪初，盛行于欧美的惠特曼诗风被引进中国，并改造成了打破中国传统诗的武器。被称为中国“新诗风”的风愈刮愈大，产生了一大批新诗人，大新诗人，大大新诗人。或者说新诗人，老新诗人，老老新诗人。创作了百千万首新诗，出了万千百册新诗集。可以说，惠特曼诗风在中国真是露尽了脸，大长了面子。可怜的是，二十世纪中期，毛泽东无情地狠狠地踢了它一脚！卷了它的面子，“给一百大洋也不看”！中国的老百姓更不给它面子，不看其诗，不买其书，把它扔到了“驿外断桥边”，还嘟哝一句：什么玩意儿？！照理说，中国的新诗大家们，早该收起面子，煞住这股“外风”。无奈，这大大的面子，厚厚的面子，高高的面子是丢不得的。若丢了这个面子，几十年的“丰功伟绩”全都完蛋了！于是乎，便硬着头皮死要面子，楞是往“无韵非诗”的死胡同里钻。抱着“无韵诗尸”拼命炒，妄图炒个出路来，结果是越炒越臭！
不用说翻遍所有的诗刊，就只最近的两册，翻一翻，看一看，不管是“对面”“对话”还是“对诗”，能找到几点儿涉及节奏和韵律的？这里提醒一句，千万不要以为他们把节奏和韵律忘光了，不是的！这无非是对节奏和韵律的郫视、忌讳和提防！是啊，当年是摒弃了节奏和韵律走过来的，是摒弃了传统跑过来的，现在怎么能回头呢？多没面子啊！
于是，想起了本期下半月刊的卷首语：“但愿《诗刊》真正办成以大自然为基地并由广阔蔚蓝天空所覆盖的、注意克服坏境污染以维护健康而稳定的生态平衡的、让一切真诚的汉语诗人无不感到宾至如归的精神家园。”原来如此！若在这样的“家园”里谈及节奏和韵律，怎么能“稳定”得住呢？若在这样的“家园”里谈及传统，怎么能“平衡”得了呢？！
终于，明白了：这个“家园”是个多么理想的天堂啊！我们的新诗和新诗人们都可以在这里稳定的？平衡的？安祥的？安静的？站着？坐着？卧着？——突然，一个殡仪馆里的“藏柩楼”？或是摆放“无韵诗尸”的“陈列馆”？若隐若现！……
真不知“让世界了解中国的权威性刊物”，究竟能让世界了解到什么？！
2002.1.20
首发2002年1月《新韵》总18期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-28 11:32

为中国唐装呼好

唐装的再现，
是警惕中国全盘西化的“标志”！
是拨动民族心灵的一个“启机”！
我们为唐装再现的一声呼好，
不光是简单的一声赞叹，
更重要的是一声捍卫
中华民族文化传统的“宣言”！
诚然，
唐装未必是中华民族
真正的传统服饰，
但却可以象征着
中华民族的传统服饰。
（重阳JM）

新世纪伊始，中国人兴起穿唐装的风气，特别是老年人，大红大绿的唐装，穿起来有多新鲜，有多神气！最令人注目的是今年中央台春节联欢晚会的会场上，唐装的闪现，令人耳目一新。特别是江泽民着大红唐装的镜头，像一道红光冲上天空，象一面旗帜，向世界宣布了中华民族传统服饰的再现！这不光是中华民族传统服饰的再现，而是中华民族传统文化的再现！更重要的是它展现了中国人民的精神面貌，表达了中国人民的民族气概！是对一味追求西化的人们的一个强烈有力地批判！真没想到，上海一届APEC，一届服饰标志，竟有如此强烈的反应！竟有如此唤起民族民心的强大效力！当然，这“反应”，这“效力”并非仅仅来自服饰，而是来自“民心”！
中国人的西化思想是多方面的，是方方面面的，从产生到追求，到疯狂，几乎构成了对中华民族的威胁！这一点连外国人都看出来了，而且还看得更清楚。如英国牛津大学校长克林•卢卡斯博士就一针见血地指出：“中国在入世后必须警惕全盘西化，保留自己的特色，捍卫自己的文化传统，这样才能在真正意义上实现发展。”（见《生活报》）全盘西化！是个多么可怕的字眼儿！是一个多么滑稽的词汇！要“警惕”呀！对民族传统不但是要“保留”，更重要的是要“捍卫”，是“捍卫”呀！
唐装的再现，是警惕中国全盘西化的“标志”！是拨动民族心灵的一个“启机”！我们为唐装再现的一声呼好，不光是简单的一声赞叹，更重要的是一声捍卫中华民族文化传统的“宣言”！诚然，唐装未必是中华民族真正的传统服饰，但却可以象征着中华民族的传统服饰。
从中国传统服饰文化的再现，联想到中国诗文化传统的现状，“西诗”长期霸占着中国诗坛，怎能不引起人们的警觉！中国“无韵非诗”的泛滥，怎能不令人悲愤！中国五千年诗文明，诗传统竟然被丢得精光，竟然将“无韵非诗”搬上了供台，这不光是中国诗歌的悲哀，更是中国人的耻辱，中华民族的耻辱！
如何“捍卫自己的文化传统”，我们是应该好好想一想了！
2002.2.12
首发2002年2月《新韵》总19期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-31 16:40
反假诗

在商品市场上，
有假货，
已是习以为常的事了。
现今假东西太多了，
正如一个文艺“小品”中所说的：
假烟，假酒，假药，
假食品，假饮料，
甚至假高干，假公安，假教师……，
就连爹妈也有假的！
这一点儿也不夸张，
也不奇怪。
（重阳JM）

在商品市场上，有假货，已是习以为常的事了。现今假东西太多了，正如一个文艺“小品”中所说的：假烟，假酒，假药，假食品，假饮料，甚至假高干，假公安，假教师……，就连爹妈也有假的！这一点儿也不夸张，也不奇怪。要不，人们都在喊：要谨防假冒伪劣呢！特别是当今中国还出了个专业打假的“名人”，并且还成立了个专业打假的“公司”，据说，生意还相当不错。
也难怪，在当今经济大潮中，有了钱就有了一切，为了钱，就不顾一切！为了钱，不顾违法乱纪；贪污受贿，打砸抢夺，坑蒙拐骗，黄赌淫滥……，都在为钱发疯发狂，无不尽所能！
经济场上如此，文化场上亦如是！且不说盗版书籍、黄毒色像，就文艺作品自身也在假货泛滥。别的不说，就说诗歌吧，“非诗”“假诗”不也正在泛滥成灾吗！看看如今的诗报刊，除了极少数的旧体诗词外，有几首是真诗？无节奏无韵律，一句话拆开了，分行写了就是“诗”。特别令人注目的是《诗刊》一月号上，还将某人的一篇发言稿分行发表，不知是自称其为诗呢，还是编者的启发？引诱？让别人也称其为诗呢？分行的文字就是诗吗？中国诗歌发展到了这个份儿上，还能让人说什么呢？因此，有商品市场上的打假，那么，文化市场上的诗歌不是也该打假吗！
为了青少年，为了下一代，为了中华民族的诗文化，诗坛打假不仅仅是持戈以待吧！（重阳JM）

2002.2.18
首发《艺苑》继发《新韵》。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-3 08:44
新韵辩

重阳《新华新韵谱》
不同于中华诗词学会所编的民国期间的
《中华新韵》翻版的《中华新韵府》。
“中华新韵府”
是“十三辙”“十四韵”等古诗韵的
修编或改进。
而且仍保持e与o混韵；
eng与ong混韵等
不实用的现象，
特别是“切韵”的不可取。
（重阳JM）

中华民族的诗歌是一种有节奏有韵律的文体，无韵不成诗。新韵的兴起是历史的必然！
新韵，即“新华韵”。就是以《新华字典》为准的《中国现代汉语普通话韵》，简称新韵。见之重阳编著的《中国现代汉语普通话韵谱》简称新韵谱。采用新韵的中华传统诗词与自由新诗相结合而产生的新诗体，简称新韵体。新韵既指诗韵又指诗体。
“新韵”是平水韵等古诗韵演化至今的结果,平水韵等古诗韵是新诗韵的前身.是继承与创新的关系.是辩证地发展进化.
“新韵体”是当代中国多功能的新诗体。它采用了以《新华字典》为准的“中国现代汉语普通话韵”的标准语音并具有广泛的兼容性。她综合了传统诗词和民歌与自由新诗等多种诗体艺术的精华于一身，实现“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合”，以适应新世纪社会发展的需要。
重阳《新华新韵谱》不同于中华诗词学会所编的民国期间的《中华新韵》翻版的《中华新韵府》。“中华新韵府”是“十三辙”“十四韵”等古诗韵的修编或改进。而且仍保持e与o混韵；eng与ong混韵等不实用的现象，特别是“切韵”的不可取。
而今所称的“新韵”应是新韵学会推出的重阳著《新韵说》一书中的“新韵”：即“采用以《新华字典》为准的“中国现代汉语普通话韵”的中华传统诗词与自由新诗相结合而产生的新诗体”简称“新韵”。此“新韵”既指“诗体”又指“诗韵”（重阳编制的《新华韵谱》）。是中国当代最科学最实用最新型的新诗韵和新诗体。此“新华新韵”非彼“中华新韵”，两者不是一回事！（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-8 09:54
1.25% 意味着什么？

新世纪伊始，
《诗刊》每月出一期两册。
即上半月刊和下半月刊两册，
内文各有80页，
共160页。
每期在上半月刊上发的两页“旧体诗”
（下半月刊不发旧体诗），
占当期总页数的1.25%。
两页“旧体诗”
，意味着什么？
只占总页数的1.25%的“旧体诗”，
能说明什么？
大概它可以向人们解释：
《诗刊》并没有忘记老祖宗呀，
《诗刊》是刊发中华传统诗的呀！
两页“旧体诗”在《诗刊》上
是个多么光辉灿烂的点缀物啊！
（重阳JM）

新世纪伊始，《诗刊》每月出一期两册。即上半月刊和下半月刊两册，内文各有80页，共160页。每期在上半月刊上发的两页“旧体诗”（下半月刊不发旧体诗），占当期总页数的1.25%。
拿起《诗刊》，首先映入眼帘的是毛泽东手书“诗刊”二字，令人想起伟大诗人毛泽东及其光辉诗篇，不由肃然起敬。其次是令人深思的四句话：“全球发行量最大的诗歌月刊；各大图书馆必藏的刊物；中国诗人的必经之路；心与心的最短距离”。说《诗刊》是“全球发行量最大的诗歌月刊”，这可能；说《诗刊》是“各大图书馆必藏的刊物”，这也可能；说《诗刊》是“心与心的最短距离”还是可能的；但说《诗刊》是“中国诗人的必经之路”这不可能！若说《诗刊》是中国无韵诗人的必经之路，那就太对了！因为《诗刊》正是为无韵诗人搭桥铺路的。然而，因为“无韵诗”不是诗，所以，中国诗人不一定都是“无韵诗人”，因此，说《诗刊》是“中国诗人”的必经之路，当然是不可能的！凡诗人必经《诗刊》吗？笑话！
打开《诗刊》，翻遍两册一百六十页，除了两页“旧体诗”，再难找到“诗”了。不管是“诗人珍爱的”还是“特别推荐的”或是“诗群”“诗阵”“诗星”，不管是“巡礼的”“生命的”“著名的”“现代的”“后现代的”或是“风采的”“灯下的”“国内的”“海外的”，怎么就很难找着“诗”了呢？！原来，《诗刊》上的诗，都是无韵诗，而无韵诗不是诗，难怪找不到“诗”了。正如你走进了“泥人”群，“石人”群，“木人”群里，到处都是“人”却都不是人一样。《诗刊》里那长长短短，散散落落，一行行，一排排，一篇篇的不都是“诗”吗？是啊，那些都是“诗”，但不是中国诗，不是中华诗！因为中国诗，中华诗是有节奏有韵律的诗。这里的诗，大多都没有节奏没有韵律，大多都没有中国诗性，所以大多都不是诗。
《诗刊》，是中国的《诗刊》，是中国最权威的《诗刊》，是代表中华民族的《诗刊》！是让世界了解中国诗文化的《诗刊》！所以它必须刊发中国诗，必须刊发中华诗！那么，它发中国诗了没有？发了！它发中华诗了没有？发了！君不见有两页“旧体诗”吗？不是偶尔也发几篇有韵的白话诗吗？
两页“旧体诗”，意味着什么？只占总页数的1.25%的“旧体诗”，能说明什么？大概它可以向人们解释：《诗刊》并没有忘记老祖宗呀，《诗刊》是刊发中华传统诗的呀！两页“旧体诗”在《诗刊》上是个多么光辉灿烂的点缀物啊！因此，它可以用“诗”的光环套住千千万万个诗爱者；它可以用“诗人的必经之路”躯使万万千千个诗爱者乖乖地每年掏出一百多元钱订购《诗刊》；因此，也就可以理直气壮地拿出大量的资金来办“全球发行量最大的诗歌月刊”；可以理所当然的拥有高职称，高职位，高薪金 ……。然而，这1.25%页的“旧体诗”能说明《诗刊》在继承诗传统，弘扬诗精神吗？在这1.25%页上，仅仅发表几个传统诗作者的作品，就能证明《诗刊》是中国诗人的必经之路了吗？就能说明中华传统诗在中国已经发扬光大了？创新了？发展了？进步了吗？它是想说明中国传统诗在中国诗歌中的地位？位置？分量？份额？轻重？让世界了解中国新、旧诗的比例？比重？还是别的什么？但我想这或许是特意张扬其“古”的意思吧？！因为只有张扬其“古”得掉碴了，“老”得掉牙了，“旧”得不中用了，才能足以说明“旧体诗”不景气了，无发展前途了，才能足以显示出“新诗”的兴旺发达，前途无量。要不，为什么这两页的边线上总要饰有古式石印线装书的“边饰”呢？这种“边饰”恐怕现今的小学生，中学生没有见过，甚至大学生也少有见过。什么意思呢？无非是为了“显古”“显老”“显旧”罢了！这样，不是就与“旧体诗”十分相称了吗？这“古、老、旧”的玩意儿，还会有人喜欢吗？对那些“喜新厌旧”的读者们，特别是青少年们，还会去光顾吗？那么，这是诱导呢？还是误导呢？
记得我曾写过一首《<诗刊>一页思》的小诗，写的是上个世纪九十年代即95年第1期上发表的一页旧体诗，刊有刘征的“金缕曲”，段天顺的“竹枝词”，张福有的“念奴娇”，陈秀新的“绝句”，秦中吟的“月亮山”等数首诗词。然而页面上却整个儿打上了一层灰暗的底色，以致字迹模糊难辨。因此有感而发：“像一片虚幻的阴影，漫漫于眼底缭绕。若烟台山上硝烟犹在，如四大水库瀚波浩渺。刘、段曲家，陈、张词豪，秦中吟诗好。青玉案，金缕曲，两奏念奴娇；四绝句，五竹枝，月亮山上观海潮。真可惜，夜幕降了，魂招鬼闹。何时天池引水，尽洗尘嚣！”然而，时隔八年了，《诗刊》却一直没有“天池引水，尽洗尘嚣”。真是令人大失所望！
何谓“古”？何谓“旧”？何谓“老”？“古，旧，老”真的就都不好了吗？人到六七十岁，就被称为老人。而“中国新诗”已经八十多年了，不是也很老了吗？几百年的老树，古树，它的芽、叶、花，都是老芽？古叶？旧花吗？地球山河老不老？古不古？有谁会说古山，老河，旧地球呢？太阳，月亮，星星，古不？老不？有谁会说古太阳，老月亮，旧星星呢？中国文字几千年了，几经演变，到了今天，还是古字？老文？旧诗吗？我们的语言千万年了，演化至今，还是古言？老语？旧话吗？中华诗词几千年，几经演化至今天，怎么就都是古的，老的，旧的呢！如果说五七言，四八句是诗的古老形式，被称为古诗，旧诗；那么两条腿直立的人不也是古老的形式吗？难道都是古人？老人？旧人吗？宇宙间的万事万物都是在不断地演变和发展，可以说，普天下的人或事，时时都在变化，天天都是新的。也就是说，今天的人和事都是昨天的人和事演变的结果；今天的就不是昨天的，现今的就不是过去的！
自由诗形式在外国已经几百年了（中国古诗也不乏自由式），不也是很古很老很旧了吗？被引进中国怎么就成“新”的了呢？就惠特曼“打破诗与散文的形式界限”而将散文分行成诗至今也是一百多年了，不也是很旧了吗？中华诗词发展到今天，写的都是今人今事，新内容，新思想，新意境，新情趣，怎么就成了古的老的旧的了呢？
节奏和韵律是大自然的本象，是普天下万事万物周期性变化的精彩演示。大到宇宙天空，小到原子电子。日出日落，月缺月圆，风云雷电，雨雪冰霜，海潮海浪，春夏秋冬；周而复始，生生息息，无穷无尽 ……。中华民族语言纳大自然的精华，音高声低，急慢轻细，抑扬顿挫；中华诗词融大自然的精华，有节奏有韵律，自古至今，立于世界文化艺术之林，光辉灿烂！节奏和韵律，是中华诗的生命；节奏和韵律，是中华诗的象征，中华大地是有韵诗的发祥地，岂能容忍无韵“非诗”的泛滥！（重阳JM）
2002.4.15
首发2002年6月《艺苑》总149期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-13 17:38
“敌”与“友”

新韵既树“无韵”为敌，
又树“旧韵”为敌。
因为“新”与“旧”也是一对矛盾。
“新与旧”的对立斗争，
是自然使然，
也是回避不了的。
做学问的事，
容不得半点虚伪，
所以必须面对。
是站在“新韵”一边，
还是站在“旧韵”一边？
这也是一个
“善于树敌”的问题。
（重阳JM）

俗话说：多个朋友多条路。意思是说要善于交朋友。朋友多了路好走，朋友多了帮手多，事业容易成功。可是没听说要善于树敌的，这听起来叫人吓一跳。因为多个敌人多堵墙。树敌太多，路难走，事难办，事业不易成功。这道理都知道，心里都明白，可事实上并非那么单纯，也并非那么简单。因为树敌与交友，是同一件事情的两个方面，是矛盾的对立统一。树敌的同时也是交友，交友的同时也是树敌。
历史上的成功人士数不尽，哪个不是靠朋友成功的？而哪个又不是与敌斗争过来的？再好的事也有对立，再坏的人也有朋友，这是为什么？因为观念、立场、信仰，追求、理想、知识、技能、环境、时机等等一切因素，都是决定一个人或事成败的原因，也是人们对“敌”“友”概念的不同理解的根本原因。（文中的“敌”“友”是辩证述语，请莫误会。）
交友，暂且不说，这里就只谈谈树敌吧。所谓“树敌”，并非胡乱得罪人，看谁都是敌人。善于树敌，是说要认准矛盾，面对矛盾，解决矛盾。矛盾是自然的，是客观存在的。矛盾的统一是相对的，矛盾的斗争是绝对的，是不可避免的。
三句话不离本行，在此就直说诗吧。中国诗是一种有节奏有韵律的文体。自二十世纪初，中国将外国分行的文字当作“诗”引进来以后，经过八十多年的历程，逐渐形成了中国诗的主流，因为它没有韵，不是诗，我们称它为无韵“非诗”。有韵与无韵，是“有与无”的矛盾，诗与“非诗”，是“是与非”的矛盾，矛盾的双方必然要展开斗争。面对斗争的双方，无论何人都要选择一方，站在一方，这就要“树敌”。树哪方为敌？这就是“善于树敌”的问题了。
诗与“非诗”的问题，尽管很早就被人们认识到了，如毛泽东，鲁迅，郭沫若，艾青等老前辈，都有这方面的论述。但群众性的普遍性的认识还是刚刚开始。现在仍有人承认，有人否认。但不管承认也好，否认也罢，“非诗”“伪诗”的存在是客观事实，是不以人们意志为转移的客观现实！善于树“非诗”“伪诗”为敌并与之斗争，是现实赋予中华新韵的历史使命，是新韵工作者义不容辞的历史责任。
韵，是依附于语言语音的。也就是说，韵与语言语音是相依相附的。语言语音的发展变化必然伴随着“韵”的发展变化。汉语言发展到今天，南腔北调的繁杂语言，已被法定的普通话统一了起来，“韵”也必然地依附于普通话而被统一了起来。那就是普通话韵母四声韵，替代了以前的所有旧韵杂韵，包括“御批圣典”的平水韵。
所以，新韵既树“无韵”为敌，又树“旧韵”为敌。因为“新”与“旧”也是一对矛盾。“新与旧”的对立斗争，是自然使然，也是回避不了的。做学问的事，容不得半点虚伪，所以必须面对。是站在“新韵”一边，还是站在“旧韵”一边？这也是一个“善于树敌”的问题。
树“无韵”为敌，交“有韵”为友；树“非诗”为敌，交“真诗”为友；树“旧韵”为敌，交“新韵”为友。它们的“对立斗争”是绝对的，必然的；它们的“和平共处”是相对的，暂时的，永恒是不可能的。但在斗争的过程中，“新韵”则是与“旧韵”为同盟者而联合起来，共同与“无韵”作斗争的，因为“新韵”“旧韵”共同都“有韵”，而这共同的“有韵”与“无韵”当然又是一对矛盾的对立与斗争。
欲“百花齐放”，必“百家争鸣”。打破中国诗坛三足鼎立的局面，是新韵发展过程中必然要出现的热闹的一幕！
2002.8.20
首发2003年5月《艺苑》总157期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-16 15:35
也谈“希望在脚下”

新诗伊始，
就沿着一条无韵“西诗”之路
走到了今天。
貌似强大的浩浩荡荡的
新诗大军，
扯起了惠特曼
诗风的大旗，
将中华民族传统诗风
一扫而尽……。
正在自以为得意之时，
却被历史无情地抛进了
“无韵诗尸”的臭坑！
而游魂还在梦幻着
“希望在脚下”。
（重阳JM）

石天河先生《希望在脚下》（见《诗刊》2002年2月号上半月刊第57页）一文，在回顾了中国新诗八十年历程后，提出了一条道路、一道难题和一个希望。即“中国诗歌如何选择一条走向艺术复兴的道路，这不能不是摆在当代诗人面前的一道难题”和“希望只能寄托于我们自己脚踏实地的实践”。
中国新诗八十年的历史，石先生带我们权且回顾过了，中国诗人追求诗歌艺术复兴的愿望也明确了。那么，中国新诗的现状是什么样子呢？文中指出：中国当今的诗歌，是“第三代后”的诗歌，是“无主流的多元艺术竞技”的状态。因而，“诗歌便不得不在社会的冷落中挣扎。”
文中展示出中国诗歌的“状态”如此，“难题”如此，解决“难题”的办法是“实践”。然而，“实践”什么？记得一位伟人曾说过：没有伟大的理论便没有伟大的实践。还说过：没有理论指导的实践是盲目的实践。
那么，指导中国新诗“实践”的理论是什么？文中指出：“八十多年来，中国几代诗人，都曾致力于追求诗歌艺术的复兴。也有不少诗人，以求真问道的精神，殚精竭虑地从事于理论的钻研译介，渴望能穷究诗歌艺术的原理。可是，八十多年的历史事实告诉我们：我们不能希望某一位先知、圣人或伟人，能给我们指引一条永远正确的道路。希望只能寄托于我们自己脚踏实地的实践。”
从文中可以看出，指导新诗实践的“理论”似乎还没有，而即便有，也是不屑一用的。因为人家不“希望”什么“先知、圣人或伟人”指引“道路”，而是寄希望于“自己脚踏实地的实践”！那么，这种实践会是怎样的呢？事实上，新诗在过去和现在，不是都在实践着吗？他们在实践什么？结果又怎么样呢？回顾新诗八十年，是如此实践的过去……，又是如此结果的现在……。那么，未来呢？正如石先生说的“希望在脚下”。也就是说，新诗之“脚”，大有要从无路中走出一条路来的“希望”。
然而，新诗的“脚下”到底有没有路呢？答案是明确的，也是坚定的：有路！八十年的历史证明，新诗不是从无路中走出路来的，而是沿着一条既有的路走过来的。这条路就是从欧美延伸过来的“洋”路！而且当今还正在这条路上走着。不是有人声言这就是诗的主流吗？不是还要走向世界，与国际接轨吗？请看，这“路”是多么宽广，明亮而高远啊！既如此，怎么又是“无主流的状态”呢？怎么又“在社会的冷落中挣扎”呢！回答只有一句：无韵“西诗”之路，是死亡之路。起码在中国是死亡之路！
新诗伊始，就沿着一条无韵“西诗”之路走到了今天。貌似强大的浩浩荡荡的新诗大军，扯起了惠特曼诗风的大旗，将中华民族传统诗风一扫而尽……。正在自以为得意之时，却被历史无情地抛进了“无韵诗尸”的臭坑！而游魂还在梦幻着“希望在脚下”。
新诗之“脚”，当年离开了国土，踏上了“洋路”，跌跌撞撞“实践”了八十多年，茫然中闯入了“无韵非诗”的死胡同。现在要呼唤“复兴”了。“复”什么？“兴”什么？ “韵”是中华诗词的“根”，如果不“复”节奏和韵律，不“复”中国诗性，不“复”民族传统，不“复”本国文明，又怎么能“兴”得起来呢？如此“实践”，还能“实践”出什么东西来呢？又能“兴”起什么玩意儿呢？石先生所说的“脚踏实地”的“地”，是哪块“地”呢，是中国的“本地”呢？还是外国的“洋地”呢？如果新诗的“脚”踏不准正地方，还会有什么“希望”呢！
2002.3.9
首发2002年5月《新韵》总22期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-18 11:05
是非之争

如其相反的是新韵诗歌的迅速发展，
而新韵唱词则是新韵诗歌中最活跃的部分。
特别是歌厅和影视业的迅猛发展，
现代化电子化的传播手段
让戏剧歌曲唱词飞
扬在人民生活的各个方面。
用普通话演唱的戏剧歌曲
为全国各地各民族人民
所能听，能懂，能唱。
新韵发展的情势，
是无韵非诗所望尘莫及的。

重阳JM

“五•四”新文化运动时期，有韵新诗与无韵非诗同时产生。正是：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”。有韵新诗与无韵非诗，作为矛盾对立的两大派系，两者的相互排斥，相互斗争，自始至今一直就没有停止过。估计今后还会延续很长一个历史时期，且逾演逾烈，将成为中国诗史上一大景观。
二十世纪初，“西诗”被引进中国，或受“西诗”影响而产生的中国新诗，可分为两大类：一是吸取中国诗传统而形成的有韵新诗。（包括各种新民歌及各种戏剧歌曲的唱词）。二是摒弃了中国诗传统的无韵非诗，即无韵自由白话诗。
最早提倡“白话诗”的胡适解释说：白话诗，就是明白，清白，就象说话，就象戏剧中的“道白”。这真是一语道破天机！大家都知道，戏剧中的“道白”与“唱词”是有区别的。“道白”就是“说话”，是“文”；“唱词”就是“唱歌”，是“诗”。所以，无韵自由白话散文诗原本就是“文”而不是“诗”！受西方诗风，特别是受惠特曼诗风的影响而产生的无韵自由白话诗，在漫长的发展过程中，越来越被人们认清了它是“文”而不是“诗”。所以称它为无韵“非诗”。
在中国新诗产生的早期，郭沫若，瞿秋白，鲁迅等老前辈都非常坚定而明确地指出：新诗应有节奏和韵律；无韵不成诗。但强调“节奏和韵律”决不可与“固守格律”混为一谈。“格律”是中国诗史上一道亮丽的风景，但“固守格律”已成为“过去”，已不适应中国的现时代，更不会适应中国的未来！然而，“节奏和韵律”却是永恒的，不管是过去，现在和未来，永远是中国诗歌的命脉！这就是中国诗歌的真正的传统之一，真正的精髓之一！这正是新华新韵所坚定不移要继承的！无韵自由白话诗在摒弃“格律”的同时，也摒弃了“节奏和韵律”，因此成了无韵“非诗”。
有韵新诗与无韵非诗的斗争，是一场对中国诗传统继承与废弃的斗争，是中国诗传统的生死大搏斗！中国诗传统起源于民歌并传承于民歌。所以，在这场斗争中，始终针对民歌，或围绕民歌而展开着。新中国成立后，最激烈的一次大搏斗是二十世纪中期，即五十年代发起并延续到六、七十年代的全国性的“新民歌运动”。就是被无韵非诗大家们讥讽为“诗歌大跃进”的全国全民总动员而形成的最广泛的新民歌运动。不管那个时代的政治风波如何，就诗歌形式而言，无疑是对无韵非诗的一个最强烈的打击。特别是毛泽东曾无情地批评说：“……我反正不看新诗，除非给一百块大洋……”那个时期的“新民歌运动”，正是中国人民反无韵非诗运动的一个大高潮，真可谓“横扫千军如卷席”，致使无韵非诗“斯文扫地而黯然地衰落了”。
在二十世纪八十年代，即“文革”以后，无韵非诗又猛然“复苏”了。各种新诗派象乌云腾起，如一阵“鬼旋风”扫遍全国，与西方“后现代主义”思潮相呼应，掀起了一股所谓“反现实主义大众化”、“反旧传统”的新诗大潮。然而，其间的“天安门诗抄”却又传统再现，有韵新诗与天安门一起光辉灿烂！再一次让无韵非诗黯然失色！
中国几千年的文明史证明，诗的内容是受社会、经济、阶级、政治的影响而不断变化的。但诗的节奏和韵律却是不受任何社会政治“左右”的。这就是中国诗歌自远古至未来永恒的生命线！
到了二十世纪八十年代至九十年代，各种“主义”光怪陆离，各自“食洋不化”而“另起炉灶”，大反中华民族诗传统。自由无度的非诗，伪诗，痞诗，令人费解的蒙胧诗，所谓性开放的下半身，现代，后现代，第三代，第三代后等等莫名“代”的纷纷出笼，一手扯着惠特曼的破旗，一手又挥舞着“结构主义”的破旗，疯狂地高喊着要走向世界，要与国际接轨，把无韵非诗又推向了一个更加疯狂的高潮。然而，这个所谓的高潮只能在其“圈内”疯狂着，广大人民群众是不会理睬的。因此，被美其名曰“知识分子写作”“文人诗”。可见，它已经高高的，远远地脱离了广大人民群众！后来，有一部分又演变成了老百姓看不懂的,被老百姓厌恶的痞子诗，流氓诗。正如社会流行语中所说：弄诗不正经，诗人是流氓....
如其相反的是新韵诗歌的迅速发展，而新韵唱词则是新韵诗歌中最活跃的部分。特别是歌厅和影视业的迅猛发展，现代化电子化的传播手段让戏剧歌曲唱词飞扬在人民生活的各个方面。用普通话演唱的戏剧歌曲为全国各地各民族人民所能听，能懂，能唱。新韵发展的情势，是无韵非诗所望尘莫及的。
无韵非诗的八十年，也是有韵新诗的八十年，同时也是两者斗争的八十年。
新韵的兴起是历史的必然！历史也必将演绎无韵非诗的消落！
2002.3.23
首发2003年5月《艺苑》156期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-22 08:35
“看懂”新诗

有些人辨不出真假诗，
是因为在他们的心中
根本就没有“诗的概念”，
根本就“没看懂”！
当然也就辨不出真假了。
所以，
为“无韵诗”正名也是枉然。
“散文诗”就是散文诗，
“白话诗”就是白话诗。
这与“木头人”就是木头人，
“稻草人”就是稻草人，
正不正名都是枉然
不是一样的道理吗？
转变观念，
“看懂”新诗，
这是历史赋予
当代诗人们的必修课。

（重阳JM）

近阅王某诗友《无韵诗正名》一文。此文对散文诗做了入骨的分析后，为散文诗作了这样的解释：“散文诗者，散文的诗，诗的散文也。”“它具有散文的不分行不押韵的自由形式，又必须具有诗的短小简练和艺术意境。也就是说，同时具有散文和诗的两种特性。二者缺一不可。”因此王诗友说：“当今分行排列的无韵诗，只能归属于散文诗行列。如果硬要称为诗，就很不确切。因为它没有韵，就不是韵文，不是韵文，也就不成其为诗。”并说：“无韵而分行，是画蛇添足。”最后，王诗友下结论道：“无韵诗不是传统意义上的狭义的诗，而是广义的散文诗。既然是散文诗，就不能任意地去分行，鱼目混珠地自以为是真正的诗。”
王诗友明确地指出：无韵诗不是诗，不能任意分行。“无韵而分行，是画蛇添足”。因此说，散文诗应当是不分行的文字。那么，无韵的不分行的不是诗的文字，为什么硬要称其为“诗”呢？大概是因为“它具有短小简练和艺术意境”吧？然而，“具有短小简练和艺术意境”的文章，是散文和小品文的共同特点，为什么硬要加上个“诗”字呢？再者，“广义的诗”是什么？具有诗意的散文？具有诗意的情趣？具有诗意的景观？人文景观和自然景观中，具有诗情画意的东西太多太多了，那都是广义的“诗”吗？显然，将所谓“广义的诗”作为一种“文体”的界定是十分勉强的。正如说：“木头人”是人类的一个品种，你不觉得可笑吗？
追本溯源，无韵诗的原本是“自由白话”。既是“话”又何以称“诗”呢？总观“无韵诗”形式的自由无序，漫无边际，词语的杂乱破碎，称其为“杂碎话” 倒是十分确切的。纵观无韵诗的历史和现状，它既非诗亦非文，而是“话”，称之为“杂碎话”是其“本质特性”所决定的。
“杂碎话”并无贬意。鲁迅的“杂文”，有贬意吗？事实上，称“杂”的事物很多很多，且都是根据其“本质特性”所决定的。然而，“杂碎话”并不直称“话”，却称“诗”，这是为什么？其实，这道理很简单：不正是因为它是“分行”的文字吗？因为在中国，“分行”是诗的独具外型特征，也就是“诗型”，历来如此，约定俗成，似乎是“惯例”了。那么，不是诗的“话”文字，为什么要“分行”呢？这可是中国诗人“学惠特曼”的“学业伟绩”！惠特曼提出“冲破诗与散文的形式壁垒”。意思是散文也可以象诗的形式那样分行。这就是说，“散文诗”原本就是“散文”，它从一开始就是用分行的形式写的散文。惠特曼的话不是说得很清楚很明白吗？然而，在中国，却被所谓的“新诗”搅合了几十年，竟然把“散文”搅成了“诗”，还登上了诗坛“霸主”宝座，被称为“中国诗”的“主流”。这是为什么？这除了新诗大家们的别出心裁和扭曲了的心态外，或是种种不可言说的目的和原因外，对广大的中国人民群众来说，主要是观念问题。如果我们转变一下观念，立刻就明白了。请问，你对“泥人”，“雪人”“木头人”“稻草人”等等具“人型”的东西称“人”感到困惑吗？当然不困惑，而且你也承认那些东西被称作“人”是很容易理解的，似乎是很自然的事，为什么？正是因为在你的观念中，那些东西只是“具有人型”而不是真正的人。这在你心里是既清楚又明白的。也就是说，你“看懂”了它。那么对“散文诗”呢？你之所以困惑，是因为你还没有转变观念，还没有“看懂”它，还把它当“诗”却又觉得它不是诗，所以你感到困惑。如果你转变一下观念，把它看成是只“具有诗型”而不是“真诗”的文字，不就明白了吗？“木头人”“稻草人”，只是“具有人型”没有生命的“木头”和“稻草”，所以它们不是“真人”；“散文诗”“白话诗”，只是“具有诗型”没有韵律的“散文”和“白话”，所以它们不是“真诗”。你的观念转变了，还会困惑吗？还会被人家笑话你“看不懂”吗？几十年来，诗人们，大诗人们，甚至“泰斗”叫喊着“看不懂新诗”，不就是因为他们没有转变观念吗？用“真诗”的观念去看“无韵诗”，这与用“真人”的观念去看“木头人”不是一样的道理吗？所以，有些人辨不出真假诗，是因为在他们的心中根本就没有“诗的概念”，根本就“没看懂”！当然也就辨不出真假了。所以，为“无韵诗”正名也是枉然。“散文诗”就是散文诗，“白话诗”就是白话诗。这与“木头人”就是木头人，“稻草人”就是稻草人，正不正名都是枉然不是一样的道理吗？
转变观念，“看懂”新诗，这是历史赋予当代诗人们的必修课。
2002．11．26
首发2002年12月《艺苑》总151期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-29 10:06
“新韵诗”的样子？

新韵体诗到底什么样儿？
要我说，
融汇于上面四种类型中的千差万别的，
形形色色的新韵诗、词、曲、歌，
就是新韵体诗，
它们的“总体形象”和“基本特征”
就是新韵诗体的体式。
当前的主体表现或主流形式是新韵歌词。
它们正在不断地创新，变化，发展，繁荣，
为新韵大花园营造着万花纷呈的壮丽景观。
可以说，
中华传统诗词继“曲”之后的新韵时代，
目前是以“歌”（新韵歌词）为代表的一个高峰期

（重阳JM）

“重阳新韵说”创建四年多了，新韵理论发表了不少，新韵作品却发表不多，或者说发现不多。所以，有人问：新韵诗什么样儿？哪一类诗属于新韵诗？
从字面看，顾名思义，新韵诗，就是用新韵写的诗，是相对“旧韵”而言的。简言之：新韵，就是”新华韵“。即以《新华字典》为准的《中国现代汉语普通话韵》，简称”新韵“。而采用新韵的传统诗词与自由新诗相结合而产生的新体诗，就是新韵诗。由此而产生了”新韵新诗体。“ 就是说，“新韵”的另一个重要含意是诗体，就是相对于旧诗体和无韵“非诗”而言的“新韵诗体”。新韵体诗，既不同于旧体诗词，也不同于无节奏无韵律的自由白话散文诗。
旧体诗什么样儿？无韵“非诗”又是什么样儿？这是众所周知的，这里不必细说了。那么，新韵诗什么样？“韵律”有新旧吗？
“新”与“旧”是人们意识上的一个时间概念。其实，宇宙无限，无起始也无止境，也就无新无旧，这是宏观。然而，万事万物，都有始有终，有新有旧，变化无穷，这是微观。这就是矛盾统一观，也就是唯物辩证宇宙观。因此，对于“韵律”，本来是无新无旧的。然而，“韵律”是自然属性，宇宙中的万事万物都是在运动中存在着，运行着。从而也就有了“韵律”的产生与存在。从无限的远古到无限的未来，变化无穷，永无止境。因此，“韵律”又是有新有旧的。那么，体现在诗歌中，特别是中国的诗歌中，“新韵”“旧韵”是怎么区分的呢？
中华民族的诗歌纳宇宙大自然的节律法则而形成了诗歌自身的节律法则。中国诗歌，是从远古的有韵律的语言（民歌）中演化而来的，所以从一产生就是有韵律的。然而，诗歌又是从语言演化出来的文体形式，所以它又必须随着语言的变化而变化。
中国地大人多，语言复杂，南腔北调，古来如此。所以在古代的诗歌中，韵有很大的地方性或区域性，差别很大，没有统一的标准。在交流、传播及欣赏上都有很大的障碍。所以，中国历史上就产生了许多“韵书”，供人们参考和使用，意在“统一”。大家都知道的“平水韵”是使用很广泛很年久的一种。新中国成立以后，法定使用普通话，便产生了以普通话为标准的“诗韵”。从此，称此以前的韵为“旧韵”，此以后的韵为“新韵”。因为“诗韵”是依附着“诗体”而存在着，或者说代表着某种诗体而存在着。所以同时也就有了新旧诗体的区分。但是，从“旧”到“新”，是一个演变过程，而且是一个漫长的需要一个历史时期的演变过程。它是无法判定哪一年哪一天的明显界线的。比如，法定使用普通话，是新中国成立后的事，要说哪年哪月哪日，当然是有文件可查的。但是，普通话是以北方语系为基础的，并且又是中华民族语言的继续，有谁能说出哪天哪日是“旧”，哪天哪日是“新”呢？语言如此，依附于语言的“韵律”何尚不如此呢？其实，五四新文化运动以后，中华民国期间就有了“新韵书”的出现，但相比“普通话韵母韵”来说还是“旧”的。但普通话是以北方语系为基础的，是法定使用普通话之前就自然使用着的。那么，民国期间有韵的新体诗或新韵古体诗，能说它是旧韵诗吗？所以，我们所说的“旧韵诗”，一般是指中华传统诗词所遵循的以“平水韵”为代表的古诗韵，古词韵及其所依附的古诗词体式。所以对“旧韵诗”大家都很熟悉。而“新韵诗”或“新韵体”是新生物，新说法，所以大家似乎感到很陌生，不易理解。其实，新韵诗早就有，只不过被中国特殊的所谓“新诗”搅合了几十年，给中国诗造成了很大的混乱，甚至热衷于无韵“非诗”而冷落了有韵“真诗”。因此对“新韵诗”反而不理解了。
我们可将当今中国的新韵诗归纳出以下几种类型：
一．新韵古体诗词。五四运动以后出现的新语传统诗词（包括格律诗词），俗称新古体诗词或新格律诗词。
二．新韵新诗。即有韵律的新诗。它不同于没有韵律的自由诗、散文诗，它属于新韵新诗，也就是新韵自由诗。
三．新韵歌词。各种歌曲、戏剧、影视等，其中可用普通话演唱或朗诵的有韵律的新韵歌词（含民歌、民谣、快板书、顺口溜等，但其中的方言土语除外）。
四．准新韵诗。采用普通话韵母四声韵的中华传统诗词和民歌与自由新诗相结合而产生的新韵体诗。它是一种具有中华民族的传统诗风；丰富多彩的民歌情趣；通俗朴实的现代诗语；适于演唱和传诵的最精练的诗体形式。即新韵诗体的“基本特征”或“总体形象”。
根据“重阳新韵说”的定义，很显然，第四种类型属于中华新韵的标准诗体。然而，前三种诗是“准新韵诗”的“母体”。也就是说，新韵诗是以它们为基础脱胎而出的。因此，也就必定要带有它们的印记。或者说，新韵诗必定要包含着它们的成份。至于，哪种成份包含了多少，融入的程度有多大，有多深，那就千差万别了。所以，在新韵诗的总体形象之下，将有千差万别的、形形色色的个体形象产生。正如说，中国人什么样儿？美国人什么样儿？有谁能说得清？千人千面！要说，只能说个“基本特征”或“总体形象”。
那么，新韵体诗到底什么样儿？要我说，融汇于上面四种类型中的千差万别的，形形色色的新韵诗、词、曲、歌，就是新韵体诗，它们的“总体形象”和“基本特征”就是新韵诗体的体式。当前的主体表现或主流形式是新韵歌词。它们正在不断地创新，变化，发展，繁荣，为新韵大花园营造着万花纷呈的壮丽景观。可以说，中华传统诗词继“曲”之后的新韵时代，目前是以“歌”（新韵歌词）为代表的一个高峰期。（重阳JM）
2002．12．8
首发2003年1月《新韵》总29期。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-4-30 16:26
传统并非唯格律

每当提到传统诗词就很自然地想到格律诗词。
因此，误认为传统唯格律。
诚然，格律诗词是中华传统诗词中
最规范的一种。
但中华传统诗词并非唯格律诗词这一种，
另外还有古风、乐府、赋、曲、民歌等等。
因此说，要继承中华诗文化的传统，不唯格律也。
（重阳JM）

每当提到传统诗词就很自然地想到格律诗词。因此，误认为传统唯格律。诚然，格律诗词是中华传统诗词中最规范的一种。但中华传统诗词并非唯格律诗词这一种，另外还有古风、乐府、赋、曲、民歌等等。因此说，要继承中华诗文化的传统，不唯格律也。
我认为，继承传统精华，应包括格律诗词和其它诗体的精华。既谓精华，便非泥古不化的原样复制。事实上，我们所要继承的精华，只能是鲜活的灵魂，而决非僵死的外壳。既如是，继承下来的就决非传统的原模原样。难道不可以是各种精华的综合体吗？难道不可以想象为行数不限、字数不限，有长有短，有章有节，有联有对，有韵有律，有排句有骊语，有情歌调，有民歌风的灵活多样的综合性的新诗体吗？即形随意合，自然巧成的多姿态的新体诗。
所谓古为今用，洋为中用。要继承传统，应包括各种诗体的传统，要吸取精华也应吸取外国的精华。俗话说：是好东西我们都要。调动一切有利因素，不拘一格天成大业，以促成诗业的繁荣与发展！（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-2 07:44
节奏和韵律是大自然的本象，是普天下万事万物周期性变化的精彩演示。大到宇宙天空，小到原子电子。日出日落，月缺月圆，风云雷电，雨雪冰霜，海潮海浪，春夏秋冬；周而复始，生生息息，无穷无尽 ……。中华民族语言纳大自然的精华，音高声低，急慢轻细，抑扬顿挫；中华诗词融大自然的精华，有节奏有韵律，自古至今，立于世界文化艺术之林，光辉灿烂！节奏和韵律，是中华诗的生命；节奏和韵律，是中华诗的象征，中华大地是有韵诗的发祥地，岂能容忍无韵“非诗”的泛滥！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-3 10:47
欲“百花齐放”，必“百家争鸣”。打破中国诗坛三足鼎立的局面，是新韵发展过程中必然要出现的热闹的一幕！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-6 18:42
何谓诗？中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体。文体，与内容无关，与好坏无关。是这个样子的是诗，不是这个样子的就不是诗。韵是诗的本质特征，韵是诗的独特标志，韵是诗的命根子，韵是诗的生命。无韵非诗！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-8 11:20
中国诗是一种有节奏有韵律的文体。自二十世纪初，中国将外国分行的文字当作“诗”引进来以后，经过八十多年的历程，逐渐形成了中国诗的主流，因为它没有韵，不是诗，我们称它为无韵“非诗”。有韵与无韵，是“有与无”的矛盾，诗与“非诗”，是“是与非”的矛盾，矛盾的双方必然要展开斗争。面对斗争的双方，无论何人都要选择一方，站在一方，这就要“树敌”。树哪方为敌？这就是“善于树敌”的问题了。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-10 10:53
本帖最后由菊岭耕夫于 2016-5-10 11:02 编辑

统一声韵下的结合

中华民族国土要统一，
民族思想要统一，
人民意志要统一，
语言文字（汉语文字）要统一，
难道中国诗歌（声韵）不能统一吗？
如果能统一，那么，
统一的先决条件是什么呢？
是格律的固守僵式？
还是新诗的自由散乱？
我认为都不是！
应该是格律的平仄开放，
韵律的改革，
新诗的规范化，民族化。
诗词的基石是声韵，
没有声韵的统一，
一切都免谈！（重阳JM）

中华民族国土要统一，民族思想要统一，人民意志要统一，语言文字（汉语文字）要统一，难道中国诗歌（声韵）不能统一吗？如果能统一，那么，统一的先决条件是什么呢？是格律的固守僵式？还是新诗的自由散乱？我认为都不是！应该是格律的平仄开放，韵律的改革，新诗的规范化，民族化。诗词的基石是声韵，没有声韵的统一，一切都免谈！
有人说：新诗长大了，越来越像老外了。其实，新诗原本就像老外。从它一诞生就根本没有民族传统的脐带，原本就是用汉字仿写外国诗。（但这没什么不好，只是说它没有中国的民族传统风格。正如说“西服”没有什么不好，只是说它没有“中国服装”的民族传统风格一样）。所以说，新诗若不与传统诗词结合，就永远也接不上民族传统的香火；传统诗词若不与新诗结合，就永远也得不到现代化的发展。
普通话韵母四声韵，是中华民族法定的标准语音。不管是旧体还是新体，都应该在新韵的统一之下，求生存，求发展。统一了才能结合，结合了才有发展。（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-14 14:08
“新诗”要改造

新韵的兴起
是历史的必然！
二十一世纪的诗坛
是新韵的！
（重阳JM）

——自由白话诗要规范化，首先应民族化——

“五•四”以来，发展壮大起来的自由白话诗，或曰自由散诗，曾一度盘据着整个诗坛，几乎将中华传统诗词挤到了绝灭的边缘。特别是近几年来的“假先锋”们，扛着“洋探索”的大旗，招摇过市，把一大批青少年诗爱者引进了一个龌龊的“怪圈”。走火入魔，甚至污秽不堪地乞食“洋垃圾”，令人厌恶的沾污着诗坛，从根本上忘记了老祖宗。这不能不说是中国诗史上的一个悲哀！
另一方面，固守格律的“旧韵”者们，对不严格律的“新韵”者们的嗤之以鼻，或加以嘲笑，使其羞于面世，以致伤害了无数的传统诗词爱好者，从而大大地阻碍了传统诗词的发展和普及。这不能不说是中国诗史上的又一个悲哀！
当务之急，一方面是加强对传统诗词的继承和发扬，还要创新和发展；另一方面是加速对“新诗”的积极、认真的“改造”，使其规范化，首先要民族化或传统化。传统打不倒，“新诗”要改造，这不能不说是中国诗史上的一大幸事！
可以断言：新韵的兴起是历史的必然！二十一世纪的诗坛是新韵的！ (重阳JM)

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-16 10:47
新韵的兴起是历史的必然！二十一世纪的诗坛是新韵的！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-19 13:08
新瓶新酒

“旧瓶新酒”一题，
已是几十年的老调了。
只要到商场（书市）看看，
琳琅满目，
五彩缤纷的现代意识的
产品包装大战，
即可自悟。
现代意识将“旧瓶子”
摆到哪里去了，
只有寻旧者独具慧眼
才能看得到。
至于“新瓶新酒”，
则更是处处可见，
随手可得的，
何必专寻“旧瓶”装的呢？
事实上，
“新瓶装新酒”
生意要好做得多！

（重阳JM）

某诗友在来信中说：“……没有平仄还成什么诗？”这话说得对，但不准确。应该这么说：“……没有平仄还成什么格律诗？”如果这么说，我是十二分赞同的。因为，没有平仄，确实不能成其为格律诗。格律诗必须严格平仄，而且还要有拗必救。不过，信中又说：“……不要太严格。”这就放松了自己。什么意思呢？不恭的说就是遇有“严而不适”时，可以“打个马虎眼”，“请君高抬贵手”。这不就说明了格律“严而不适”的弊端吗？这也正应合了“新韵”的意思。在这一点上，我们是共通的。
新韵提倡“和声对韵，自然巧成”，什么意思呢？就是说：和声对韵中自然包含了平仄，但不拘泥于平仄，是自然巧成的活的平仄，不是固守僵式的死的平仄。当然，这种诗，不能叫“格律诗”了，所以叫“新韵”。这里的“新韵”，既是相对于“旧韵”而言的“韵”，同时，也是新韵诗体的“体”。因为，鉴于白话自由诗抛弃了“韵根”，所以要特别强调这个“韵”字。
中华新韵学会顾问，巴黎《龙吟诗社》创建人，八十九高寿的薛理茂老先生，最近来函中说：“……要依章（新韵学会章程）发展会员，鼓励后学，要设立新韵指导组，为初学者改正，指引，促进学习兴趣和刊出新韵专栏。”在这里，薛老先生为我们设计了一个推广普及新韵的策略与方案。就是说：新韵是新生事物，还没被人们认识和理解，需要辅导和指引，需要培养兴趣，需要促进和鼓励，还需要开辟一个培育后学的园地（专栏）。这真可谓任重而道远！由此可知，某些诗友对“新韵”尚无完整的认识，是可以理解的。
至于“旧瓶新酒”一题，已是几十年的老调了。只要到商场（书市）看看，琳琅满目，五彩缤纷的现代意识的产品包装大战，即可自悟。现代意识将“旧瓶子”摆到哪里去了，只有寻旧者独具慧眼才能看得到。至于“新瓶新酒”，则更是处处可见，随手可得的，何必专寻“旧瓶”装的呢？事实上，“新瓶装新酒”生意要好做得多！（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-21 15:56
顺口溜

新韵的根基之一是民歌。
所以说，
顺口溜是新韵的先锋，
应该祝贺它
为新韵开山劈路！
（重阳JM）

那些不守格律，不拘平仄的仿旧体诗词，常常被所谓诗歌权威们或自称诗歌行家们一言以蔽之曰：打油诗，口水诗，顺口溜。甚至嗤之以鼻或加以嘲笑，随即被弃之于字纸篓。
然而，新韵理论却认为，打油诗，口水诗，顺口溜是应时之作，是最新诗语，是民歌之本，是新韵之源。没有顺口溜的产生，便没有民歌民谣的形成，也就失去了新韵的现实基础。因为新韵的根基之一是民歌。所以说，顺口溜是新韵的先锋，应该祝贺它为新韵开山劈路！
重视和发掘顺口溜（含现代民歌、民谣、快板书，口水诗，自度曲、打油诗等）的创作与提炼，是新韵工作者的重要任务之一。要将它们从所谓诗歌权威们的字纸篓里解放出来！要从人民大众的口头上发掘出来！使其成为新韵的活鲜鲜的养料。（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-24 08:42
至于“旧瓶新酒”一题，已是几十年的老调了。只要到商场（书市）看看，琳琅满目，五彩缤纷的现代意识的产品包装大战，即可自悟。现代意识将“旧瓶子”摆到哪里去了，只有寻旧者独具慧眼才能看得到。至于“新瓶新酒”，则更是处处可见，随手可得的，何必专寻“旧瓶”装的呢？事实上，“新瓶装新酒”生意要好做得多！

作者: 阅读与欣赏 时间: 2016-5-25 19:36
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 阅读与欣赏 时间: 2016-5-25 20:30
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-26 08:17
无韵非诗患绝症

中华诗词博大精，继承传统新韵兴。
自由无度念歪经，无韵非诗患绝症。
（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-28 10:16
中国现代无韵诗

中国现代无韵诗，鸠占鹊巢令人嗤。
鼓吹诗无韵有罪，无韵非诗谁不知！
（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-29 10:46
无韵非诗是中国诗坛上的一个怪物，它非但不能代表中国先进诗文化发展的前进方向，还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，特别是利用了中国青少年的幼稚，无原则地鼓吹自由主义和崇洋思想。几十年来，长期霸占着中国诗坛，已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，迷惘而不能自拔，又使当代青少年不知诗为何物。如此下去，经过几代人的误传，中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！真是罪大恶极！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-5-31 17:03
中国现代无韵诗.4

中国现代无韵诗，粉碎了传统脊梁，却又不能自立也。
借洋人的手指头，拎起一根脖子筋，骄傲地走向世界。
（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-6-3 07:06
中国现代无韵诗 .5

中国现代无韵诗，鸠占鹊巢令人嗤。
鼓吹诗无韵有罪，无韵非诗谁不知！
（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-6-10 13:33
无韵非诗是中国诗坛上的一个怪物，
它非但不能代表中国先进诗文化发展的前进方向，
还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，
特别是利用了中国青少年的幼稚无原则地
鼓吹自由主义和崇洋思想。
几十年来，
长期霸占着中国诗坛，
已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，
迷惘而不能自拔，
又使当代青少年不知诗为何物。
如此下去，经过几代人的误传，
中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！
真是罪大恶极！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-6-14 08:25
有人说：新诗长大了，越来越像老外了。其实，新诗原本就像老外。从它一诞生就根本没有民族传统的脐带，原本就是用汉字仿写外国诗。（但这没什么不好，只是说它没有中国的民族传统风格。正如说“西服”没有什么不好，只是说它没有“中国服装”的民族传统风格一样）。所以说，新诗若不与传统诗词结合，就永远也接不上民族传统的香火；传统诗词若不与新诗结合，就永远也得不到现代化的发展。
普通话韵母四声韵，是中华民族法定的标准语音。不管是旧体还是新体，都应该在新韵的统一之下，求生存，求发展。统一了才能结合，结合了才有发展。

作者: 李万修 时间: 2016-6-16 17:20
节奏和韵律是大自然的本象，是普天下万事万物周期性变化的精彩演示。大到宇宙天空，小到原子电子。日出日落，月缺月圆，风云雷电，雨雪冰霜，海潮海浪，春夏秋冬；周而复始，生生息息，无穷无尽 ……。中华民族语言纳大自然的精华，音高声低，急慢轻细，抑扬顿挫；中华诗词融大自然的精华，有节奏有韵律，自古至今，立于世界文化艺术之林，光辉灿烂！节奏和韵律，是中华诗的生命；节奏和韵律，是中华诗的象征，中华大地是有韵诗的发祥地，岂能容忍无韵“非诗”的泛滥！（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-6-19 11:20
新韵的兴起，是中华新体诗的新发展。挑战无韵诗，挑战惠特曼，明确诗与散文的界线，将诗体改革运动进行到底！

作者: 重阳新韵 时间: 2016-6-22 10:07
《挑战无韵诗》当今的无韵“非诗”疯狂的泛滥，成堆的诗集和诗报刊，真是“诗堆成山，邪气冲天”。只有“非诗”大家们带领其徒子徒孙们围绕在“诗山”下，一面进行着“新诗死定了”与“新诗还活着”的讨论，一面仰望“诗山”的高大而沾沾自喜。岂不知那只是其圈内的一座“冰山雪岭”，广大人民群众是不会欣赏它的，必将在诗史的发展中冰崩雪融，成为历史的垃圾！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-6-29 09:37
无韵非诗，它没继承，也没创新，而是盲目仿制或移植外国诗的皮，又加上了自己的填料而已。

作者: 李万修 时间: 2016-7-3 10:30
《鼓吹诗无韵有罪》无韵非诗是中国诗坛上的一个怪物，它非但不能代表中国先进诗文化发展的前进方向，还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，特别是利用了中国青少年的幼稚，无原则地鼓吹自由主义和崇洋思想。几十年来，长期霸占着中国诗坛，已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，迷惘而不能自拔，又使当代青少年不知诗为何物。如此下去，经过几代人的误传，中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！真是罪大恶极！

作者: 重阳新韵 时间: 2016-7-5 15:02
几十年来，无韵诗长期霸占着中国诗坛，已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，迷惘而不能自拔，又使当代青少年不知诗为何物。如此下去，经过几代人的误传，中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！真是罪大恶极！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-9 10:46
《挑战无韵诗》当今的无韵“非诗”疯狂的泛滥，成堆的诗集和诗报刊，真是“诗堆成山，邪气冲天”。只有“非诗”大家们带领其徒子徒孙们围绕在“诗山”下，一面进行着“新诗死定了”与“新诗还活着”的讨论，一面仰望“诗山”的高大而沾沾自喜。岂不知那只是其圈内的一座“冰山雪岭”，广大人民群众是不会欣赏它的，必将在诗史的发展中冰崩雪融，成为历史的垃圾！
新韵的兴起，是中华新体诗的新发展。挑战无韵诗，挑战惠特曼，明确诗与散文的界线，将诗体改革运动进行到底！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-11 14:09
《统一声韵下的结合》普通话韵母四声韵，是中华民族法定的标准语音。不管是旧体还是新体，都应该在新韵的统一之下，求生存，求发展。统一了才能结合，结合了才有发展。

作者: 李万修 时间: 2016-7-15 16:02
《无韵诗死定了》这里暂且不谈未来的事，就看看当前吧。在同一期的诗刊上，同时发表了严阵先生的一篇长诗《绽放的中国》。多好的内容啊！只可惜，一朵香花插在牛粪（无韵式）上。这不会是从西方“精神文明的垃圾桶”里“取出来的”“一串珍珠项链”吧！却怎么总还是散发着“无韵诗尸”的臭气呢？也许是“忘了把手好好洗一洗”的缘故吧？于是，我断想，在“无韵非诗”早已死定了的今天和今后，凡是丢了民族国宝的，凡是丢了诗歌节律法则的，凡是丢了诗歌生命的，凡是无节奏无韵律的，不管他怎么巧妙的花样翻新，都不外乎是“无韵诗尸”的炒作！正如这朵插在牛粪（无韵式）上的香花，不会因为花香而否认粪（无韵式）臭吧！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-18 10:25
《无韵非诗》无韵非诗是中国诗坛上的一大祸害，它非但不能代表中国诗文化发展的方向，还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，特别是利用了中国青少年的幼稚，无原则地鼓吹自由主义和崇洋思想。近百年来，诗坛荒芜，无韵非诗霸占着中国诗坛，泛滥成灾。已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，迷惘而不能自拔，甚而自杀。又使当代青少年不知诗为何物。如此下去，经过几代人的误传，中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！鼓吹诗无韵有罪，罪大恶极！

作者: 汤胜林 时间: 2016-7-19 08:04

菊岭耕夫发表于 2016-7-18 10:25
《无韵非诗》无韵非诗是中国诗坛上的一大祸害，它非但不能代表中国诗文化发展的方向，还应合了崇洋者和盲 ...

观念是僵化的，思想是硬化的，思维是混乱的，语言是诅咒式的，对他人态度是恶劣的，发帖评帖都是极少数几个自己人反复复制的“老年痴呆症”式的，请你思考：如此僵尸般的所谓高大上的“政治理论”，对思想活跃、充满创新精神、有血有肉之人写出了有血有肉之诗歌的，那不是蚍蜉撼树吗？以上实话实说，如有冒犯，请谅。

作者: 汤胜林 时间: 2016-7-19 08:11
今天看到中国诗坛最大笑话，一个自称中国诗坛最正确的理论，并且拉来中共最高领导人站岗壮胆，居然只有极少数几个写老旧歌词颂词的僵尸派声嘶力竭的自慰叫喊。

作者: 汤胜林 时间: 2016-7-19 08:15
看你们的帖子都是自己发、顶帖，估计你们自己也不好意思反复反复反复再反复再反复再反复了吧？除非你们脸皮够厚，已经没有羞耻感。哈哈！

作者: 重阳新韵 时间: 2016-7-19 15:37
习近平给文艺界提六句箴言
• 文艺不能当市场的奴隶
• 艺术一定要脚踩坚实的大地
• 低俗不是通俗，欲望不代表希望
• 把爱国主义作为文艺创作的主旋律
• 坚持洋为中用、开拓创新
• 倡导说真话、讲道理

作者: 重阳新韵 时间: 2016-7-19 15:38
习近平主席近日在考察北师大时表示：“我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”

节奏韵律是中华民族诗歌的基因。
无韵非诗应从学生课本中挖出去！（重阳JM）

作者: 重阳新韵 时间: 2016-7-19 15:39
诗方向

无韵非诗枉疯狂，民族传统放光芒。
新韵兴起千帆过，旭日东升大方向。
（重阳JM）

作者: 绿帝王 时间: 2016-7-20 00:04
共产党把国家治理得这么好，要是多培养一些党员诗人来起模范带头作用，我们中华民族的优秀文化就能源远流长。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-20 08:57
只因代表诗方向

新华新韵当兴旺，一石激起千重浪。
何以威震坛上客，只因代表诗方向。
（重阳jm）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-21 11:01
《无韵非诗》无韵非诗，它没继承，也没创新，而是盲目仿制或移植外国诗的皮，又加上了自己的填料而已。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-26 08:21
新诗的分化

新诗，即自由白话诗，
在“新韵”兴起的未来，
将逐渐分化：
一是规范化，
民族化，
采用新韵，
有节奏有韵律，
加入“新韵诗”的行列；
新韵诗是中国诗歌发展的方向，
新韵兴起是历史的必然。
欢呼新韵时代的到来！
新韵诗万岁！
二是归入“散文诗”的行列。
其实，所谓“新诗”者，
除了有韵新诗，
实际上多为散文诗。

（重阳JM）

新诗，即自由白话诗，在“新韵”兴起的未来，将逐渐分化：一是规范化，民族化，采用新韵，有节奏有韵律，加入“新韵诗”的行列；新韵诗是中国诗歌发展的方向，新韵兴起是历史的必然。欢呼新韵时代的到来！新韵诗万岁！二是归入“散文诗”的行列。其实，所谓“新诗”者，除了有韵新诗，实际上多为散文诗。
散文诗，不是散文，也不是诗。它是由文与诗相结合而演化出来的新文体。它的根基是传统的（其实，中国自古以来，如诗美文多多矣），它是用诗语言写的散文，是散文的诗化，或称诗化散文。我们必须清醒的认知，散文诗在形体本质上是散文的章法，整体上没有完整的节奏和韵律，即使在部分章节中有节奏或韵味的出现，它仍然不是诗。或者说，散文诗既不是散文也不是诗。拟或将散文诗独立成体，则不是散文胜于散文，不是诗胜于诗！因为它溶汇了散文与诗的精华于一体。所以，我们可以自信地高呼：散文诗万岁！（万岁，已俗化。只是一种心情的表达，一种信念的彰现。）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-30 09:32
《新诗的分化》新诗，即自由白话诗，在“新韵”兴起的未来，将逐渐分化：一是规范化，民族化，采用新韵，有节奏有韵律，加入“新韵诗”的行列；新韵诗是中国诗歌发展的方向，新韵兴起是历史的必然。欢呼新韵时代的到来！新韵诗万岁！二是归入“散文诗”的行列。其实，所谓“新诗”者，除了有韵新诗，实际上多为散文诗。

作者: 李万修 时间: 2016-8-4 15:53
《新诗的分化》散文诗，不是散文，也不是诗。它是由文与诗相结合而演化出来的新文体。它的根基是传统的（其实，中国自古以来，如诗美文多多矣），它是用诗语言写的散文，是散文的诗化，或称诗化散文。我们必须清醒的认知，散文诗在形体本质上是散文的章法，整体上没有完整的节奏和韵律，即使在部分章节中有节奏或韵味的出现，它仍然不是诗。或者说，散文诗既不是散文也不是诗。拟或将散文诗独立成体，则不是散文胜于散文，不是诗胜于诗！因为它溶汇了散文与诗的精华于一体。所以，我们可以自信地高呼：散文诗万岁！（万岁，已俗化。只是一种心情的表达，一种信念的彰现。）

作者: 李万修 时间: 2016-8-8 16:57
《新诗的分化》其实，所谓“新诗”者，除了有韵新诗，实际上多为散文诗。

作者: 李万修 时间: 2016-8-12 11:00
《新诗的分化》散文诗，不是散文不是诗，胜于散文胜于诗。散文诗万岁。（重阳JM）

作者: 李万修 时间: 2016-8-15 08:51
新华新韵天下行
中华新韵民国生，只韵旧体演新声。
改革创新普通话，新华新韵天下行。
（重阳JM）
注：“新华新韵”非“中华新韵”，两者不是一回事儿。

作者: 李万修 时间: 2016-8-19 10:17
《无韵非诗.三》.“诗与歌”.
诗与歌有着亲密关系，有人比着兄弟姐妹。但诗与歌有着本质的区别，即韵。有韵为诗，无韵为歌。有韵不一定是诗，但是诗必定有韵。有韵的歌可为诗，无韵的歌不可为诗。诗与歌的本质区诗别就在于：诗是诗文本身的韵律，而歌则是依附于外在曲调的韵律。这就是韵定是非，无韵非诗的原因。

作者: 李万修 时间: 2016-8-27 15:13
《寄居蟹》由“寄居蟹”想到了当今诗坛上的所谓“现代诗”即无韵诗，它就酷似“寄居蟹”：原本是杂碎话，却硬是钻进“诗壳”里面楞充诗。这种现代诗坛上的“寄居蟹”，被一些诗大家们大吹大捧，乘着国内的小气候和国际的大气候而成了真气候，以致迅猛繁衍，泛滥成灾！但是，尽管它形体象诗，人们还是能够通过它没有节奏没有韵律而辨认出它是杂碎话而不是诗！

作者: 李万修 时间: 2016-9-2 09:17
“新韵”无失败

新韵与现实的中华民族
和民族语言是相溶的；
与现代高科技的发展
是相适应的，
它们是共存的。
因此，
它只有生成而无失败。
（重阳JM）

“新韵”是法定推广普通话和使用汉语拼音以后，随着社会和高科技的发展，自然产生的客观存在，是中华民族当代必有的新文化现象。它不是任何主观臆造的虚无的神，可以任意制造任意打倒。“新韵”的根基是民族，母体是传统，潜力是高科技（高科技对语言文字、文化艺术的巨大影响；语言文字、文化艺术必须适应高科技的发展）；它的现实环境是普通话与汉语拼音的法定推广、普及和高科技的快速发展。因此，它与现实的中华民族和民族语言是相溶的；与现代高科技的发展是相适应的，它们是共存的。因此，它只有生成而无失败。那么，它会灭亡吗？唯物辩证法告诉我们，生与灭是宇宙的自然法则，有生就有灭，“新韵”亦然。但在目前，中华民族安在，中华民族语言尚存，普通话正普及，高科技正发展，“新韵”亦然；十年五十年后，中华民族安在，中华民族语言尚存，普通话大普及，高科技大发展，“新韵”亦然；百年千年后，中华民族安在，中华民族语言尚存，普通话大大普及，高科技大大发展，“新韵”亦然！

作者: 姚义 时间: 2016-9-9 12:56
《新韵无失败》唯物辩证法告诉我们，生与灭是宇宙的自然法则，有生就有灭，“新韵”亦然。但在目前，中华民族安在，中华民族语言尚存，普通话正普及，高科技正发展，“新韵”亦然；十年五十年后，中华民族安在，中华民族语言尚存，普通话大普及，高科技大发展，“新韵”亦然；百年千年后，中华民族安在，中华民族语言尚存，普通话大大普及，高科技大大发展，“新韵”亦然！

作者: 李万修 时间: 2016-9-13 15:12
《新韵，无失败》 “新韵”是法定推广普通话和使用汉语拼音以后，随着社会和高科技的发展，自然产生的客观存在，是中华民族当代必有的新文化现象。它不是任何主观臆造的虚无的神，可以任意制造任意打倒。“新韵”的根基是民族，母体是传统，潜力是高科技（高科技对语言文字、文化艺术的巨大影响；语言文字、文化艺术必须适应高科技的发展）；它的现实环境是普通话与汉语拼音的法定推广、普及和高科技的快速发展。因此，它与现实的中华民族和民族语言是相溶的；与现代高科技的发展是相适应的，它们是共存的。因此，它只有生成而无失败。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-9-22 14:51
《无韵非诗（四）》无韵非诗，它没继承，也没创新，而是盲目仿制或移植外国诗的皮，又加上了自己的填料而已。（重阳jm）

作者: 李万修 时间: 2016-9-30 14:34
和声对韵

“新韵”注重“和声对韵”，
实现平仄开放。
“和声对韵”自然包含了平仄，
但只是作为修辞方法之一的活的平仄，
而不拘泥于死的平仄。
即所谓“自然巧成”“自然四声”。
（重阳JM）

“和声对韵”，是汉语语言的原本的自然属性，本应如此的。古人讲究平仄，只是在诗词写作中，为了充分发挥声韵效果而特别注重的修辞方法而已。（格律规范化）。何故被奉为清规，宛若天条而不可触犯呢（固守僵式）！
“新韵”注重“和声对韵”，实现平仄开放。“和声对韵”自然包含了平仄，但只是作为修辞方法之一的活的平仄，而不拘泥于死的平仄。即所谓“自然巧成”“自然四声”。
“和声对韵”是中国诗传统的真正的精髓，是中国诗独立于世界诗林的唯一标志！
（重阳JM）

作者: 李万修 时间: 2016-10-13 09:55
《和声对韵》 “新韵”注重“和声对韵”，实现平仄开放。“和声对韵”自然包含了平仄，但只是作为修辞方法之一的活的平仄，而不拘泥于死的平仄。即所谓“自然巧成”“自然四声”。

作者: 原草 时间: 2016-10-23 09:25
《和声对韵》 “和声对韵”，是汉语语言的原本的自然属性，本应如此的。古人讲究平仄，只是在诗词写作中，为了充分发挥声韵效果而特别注重的修辞方法而已。（格律规范化）。何故被奉为清规，宛若天条而不可触犯呢（固守僵式）！

作者: 原草 时间: 2016-11-3 09:32
《和声对韵》 “和声对韵”是中国诗传统的真正的精髓，是中国诗独立于世界诗林的唯一标志！

作者: 原草 时间: 2016-11-15 13:27
《寄居蟹》由“寄居蟹”想到了当今诗坛上的所谓“现代诗”即无韵诗，它就酷似“寄居蟹”：原本是杂碎话，却硬是钻进“诗壳”里面楞充诗。这种现代诗坛上的“寄居蟹”，被一些诗大家们大吹大捧，乘着国内的小气候和国际的大气候而成了真气候，以致迅猛繁衍，泛滥成灾！但是，尽管它形体象诗，人们还是能够通过它没有节奏没有韵律而辨认出它是杂碎话而不是诗！

作者: 李万修 时间: 2016-11-24 14:12
《1.25%意味什么？》打开《诗刊》，翻遍两册一百六十页，除了两页“旧体诗”，再难找到“诗”了。不管是“诗人珍爱的”还是“特别推荐的”或是“诗群”“诗阵”“诗星”，不管是“巡礼的”“生命的”“著名的”“现代的”“后现代的”或是“风采的”“灯下的”“国内的”“海外的”，怎么就很难找着“诗”了呢？！原来，《诗刊》上的诗，都是无韵诗，而无韵诗不是诗，难怪找不到“诗”了。正如你走进了“泥人”群，“石人”群，“木人”群里，到处都是“人”却都不是人一样。《诗刊》里那长长短短，散散落落，一行行，一排排，一篇篇的不都是“诗”吗？是啊，那些都是“诗”，但不是中国诗，不是中华诗！因为中国诗，中华诗是有节奏有韵律的诗。这里的诗，大多都没有节奏没有韵律，大多都没有中国诗性，所以大多都不是诗。

作者: 李万修 时间: 2016-12-3 07:46
无韵非诗

诗与歌有着亲密关系，
有人比着兄弟姐妹。
但诗与歌有着本质的区别：
韵！
有韵为诗，
无韵可为歌。
有韵不一定是诗，
但是诗必定有韵。
（重阳JM）

作者: 新韵使者 时间: 2016-12-13 14:44
《寄居蟹》 “寄居蟹”这小东西在海里，混在螺群里称螺，混在蟹群里称蟹，自以为得意。然而，当它称蟹时，却不能“横行霸道”；当它称螺时，却不能“温柔如棉”，终成左右为嫌的讨厌之物。那么，中国诗坛上的那种“寄居蟹”，景况又如何呢？众所周知，就免于启齿吧！

作者: 李万修 时间: 2017-1-29 09:47
《寄居蟹》这种现代诗坛上的“寄居蟹”，被一些诗大家们大吹大捧，乘着国内的小气候和国际的大气候而成了真气候，以致迅猛繁衍，泛滥成灾！但是，尽管它形体象诗，人们还是能够通过它没有节奏没有韵律而辨认出它是杂碎话而不是诗！

作者: 重阳新韵 时间: 2017-2-12 08:58
鼓吹诗无韵到底有没有罪？

作者: 新韵使者 时间: 2017-3-12 14:07
《鼓吹诗无韵有罪》无韵非诗是中国诗坛上的一个怪物，它非但不能代表中国先进诗文化发展的前进方向，还应合了崇洋者和盲目崇拜者的虚无心理，特别是利用了中国青少年的幼稚，无原则地鼓吹自由主义和崇洋思想。几十年来，长期霸占着中国诗坛，已使前一代诗人陷入了无韵非诗的泥潭，迷惘而不能自拔，又使当代青少年不知诗为何物。如此下去，经过几代人的误传，中国必食忘韵，忘诗，忘祖，忘族的恶果！真是罪大恶极！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2017-4-5 15:41
节奏和韵律是大自然的本象，是普天下万事万物周期性变化的精彩演示。大到宇宙天空，小到原子电子。日出日落，月缺月圆，风云雷电，雨雪冰霜，海潮海浪，春夏秋冬；周而复始，生生息息，无穷无尽 ……。中华民族语言纳大自然的精华，音高声低，急慢轻细，抑扬顿挫；中华诗词融大自然的精华，有节奏有韵律，自古至今，立于世界文化艺术之林，光辉灿烂！节奏和韵律，是中华诗的生命；节奏和韵律，是中华诗的象征，中华大地是有韵诗的发祥地，岂能容忍无韵“非诗”的泛滥！

作者: 重阳新韵 时间: 2017-4-27 13:52
无韵诗，假洋鬼子。
诗是韵文，无韵非诗。
说无韵诗是中诗，不对！因它无韵。
说无韵诗是西诗，也不对，因西诗也有韵。
说无韵诗是译诗，也不对，因它无原文。
说无韵诗不是诗，对！因它什么诗也不是。
说无韵诗是假洋鬼子，对！假洋鬼子。
因它就是仿译诗的假洋鬼子！
（重阳JM）

作者: 重阳新韵 时间: 2017-5-14 15:19
中国诗歌的发展方向

首先要说清楚讲明白的就是：我们是中国人，当然要讲中国诗。中国诗是一种有节奏有韵律的文体，无韵不成诗。这是中国诗的根本。没了这个“根”，没了这个“本”，诗就不存在了，诗这种文体也就不存在了。中国诗经过了数千年的发展，出现了如诗经，楚辞，乐府，唐诗，宋词，元曲等各种形式。尽管它的形式出现了多种多样的变化，但有一点是不变的，那就是节奏和韵律。这就是中国诗歌的本质特征，这就是中国诗歌的独特性，也就是中华民族诗文化的独特性，更是中国诗歌立于世界诗歌之林的独特标志。因此，不管中国诗歌作如何发展变化，其“节奏和韵律”是不变的，否则，中国诗歌就失去了“根本”。失去了根本，就意味着灭亡！那么，中国诗歌的发展方向不是就很明确了吗？坚守中华民族诗文化的独特性，实现世界文化的多样性，不就是中国诗人的历史责任吗？

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