: q: n/ [3 M. f+ O女神啊，请你不要触碰，不要打开我的泪腺之门: b) L6 T; j4 j4 E5 K( Z: _! h
蔓延四野的绿已经疏松了我的骨骼，倒垂在三月的屋檐下倾听3 p( M9 b& P8 T4 c- X; X7 ?. O
* d) d/ C- k& A; m& k" A1 F 且不说其意象运用，仅看其语言，这一节有音乐之美，用韵自然而不露痕迹。ang韵使整节诗浑然一体，但又不那么刻意。而且语言极有穿透力，“我已明白尊严的楼顶在颤抖，没有陪伴/轰然倒塌的不仅仅是躯体，灵魂也黯然神伤”，那种因期待而产生的孤独和深入骨髓的哀伤不言而喻。“我感觉白昼的自己活着，活在众人的目光里/也知道夜晚的自己失踪了，是在咀嚼心脏的角落旁”那种彻心的专心的等待和期盼如在眼前栩栩如生。还有那蔓延四野的绿，已经疏松的岂止是等待的人，还有那盼望了一季的檐前的冰凌啊！语言的形象如是，美妙如是！其实，不止这一节，整首诗，到现在为止吧，都以这种流畅而优美的语言勾画整幅华锦。现代诗是不是应该用韵，怎么用，传统的语言表述方式是不是应该继承，怎样继承，我想，月色君为我们给出了一个最现实最有说服力的答案。' B L q( G) ~0 B4 R( L/ i
D4 Y0 U3 G1 t" W3 T+ Z9 t! k 其次，是意象。看月色的这首诗，只是感到富丽堂皇，有汉朝大赋的铺排之美。虽然用了好多不同的意象，但不仅不让人感到累赘，反而让人百看不厌。作者所使用的意象从天空到地下，从城市到山村，大至高山大海，小至沙粒尘埃，绝美的和朴实的交相辉映。作者思绪的飞跃真的让人叹为观止。 ) {% W; L' V: ]* M# ]4 ?4 W" N* P Y
然后，关于主题，我想作者表现的“女神”较之郭老先生的“女神”气韵同样深厚，那种深蕴的情感真的可以与郭先生的喷薄炽烈相媲美。但不知是不是也属于情诗的范畴？副标题或者可以为此作为注解？或者，可以认为是作者的一种美妙绝伦绝伦的理想追求？但无论如何，诗的主题空间也有值得玩味之处。读之，让人浮想联翩的也不再是某个特定的内容，不同的经验用不同的眼光去看，收获也许不同。横看成岭侧成峰，或许可以这样以为吧。2 S. Y' F- {1 C2 A5 Q
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值得一提的是，月色的这首诗每节都配有图画或音乐。其诗，其画，其乐，浑然一体，相映成辉，令人耳目一新。做诗如此唯美，让人感叹！" ]+ ~$ w% g) M
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另外，从结构上看，到目前为止，作者写了金，木，水，分别应照了春，夏，雨季，分别命名为金之阳，木之本，水之源，线索分明，严谨而和别有韵味。我们拭目以待作者的后续之美。 8 r- Z: { G* E. E% n( _% s/ S0 l' R- b) {
只是，在如此众多的诗美之后，还有一些值得商榷之处。从整体上来看，作者主要表现的是一种期待和追求，夏天部分写得最为华丽铺张，但正是这一章，让人感到有些意象有重复的感觉。或者，就像一曲的交响乐，在主体部分缺少一点应有的波折？自我感觉，从27-31有点激情疲惫的感觉。作为第三部的开始，33节总觉得不力。何况，副标题“雨季不再来”，跟前面的两部分相比，缺少了好多神韵。春花为何开-夏星闪耀-雨季不再来？是不是应该更加讲究一点整体之美？（哈，整体还没看到呢，姑妄言之，但愿不是谬之甚远）。另外，整个夏季的的抒情脉络不是太清晰，感觉有些章节换了位置也未尝不可。君以为呢？/ J0 W" o0 F* g! R n
, {0 r4 v/ g- S 但瑕不掩瑜，整首诗在语言，意象，修辞，结构等方面为现代诗提供了一个典范，虽然后续还没有看到，但仍然忍不住乱发感叹，但愿月色君的这首长诗能为我们带来更多精彩的享受，也期待这首诗能产生更多的价值和更远的影响。翘首以待中。3 h" L9 W: l* a5 y# \ C* A/ N
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- w2 ]/ f H1 ]% q. B& z4 n: E; i8 e( \' n" v' ]0 J% g* b0 P0 ` 《遥望女神》和重建浪漫主义精神的诗学意义6 H! g) y9 u k) \9 _5 }
作者：空手道 7 h. T0 w' h0 Z% D) U! B" a) A. E& C! \* S2 b
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《遥望女神》是一个博大的诗，使我对月色如水如天产生敬意。月色如水的网名取自“独上江楼观渺然，月色如水水如天”，是一种悲慨之歌的境地。但由悲慨转为忘我便有了秋水澄明的欣然了。6 `* f# g* u; b$ ?5 D
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我读《遥望女神》也是这样一种悲欣交集的感受，女神暗含着作者的文字之恋和对诗歌作为的思考。“我看到了心灵世界对于纯洁女神的呼唤，迫切而疼痛，虽然如此遥不可及。但我们期待着，信心百倍的等待女神降临。”这个纯洁的意义是唯美的，是诗性本身和内在的思考和出发的，他拒绝说明性的标签，以诗歌的抒情本质来到达用作品说话的企图。 : r" s" c& x, L8 {% t, \" i- s ?4 i8 H: Q" z" j$ A , y0 G2 Y* i) u! u$ P( x 在这里我觉得有必要深入的话题是：浪漫主义是一种成熟的心智表现。 4 l7 x, k! x4 {. ]: P 2 u6 k" f0 D3 d& _0 J+ F什么是浪漫？什么是浪漫主义，我想浪漫是通过修辞（表现语言）达到的情感涌现。也就是说能够让人感动并形成强烈的记忆内容的就是烂漫。而浪漫主义就是对这种情感发生的肯定和推崇。 1 u* s% s* |1 @1 M 我们的后现代陷入了一种绝境，就是存在主义。这种冷静的局外人心态会告诉您一切都是零的努力意义。西西弗斯神话构成了一种清醒的聪明和无奈。世界便在荒谬中寻找下一个风波。诗歌也在没有意义中掀起垃圾运动。于是我们忘记了什么说话，故事（烂漫的另一个解释）称斤论两。/ a) t- x$ K) a% \8 _, ]! H/ d
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# P' D6 z, z7 y+ a 《遥望女神》给了我们真实的感动，在铺张与华美的奢侈中我们感受等待戈多命运过程中的无限张力。生命是过程美感的集合，是五行变幻的解读，是天人合一的广袤。 7 c, G1 v& o% u; S& x- P4 d* h# N 生命在轮回过程中攀升，是1到99的阶梯完成于内心光明的抵达，这种佛性的抵达也是文字的张扬了，乘风踏浪万里行，神州遥望数点烟，《遥望女神》是文字在思维穿度中的一路泼墨，是奇境中的编排和漫游。 $ d& [5 F; _+ [, j. X $ j& N9 M; }) X; m! o% G! J % ^6 r( \) G' R( c5 X4 y: X+ O- ^ 让诗歌重回浪漫主义，重现我们的沟通天人之际的能力，我想文字的永恒和我们的短暂是真实的，而那些关于汰埋过去的理论假设真的让我们迷失，生物不止于进化，它是神性家园中的一件作品。 " d1 @: F. L# M( h6 J3 X: B$ ]" F: H0 U/ j3 e* I2 O5 }! z1 P' `
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浪漫主义是抒发的,是拓展的,是联想无限的,是诗意存在的方法和手段.是表达生命愿望的激情.是参与想象的快乐行程.我们失语言是因为我们在弃绝家园而奔忙在路上，那些风景模糊的印象一瞬而过，我们不知道它们是什么，何以生何以灭，只是知道它们构成了路的标记，成为我们抵达的一个说明词，它们没有内在的任何自我。而语言的归来和我们的归去来是一个春天的讯息，那时侯我们说，安静，坐下，听花开的声音。7 q/ P) g& n6 G3 L
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附: 8 |# p7 Z) D" Q! x) U! w3 [
一\关于浪漫主义. ; c' }6 k: V* I' s 浪漫主义是抒发的,是拓展的,是联想无限的,是诗意存在的方法和手段.是表达生命愿望的激情.是参与想象的快乐行程.9 D- t9 Y; a9 r! Y( E" o) b
让诗歌重回到烂漫主义精神上去探讨意义是一个很重要的当下话题,因为我们活得压抑,而且越来越压抑.因为语言之河成为了垃圾场.烂漫主义精神是当下诗歌急需找到的支柱,如何评说烂漫主义的现代性和永恒性是一个很有意义的话题. & ]% a* c3 D4 `3 j- z- W+ O 月色如水如天的这个诗歌意义是本我愿望的诉说,有社会价值.是重建诗歌的烂漫主义精神的一面旗帜.# r0 b7 F% J5 |/ m; f
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二\关于女神1 _( D$ z5 Q( M: s1 f9 a
把女性和神性结合起来的女神是安慰剂和兴奋剂的合称,是我们心灵的药,是人生发现之旅的倾诉对象,是爱和美的意义集合. 8 P, b5 [2 [, ]& V9 j 月色的这个女神写得很有诗经的力量. [5 \- J4 \: L/ I }) M, |- N0 d