“世界打满了人的印记”，有了人便有了一切，也便有了文学家思想家。如果你认识野牛，或者认识诗人野牛，你是否更能理解他这段话的意义：“身是公子哥，长在贫民窟。敌人视着友，兄弟反当仇。做得大文章，逢处惹人妒。按剑不发语，且看大江流”。
今天能与著名诗人，职业作家野牛对话，我想这对于我以及众多从事文学和文学爱好者都会有所教益，有所启迪。
刘彦均：看过你一篇文章，里面你说“刘邦是个生产队干部，远近只有些浪名”，我想他做真命天子时，很多事是不需要自己亲自动手的。我们设想一下当今很多人过着别人的“二手生活”，那他的《大风歌》会不会也是别人代笔？《大风歌》正好作于彼时，这是对皇权的巩固还是风雅之作？
诗人野牛：《大风歌》的历史考证，没有出现过你假设的那样！即《大风歌》是否出自于他人之手！但是对你的设疑，是经不起推敲的！从《大风歌》的气韵来看，非帝王之慨，是不可能那样为文的。字眼、行句间，词面之外的意涵等，非拥有天下、主宰生民者，难得有那样大器的胸襟和天下关切！因此出自高祖刘邦的创作，应景应情应心境！现在很多人有个很坏的习惯：动辄怀疑历史！用谁也不能证明历史的理由来否定历史的来由和真实性。但是你自己就能证明历史吗？同时你妄加否定的资格在哪呢？虽说历史无疑存在着诸多错乱和假误，尤其在个例和细节上。但从整体上看，它还是维护了一种存在的真实的！否认人类整体的良知和公正是有意虚无它的不良之举！后人应该尊重前人的陈说，不要动辄就怀疑，完全虚无化怀疑。那是不负责任，也不可能生效的妄人之为！就是对历史中的错乱假误之杂，也要持慎重的负责任态度！不要任意推翻和戏说！另外，你引据的评判，是针对其早年的未成大迹时的行为状况的。与坐成天下的汉高祖是不可同日而语的！你言下还含有他出身低微，少有文墨，因而难为诗文的意思！这是庸人自高的判断！不管刘邦在出发点上是什么，当他荣登帝王之位后，谁也没有资格这样发问他了！你认为站着腿撒尿的任谁都可以横扫天下脱颖为王吗？答案是否定的！对这样的精英中的精英，统领精英的精英，任何庸常的标准都失去了意义！对你怀疑的这一点，无独有偶，也有一些人混说MZD的诗词，如《沁园春•雪》《沁园春•长沙》是别人代笔的！从内在的气理来看，我相信MZD自己能写出这样的诗句，而别人恰恰不能！这也正是他能得天下而你不能的道理所在！当然MZD的诗词化用、引用、转用了很多古人的东西，这是文脉一承的现象，凡大师者，必内通于此！外显则因人而异了！至于你说的“这是对皇权的巩固还是风雅之作”？半通不通了！《大风歌》肯定不是附庸风雅的作品！而是一种极其真实的当下情感流露，非帝王者，不能有这样的情感和需求！更遑论风雅了！
刘彦均：郭敬明在很多年前被北京高院终审判定抄袭，作为一个商业作家，我认为怎么来钱快才是主要的。野牛老师如果是你，你会怎么做，请你就此谈谈好吗？
诗人野牛：对郭敬明怎样评价，我好象不知道！但是把郭敬明上升到代表中国作家高度的位置，似乎是不适宜的！作家不存在什么“商业作家”或“非商业作家”之别！不过有的书好卖，有的书不好卖倒是一种市场现象！但这说明不了文学自身的什么！现在的所谓作家很下贱，放弃了云端，而就身于烂泥腐草之中，感觉很牛派很前卫！甚至主导了一个时期的文学现象权！以至人们以为除了他们那几个小孩子外，中国失去了作家！这当然是井蛙互快的讽刺！如果作家降格为文字产品生产者或流水线工艺制作商，那他她就不再配称作家了！因为作家之所以称作作家的文学生命力已经不复存在了。当然，郭适逢的时代，不是由他任命的！他也是一个被动的受动者，如果这种外在的引力消失了，郭也不会如此被我们这样攻击了。这个商业的时代和社会，决定了它的负面存在。把它们一古脑推到一个小青年身上，是没有意思的！事实上我自己也一时间跟随商业，写了一些如《黄氏生意经》、《虚拟公司》、《不战而胜与商战》、《智力经济》等的畅销书，所谓畅销，就是浅与俗的等语词！不可能一本艰深如邓晓芒、张志扬所著读本会风靡发廊、酒吧、夜总会、车站码头机场等地方！这只能是各求所需，各自为存了！说到这里，我想起十堰的小毛曾当面愤慨地说，你写的那什么书，我们要写比你写得好得多！当时尽有不快！不过就本质文学的标准来看，他说的其实并不错！也很有水平！对我们从事职业创作的人来说，倒是一种警钟！当然畅销的浅与俗也不是十分好写的！只用纯文学、纯学术的标准来看待大众读物和普及性读物也是有失偏颇的！当然，不管怎么说，唯商业至上的、只是商业主义的创作是不值得多说的，有失本源的！但是反过来说，商业运作，商业出发点，也不一定出不了好作品，好莱坞的电影、NBA的球赛、日本的动漫，都是成功的例子！都证明商业出发点也能诞生好作品、经典作品的。这之间的微妙之处，各自权衡！应该说不管是浅层面还是深层面，好的有生命力的东西才能广而传之、久而传之！要做到这一点，作家内心的宁静是不能失去的，否则浮躁于钞票铜板的浮光喧哗，那就什么也谈不上了！因此我们可以修正一下先前的问题，不是追问商业性的对错，而是追问拿什么生命力或内在动力让商业运作保持其有效性和市场活力！
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-21 10:55
刘彦均：网上流传“你可以崇拜他（郭敬明）有钱，不必崇拜他有才”这句话，对于当下的孩子们影响很大，你作为人生导师，可以给大家详谈一下吗？谢谢。
诗人野牛：网上假设的情况是很表面的！那意思是说郭敬明有钱，但没有才！这可能是不真实的！因为一个作家如果没有才，怎么能写出好卖的书呢？应该说郭在他的同辈中是出众的！毕竟可以立言立著！这也不是随便就能而为的！我的结论是：他是有才而后有钱的（商业运作也是可以将无价值或少价值的东西炒作成新闻对象、新闻明星的！但那是烧钱，至少钱是货真价实的）！但是无才就能有钱，这是大家的愿望！因为这样，大家都有希望了！很多励志类读物就是这样忽悠大众的！这样就会有更大的购买群体！当然郭是怎样成功的，并非一个“才”字就能够解释的！成功需要很多的条件、资源和时机，而那个字只是一个非常低的前提性条件！具备它那个条件的人非常多，但并不是每一个人都能那样幸运的！比如谁来运作你，这就很关键！往往没有谁来运作你，他有！这就是他和你的区别！也是他成为他，你成为你的杠杆理由。因此只盯住光生的外部没用，要寻求自己能生效的理由。但是每一个人在孩童阶段，都会有明星情结的，过了就好了。不必夸大对这种阶段性症侯的担忧。适时适为即可。
刘彦均：现当下很多作家被指“代笔”，你怎么看?你对现当代文学怎么看？你有什么忠告及期待对中国年轻作家诗人说吗？
诗人野牛：“代笔”其实也是一个很复杂的事况，不必简单地愤慨！一来有商业性的因素，商业逐利，很多因由都会导致你说的这种情况出现。西班牙的大师达利公开将别人的画他签字转卖！因为只有他才值钱！你也许认为这是弄虚作假的行为，但至少达利的签字是真的，有人认为光它就很值钱了！但是值钱到什么程度，能跟他的原画相提并论吗？这你要去问那些买的人，他们决定能否成交。二来有知识大爆炸的因素，在信息恶性量化的时代，知识过于末端化，细分化，一个博导往往领导一个知识团队，知识和资源的协同作用、整合作用日益增强，用别人的可能性日益增多，知识价值的共生性明显，凡此，也构成“代笔”现象。三是商业交换，用等量或双方认为等量的不同价值物互相交换，完成了知识产权的转移。这是被社会规范所接受的。还可以举出一些现象，不过你所说的“代笔”可能比较简单，就是“弄虚作假”而已！你这样考虑，还是只关注虚的名节真实等传统意义上的是非曲直，应该说比较传统了！我认为应该考虑社会交易的合理性，不要一味地只是在道德意义上指责！只是当这种“弄虚作假”有碍公义和其他人权益时，才是要攻击和捍卫自己权利的！当然文学家找人“代笔”而成文学家，这当然是欺骗而不是产权转移！你的第二个问题：现当代文学怎么看待，问题太大！不便在这里述说。而且牵涉的专业之外的因素太多、太强势，影响了对它的客观言判。对年轻作家诗人来说，还是要讲硬道理，再花哨的拳也打不死老虎。所谓硬道理就是基本功、整体境界（包括了生活历炼）、创造力、专业性等等！有了它们，才能经受得住大时间的淘汰，隔代淘汰！传播的概念，非是一朝一夕，而是天长地久，一百年、两百年、五百年、一千年！经受住了它们，才能获得历史的认同！昙花一现的阿谀是没有真正价值的！
刘彦均：你是位多产多栖的作家，你是如何兼顾写作与生活的？作为一位作家诗人需具备些什么？
诗人野牛：生存都是多栖的！这说明了生存的艰难！大多数人都必须使用多种生存方式和寻找多种生存途经，才能够维持生存现实。这就是多栖的内涵和必然性。即令是依靠财政开支生活的人，也不能就保证一生永逸了！大量的下岗工人就深知这种苦衷！这是以完全的职业性生存而言的！针对写作来说，一般人只是作为业余爱好，因此它与主职会有些矛盾，爱好所致，却赚不到钱！这会酿成生存危机！荷兰画家凡高就是这样！倾力于画作，却只能依赖于其弟资助而生存。凡高是不幸的，他只有一条腿支撑生存；唯其此，他能疯魔般地创作，成就了他艺术的世界之最。凡高也是幸运的，有个好弟弟，既有钱，又有亲情，又有对艺术家怪癖的宽容。这种幸运，对大家来说，并非俯拾即有！因此在写作的同时，自己必须有能力养活自己！这两点很有矛盾，顾了前者没饭吃，顾了后者成庸人。只有两手兼顾才能存而不俗！这就需要比一般人更有耐心和恒心，必须多一份勤奋，放弃一些常人的生活和享乐。这还只是就外围说的，进入专业，还有更多的工作和训练需要做。这就涉及到你后面提到的问题：“作为一位作家诗人需具备些什么”？你这是笼统性的问题，太总括太抽象！作为作家诗人的主体特征，他们应该是用语言进行表达的专业工作者，这强调了语言和专业的重要性！但是表达什么呢？这就牵涉到对象和内容方面，他们多是外在的，需要去认识和感知！这就说到经历、经验对作家诗人的非同一般的价值！文革前后的女性作家，大多没有不顾一切地爱过、大多没有被男人貌似糟蹋地折腾过（成名前），哪，怎么写男女生活呢？更不可能揭示这种生活的本质和无奈！语言和经验是诗人作家的基础素质和本钱！好说不好做到！
刘彦均：在你的文字中，关注现实与政治性的作品居多，请问你如何看待当下的时局？
诗人野牛：我是主张“大诗歌美学”的！文学与诗歌不能排斥天下而存在！而现实与政治正是这种大诗歌的主要内容，因此关注和表达它们，是不言而喻的！至于对市政的看法，总的来说，改革是进步的，符合世界潮流的。但政府和百姓以及一些当权者，观念和做法相差太大！导致了诸多矛盾的存在！最根本的是利益分配和再发展的不公平！公平是斗争的结果，而不是施舍的结果。但是所谓潮流者，就是大势所归，再强大的权力者也不可能独力抗拒！因此中国的未来肯定是民主的、法治的、尊重人权的！而这一切将会体现在：“人们可以选择社会制度，人们可以选择生活方式，人们可以拥有私人财产，人们可以自由言说和行走。”这是我2011年创作的一首诗里的诗句，集中代表了我的政治主张和社会理想。一句话，中国社会的私有化程度会更大地加深，更能接受普世价值观，人们的生存环境会更自由和富于人性。但与这些同步的是，生存竞争会更加激烈，甚至残酷！人们必须具有更高的生存素质和专业技能，才能避免被伤害和牺牲！
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-21 10:58
刘彦均：作协是体制的根本，很多成名的也基本是这体制内的有政府供给补贴的产物，官刊又有政府支持，而当今民刊又如春风之势席卷大地，可以请野牛老师就这方面谈谈个人看法，并点评一下民刊的生存之路及意义吗？谢谢。
诗人野牛：由于官方的文化体制改革，说白了就是不再养活一些无关痛痒的文化或文艺机构、团体、刊物等，导致了此类市场的“干转民”现象。“干转民”是我在这里生造的一个概念。你所说的民刊势盛，就在于此！但是由于新闻、出版等的管制、监控的严厉，及市场运作的不成熟，民刊其实举步维艰！生存之路很窄！但是它毕竟代表一种言路，构成一种声音！体现了社会多元化存在的真实性！尤其在国际间，民刊由于它的民间性、独立性、非官方性等，地位快速提高，成为在官方之外的甚至和官方持衡的重要社会力量！代表着在野党和民间声音的存在。随着中国社会和国家政治的进步和成熟，民刊将会有更大的生存空间和自由。目前它作为不太具有实利的稀有资源，还不是资本看好和争抢的香饽饽。
刘彦均：在你所著《生命和感动-诗人野牛自述》里有篇文章：《我4岁时，跟女孩做爱》，如果你真的当时能做爱，你不是毁掉了一个女孩子吗，你当时没想过这是犯罪吗？你作为一位名作家，在你写出这篇文章时没有想过会有效仿性？现在的孩子都成熟的早，你不怕后来的孩子都跟你学吗。
诗人野牛：4岁，只是一个不具备性能力的年龄，但性意识是与生俱来的，保留在基因的生命活力之中！因此那只是一种孩童时的朦胧的性意识和向往，而不是成年人的做爱。因此不存在你所说的毁掉了一个女孩子的假设。其实孩童的性意识并不是丑陋的，男孩或女孩，女孩或男孩，朦胧的神往对方，莫名其妙地想知道他她那是一个什么地方？一种啥东西？这在传统的年画或西方的照片中都大有表现，很有市场！日本作家川端康成描写的伊杜的歌女的裸澡，没人觉得恶心，反而其美无穷，大受品赏！性和性意识是生命（人、动物、植物、简单生命等）的原始创造力和基础创造力！由于它的存在，生命才代有繁衍，活力不衰！并衍生出文化、艺术、体育、杂耍、战争、政治等等。尤其对艺术而言，更是性创造力的变种！中国的某些人总是把美好而实惠的它说成青面獠牙，显得既没意思又占不到便宜！双料的傻瓜！因此一，请你不要妖魔化它；因此二，请让孩子们自己选择，不要夸大个别现象。
刘彦均：你跟李亚伟好象是同时代成名的作家诗人，听说在诗刊上发表作品时，你的作品还排在李亚伟的前面。这是你俩第一次上大刊吗？当时的情况是怎么回事？登的是你俩的什么诗？你对李亚伟了解多少？
诗人野牛：86年，安徽的《诗歌报》：徐敬亚先生策划主持的“现代主义诗歌群体大展”，我的诗作是《闭目•迷幻•美》，“野牛诗派”的宣言是我写的：《真人文学》；李亚伟的诗作是《中文系》，莽汉诗派，文字也是李亚伟写的。我的《闭目•迷幻•美》排在左上方，李亚伟的《中文系》排在中间，正好在我作品的右下角。这也许是编辑排版的偶然所为，没有什么你说的先后左右的意思。但因为这种版面，我和李亚伟比较能注意到对方，也是一种文缘和命缘吧（虽说我和李亚伟的作品在外在上区别很大，他鼓吹的喜欢大脚妇的莽汉精神，他作为一个大学生对中文系的调侃，他公开打手虫的垮掉一代的痞子风格，他希望摆脱社会规范的自由诉求，这些都有明显的西方现代派的影响。但在这些现代派的外衣下，藏含着他那更为可贵的金子般的李白式的天器浪漫创造力！李亚伟八十年代就说：野牛是二十世纪最后一个浪漫主义诗人！这是他表弟梁乐告诉我的。其实李亚伟自己越到后来越接近这种精神。他有钱后开始关注国家命运、社会苍生的创作就是他本民族价值传统的自觉！李亚伟越老，他的这种传统本色会越明显）！那时我和李亚伟互相不认识，他主要在四川酉阳当中学语文教师，我是武汉自行车一厂的一个停薪留职的青工，作为文学青年，在社会上晃荡。《诗歌报》上的作品是我第一次在官方报刊杂志上露脸。李亚伟我就不知道了。但是就当时而言，主要都是地下的或说是民间的。湖北是个诗歌大省，人物众多！没想到这次冒尖，给大家的刺激那么大，以至合力封杀、抗拒了我几十年之久！这种要命的社会和圈子压力，不是谁都能够承受的！但他们选择了诗人野牛作为对象，未必是能够省事的！武汉市的电大毕业生解志伟领导一帮当地的文学青年，专门出了一张自费的报纸，大标题是“中国当代文学的悲哀”。在全国范围内谩骂了一些人，当然更不会放过武汉地面的“野牛诗派”，称野牛的作品根本不是诗，令人“喷饭”！喷饭二字，在那些字行里是解志伟的版权。不过看不出别人深刻的哲学主题而妄出轻谩，也无知得的确像个汉口码头附近的土混混。此诗和宣言，河南的评论家李传申、厦门的评论家陈仲义都有比较深刻的独家评论。陈仲义先生还根据野牛的诗作《闭目•迷幻•美》提出了“审丑学”这个概念。解志伟自己出钱，帮官方文人的腔，攻击第三代诗人。当时他们是自认为底气十足的！现在来看，他那帮人没有一个可以和第三代诗人的旗头人物比美的！这无论就作品的创作情况来看，还是就传播的影响力来看，还是就专业史的认同来看，都是如此！如果不是我在这里因为陈年旧账提到他，恐怕没有几个人知道他的。听说现在跟一帮女人混在一起，卖保暖内衣，当然解志伟仍然是领导！就领导的能力来说，他还是有的！而且跟女人混在一起也有实惠的一面，应该不乏趁机出轨的揩油之便！那是他们的事，我们就没有什么心思表达什么悲哀了。
刘彦均：我做的《原野》不是跟风，在以文学为本远离“喧嚣”，提倡反浮躁安静写作的文坛，它创造了一种自身价值，但还不够，只是现在有些迷茫，请野牛老师指点。谢谢。
诗人野牛：指点，不客气。民间、自费编杂志，倡导一种价值态度，这十分难得！也十分艰难！除去专业问题，经费就很头疼！但是自己愿意做的事情只能自己承担。不过还是要考虑以刊养刊的问题，孩子没有奶，是长不大的！汽车没有油，是开不动的！但是道理好讲，事情难做！我看先自己顶住，把《原野》的质量弄出来，有了它才会产生影响力！而影响力会带来改变的资源和机会。当然这同样既难又需要时间。不先自己顶住，谁也帮不了谁！你看李时珍你们现在这么吹他，当年也是没办法，卖自己的房子刊版的；艾略特也是自费出的《荒原》。正因为难，正因为不是财政拨款，更需要讲究刊物内涵的价值性，只是一个小圈子的习为，本钱花大了就不值得了！但做好内涵，困难也多！没有号召力，没有稿费，就是来不了人和作品的障碍一二。一步一步走，事在人为！汉水文化是出人物的地方，比长江文化正统而早。
作者: 张无为 时间: 2012-7-21 11:01
“昙花一现的阿谀是没有真正价值的”
“历朝历代的阿谀就有真正价值了”
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-21 11:01
刘彦均：你好象有个老母亲，她现在什么地方，她也支持你写作吗？请问你一年会用多长时间来陪在母亲身边？
诗人野牛：我家就是郧阳中学的，老虎沟那里。97年后，我常年住在广州，很少回十堰。吹牛地说，像我这样的人，武汉、北京、深圳、广州都承受不了，遑论十堰！这不是瞧不起十堰，而是地域的大小、历史和经济现实，决定它们对文化的态度和文人可能的生活方式。比如就政治的包容性来说，在北京没事的人，在十堰有可能被定为反革命。就经济状况来说，像我这样天天睡懒觉到下午两三点钟的人，在十堰不饿死才怪！更谈不上有中产阶级的住房和消费能力的条件了。就文化文学来说，经济决定中心，这也是历来的常态。就现在来看，纽约无疑是全世界的文化中心（包括文学、艺术等等）。这与美国的国家实力和地位是分不开的。同理，十堰不可能超越武汉，成为湖北的文化中心。武汉也不可能超越北京，成为中国的文化中心。这后一点对我是致命的，文学对我是使命性的价值追求，我宁可放弃生命，也不会放弃文学！这就必然出现牺牲的事情！我知道你提出这个问题是含有批评的，中国传统讲究：父母在不远游。孝道是中国文化的核心。但这实在是一个非常复杂的话题，不好一句话封口！但从现象上看，人们会各有微词。以郭沫若为例，他离家几十年，甚至去日本那么远，还又娶妻生子，而原配夫人仍几十年陪着他母亲。如果你只是从道德上攻击郭沫若，似乎很容易！但是如果郭不离开他那个四川老家去更大的世界游学，他不一定能成为中国大文豪的。当然成为大文豪也没有什么不得了！也不就是别人一定要为他牺牲的理由！但某些牺牲，一定是成就他的条件。这也是生活不讲道理的地方之一，也是命运不美人意的地方之一。当然双美是存在的，但不是所有的人都能那样。我就属于命运不美的个例之一！再从李逵来说，如果他不是土匪也有善心那样，不辞长途接他母亲试图享受土匪的战果，他母亲也不会半途饲虎了。人各安己命，未必是不好的！我母亲是很懂大义的人，她为我的成就付出了最大可能的牺牲，诠释了一个中国母亲的最高承让。我想：我们四川刘家、麻城刘家，我的帝王先祖们，都会永志不忘她为我们刘家后人所承受的苦难和常人不能想象的生存努力。我只有成为大文学家大诗人大作家，完成我的价值建构的著书立说，才配这样的母亲为我付出。这实在是一种牺牲，而不是豪言壮语。事实上，人生就是一个巨大的牺牲，每个人都以自己的方式和特质垫就内容。每当我在几千公里外的异地，从不清晰的电话声音中接触母亲时，我都有一种异常难言的悲苦和怅然，对生命充满着美和无奈。
刘彦均：你有个野牛智谋工作室，请问它一年为你创造的经济利益是多少？你写一本书最后能获利多少？
诗人野牛：写书不能养活自己，我们靠出场费和策划、顾问实现一些收入。很不稳定。如果出版，一本30万字、25万字的书，也就能拿到3万元左右的钱。扣去20%的个人所得税，就那一点。由于无法核实实际出版数量，版税之约，无甚意义！版权转让也实际无有，因此在中国靠职业创作能活下去的作家1%都没有！这样的混账社会不可能成为文化强国！
刘彦均：你好象一直是单身，没有想过结婚吗？如果想结婚你最理想的结婚对象可以透露给大家吗？
诗人野牛：我结婚，只是希望传种！所以一告诉对方就拜！有人说你猪脑子，女人你不跟她玩感情心思，鬼让你播种！那么丰腴的水土，怎么会没有主权呢？你懂什么是主权吗？作家也愚蠢如斯，非虚语也！不过说实话，我是不想麻烦，真那样小心翼翼地喂一点感情，索性罢了。反正刘家人多，让刘翔这样的运动员去生吧！你不至于连世界冠军也看不上吧！也有人说，野牛呀你不繁殖，是我们民族的损失！他们认为野牛的智商高，这么好的基因不传承，实在可惜！唉，那就损失一把吧！
刘彦均：闲睱时您有什么爱好？请问您有情人吗？
诗人野牛：打篮球、长跑、没完没了地游水、睡懒觉。不过我发明的：睡眠—非意识创作法，效率很高。有人让我改变一下作息时间，可以当老板和领导。我说我不想改变身份。当个作家诗人挺好的，社会和历史的总书记。虽说像“崔杼弑君”那样勒石为史，会接二连三地掉脑袋，但这谁说不是总书记的厉害所在呢？我们中国文化崇尚的气节，正是她虽屡蒙外族灭亡，但仍能历血而生的命门所在。这也正是我的命中注定。但要当好作家诗人就一定要喜欢睡觉，这是我们静心和发挥想象力、思维力的便当之门！作家诗人不是种地，为什么要早起呢？按规律三分呢？就不早起而言，你可以说我是一个懒汉，但就我每年保持上百万字的创作量来看，你去作协问问那些因创作拿工资的人，他们敢说这是一个懒汉吗？我已经有十三本诗集，几部千面专著，我打算达到一万面时，放弃创作！老子五千言，我写五千页，仅就文字量说，不算太荒废时光了吧！由于太专注文字事业，我基本上是光棍独处！露水情人试图想有，但战绩不佳！
刘彦均：你走路时，路上有张十元钱，正好周围无人，你是捡起来装在钱包里，还是怎么处理？
诗人野牛：现在纸面贬值，十元的票面只相当于八十年代的一元票面，因此没人会太动心的！不会立马捡起来，偷偷摸摸地塞进钱包里。带钱包的多是女人，你这人太爱以己之心度人之腹！不过也说明你这人没有城府，是个好人！我遇到这样的事情，往往是捡起来，交给讨饭的人。有时捡起来遇不到他们，心里骂道：妈拉个皮呀！这样霉气！不该捡的！找一个显眼的地方放着等一个讨饭的发现。
刘彦均：感谢你接受我的采访。异地他乡，愿你一切都好。
诗人野牛：谢谢冷巉女士！谢谢您的专业思考和问题！也感谢明波清流的汉水对我的洗濯和养育，唯其此才能使我在私欲俗浊的社会中，仍充满性灵！造化之赐，如此厚重！怎生是好？汉亲！
2012/3/24/中国广州
【简介】
野牛（又名：黄野）：思想家，经济家，智谋家，职业作家，政治性、哲学性诗人，人生导师，身高1﹒78米，体重70公斤，祖籍湖北麻城。小学、高中、大学（肄业）后，曾当过工人、大学教师、文学青年、公司老总、编辑、记者等等，现居住广州市。
主要著作：
《渴望孤独》（诗集，香港黄河文化出版社，1991年11月初版）
《中国今代思想进程》（任全书副总编，第11大卷：文学卷主编。中国友谊出版公司，1992年）；
《冬日》（诗集，湖北美术出版社，1993年7月第1版）
《资本主义大博览》（任副总编，辽宁大学出版社，1994年）；
《中国保身哲学108忌》（任主编，武汉出版社，1995年）；
《不战而胜与商战》（北京知识出版社，1995年9月第1版。与人合著）；
《中国处世保身98计》（北京兵器工业出版社，1997年第1版。该书热销日本）
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-21 11:03
本帖最后由 刘彦均 于 2012-7-25 18:41 编辑
注：此贴里，我已将带有我个人论坛的名字及刊物名去掉。
作者作品见13楼
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-21 11:08
注二：此文已检查，没有任何涉及关键字的问题。
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-21 11:20
张无为 发表于 2012-7-21 11:01 
“昙花一现的阿谀是没有真正价值的”
“历朝历代的阿谀就有真正价值了”
问好
关于这个问题
我会知会
野牛老师来回答
作者: 大安刘尧 时间: 2012-7-21 21:56
{:soso_e160:}我来学习啦！
作者: 梁树春 时间: 2012-7-23 11:19
来学习.
字大,我读时感觉很受用.谢谢啦.
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-23 12:43
大安刘尧 发表于 2012-7-21 21:56
我来学习啦！
哪果哪天，你说，我来指导你啦，我会很开心的～
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-23 12:43
梁树春 发表于 2012-7-23 11:19
来学习.
字大,我读时感觉很受用.谢谢啦.
跟老师你的感觉是一样的
字小我也看不见
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-23 12:48
我4岁时，跟女孩做爱
野牛
父亲劳改去了，母亲也被郧阳中学扫地出门，我们母子俩搬到了十字街的出租屋里住。母亲靠打梭衣、搓草绳维持我们的生存。1959年，母亲被下放到郧县榆坪区五道岭公社的下罗家湾劳动。60年，母亲把我也带到了那里。我的户口母亲却仍把它留在城里。每个月母亲都要回城一趟，给我背粮回来。有米面，也有包谷碜、红薯干。罗家湾的人倒有几分羡慕。
从罗家湾到县城有二三十里山路，经过五道岭、谭家湾，才接近城郊。五道岭有5棵百年大树矗在路中，很参天壮观。谭家湾的水库，水清树茂，也让人赏心悦目。母亲天一亮就出门，下午三四点了，才背着口袋迟迟回来。
以后大些了，母亲也带我去过两三回，两娘崽一路上倒也不很累。就是山多，柿子树多。走在半路上，一斜坡拐弯处，有一个老妇搭了一个茅棚，一个人住着。我们路过那里时，她给母亲搭话，问：喝不喝水。母亲也很友善，望着她说：不喝。带着我继续赶路。走好远了，我回头看她，她还在看着我们呢！不幸的人和不幸的人也有一种心通和支持。几十年后，我坐在祈福新村的楼巴上去广州，路过一个桥头时，猛然看见一个讨饭的婆婆将一个大黄梨硬塞给另一个讨饭的婆婆，两个人推让了好几步，也不肯罢手。我心里一阵心酸。车却过去老远了，车流挡住了视线。
记忆中，下罗家湾盖在一个高地上，院子连着院子。出门，要下一个有十几个石阶的台子，才接到外面和田地。田地都在山坡上，很少平地。要到对面的梁子上，必须下一个很陡的坡，再爬坡，半天才能到就在眼前的对面。坡这面倒有一小块平地，就在台子附近，是一片树林。鸟却多，又好看，叫个不停。六娃爱跟我在林子里玩，悄悄地接近鸟，离手很近了，连鸟眼顾盼和尾巴翘动都看得很真了，一抬手，却总是飞了，鸟毛都挨不着。天却很高很蓝，透着林子看，更是美丽得很。有时天麻麻黑了，我和六娃还不回去，六娃的哥——龚老大在台子上扯着嗓子喊：“六娃！六娃！”我们才赶快跑出来，喘着气，跑上十几个台阶，回到家里。我却好，母亲在五道岭做缝纫，经常天擦黑了还没回来，没人管。
没人管也不好，就爱出事。农村的人买不起酒，农闲时就自己做。反正五谷高梁自己都有。在野地挖一个窖，放上蒸笼，内有五谷高梁，下面猛火烧着，都是海大的柴，山里人不稀罕它。火烧得旺旺的，大人孩子都围在旁边，像过年一样。出酒时，王大叔先接了头杯，倒进火里，看酒的火劲。很好！再接上，王大叔喝了。下面就大家喝。热气腾腾的酒，谁喝得都欢。王大叔看我望着他，说：“昌先也喝一杯！”递给我，我一口喝了。其他的人见我能喝，又递酒，我又都喝了。最后也不知喝了多少酒，一个人昏天黑地地摸到稻场上，在一个石磨上睡倒了。山地都消失了，日影晃晃，惨白无光。到夜里也不知道，一个人还睡在那里。
我妈回来到处找我，喊破喉咙。问六娃，说是喝酒睡在稻场上。找到我时，还睡着，打也打不醒。我妈只好硬把我抱回去。问人，说是王大叔让昌先喝的。我妈气得不得了，吵喝王大叔：“他是个孩子，你怎么让他喝酒。”王大叔嘿嘿地笑，没有辩解。也许是那次喝伤了，以后我对酒再不感兴趣了。喝到口里辣，咽不下去，喝药一般。全不像别人那样快乐。
吃饭时，罗家湾的人爱凑在台子上下，男女老少都有。边抱碗红薯啃，把红薯皮放回碗里，边说闲话，打趣。农民也有农民的风趣。王大叔说：“六娃，将来昌先当了县长，你给他当通信员。”六娃乐得合不拢嘴，只是傻笑。其他的人也很快乐。那时，我4岁。一个右派的儿子。
一天下午，约摸两三点钟的时候，我和龚老大去山边野地夹柿子。将竹竿顶部开一个口子，別一个小短棍，伸到树枝间，对准柿子的小枝，一扭，小短棍掉了，竹竿闭合，就夹住了柿子的小枝，一扭断，就把柿子弄下来了，小孩子喜欢得很。村野无事，我们就爱去夹柿子。
柿子树很高大，成熟季节，挂满一树红柿子，真是好看！农人便摘下来，挑进城里卖钱。也可以在青柿子时就摘下来，沤在田里或烂泥里几天，吃矾柿子，也好吃。还可以晒干，过冬后长出一层白霜，圆圆的，瘪瘪的，是山村很好的点心。
可惜盛时已过，树上早没有了大片的柿子，只有零星的几个，或高挂在树尖，或被枝叶遮藏着，农人已对它不在意了。孩子们倒还兴致很高，想着法儿弄它们。虽说不大好弄，但还是能够所获一二。所获一二，孩子们也就满意得不得了了。
今天却老是弄不到手，爬到树上去也夹了半天，总是差一点，晃来晃去，晃左晃右，折腾了好一阵，没有別住。龚老大比我大好几岁，他先没兴子了，一个人走了。我又弄了好一会，还是没办法。只好也走了，把竹竿也摔了。
光着脚，在水沟里朝下游走，水流着，隔几脚，踢起一溜水花，心里还很丧气。走了很长一段距离，晒着强烈的阳光，村子在远处灰灰的一片，只有一个轮廓。没有什么声音，好像一切都安静了。猛抬头，看见两三米外，一个小女孩，坐在左侧的沟沿处，也拿眼光看住我，不移开。小女孩也许和我同岁，也许比我略大一点，不知为什么，我径直向她走去，她也不躲闪，仍然坐蹲在原处，叉裆裤，两腿微开着。
我两手撇开她的两腿，把那东西往里面杵；她坐在沟沿上，两手抱着自己的两腿，也把腿往底下掰，自己挺着不动，还迎着，让杵得更到位。我站在水沟里，使劲杵动，好一会才止。当然都只是孩子，也没有阴水，也没有射精。走的时候，谁也没有说什么。
好多年过去了，至今我仍记忆犹新。那女孩撇开腿的样子，迎着的情态，和她那地方的小孩子的尿骚气，我都如嗅在前。
几年后我和母亲又搬回县城，快上中学时，我去了榆坪一趟，虽说找别人，心里还想着那个女孩。嘴上又不好意思问，含含糊糊拉扯话头，总算说到她家。早已搬走了。也不知嫁给了何人。
原来她家也不是当地人，漂流到这里，所以在村对面的半山梁子上盖了两间泥草房，也少跟村里的人来往。我们碰到的那条水沟，就在她家坡下面。
长得更大了，见多识广了，知道小孩子也有性意识——本能和潜意识。一幅挂历的图片，就是两个男女孩，各拉开对方的裤子，看里面。
可惜到现在，我也不知道她姓甚名谁。只记住了一个女孩，一个生命的印迹。
2005年4月13日
作者: 刘彦均 时间: 2012-7-23 12:54
打狗连蛋
诗人野牛
孩子的时候，看过几次狗连蛋。印象很深，往往看不到开头或结尾，凸兀地看到两条狗屁股对屁股，默默地站在那里，久久地一步也不挪动。孩子们不懂事，不知谁带头扔一块石头，其他的孩子也扔，有的砸在狗身上，有的没有。狗却不动，一毫也不把屁股挪开，挨着痛还在那里不走。有时被孩子打急了，才挪动一两步，却是没有走的意思。倒是孩子们往往失去了耐心和好奇，或是上课要赶时间，一窝风地走远了。狗大抵还在那里，两厢情愿地弄爱不休。
狗那东西不大却特别长，红洗洗地露出足有尺来把，打着弯进入母狗后面，一番辛苦。起先也是如猴子那样，爬在母狗身上，折腾得不长，就两头反相，屁股对屁股，开始马拉松式的体内交流。也是考验耐心和站功的时候。后者当然只是我们人类的猜测和妄度。
等到长大了，开始明白狗的那回事，倒对它们的情真意切、富于牺牲，时有感动。人大多不如，不说器官短得丢人，那耐心和投入也不能相提并论。不是一个等量级。古远的时候，聪明的古人就有鸟续狗鸟的做法。狗那东西，不动则已，一动就吐露得不可收拾。狗的爱侣多了一份苦和甘。
经历得多了，发现不独狗是如此，其它动物也多是如此。比如大象，那么笨重的身躯，爬和被爬都定然不是一件很轻松的事。据说母虎的东西有倒钩，公虎作战完毕，也就不能全身而出了，往往血淋淋地被割伤，以身殉职。有种蜘蛛命更苦，才刚献爱下来，身子乏得很，却要赶快逃命，要是逃得不快，母蜘蛛一口就吃了。尽管如此，生物们也决不放弃责任和遗传。生命的伟大和可歌可泣略知一斑。
其实并非动物那样，人也如此。70年代末在湖北咸宁（温泉，地区所在地）旗鼓老（地名，谐音）发生了一起强奸案，奸者是一老红军，团长，转业在地质队；被奸者是一农村幼女，在坡地上薅猪草。老红军身经百战，资格又老，自然是不惧王法。上了岁数，人更孤单，精力却还旺盛，遂动了强暴就性的念头（70年代的中国社会还十分封闭落后，没有今天的发廊之类的交易之事）。
在坡地上被人发现时，老红军正将那个幼女压在身下的地沟里，狂轰乱炸地战斗。幼女那见过这种阵候，扑上来时就吓得半痴半呆了。几个青壮年民兵，飞快地从远处向坡地奔去。喘着粗气，把老红军抓起来时，他还死抱着那幼女不放，两人一起滴溜在空中。好一番死拽硬掰，才掉了出来。抓得人成功地松了气。
光天化日下强奸幼女，死罪。考虑到老红军的身份，有人说也没事。搞两个女娃子啥大不了的。
老红军的儿子急了，从部队赶回来，找人说情。儿子已当上师长，但咸宁地区鉴于民愤太大，不敢松口。最后还是枪毙了。结下怨头。
武昌县的一个老红军也爱这种事，人称孙爷爷。孙爷爷总是用糖引小女孩，总是成功。一天县委大院的一对夫妻刚下班回来，见自己的女孩喊痛，两腿夹着。掰开看看，见有异样，问：谁（干的）？女孩说：孙爷爷。
告到县里，都知道孙老头爱这样，也没有办法。只有管好自己的孩子。
这对施暴和被施暴者来说，都是一种悲剧和苦涩。如果给人们更宽松一些的文明环境，如果有现在的发廊之类的地方，强奸的事应该会少一些。老红军挺身试法，是一种悲剧！也只有他们敢于在那样的环境里挺身试法。这也是老年人性爱的一种社会问题，合法性问题。随着老龄化社会的加重，其更普遍化势在难免。
性爱耗费了人类大量的时间、精力、钱财，甚至不惜铤而试法。也有酷爱和悲壮的意味在里面。回想森林的时代，反比现在的文明开放得多，自由的得。胜利的公猴子可以爬上任何一只母猴子的身上，不分老幼美丑。
这反而和狗接近了。
兽性比人性自然得多。
这样一想，幼时的打狗会不会是一种文明的嫉妒呢？孩子的下意识嫉妒兽性的率性而为。犹如大城市的人也往往羡慕那些少数民族的男女不疏。文明的所谓进步也伴随着巨大的人性付出。
长大了，不打狗那样了，尤其当自己因为无钱无权而没有地方爬上去时，更向往狗的自由，和狗对自由的坚持。
人是失落了！不仅失去了现实的自由，也失去了渴望的自由。在一个文明的社会里，当人性的自由反不如一条狗时，这样的文明难道不是一种深度的悲哀吗？
2003/7/4
作者: 大安刘尧 时间: 2012-7-23 14:39
刘彦均 发表于 2012-7-23 12:43
哪果哪天，你说，我来指导你啦，我会很开心的～
我学的是采访对象，哈哈，开玩笑！
作者: 汤胜林 时间: 2012-7-23 14:48
拜读。有实际内容，有启迪！
作者: 王法 时间: 2012-9-17 18:07
问候彦君，这么发我没法收藏哦。我给您编一下好吗？
作者: 刘彦均 时间: 2012-9-26 17:51
王法 发表于 2012-9-17 18:07
问候彦君，这么发我没法收藏哦。我给您编一下好吗？
先生您好
有您老亲自动手
彦均很感动啊
如果先生方便
我可将文档直接发给您
作者: 刘彦均 时间: 2012-9-26 17:53
因现在的网络普遍存在一个视力疲劳的问题
所以我在发贴时有意分段发贴
如果给大家带来了不便，彦均在此请大家原谅，呵呵～
作者: 王法 时间: 2012-9-26 18:40
刘彦均 发表于 2012-9-26 17:53
因现在的网络普遍存在一个视力疲劳的问题
所以我在发贴时有意分段发贴
好文章 藏起来随时学习 谢谢您彦君 辛苦
作者: 王法 时间: 2013-2-25 07:31
没法收藏啊。一节一节复制吧。谢谢彦均。好文章。
作者: 梧桐树 时间: 2013-8-18 18:10
不是追问商业性的对错，而是追问拿什么生命力或内在动力让商业运作保持其有效性和市场活力！
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