遥望的追寻 —— 读否定长诗《遥望女神》随笔 - 中国诗歌流派网

认真读否定老师的长诗，这是第三次。因为写了两篇阅读否定老师诗作的随笔，老师曾直言也说说他的诗作不足，没有深思，只脱口而出：太长了。然后，听否定老师说，还有1500行的长诗，当时我是毫无概念。现在，面对这篇诗的巨作，惊叹之外，我必须认真阅读一下这1500行。第一次阅读这么长的诗歌，若不写点随笔，也枉作了文字之梦的追随者。

私自以为，读诗文，但凡有题记有序，必须是仔细体味了才好。因为题记或是序，除了提纲挈领的“功用”，很多时候，也是打开一扇窗，进入诗（文）者潜在创作意图以及心灵呼声之通道。阅读《遥望女神》这篇浩瀚之作的序，我得出这样一些讯息：生存并不关乎肉身，因为肉身必将灰飞烟灭。所以，人类生存的意义，更为关注心灵，关注精神的存在——此乃“我是谁？”的潜台词。

宽广，坦荡，真实，是人类追寻心灵完满的至高境界。女神，是心灵追寻完美的幻化。女神，孕育一切，又引导一切。这完美化身，虽可望而不可及，但人类始终向往，苦苦求索，并坚信着完满的到来。诗者完成这样一次思想的行走与升华，完成这样一次精神上的审视与思考，完成这样一次关于生存意义的探讨与追寻，也许，其过程或许就是此作泉涌呈现的必然。

爱与心灵最为契合。诗人否定以心目中的爱人起笔，将心灵的女神推向一个极致，这也为爱的缘起——生存意义的找寻，打开浪漫之园，为读者的深入找到很好的切入口。长诗第一部《金之阳》其副标“春花为何开”，首先为诗作的漫展打下坚实的伏笔。

等待与思念是爱之路途中最为常见的两种症状，这与生之意义的找寻以及探求何其相似？！所以，当我读到这样的诗行时，心自然为之所动：“没有支撑的夜晚/  大草原一贫如洗，一个传说足以拯救一个生命  /  路，以拥抱的方式打开了方向，涌向你/  所有理由没有了借口，为你而生，为你守住春天”。

是的，有爱，有了爱的对象，或者直说为有了爱的信仰，人类的生存不再仅仅是生存，我们的心灵也不再是空白与贫瘠，为了等待爱的“君临“，为了抵达心灵的深处，为了真实的存在，诗人以夸张的手笔抒写爱的“侵略与遭遇”，而诗行“我的女神，我已经为你在躯体的故乡里牧牛耕种/  半掩的柴门以垂帘之姿，等待月亮虚幻的进入”无不昭示了爱的圣洁与心灵完满的一种神圣与高贵。所以“膜拜、迎候、跪拜”等待“银白的鸽子栖落在心灵屋顶上，听生命的颤音流淌”。

诗人的语言之树葱茏而又苍翠，长诗第二部《木之本》是全诗当中我最为欣赏的一个章节。用墨不算最多，但给予读者的震撼却称得上最大，最起码，我是这样感知的。个人以为，此章节集中描摹了生存负荷的抵抗。二十四小节（9～32）的淋漓铺成，较好地展现了心灵跋涉的过程中，路的方向的把控、继续、纠结、困惑、抗争直至不竭的追求，为现实的折射提供了巨大的空间。

那些隐秘的词汇，暗喻的诗行，为文字背后的想象与创造注入了太多内容。读一读这样的语句：“站在灯火阑珊处，面具和清冷如蚕一般啃噬/  蜃楼飘摇着，我听见骨子里有四起的风声……城市的夹缝，如我的手指窒息般冰冷……我无法品读黑暗的章节……街道阡陌纵横，是一盘未下完的棋局/ 谁是谁的棋子，直到自己也被吞噬……我坐在石块堆积的山上，遍体鳞伤”。

谁来拯救？女神是拯救沉沦的唯一良方：“我的女神，你在我的呼吸里存在着”。如果没有信仰女神的坚定，没有理想信念的坚持，心灵殿堂的坍塌不是没有可能。所以，诗人呼唤着女神：“不要离开，因为我的生命会从此枝叶皆枯”，除了疾呼，诗人还如此抗争：“我在墙壁的影子里，以出窍的灵魂行走/  我所有思想疯舞着，以逆时针旋转我全部知觉”。

“生存为谁”？这是直击心灵的叩问。也许，获得安宁与完整，才是生存最为理想的状态，但面对“泛滥的建筑、水源、休闲坊，和人类争夺着空气/  广场鸽已经没有了呼吸”,诗人不仅仅在写实与担忧，他更为期待一种来自本质的救赎，“影子不声不响跟着我，用朦胧诗的语言/  将我一遍遍阅读。失去和获得是挣扎的钟”。随后，诗人于细腻、婉约、线装的微波中，一波推进一波，回旋、递进、深入、反复，呼唤女神、期待女神，在渴盼中，一声“回来吧”，提示读者更为深远的想象一种原初呐喊的急切与热烈，“我在沙尘的世俗里，放牧歌声和童话/  种植生生不息想你的理想。”

如果一首诗一直处于一种亢奋状态，读者一定没有足够的耐心与空间去静心聆听一下内心的感受，并去仔细体味诗作的主旨与艺术感染力。长诗第三部《水之源》——（附标，雨季不再来），较好地起到了长诗内控节奏的缓冲作用。在液态的浮沉、浸泡、跌宕、弥漫中，使读者有了一定的时间与精力，或思量，或调整，或梳理之前的阅读体验，更入味地感知诗者对于理想的追寻。