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标题: 【《此行不虚》赏析】 [打印本页]

作者: 苏建斌 时间: 2016-6-29 00:24
标题: 【《此行不虚》赏析】
　　【《此行不虚》赏析】这是一次＂不虚此行＂的远足，也是一次＂不虚此行＂的心灵放飞，更是一次＂不虚此行＂的灵魂梦游。
　　＂青山在此一坐千年＂诗人落笔＂青山＂，且实且虚，一方面描绘出了夺目之景，另一方面表明了诗人的精神追求。以青饰山，透射出了葱绿的美丽的鲜活生命追求，而山是具有连续高度的厚重巍峨体，这山望见那山高，山外青山楼外楼，欲穷千里目，更上一层楼，会当临绝顶，一览众山小。将生命境界、精神追求指向并提升到了不断探求永无止境的哲学高度，开篇不凡，神来之笔，为一首诗歌的确立定下了昂扬庄严的歌咏基调。而＂青山一坐＂之＂一＂是感叹的语气副词，既点明了山之理所当然，也流露出了诗人对青山的赞美向往。这个语气是青山的也是诗人的，而＂青山在此＂恰似卫星的精准定位，将诗人的理想情怀绑定在连绵不绝的青山之上，人与山融为一体，人就是山，山亦是人，唯如此，天人方能合一，生命境界才能千年万年永恒！＂孕育着芳草小花＂承接上句，点明了芳草小花与青山的客观事实关系。如果把山看成是现实世界之山，那么青山便是芳草小花的故乡和祖国；如果把山看成是人类精神境界不断提升之山，那么青山便是芳草小花毕生追求的灵魂伊甸园。草是芳的，花是小的。芳草正好映射了屈原的美人香草，花虽小，依然是一个美丽的生命体。以山为背倚，以精神为支撑，花绽笑，草留香。＂孕育＂一词，已將青山拟成了精神之父、慈母之体，将世界万物纳入了有血有肉的生命情态，达到了天人合一的古老哲学境界，令人拍案叫绝！＂一棵棵松树紧密相接＂既承上又启下。在景物的描绘上突兀挺拔，增加了画面的纵深与层次感，又似隐含着誓与日月争辉的精神追求之向度。＂一棵棵＂、＂紧密＂构成了排山倒海之气势，将诗人个体情怀推衍成人类共存的辽阔精神世界。＂遮天蔽日／气宇轩昂＂两句，继续承接景物铺陈，从形与神两个方面对紧密相接的松树作了诗人感知，赞叹溢美油然而生。既有李太白式的豪气又有李太白式的傲岸风骨。＂蚂蚁军团在地上急行／小虫精灵飞舞着奏乐＂在庄严的礼赞声中将情景过渡到美妙谐和的童话世界，饱含着对尘世所有生灵的一视同仁，又鲜活灵巧地将青山孕育生命、生命礼赞青山的相依相存相亲相爱表达的活灵活现，意趣盎然。诗写至此，诗人巧妙地将感官之青山提升到了精神之神山仙境，不留痕迹，自然天成，有巧夺天工之妙。＂河流轻轻流淌＂增加了画面的动感，同时又增强了生命体对精神境界之追寻的纵深感恒久感，非＂路漫漫兮其修远兮＂之沧桑苦难，而有＂上善若水＂之精灵超脱，一苦一歌、一庄一谐，不可同日而语。＂圣人席地而坐＂由河流及人、由景色及人性、由自然之观及精神之境，人与之然，情理相通，人与物皆为表象，唯灵魂永恒。席地而坐的圣人是凡俗尘世的人而精神境界则是高山之巅的神。行文上与＂青山在此一坐千年＂构成了精巧的引申与观照。如果青山是人类精神之终极坐标，那么此时此刻圣人之＂神采飞扬＂便有了依托与凭借，人性灵魂之洒脱高洁得以完美呈现。＂一个学生神游太虚＂点明了人之谦卑，神游即是无限向往，太虚不虚，此行不虚，拥有生命境界，人生则不虚。＂编一只狗尾巴草戒指／悄悄带在自己的中指＂又与＂芳草小花＂暗合，照应自然，表情巧妙，将一个人间天使童话般地呈现在读者面前，烟火人间，得道即仙。（晋人老苏于秀容）

《此行不虚》

青山在此一坐千年
孕育着芳草小花
一棵棵松树紧密相接
遮天蔽日
气宇轩昂
蚂蚁军团在地上急行
小虫精灵飞舞着奏乐
河流轻轻流淌
圣人席地而坐
神采飞扬
一个学生神游太虚
编一只狗尾巴草戒指
悄悄套在自己的中指

大宝贝16.6

作者: 陶金喜 时间: 2016-6-29 18:08
先粗读问好苏兄

作者: 苏建斌 时间: 2016-6-29 23:19

陶金喜发表于 2016-6-29 18:08
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作者: 苏建斌 时间: 2016-7-19 01:09

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