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标题: “中国好散文诗”（2016年8月）（欢迎转载） [打印本页]

作者: 吟啸徐行 时间: 2016-10-12 10:19
标题: “中国好散文诗”（2016年8月）（欢迎转载）
“中国好散文诗”（2016年8月）（欢迎转载）
主持人：程洪飞  潘志远  方文竹  杨昌文  叶枫林

【开卷引言：是好事，还是坏事】
不像诗歌界那样喧闹，争争吵吵没有一个休停，甚至带出一些男女间风流韵事来，散文诗界人事纠纷几乎没有，更无明显的斗恶现象。以至人们说：写散文诗的家伙都较厚道、和善，且有一颗恬淡之心。
老实说，争斗大多为了个人的私欲和利益。诗歌本来就已陷入低谷，可是争斗者还是为了那一点点可怜的“好处”不惜撕破脸皮，以仇相向。这一切破坏了艺术的生态和伦理。
和爱一片的散文诗界相比较而言，是不是有些太沉静了，以至沉静得有点不正常，一团和气中将将散文诗的氛围也“和气”掉了，我们经常呼吁：发展当代散文诗，必须要有正常的、友好的、开诚布公的学术争鸣，即争鸣是学术式的、而不是人际关系式的。争鸣不是争斗，而是和而不同，君子和而不同。
只有争鸣了，闹出一点动静来，散文诗才会引起注意，才有文学家族中的地位。

【新锐展台】

苍鸟
■康京凌

联想一些山和水泊。
只要彼此爱过。如果不曾相逢，翅膀，永远就不会沉重。
如果因为相逢而失之交臂，如此，会遗憾到老秋。
云，负载着一只鸟，遥望时，像一个标点。
我不知道它的名称，偏偏又在山包上等候。
云空里，虽然没有美好的歌喉，但每一个转身，都惊艳得令人颤抖。

赐给我一些翎毛吧。收复山峦和水泊，花草和鱼虫。
不要怀疑我的土地。
贫瘠，但更深，更透彻地懂得，这些满足于山风和季节，掠过的风景。
一些树，从容不迫。一些树，无动于衷。
只要彼此牵引过彼此，无论眼神，心波，还是手。足以强大一个羸弱的灵魂。
满眼是无憾的微澜，给足彼此，更辽远，更深邃的空间。譬如：人生。
（选自中国诗歌流派网散文诗界板块）

叶枫林点评：康京凌先生因为对土地的深情而陷入一种真实的怀想中，他从一只大鸟的飞翔开始就带有自己对纯洁的探问，他多么希望一双可以飞的翅膀，划过根本不需要怀疑的属于自己的故乡。作为泥土的痴情者，他忠实于山风以及掠过的风景，一切都是那么美妙。康先生怪异的文字书写，虽有些隐晦，但我还是从他的文字河流中摸到苍劲有力的个性张扬的气息。

软肋和筹码
■胡蝶

我的软肋是什么？
我的筹码是什么？
我的软肋是什么，有多少都不要紧，要紧的是给别人牢牢掌握了，
我的筹码有多少，有多少都不要紧，要紧的是给自己牢牢的把持了。
爱美，爱家，爱小孩，爱朋友，像公主一样矜持高贵，
爱诗，爱唱，爱父母，爱工作，像少女一样洁身自好，这些都是我的软肋。

爱到最后，却没了自己，可是这些也成了我的筹码。
家是我的，我一手买一手装修，一手打扫卫生，一手在里面养育小孩
小孩也是我的，我一手带大，17岁的男孩，身高一米八，就如我的保护神。
诗歌也是我的，朋友也我的。。。除了那个不爱回家人，我什么都不缺。。。

世界上有聪明人也有傻瓜
世界上有聪明人和傻瓜，你瞧那个自以为是的聪明人一直在说别人傻瓜，
可人家是大智若愚，人家境界高尚，绝对不是聪明人所能想象的一类人，
他说：“不去挣钱光写诗”，她说“还不赶快去找个男人，年老色衰怎么办”？
呵呵呵，我说：“你们懂个啥？这样的女人才是真正的诗人或者艺术家！”
（选自中国诗歌流派网散文诗界板块）
叶枫林点评：一个女人的软肋无非就是心地柔软，对一切事物具有相当的韧性，而筹码也不是用来交换的，胡蝶敞开心扉的述说是源于对诗歌的挚爱，反而让诗歌在她日常生活中作为抵抗的筹码，诗让她安静，让每一个心结都拥有自然的秉性，胡蝶大量的文字里除了真情告白，还是一腔热忱，虽然某种痛楚暗地里袭击，但她仍保持一个女性最温柔的部分。她的这章散文诗质朴的像面镜子，荣誉、花朵，这两个可以装扮的东西都显得不重要，重要的是在年轮轻轻划过时，还能吟出自己的芳菲地，值得敬重。她善于熟练把握语言淡中有浓的表达，该是一个十分恬静的女子了，我想说的只是一声轻轻的祝福。

【8月观察】

周庆荣散文诗

静物：柿子和喜鹊

深秋，枝头的柿子竟然打破了下午的安静。时光预约了喜鹊，生活中的制高点在果实的爆裂声中出现。
谈感情谈到冷漠，谈团结谈到了惶惶不可终日，谈信念直到沙子被风吹起。
在人间如此的背景下，喜鹊的高度由枝头的柿子决定。本能就是这样，蚂蚁在地面爬行，蚯蚓在地下，树叶从高处落下，我们如果非要让它们象征，就坦然地赞成事物各行其是。
不强行干预是为了避免无可奈何的叹息。
谁能够代替柿子避开喜鹊的宿命？
第一场霜甜了果实，喜鹊出击的时候，柿子做好了准备。人心的状况不影响秋天的场景丰富而自主，夏天已是往事，下面的季节关于冷。
在冷和热之间，柿子是喜鹊的主题。柿子不说牺牲，而喜鹊不谈占有。
天高云淡。
对付侵略，柿子应该直接长成手雷。省略外交上的抗议，谁不打招呼就来享受秋天的收获，炸了他！
秋天的天空。柿子树。黑白身子的喜鹊。风里的流霜。
上述的情形仿佛我偶然的舞台布景。
喜鹊飞走，柿子破裂并且干瘪。
气氛似乎依旧平静，美好的下午呀，我叹息还是不叹息？

勾践词典里的语汇

主角是狗贱，对不起，应该是勾践。
出于对历史的尊重，我应该把一个名字写正确。勾践是一出戏的主角，戏名叫《卧薪尝胆》。
励志的文章尽可以在古书里寻找，越王妃以及西施夜宿何处？勾践在美好的月光下正遭遇黑暗，他一边卧薪一边尝胆。至于如何装疯卖傻去掩饰愤怒或者所谓的斗志，暂时省略。
江山的主人最后都被江山抛弃，这似乎是法定的宿命。而抛弃的概念如同一只鸟的两只翅膀，一翅伤害了友人，极似同苦而不能共甘；另一翅犹如忠诚之士默默走远，短暂的辉煌不是故事的结尾。
范蠡和西施找到了一叶扁舟，他们相信自己的预言。湖光山色安慰自由的智慧，你留下，我们走。勾践的语汇里空白了两个人的名字，狗贱，你是怎样的王？
没有果断走远的文种，勾践的语汇里出现了一把刀，刀刃锋利，它喜欢文种洗得干净的颈。谗言在暗处，它们是把历史写错的恶人。
空白的语汇证明着帝王的无与伦比，帝王也需要睡去，所谓的噩梦无非就是呐喊与鞭笞。
江山不在结尾处，勾践也不在。
文种被死亡，范蠡与西施爱了一世，然后也属于山水或者泥土。
只有这个励志的故事仿佛骗局，江山是一本大部头的书，写着勾践的这一页在阴暗中霉变。
退，退，王者的语汇一定不敌天之道。

潘志远点评：我欣赏作者的视野和胸怀，即使平常之物和众人熟知的历史典故，也能演绎出绝对不同的气象和境界，格局大，境界阔，思想深，有哲学和审美的况味。他将散文诗不断引向辽阔、纵深、向上，以其坚持不懈和游刃有余的努力，影响了散文诗界，更开辟了明显区别于他人的风格，也确立了自我文字的个性和特质。

语伞散文诗二章

软月亮

城市的正上方，月亮将脸谱高悬。
我坠入悬空的蜘蛛网。这座城市有闪光的格子线条，她结实的桥墩和螺旋状的道路，是图案中颜色最深的那几笔轮廓。我抓住天空与高楼之间的那点想象，爱得迫不及待。
你在纸上活着，活在我的整个城市里。
我的眼睛是你的展厅，一道敞开的门，供你精密的思维兑现文字，让他们适宜观看、收藏，最后，你残留在我的心脏上，像充满艺术气质的碎片。
那些在出生和成长中都伴随着我的旧东西——棉布、稻谷、房子、炊烟、忍耐和无休无止的游戏，正从我身后返回，比抢占战争的阵地更加激烈地抢占着我的记忆。
你知道城市里，有我便于搜寻自我的望远镜。
一枚月亮的脾气和态度，就是促使望远镜把放大的生活细节又重新粘连在一起，使我落在阳台上的手指，搅动月色，成为霜、雪、雨、露、血液和眼泪的替代物。
所以月亮是软的，渗透在我的身体里。而你，看到了她尖利的光亮。

月亮的事

“月亮的事对所有人来说都是个意外……”
城市，也是一个意外。
一座陆地的城市，为什么会被淹没在水中？电梯和摩天大厦，塔楼和栏杆，灵巧的舌头和不死的预言，月亮与蘑菇之间的关联词……也淹没在水中。
月亮在一块冰冷的礁石上，掩埋身体的孔洞，水的浩渺，尘世的烟波，充溢其中。可是你说，月亮像蘑菇，她立刻就收拢了自己的裂缝和条纹。
从水里长出来的蘑菇，晃动着尖尖的高跟鞋和银色的帽子，没有任何一个关联词，逃过了月亮诡奇的象征，包括远山、河流、低谷、四季和信风。
我的周围，是文字、图片和视频表达的竞争，是刚刚盛产出来的未来的历史事件，静止的墙壁和移动的门，伴随左右。它们都在月亮的外面，
而我，是另一种关联词，捆绑着月亮和城市。
最后，月亮挣脱了城市，升上天空。
“但城市的故事，正以水的形态向月亮漫延……”
那些抬头望月的人们，深情地说。
潘志远点评：康德说，要仰望星空和关注内心的道德。从我目前拜读的有关她的文本来看，语伞一直在实践着，且实践的很出色，达到远远超出一般写手的境界。在她的诸多散文诗文本中，月亮意象鲜明，且有着多种意义和功能，她是一种象征，一种参照，一种媒介，一种手法或多种手法，被诗人娴熟运用着、处理着，生发文字、诗意和深邃的思考，也氤氲、感染和启迪着读者。

更为雕饰的胸脯（组章节选）
■蒋志武

铜钟

在时间的游戏中，我们增加肢体和语言。手指舞蹈，跳过圆圈的指针围绕戛然而止的事物祭奠。
铜钟，怪物，一架充满幻象的机器。
时间解释了一切，也亵渎了一切；也是类似于时间的空洞，才使饥饿和睡眠更加迷人。
铜钟，大钟。当身体萎缩，铜管发绿，时间展示了它的绝活，指针所指的数字像人类的器皿，我们在时间的表面安葬，露出骨头。
我藐视过在锅里跳跃的鱼，肉丸；我羡慕铜钟，它为时间服务，而最终被时间劝降。
铜钟，大钟，一架切割的机器！

鸟，来不及在天空抛出弧线

火，是鸟的另一种隐喻。三月之鸟，善于发现鲜艳之花，在桃花的顶部，鸟展开翅膀。
来不及，倾盆暴雨洗刷褐色城市，灰铁、灯光，窗体混为一种理论，我无法阻止它们。鸟，更来不及在天空抛出弧线，一种致命的风速降临，它躲藏在公园的板凳下，将大地抓得更紧。
漂浮的气息，伟大的音乐正在降音。火要与什么结合才能产生颤音，或者一种熄不灭的温度？
我想，只有鸟。
金鸟啊，来不及在天空抛出弧线，你已经安置在富贵人家的笼中。
（选自蒋志武的博客）

叶枫林点评：
1
志武先生从安置时间又向时间投降的一只铜钟开始，清晰的展现一道岁月铛铛划过的印迹，渐行渐远的记忆被被风沙盖过一层又一层，你不得感叹当发条松懈或者锈住，一口铜钟的命运可想而知。从年轻到老去，时间也会在人体内部锈住，我想这是志武先生抛来的思考，感悟极深。
2
一群喜欢在美景周围打开翅膀的鸟，它飞翔的姿势优雅，它的鸣叫清脆，似乎最能体会到自然的乐趣，并且准确的辨认出温暖的方向，当风暴洗劫城市时，一群鸟却来不及在上空画出一道抛物线，它只能躲藏逃避。不难看出，志武先生描述的这群鸟极像生活优势的人群，他们撑不起一座城市的一片天。因为养尊处优加上慵懒.....他们根本无法抵抗暴雨的侵略，即使是一只金鸟，也只能在笼中。志武先生用诗人最明睿的双眼洞察这个世界，有近忧也有远虑。

真草都是野的
■安皋闲人

上

真正不可方物的，是野草。
天老地荒，盈千累万。却只有一种骨头：只信任土地，把与天空太近的物什都留在倾听之外。
野蛮得霸气凛凛，野性得当仁不让。所有的驯服与撒娇、苟且与投诚，与它们的基因链全无关系。
挑拣，淘汰，提纯。直到，只剩草，野着。
干干净净的。

风吹两边倒像是真的，疾风知劲草绝不是假的；星火能燎原像是真的，春风吹又生绝不是假的。
百草之伍，萱草与毒草，草芥与草民。
抬着头看是看不见的。
不是草，你抱着诺言捧着预支也买不走半颗草心。画上草眉草耳草鼻也不行，野草一下子就嗅出你非我族类的假悲悯、真诈骗。

下

又一次从夜色中探出肉身，我确信，自己还是与任何一株茎干的植物，大相径庭。
为什么纷纷的草叶一再从黑夜聚啸，从四肢脱落上演逃遁？
风霜与露华犹在，谁的脚踝早已与根茎分道扬镳？
天一亮，我们依然张开嘴，草声草语，理直气壮。灵魂留在路上，欲望荤素不拘，攀附和苟活一再重复。
只要以草的种姓入谱，就是清白的化身就可以代表野草宣言吗？
没有一个还身于草。内荏流行。

灯火以及它的阴影。稻粱以及它的灰尘。虚伪以及它的唇印。
我们假装落草，并传说野草——
野生野死的野，野火春风的野；草长莺飞的草，饭糗茹草的草。
（选自中国诗歌流派网散文诗界板块）

叶枫林点评：读完这章散文诗，我真的很佩服安皋闲人了，他将亲近泥土的草类写的呼呼作响，饱食风雨寒霜的野草霎那间在我的头脑高大起来，春来就绿，冬来就隐忍，在自然界的洗涤中不改本性，它们的头顶不仅有乌云狂暴，也有蓝天月亮，而且扎于泥土，根系能洞穿石头的缝隙，它们是真正的草，野性的呼唤和抗争，比起那些只在温室里培育的好看的植物不知要强多少倍。人生也是如此，真正背负信念的人无论怎样的艰难都会执着前行，没有虚伪，没有矫情。安皋闲人从一株野草的真性情中触摸到的思考，凌厉带有锋芒。

父亲的剃须刀
■胡有琪

这么多年，父亲的胡子总是不守规矩，每天冒出来，在镜子里喊父亲老头。
父亲天不怕，地不怕，就怕胡子开口闭嘴，喊自己老。
所以，走到那里，他都随身带着一把剃须刀。
每天，不等胡子揪他的胡子，就把胡子消灭在萌芽之中。
一天，他喝醉了酒，躺在沙发上立马睡了。
结果半夜醒来，摸到一脸胡须，竟然自己打了自己几耳光。
说是要惩罚长出来的胡子，让它们长点记心。
然后冲进洗手间，连夜把胡子剃得一干二净，让脸上，又生出自信的光彩。
他才吁了一口气，上床。

在他眼里，西山的夕阳都是别人的装饰画。
而他，一把剃须刀在手，脸上就永远是春天。
在他的字典里，剃须刀才是朋友，才够朋友，才算朋友。
而他，绝不和胡子作朋友。

至死，剃须刀都是父亲的至爱，是父亲的爱情。
那么多年，母亲一提起父亲的剃须刀，竟是一脸的嫉妒，唠叨。

吟啸徐行点评：这章散文诗从拟人手法下笔，写得轻松活泼，能见出人物的个性，写着写着便生出了情趣和诗意，至结尾写母亲的嫉妒时，人物个性鲜明，在映照中见出一对夫妻、一个家庭的状态，有时代的烙印，鉴照着作者的观察、阅历和把握生活细节的手段和文字才能。

【散文诗说】

鲁迅散文诗《野草》中神性写作的探讨
■心蝶

神性写作崇尚宇宙真理，认为诗是它的再现，但剔出具体的神。《野草》中13篇具体写梦，还有《复仇》、《坟墓》等荒诞主题。表现了生命的虚无，以及在绝望中追求理想，并从这个角度向人类意识更高层次进军。如果世界充满黑暗，内心依然有一盏灯，即高于尘世的神性。

对事物本真的追求，超越外在美
追求精致华丽，玩弄文字游戏，会停留在作品表面。《野草》追求生命力，是粗线条、挥洒自如、洞穿事物本质的抒写。所谓壁立千仞，无欲则刚。比如《复仇》是根据《圣经》故事演绎，一男一女拿着刀，赤身裸体立于旷野，不拥抱，也不杀戮。周围的人感觉无聊，身上像有一个虫子在爬来爬去，最后干枯死亡。这种描写人与人之间麻木、神秘的关系，是虚无的、不可见的，又是真实存在于现实中，是向死而生对于生命的追寻。答案是什么，文本没有出现，通过这个故事的隐——显——收——放，自然呈现在世人眼前。这是神性写作对主观意识的探索，带有实验主义色彩，符合事物客观规律。拿刀赤身裸体立于旷野的男女，拥抱是矛盾的、杀戳是矛盾的，面临生死思考，需要神性的照耀和启示。尽管没有提及，却在这种大背景下，以道德定罪麻木的人，呼唤人性中的真善美。在敏锐扑抓事物本质过程中，与周围的环境融为一体，为这个没落世界敲响了丧钟。“------每个人的死亡都是我的哀伤，/因为我是人类的一员。/所以，不要问丧钟为谁而敲，/它就为你而鸣！（约翰。多恩）

传达宇宙真理，唤醒人类精神最高境界
如果生命是片树叶，那对男女会不会化干戈为玉帛，那些看客会不会在秋风中领悟生命真谛。而旷野还是旷野，持刀的男女还立在那里，看客还是乐此不倦追随着。这些看似平淡的白描，却包含神性的智慧。很多情况下，事情由消散到消失，堆积到爆发，二者之间存在着传递性。对于残缺的、不完美的人性，要暗示、引导绝处逢生。这就是诗神所在。而路上的人，要不断修正完善自己，尽管黑夜辽阔，黎明就在眼前。

《野草》写作方法对文学的影响
《野草》的神性写作为文学提供了独特视角。是鲁迅在翻译波德莱尔，以及厨川白村等作品受到的启发。如果说现代从事散文诗写作有百余人，今天又何止千万。自八十年代开始，神性写作代表诗人有海子、骆一禾、戈麦、李青松等。《祖国，或以梦为马》是海子将哲学与宗教统一于最高的诗艺——绝对宇宙真理。作为反后现代主义写作的创作倾向，诗歌追求内容是精神最高体现，写作形式则是次要的。还有骆一禾的《灵魂》、戈麦的《天象》、李青松的《地铁》等。用一句话概括：无招胜有招。但神性写作与口语写作有本质的区分。当今，以耿林莽先生为首的散文诗界，对于神性写作的传承发展，与新诗相比有过之而无不及（在代表人物作品中具体分析）。

《野草》神性写作精神对文学的影响
《野草》顾名思义是低处、有顽强生命力的思想内涵。神性写作不是作者退场，而是进场，强调物我合一。面对战争、灾难、瘟疫等不可逆转的暴力，将人们的精神疏导于向上的轨道。鲁迅笔下麻木的中国人，代表一种逆来顺受的奴隶精神，与文本中暗示的担当、理解、向上，有本质区别。诗歌理论家刘诚提出了神性写作三指标：“向上、有益、尖锐。”中国文学由于上帝的缺席，成为平面化写作。自鲁迅以来从意识形态上改变了这种架构，使文学创作走上一条多角度、立体式的认知源。就像太阳与万物的关系，养育万物，却不能被万物击穿、透析。《野草》最成功之处，就是确立了一个人与一群人，甚至整个社会较量的价值和思想体系。使散文诗乃至文学领域在灵魂反思中前行，揭示真理的普遍性，人类文化天地人合一的最高理想。

“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”在当下文化文学思潮泛滥中，鲁迅的神性写作以高度、卓越、力度，呈现出向上向下，引导现实的无数可能。是的，“诗歌可能有一千种标准，一千种标准都对，可是神性写作在这里只强调“有益”。以《野草》为证。

【报刊存目】
风荷《一个人的季节》载《中国诗歌》8卷
陈爱民《湄（组章）》载《伊犁晚报+天马散文诗专页》8月29日
陈劲松（青海） /陈劲松散文诗（组章）载《星星散文诗》2016年第8期
林柏松（黑龙江）/风与风的争吵（组章）载《星星散文诗》2016年第8期
任怀强（山东）/舌头呓语(组章) 载《星星散文诗》2016年第8期
雨然（四川）/穿过一枚塑料件，我看到的人间（组章）载《星星散文诗》2016年第8期
爱松《古滇祀》载《散文诗》2016.8（总第437期）
金国泉《倾听：经典的弦律》载《散文诗》2016.8（总第437期）
陈建正《我爱的疼》载《散文诗》2016.8（总第437期）
望秦《鱼之书》载《散文诗•校园文学》2016.8（总第438期)
熊荟蓉《大地的情义》载《散文诗•校园文学》2016.8（总第438期)
谢家发《静听春晓》（五章）载《散文诗世界》2016年8期
文清《星光》（九章）载《散文诗世界》2016年8期
李朝晖《楼兰，隐藏在时光的背影里》（外五章）载《散文诗世界》2016年8期
徐源《体检报告》（五章）载《中国诗人》（双月刊）2016.4
莫独《祖传的村庄》（组章）载《中国诗人》（双月刊）2016.4

【稿约】

诗歌界有“中国好诗歌”月选（评）活动，中国散文诗岂敢落后？程洪飞、潘志远、方文竹等等群起而攻，云“中国好散文诗” 。不是效法而是自作主张。意在辨别良莠，建立公正法则，推起散文诗新浪潮。
“好”，不是好坏的好，而是尖锐、先锋、谋新谋异，宁要鲜活的稚嫩，不要陈旧的完美。坚持民间立场。欢迎大家多挑刺儿。
对公开出版的散文诗期刊、内刊和网络散文诗进行海选，“一网打尽”。视作品内质，每月选出若干章精品（质先量后），每篇皆作短评。还将考虑年度总选、归纳。名家、新人一张圆桌坐。
以中国第一人气诗歌网站“中国诗歌流派网”及中国散文诗研究中心微信平台、“中国散文诗”、众多博客、有关报刊等等为发布平台，向各类年度选推荐，并求助出版。
为了保证全面公正地展现优质作品，读者推荐的程洪飞、潘志远、方文竹等作品可以适度进入选评之列，但不能自己评述自己。
暂开辟【开卷引言】【新锐展台】【埙羽眼光】【每月观察】【散文诗说】【报刊存目】等栏目。根据情况，适时更换栏目和做法等。对于本期难免遗漏的众多优秀作品，大家可向我们提供，以便下期补上。
欢迎大家推荐或自荐。专用邮箱yhpd2008@sohu.com
印刷品寄“中国好散文诗”秘书处：242300安徽省宁国市竹峰办事处桥头铺村盘龙村民组程洪飞收    电话：13856315342

作者: 康京凌 时间: 2016-10-12 10:49
学习了

作者: 康京凌 时间: 2016-10-12 10:49
感谢选读。

作者: 程洪飞 时间: 2016-10-12 12:06
每个概词的出现，都具有面目皮肤骨骼內脏大动脉以及大动脉分流出的毛细血管组成的完整的单独生命存在。无细节展示，其生命如同一具尸体。一篇文学作品，不论以诗歌、散文诗、散文或者小说的某种形式存在，对一个概词细化描绘，方能立起一个血肉丰满的活着的文学生命。概词，只不过堆在语言仓库中的物体，搬出来展示，你不介绍，谁也不认识它，就像大众广场，听到一个陌生人喊另一个陌生人的名字，听者如同听到一个声音，在耳边一晃而过。

作者: 程洪飞 时间: 2016-10-12 12:17
概词写作，文学形象概念化，如一堆广场舞的舞者，舞步一致，个个面目不清，一直跳到曲终人散。眼前的散文诗写作通病，我也是其中的病患者之一。如果能引起文学批论家对散文诗文本说长道短，方能减轻病情。

作者: 不老神爸 时间: 2016-10-12 16:41

作者: 胡蝶 时间: 2016-10-12 17:29
祝贺 !

作者: 胡蝶 时间: 2016-10-12 17:30
潘老师辛苦了，问候秋琪！

作者: 鲤鱼风 时间: 2016-10-12 19:09
学习

作者: 四川惠子 时间: 2016-10-12 19:11

程洪飞发表于 2016-10-12 12:17
概词写作，文学形象概念化，如一堆广场舞的舞者，舞步一致，个个面目不清，一直跳到曲终人散。眼前的散文诗 ...

果然出口成章！

作者: 四川惠子 时间: 2016-10-12 20:00
祝贺朋友们上榜八月好散文诗！

作者: 四川惠子 时间: 2016-10-12 20:01
精彩纷呈，尽显中国散文诗人的风采！

作者: 四川惠子 时间: 2016-10-12 20:03
志远、枫林辛苦了！

作者: 叶枫林 时间: 2016-10-12 20:19

康京凌发表于 2016-10-12 10:49
感谢选读。

多批！

作者: 叶枫林 时间: 2016-10-12 20:19

程洪飞发表于 2016-10-12 12:17
概词写作，文学形象概念化，如一堆广场舞的舞者，舞步一致，个个面目不清，一直跳到曲终人散。眼前的散文诗 ...

作者: 叶枫林 时间: 2016-10-12 20:21

四川惠子发表于 2016-10-12 20:00
祝贺朋友们上榜八月好散文诗！

作者: 叶枫林 时间: 2016-10-12 20:21

四川惠子发表于 2016-10-12 20:03
志远、枫林辛苦了！

作者: 康京凌 时间: 2016-10-12 20:37

叶枫林发表于 2016-10-12 20:19
多批！

客气了。感谢细读。并精彩点评

作者: 张生祥 时间: 2016-10-12 20:40
学习好诗好评！问好。

作者: 安皋闲人 时间: 2016-10-12 23:18
叶先生抬举了！惭愧！

作者: 叶枫林 时间: 2016-10-13 11:05

康京凌发表于 2016-10-12 20:37
客气了。感谢细读。并精彩点评

作者: 叶枫林 时间: 2016-10-13 11:05

安皋闲人发表于 2016-10-12 23:18
叶先生抬举了！惭愧！

作者: 康京凌 时间: 2016-10-13 16:24

叶枫林发表于 2016-10-13 11:05

问好

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