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标题:
陶金喜向《诗歌周刊》243期荐诗歌评论情况
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作者:
陶金喜
时间:
2016-12-31 11:16
标题:
陶金喜向《诗歌周刊》243期荐诗歌评论情况
陶金喜向《诗歌周刊》243期荐诗歌评论情况如下：
1
冯计生︱诗念，浪漫的返乡之途 ——简评李唱白的诗《初冬》
每一种语境都是与时代息息相关的，当一个诗人的内心与他所处的时代“芳心暗许”的时候，他的文字便携带着丰富的信息和强大的势能，精准地拨动每一个人柔软而敏感的神经。
我在《初冬》之中读到了一种强烈的身心无寄的漂泊感，一种失落，一种悲凉，一种全新的“时代乡愁”充斥在天地间，塞满了整个季节。开篇的“风在提速”以一种强势的手段，把我们一下就置身于“生活现场”。“提速”一词，在为下面诗句中“怀乡人”登场做好铺垫的同时，也把“乡愁”这一思乡之情感强化到无以复加的地步。
“怀乡人”在怀乡，从可有之乡到不可还之乡，又一次把我们抛向更深的漂泊之途。“已不能再按原路返回”诗至此完成了由下至上的提升以及对“乡愁”的极力烘托。而接下来“远道而来的云”则形成了由上往下压。而逼仄出“为万物染着白发”的白，整个一“风雪欲来情欲摧”。至此完成了由里及外、由外及里的挤压力和深延力。它就像两股气流，使得整首诗在一提一压、升降沉浮之中熔融交汇，由“白发”的白，悄然中移行换步转化到“白雪”的白，陡然间打开了一个全新的视野，也因此打破了古往“乡愁”类诗歌深陷“乡愁”的常例。使得风雪之途之中的那道悲凉而无助的眸子迸发出暖意，让一颗漂泊的灵魂在诗行之上找到了家园。
“一片雪花落在枯枝上／／没开过的花也开了”。妙极。诗至此写出了一种气象。灵异而真切，充盈而虚无。那么的可触可感，又那么的如梦如幻。语言的功能性展现出一个诗人转化时空的能力，我似乎感受到（诗歌写作）所谓对创造性遵从是不正确的，诗性是不可创造的，正如这雪花，再高明的技巧我们也创造不了一瓣雪花，由雪花构成的意象不是有能力的创造，而是有能力的发现。它就在我们的视线之内，等待着我们去发现它不朽的意蕴。
李唱白诗风素以精简短小见长，逐字逐句的雕琢之功，就像把一块药石，药草熬制成一颗丹粒，也就是这种对文字严格的要求和锤炼，未免对那种天然诗性留下略微的损伤。而《初冬》中的每一节，甚至每一个诗句都散溢出自然性的语感，就像一株药草站在旷野之中迎风含笑，它的芬芳在风中飘散着，祛除我们内心深处寒意的同时给我们打开了想象的翅膀。也给我们提供诗意的开阔和诗意的抚慰。
附原诗：
初冬
文/李唱白
风在提速
吹疼了怀乡人的骨头
有多少肉体
已不能再按原路返回
远道而来的云
为万物染着白发
一片雪花落在枯枝上
没开过花的也开了
（发表于 中国诗歌流派-论坛-诗歌评论，2016-12-25 19:34）
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2
苏建斌︱灯灯的诗
灯灯，一个擅于隐喻与象征的女诗人，其冷僻的逻辑性使其诗歌具有更大的张力和想象。灯灯是一个惜墨如金的诗人。因此，其诗句中的每个词、词组、句子都有严密的逻辑关系和诗歌内在的勾连。诗人灯灯有其超凡的想像力和诗人独有的感知能力，而她是能够恰当地、绘形绘声地把这种诗人的感知告诉给读者并留有巨大的增补空间。
以灯灯的诗歌《马》为例，简要说明。
这首诗歌，诗人要表达的是一种向往的情绪。这种向往是萦绕在诗人心底的结，读者无法揣测到具体所指但能够感受到有所指。
诗歌以高跟鞋指代女性，以马蹄声以壮行色，将一个女性挣脱围城、打破寂静而向往远方新境界的心情烘托而出。高根鞋的急促与马蹄声碎的清越映衬出诗人内心的独立和奔腾。在诗歌表现手法上，诗人巧妙地运用了通感的技艺，自然贴切。“我在那里”的语气果断、肯定，表达的是一种决绝“我属于那里”。那里有依次到来的马匹，但欣喜若狂的心情让诗人迷乱而记不清他们的样子。接下来诗人用蒙太奇的手法将激越狂喜的心绪拉回到眼下的现实：把雨后早餐蒸腾的热气，幻化成排列整齐的清爽的骏马，精神抖擞，激越奔放。而这种场景，恰恰是诗人冲破现实生活栅栏的内心在待命出发。
这首诗歌意象简练，修饰全无，凸出的是诗人心境如奔马一样的狂放和骏朗。情绪专业而不失深刻，词句简练而直达主旨。
附：灯灯的诗
◎马
高跟鞋里的马蹄声
带来远山。在我看不见的地方
我在那里
和所有的昨天一起
竹林后面，是桃林，再后面是橘子林
朋友们依次到来
我想不起任何一匹马
的样子
这是下雨的清晨
食物的香气，在盘中
奔腾成一匹匹马
一匹匹马突然又站在
道路的另一边
它们淌过雨水——
清晨四溅，栅栏像消息一样开放。
（发表于 中国诗歌流派-论坛-诗歌评论，2016-12-26 02:32）
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3
西厍︱ 轩辕轼轲《收藏家》点评
已经有许多人谈论过这首诗，我未必会有新的发现。但是很显然，这是一首让人忍不住要多嘴的诗。
或许，诗人根本不在乎说出了什么，他可能只满足于“说”本身的快感——用一种简洁的、明白无误的口语说出一个幻觉，一个只在语言中才能呈现的电影镜头，一种精神状态的戏剧性演绎，并且不无得意、狡黠和促狭。至于诗里面有没有人们通常期待的微言大义，这不是诗人关心的事，他完成了自己该做的，余下事宜，悉听尊便。
其实，要指出其微言大义也不难，人们大可依据自以为是的感觉和认知放肆置喙，管他诗人要说的究竟是什么——恐怕他也不在乎人们说的是什么。诗人（或者“我”）在诗中获得了一种自在和自由，他“得意”于“藏起了一个大海”，并且睥睨于人们根本拿他没有办法——即便是“海洋局的人”又能奈他何？他“吹着口哨/吹着海风”，“在壁橱旁/用剪刀剪掉/多余的海风”，完全是一副自在自适、弃纷乱甚至“疯狂”催逼的外部世界于不顾的精神王者的风范。人们若能在精神上拥有一个大海，那么，还有什么现实的逼仄与高压不能视若罔闻？我们可以假设他最后在肉体上不得不就范于“海洋局的人”，但是他的精神“海洋”呢？在这首诗里，我们是否读到了一个当代版的嵇康呢？
容我“不怀好意”地揣测一下——最低限度，诗人在这首诗里可以“扮演”一回嵇康，正像大多数诗人乐意做的那样。只不过，轩辕轼轲在诗艺上表现得更加像那么回事。
附原诗：
收藏家 / 轩辕轼轲
我干的最得意的
一件事是
藏起了一个大海
直到海洋局的人
在门外疯狂地敲门
我还吹着口哨
吹着海风
在壁橱旁
用剪刀剪掉
多余的浪花
（发表于 中国诗歌流派-论坛-诗歌评论，2016-12-27 21:08）
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4
雨无正︱ 从阿波利奈尔诗歌浅谈超现实主义
原作：
窗户
文/阿波利奈尔
由红转到绿 所有黄色在消亡
鹦鹉在出生地的森林中歌唱
打字机的杂碎
单翼鸟以此写出一首诗篇
可以电话告知
严重创伤
为我双眼带来泪水
那些都灵少女中有一个漂亮姑娘
那可怜的小子用白领带擦鼻涕
你将撩起窗帘
噢 看那窗户打开
蜘蛛处有手在编织光线
媚美苍白不可测的紫罗兰色
闭目养神的企图只是徒然
它们从夜半开始
占有时间就是获得自由
海螺鳕鱼多重太阳以及日落的海胆
窗户前一双破旧的黄色靴子
塔楼
塔楼便是街道
井台
井台便是集市
井台
中空的树干给流浪汉混血女提供庇护
混种男人哼着悲戚的调子
哼给他们栗色的女眷
吠叫的野雁吹起向北的喇叭
而浣熊的猎手
正在剥皮
闪烁的钻石
温哥华
雪白的火车带着夜色的灯火逃逸冬季
哦，巴黎
由红转到绿 所有黄色在消亡
巴黎温哥华耶尔岛曼特农纽约和安的列斯群岛
窗户敞开成一只柑橘
光的美丽果实
纪尧姆•阿波利奈尔（1880—1919）法国20世纪最有特色的诗人和小说家，超现实主义文艺运动的先驱之一。他是一个私生子，从小跟随母亲在南方生活，后来到巴黎打工，从事种种小职业。他曾参加过第一次世界大战，负过重伤，这大大地影响了他的健康，致使他在39岁时过早地离开了人世。他是具有前卫精神与实验技巧的第一位现代欧洲诗人，他将绘画技巧引入诗歌写作，他创作的图象诗持续被后人所争论和学习。阿波利奈尔的作品相当庞杂，最重要的是诗歌。诗集有《动物小唱》(又名《奥菲的随从》)(1911)、《醇酒集》（1913）、《美好的文字》(1918)及小说集《异端派首领与公司》（1910）、《被杀害的诗人》（1916）等。
这首诗是阿波利奈儿看到画家德洛内（Robert Delaunay 1885-1941）的1912年《窗户》系列画（下图为其中一幅，名为《同时打开的窗户》）而创作的。
罗伯特•德劳内(Robert Delaunay，1885-1941年)，法国画家。他尝试抽象形式和色彩，是最早创作纯抽象作品的画家之一。在诸如《日光盘》与《圆形:太阳和月亮》之类的作品中，德劳内使色彩成为绘画的主题，并使用色彩创造形式。
阿波利奈尔这首恐怕是诗歌史上唯一一首为抽象画写抽象诗的作品，画很抽象，诗歌也很抽象，二者除了形式上高度抽象几乎找不到其他的内在联系，不过在探索性和先锋程度上两者在当时都走在时代前列。这首诗歌创作于1912年，在诗歌中，阿波利奈尔为了表现自己对绘画的理解而放进了大量超现实元素：
单翼鸟以此写出一首诗篇
蜘蛛处有手在编织光线
海螺鳕鱼多重太阳以及日落的海胆
这些概念之间缺乏必要的逻辑联系而产生了晦涩多义的读解分支，如果把德劳内画作的影响完全排除在外去读解阿波的诗歌，似乎也没多大区别，总体而言，这首诗歌根本没有表达出任何清晰完整的意思，内容是完全碎片化的。虽然它在某些句子或者词的使用上方法独特新颖，但如此复杂而难以读解的形式显然不适合放入任何一种主题，而无主题只具备形式，诗歌的价值就大打折扣了，现在回头再看这首诗歌或许有人会感觉作品内容单薄而形式过于炫技，不过在当时这种形式上的创新还是具有一定的积极意义。
作为对德劳内抽象化技法的评论，阿波利奈尔创造了一种文艺理论，被称为奥菲斯立体主义（Orphism, Orphic Cubism ），又称“俄耳甫斯主义”，这个可能是翻译错误，跟希腊悲剧中的俄耳甫斯王Oedipus混淆了。
奥菲斯是希腊神话中的歌手诗人，他的琴是抒情的象征。在神话故事中，奥菲斯的妻子攸里底斯被蛇咬死，他痛不欲生地到阴间去找她，他的歌声感动了冥王，冥王答应给他妻子还魂使她回到人间，但要奥菲斯记住在到达阳界以前不能回头看妻子，不幸，正是由于将到阳界时奥菲斯情不自禁地回头看了一眼，他的爱妻攸里底斯便立即消失与无形。从此奥菲斯就整天弹奏着悲伤的竖琴来纪念他的妻子，由于奥菲斯的竖琴是阿波罗所制，可以弹奏出极致的妙音，因而在其不幸被狂女杀死后天神宙斯为哀怜这位命运悲惨的歌手就将其竖琴悬挂于星空中，成为天琴座，奥菲斯因而也被称为音乐之神。
阿波利奈尔给奥菲斯立体主义下的定义是这样的：这种艺术在描绘新的结构时，不是根据来自视觉领域的因素，而是根据完全由艺术家本人所创造的因素，并且使这种因素具有充分的真实性。奥菲斯主义艺术家的作品必须给人一种纯粹的审美乐趣，给人一种清晰明确的结构，同时又给人一种崇高的含义，这就是纯艺术的所谓主题。
这个理论实际上是既无法概括也无法实践的文艺主张，因为他只是描述感官而没有任何具体技法上操作的细节，而这种只有若干实例和复杂理论而没有实施方案的文艺理论无疑也只能是空中楼阁。和众多的先驱们一样，一种文艺之路的开拓是充满风险的，阿波利奈尔的探索现在看来并不成功，不过作为勇于挑战传统的开拓者，他的精神还是值得学习。
作为阿波利奈尔探索的副产品之一，超现实主义被大大推动了，现在一般也把阿波利奈尔作为超现实主义的先驱之一，艺术探索总是大浪淘沙，能成功而广泛运用的往往是极少数。
1921年，布洛东和苏波合著的《磁场》，是超现实主义第一部实验性的作品，首次提出了无意识书写和自动的写作的问题。但典型的超现实主义作品则产生在1924年之后，如布洛东的小说《可溶解的鱼》1924）和《娜嘉》（1928）是超现实主义的代表作。阿拉贡在1926年发表的散文集《巴黎的农民》，艾吕雅的诗集《痛苦的都会》、《生活的内幕》均属超现实主义之作。阿波利奈尔1918年去世，他是先运用技法而没提出理论的超现实主义者。早在法国象征主义诗人中比阿波利奈尔更早的诗人兰波在其诗歌中也使用过超现实手法，但从技术角度探索超现实主义并有目的地在诗歌中进行了实践的阿波利奈尔应该算第一人。
超现实主义致力于探索人类经验的先验层面，力求突破合乎逻辑与真实的现实观，尝试将现实观念与本能、潜意识与梦的经验相揉合，以展现一种绝对的或超然的真实情景。超现实主义运动以其充满幻想色彩和异国情调的奇特风格，对20世纪美学产生了重要影响。
注：奥菲斯希腊名Ὀρφεύς，是太阳神阿波罗(Apollo)和史诗女神卡莉欧碧(Calliope)之子，音乐天才，善于演奏竖琴，前往冥界寻求复活亡妻攸里底斯的方法，由于奥菲斯怀念亡妻而拒绝色雷斯(Thracia)女子的求爱招致怨恨被杀，死后其竖琴成为天琴座。
俄狄浦斯(Oedipus或 Odipus,有时拼为 Oidipous)，外国文学史上典型的命运悲剧人物。是希腊神话中忒拜(Thebe)的国王拉伊奥斯(Laius)和王后约卡斯塔(Jocasta)的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 "戏剧艺术的荷马"、"命运悲剧大师"索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧。
（发表于 中国诗歌流派-论坛-诗歌评论， 2016-12-28 12:35）
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5
雨无正︱评朵渔诗歌《向阳街的黄房子》
原作：
向阳街的黄房子
文/朵渔
人总是比周围的事物最先老去。
那清晨将窗子打开的老人
像打开一面厚实的墙壁
他弯腰步行的姿势，泄露了多少
人生的秘密：少年慌乱的性事
即兴的爱情，时代的恶作剧
和打斗的血，在街道的一角
蒙尘的房间，被他独自 默默享用
一个个秋天逝去，他已能
从那巨大的落叶的秘密中
听到，那些早年仍出去的石头
已纷纷坠地。
诗歌标题很特殊，向阳街的黄房子，从字面上理解是一个特定的地点，而这个地点中的某些词素如“向阳”“房子”带给人温暖的感觉作者一开始就表明了观点，人总是比周围的事物先老去，多年后人开始怀念已逝去的迷乱青春，而这些原本毫不珍惜的事物早已远去。
向阳街的黄房子，向阳街在哪里，黄房子又是什么，这些诗歌中既没有提到也没有相关内容，这种含有内在线索联系而又从表明上不可解释的概念作为标题让人不由得去挖掘标题和内文之间的潜在关系，这样标题就具有了象征性和引申空间。
“他”是指谁作者在诗歌中也没有解释，但从诗歌开始部分的描写可以发现他是个老人，诗歌内容是通过对老人内心活动的描写展开：
他弯腰步行的姿势，泄露了多少
人生的秘密：少年慌乱的性事
即兴的爱情，时代的恶作剧
和打斗的血，在街道的一角
蒙尘的房间，被他独自 默默享用
老人在对早年往事回忆中发现了一个现象
从那巨大的落叶的秘密中
听到，那些早年仍出去的石头
已纷纷坠地。
巨大的落叶的秘密指什么，早年扔出去的石头，指什么，这两个概念显然是有所指的，但这些都已经纷纷坠地，描述呈现出一种强烈的失落情绪。如果巨大落叶的秘密指的是理想，早年扔出去的石头跟前面叙述的“人生的秘密，慌乱的性事“等内容有关，那这些在老年人眼里已经没有意义了。
老年是一个等死的年龄，除了越来越接近的死亡已经毫无希望可言，这样的阶段自然有些价值会失去意义。老年对于人而言还有没有什么值得珍惜的东西，这可能是诗歌隐含的主题。因为向阳街，黄房子，这些概念并不像诗歌内容所描写的那么灰暗，因此这首诗歌整体基调上是正面的，作者所要揭示的是关于人存在于思考的一些正面价值。
虽然在人生最后的阶段，有些价值和理想会失去意义，但还是应该有些值得珍惜和珍重的东西。“向阳街的黄房子”这个标题是对人生意义的一种象征性概括，指的是人一生所经历的各种价值被老年这一阶段逐一证伪之后唯一剩下的东西。
对于一个行将就木的老年人，也许这所向阳街的黄房子代表了不一般的意义或者情感，它是一个人人生价值中所有其他价值被证伪后仍然不可丢弃的部分。
朵渔这首诗歌很奇特的使用了小说手法，但又不完全是小说的修辞，诗歌有一个特定的主人公，但不是作者本人，而这个老人也没有名字，只是一个虚构的概念，只有他的心理活动中的事件具有普遍性。
性，爱，斗争，这些都被老年人轻轻抛开，在人生最后一个阶段这些已经失去意义，但什么还依然具有意义是值得思考的一个问题。朵渔在诗歌中运用了一个虚构的故事，但他提出的疑问具有人存在意义上永恒的价值。
标题的设定使这种价值有一个象征性的表达，生死是个大主题，朵渔这首诗歌也可以看作是人在死亡背景下对人生意义的思考，诗人能跳出个人层面去表现大的题材，这使得诗歌的整体格局得到拓展和提高，如果作者被自身的年龄和现实局限住，是无法站在老年立场去写出这样一首作品。
这首作品代表了作者思维的广阔和格局，抛开个人立场而表现人类永恒的价值，这样的角度也很值得学习。
注：朵渔（1973- ），原名高照亮，学者、中国现代诗人。 毕业于北京师范大学，著有诗集一部。
（发表于 中国诗歌流派-论坛-诗歌评论，2016-12-29 13:24）
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6
燕语千千︱ 百家争鸣•视民如伤——贺《山风》创刊号靓丽发行
当看到《山风》创刊号电子版的时候心里有一种从未有过的感觉，因此我想到了很多。比如主编沙玛中华老师，比如山风qq群、微群……基于这些人与群体的文字上的交流与认知。
记不清多久以前了，我在江山文学网曾经的“大筐小篼”社团社长古浦老师的空间看到了一首《致彝兄，沙玛中华》，文字大气豪放，把一个个性十足的人物很立体的带到读者眼前，一股豪气和豪放的性格让读者一眼就可以感受到一个才华横溢的人站在眼前。此刻的我仿佛看到了作者与笔下人物的深厚友谊，正是这篇成功的带着温度与情感的文字，让我对文中人的文字充满好奇，以致在文字后留言要看一下这位老师的文字作品。
后来古蒲老师给了我沙玛中华老师的qq号和山风群号，因此我便走进了山风这个大家庭。 此后的时间里，我便在群里开始阅读欣赏各位老师的文字偶尔也会与群众的各位进行文字交流与探讨。再后来身为筐篼文学社团编辑的我又进了古蒲老师的社团文友微信群， 在那里又一次被沙玛中华老师加进了山风微群。筐篼社团关停后我在山风微群里得时间更多了，看到那里各位老师发作品讨论的时间更多了 。
后来，我知道了那里是一个多民族的群体，但是群员的文字基本上都是关注社会弱势群体生活与工作的文字，特别值得一提的是农民工现象在那里得到了充分的展示。我在那里点评的第一首是就是沙玛中华老师的《农民工》，这首小诗把外出的农民工的形象很生活化的描绘了出来，语言通俗易懂，朴素，没有任何雕琢的痕迹，带着农民工的心酸与爱及一份不能推卸的责任，对弱势群体生活的关注与理解的句子充满血液流动的温度与热度，是一种对生活的解读文字。带有对弱势群体生命、生活的观察，很接地气。
也许因为曾经不止一次的遭遇下岗、失业、再就业、再失业的境况因此对这样的环境更觉亲切，也因此在那里比较爱发言。时间在流动，诗歌在继续，一年多的时间就在讨论、辩论和欣赏中过去了。一次沙玛中华老师在群里发出一条让所有人都振奋的消息“山风要出刊了，刊物名字也叫《山风》是由周咏梅老师出资的。因为周咏梅老师也喜欢文字和诗歌，但是由于工作和生活太过忙碌无法长时间的参与文字创作，当得知各位诗友的生活状态，尤其是农民工的生活现状，看到各位诗友的诗歌作品和对诗歌的热情后毅然决定出资为我们办群刊。各位可以投稿，把自己认为最好的文字拿出来吧，我们不能让周咏梅老师的苦心白费。”此刻，周咏梅老师的义举更让作为普通人的一位位诗友心生敬意，但更多的是温暖以及那份融入感动、感恩和感激的幸福，还有就是那份无法言说的感谢之情。
此后，的一段时间里大量的文字涌入山风编委。当我看到电子版的时候，更觉得内容涵盖的分量，一篇篇普通人的文字在汇聚，凝聚的是来自各界的诗歌爱好者对文字的热爱。今天的电子版中我看到了从海上“冥想。一片吉祥之云/优雅的云端之旁/推出世世代代的太空”石头的寓言“在母语的星图上/文字是一匹/可以折叠的骏马/我愿骑行在/毕声浩朗的经诵中/让文字的光辉 始终烛照”“母亲的音容/荡漾在心湖”阿索拉毅在与沙玛中华的对饮中质问贝史根尔，有多少爱可以重来？此刻，冷冰洁的恋开始用月夜寄思，那份缘终在无题中走远。王海宁则以高傲的姿态站在秋天。阿洛可斯夫基在故土送葬的路上看到很多人都隐身归去。
沙雁站在金顶看天，五月的油菜花语在演绎着双手互博术。布雷子把一切，都安排好，此刻一种“天地灵气，日月精华，/享受在动感风景的旅途，/澎湃，平凡而不羁的生活：/——蚁们的幸福！”也许这就是一种最简单的快乐吧。
雨加雪看到“云悠悠飘过，一方蓝色的海洋/我总是仰望天空，寻一道绚丽的优美的光芒”心境是如此的悠闲与敞亮。阿丑在最初的雪境中看“寒鸦叼来雪色/涂染在红柿子树上”站在雾里高声吆喝，看“我痴痴地等候/女王般沉默/为你独守一座空城……”享受着“故乡的雪，飘在记忆里/纯静成我的诗歌/在今夜，像音乐一样流淌……”的惬意。
成都古蒲和彝人的约会中，遇到了老朋友沙玛中华，遇上曼妙的啊米子，领略到了“诗在心尖，诗在你我历史的备忘录里/能够领悟到的/绝非一般意义的高大上”在浮华过后依然会追问“到底一把钥匙的开启/明天即或洪荒之力，还会张扬些什么”最终还是听到一段关于狼的传说。在拗不过的，沙玛中华再度举起酒杯，任由灵动魅惑的诗句跳出胸膛的一刻得到释然。
楚越狂子像雪花一样打开了第三只眼睛/透析了生命的狂舞。史彦林仰天大笑/笑声让他踢翻了自己的签筒。王老莽从游家坪到后坪/杨家寨，是绕不过的坎/这道坎，壁立千仞。七娃子在广东打了八年工/归来却是空空的行囊。七娃子回来，两手空空/周孬儿在山下的杂物店等他/买了一大包粑粑饼饼/叫七娃子背着，上山时/挨家挨户抓一把，说是/从广东带回来的杂拌。多么酸楚的文字，多么酸楚的农民工的生活呀。
李炜“错过今生的缘只等来世/来世轮回再续/天长地久的缘分”来世不见不散的约定唯美而浪漫。“牵手镇远只是短短的一瞬间/却要相思我长长的一百年”到尽了相思苦的极致。张晓龙“不会再用某种感情来怀念/只盼望明日再花开/活一百年 并非本意”道尽了人生的无奈。比曲积布在失眠中感受到黑冷的存在，大风歌里看到西藏女郎“这如爱神的精灵，在听见/高原的梵音后，立即沉沦/想永远停留在美丽的仙境/如同爱恋，如同激情/如同忧伤的呻吟/直到天地铭刻着天葬”。
郑小琼 “在一首失败的诗中/可以删掉词语和句子 保留的是一颗颗/无法伤害的心灵 在被摧残的蓓蕾间/春天依旧在伤口上灿烂”写满倔强与不屈的精神。罗云“在小镇茨竹/我满大街寻找 童年的青石路”看“一只秋后的蚂蚱 没有人会记住/那些被收割的时光……”冉乔峰“在十一月的寒风里/把手伸向生产的现场”。“上万个包裹背后的我们/一个个低到尘埃而又高过白云的名字/扫描员、装车员、“快递员”！”“我没有忘记遗落在龚滩老街的梦/和那青石板上弹跳的诗句”“这些翻来复去交错的词语/造就了一种融不进也离不去的疼痛”又是一个农民工的生活体现，追求梦想、无奈与辛酸的经历，带有浓重的心音。
阿麦“再也无法穿过对方的身体 仿佛/每个人是一堵虚假的墙”虚假仿佛没有离开过人的身体，每个人的内心深处都会有或多或少的虚假的存在，这道虚假的墙谁有真正的能穿过呢？“麦穗掉落地上/我弯腰捡拾它 仿佛搀扶年迈的母亲”短短几字，道出了对大地、自然与粮食的尊重，如同对母亲的爱，一份质朴的情怀的具体体现。
石玉芝“从冬的禁锢中醒来/该去翻新了，老旧的容颜/该从老泥中培出新土”勤劳朴素的文字阐释内心对生活的无限希望与美好的期盼。沙漠湖“一颗颗落地的核桃/就是一段段尘封的往事”“晚秋的露水/将母亲的叮咛缝进雁翎”“母亲的白发/还有无法相守的故土/飞翔在此刻的掌心/在一根叫做思念的弦上反复切割/浸染着寻不到归路的心事”字句之间都是对母亲的爱与思念，一份情怀始终围绕母亲展开。
季恩“再找不到想哭就泪流的忧愁/没有渔老鸹 偏船更显孤单瘦弱/打渔人不呼号子 手电没有马灯的味道/就像趴在城市的楼上看车灯 谈乡愁/像写诗般那么无病呻吟”这些现代的一切已经让生活变得如此，生活的变化在世人的眼里心里留下这样那样的划痕。但是，这些真的好吗？现代的难道就没有遗憾吗？
吉克阿优“这个时晨，遥远的故乡应该还沉沉地睡着/而我吃完这一碗面就得进厂/如是哪天我再也看不着那些蚂蚁/新闻里一定会说他们的骨灰已回家/也没有人再过问他们有无购买工伤保险”蚂蚁人生大概就是如此吧，蚂蚁的渺小是被人忽视的，而生活的艰辛更是无人理睬的，大概这就是最底层生活的写照吧。“她从清晨扫到夜晚/扫没了曾经的青石板”“累了，蹲着我楼下的台阶/手上的茧一天天老去，她的微笑很甜”最简单的日子在不同人看来感受却是不同的，此刻的这个清洁工的微笑让人感到了一种释怀与温暖。
高士杰在田里等一场雨“水，一滴/就能在天空现形/爱，一丝/就能让生命沦陷”执着又痴情的演绎情感。兰朵“岁时已过/谁留下这惹事的菊/独自填写半阙幽怨的词”“天，有些凉/黄色的明媚包不住/忧伤的眼泪”“罩住九月，罩住秋光//而你/只需抬头，一瞥/足够回眸”“又像我/被日子筛查//只剩，长骨头的/高举孤芳自赏的辞”菊花，自古以来是品性的代名词，此处用不同的语言来写菊，用自己的眼睛来刻画一朵朵不同的菊花，最终归结为自己对菊的钟爱。
张建坤用梦和夜诉说着人生的悲喜。陈雪把一个家庭的幸福用简短的诗句渲染，传递出幸福的简单和简单的幸福。苏美晴“她就像一粒种，就要带出生命的嫩芽/她探出了头，余光瞟过半开的门”“我欣喜这旷世里的蔓延，静默/无可替代着我思乡的情绪/坐在它的身边，打电话”“我本就是大地上的一株草本植物/不管多么粗壮，多么缤纷/秋天一到，就怀揣着无限的惊慌和恐惧”
马红岩“蒲公英其实你很芬芳”“你读懂了我，我也读懂了你，/我们在唐朝时代互相见了面。/你走进我的心灵深处，/我看懂你心里的一切。”“漫步梅林舒心动，/唯我相思吸客来。”字字含情，句句思念。月光提笔写唇两三篇，句句与情有关联，很也难，爱更艰，自古恩爱两难全。琚雪“一次偶然的驻足/才相见，随了缘”“离别的渡口/一滴清泪/挤在春风里发芽/柳眉上，漫过的闲愁/将谁凝望”轻轻低语诉无声，情愁水流东，相见时难别亦难。
金萍“有多少思念就有多少次眺望/我在远方 深情的把你歌唱/看夕阳在碧波中荡漾/看鸿雁一次次成行/有多少梦境就有多少次起航/知了在对岸歌唱/向日葵也仰起了脸庞/那滚滚的波涛啊/快带上我 带上我一起回乡”字句之间多眺望，梦里回乡。钱洁一个“你”在梦里，在春天，在记忆里，千言万语诉不尽千变万化一个你。自信满满月光曲，千尺素绢终难寄千言万语真情意。陈淑芳三生石上寻归期，断壁残垣黄叶遍地，山河入画一路相伴，美梦一场留回忆。
寒月“望不尽的绿色海洋/到处飘荡着芬芳”静美出尘“低眉浅笑/将一颗秋水长天的心/轻轻柔柔/安放在深秋的静美里”心梦依然“微笑着送别/我的燕子，我的柳叶/我的河岸和我飘在河岸上的歌/在这晚秋里/与我一一的道别”。
碧荷田田“一定有些什么/遮住了眼帘/那命定的结局/把希望一次次升起”“无数日月的耕耘/搁浅在山重水复/遗憾是烙在心间唯一的印迹”文字在追寻中已然难以圆满。月缺儿平安偶遇没有悲伤的爱“这一刻的赴汤蹈火/能美丽了你舞动的裙裾就是值得/晴儿，你说/爱，就这样结局好不好”。姚群英把人生用旧了“背着秋天赶路/漫山的诗意/钻进我的皮肤”“妹妹养了一首诗
”“开出吉祥如意/结出天长地久”。
杨培仙祭奠、不息、无色之马“红烛、马蹄、梦、迷茫、温馨、焦灼、我一直不知道/那匹无色之马一直离我很近/而且是我的完美温馨/那‘得得’声一直在我辽阔的土地上驰骋”一幕幕情感聚集的上演，深情又痴情，生死不变的爱恋已然在墨香里传递。
韵依依雨中桂花香，有你真好“去寻找高天上霞光的契机/把所有的热望托付缥缈的缘”幸福与期待的文字。九儿残雪、落叶诉深情，沉睡、唤醒告别失明数残星，只愿人能懂。沙辉“逝去的每一分每一秒/变成了我身上的一部分。只要我一天还活着/时间就会缠住我，比世上任何爱我的人还顽固、还可靠！”惜时如金。周俊香“这一日又一日/深深的思念月儿会告诉你吗/祖先啊，毕摩啊/我愿杀鸡宰牛羊保我阿哥平安归”思念与期盼是亲情建最美的祝福。
贝史根尔“我最喜欢他们怀着常人的愿望/就像我为着琐碎的糊口之资走走停停”“穿着彝族衣裳就像水楂子一样亲切晃眼/族人的举止谈吐是他骨子里无声的回应”“古谣啊，美丽的古谣/你也是支肃穆而优美的葬礼进行曲/像妈妈哼的催眠曲，当我最后离去/就请为我奏响吧，我要在/你的韵律中回到我永恒的家乡/再也没有苦难、悲痛、诽谤……”诠释着对家乡、母亲、自己民族的敬畏，对古谣的钟爱。
唐曼“总是担心，柴火与粮草不足以过冬/有居心叵测的人窥视/而不断垒高围墙”“我只是少了一层粉脂，一抺/劣质的眼影/我的骨子里依然是俗质的钙/还有一些油脂与污垢”充满一种不安定感与忧郁，自我防控与外在的侵扰的忧虑。
淡定“千万不要来/这里是成都”“千万不要来/成都很恐怖”文字用了两种不同的语言句式，重复强调千万不要来成都的理由，但是细细品味之后却让人感受到作者对成都的爱是如此的强烈，千万不要来归纳为一句话就是：成都如果你真的来了，肯定是一个让你不想回去的城市，因此你还是不要来了。
周咏梅“为了心中的梦想/向着太阳 向着蓝天/扬起风帆航行在大海的波澜”“我像苍鹰展翅天穹/像胡杨挺拔傲然/我向着蓝天放歌 我爱你圣洁的天山……”一颗认知自我，阳光向上的心在字里行间流露。
沙玛中华“我以充满期盼的步伐，走出山村/可我不敢回头看离我越来越远的村子/辛劳的汗水/浸染脱贫的梦//灵魂深处/总有一首畅想曲”在文字中充满对家乡的眷恋，只因一份对生活美好的期盼与向往，外出是农民工难以逃脱的宿命。“一群出门务工的同胞来电/问我车票怎么个买法/搅得夜很不安静”通过文字传递对农民工这个群体的关怀，因为帮助而失眠，此刻难以安静再也不是一件令人失望的事情，而成了情感维系的纽带。
瑶溪“请把你的矿灯借我、把你的矽肺病借我、把你开缆车的妻子借我……她把我的灵魂从井下绞上来的时候/才会倾满亲情和热切/要把我和原煤一起绞上来呀/否则我的遗体不会热烈地燃烧”整首诗通过“借”字把煤矿工人的生活和诗人对煤矿工人的感情一同展现在读者眼前，带有无限的哀婉与同情。
龚盖雄“正式登上历史舞台。/然而我们白活了那么多年的白/却仍然找不到白的北。”白到底为何物成了追寻的根由，但结果还是一无所获，此结尾也许是诗人给自己生命的留白吧。“难道就是真的？/多么贫乏的眼睛！多么丰富的诅咒！/而我们的心居然如此容易淡定，如此容易平静。/仿佛一瞬间，所有人都可以/观世音。”文字用了排比的方式阐释了社会中不良现象的无奈。但是最终心在平静与淡定中得到释然，观世音，此刻是一种观望世间万象声音的态度吧。“我惊奇这个人类容得下一切可怕的罪恶。//而毕竟还有彻底的良心的刻骨剧痛。/而毕竟还有彻底的清算罪恶的灵魂的审判/高于一切虚假审判庭、虚假正义的庄严。”诗人在惊奇中观望社会上的一切，最终良心的刻骨、清算罪恶的灵魂的审判、高于一切的虚假审判、虚假正义的庄严给读者阳光和正义的希望。
值得欣喜的是山风微群电子版让我看到各位诗者眼里的世界，他们把一颗颗鲜活的灵魂用诗的形式进行刻画，诗歌写作者一直秉承亲切、朴实、自然、积极向上且健康的志向，通过自己的笔尖把这个群体中看到、想到、观察到的世界传递出来，让这些文字像山风一样更加顺利的吹出自己的节奏，吹向世界的四面八方，用自己的力量让民族的声音走得更远。
《山风》创刊号，集合了十几个民族的文字堪称百家争鸣，而其中的对弱势群体和底层人民的生产、生活文字更是让读者深深的感受到“视民如伤”的味道。因此，更觉得周咏梅老师为《山风》的诗歌创作做出的贡献是巨大的，因为没有周咏梅老师的支持根本就不会有十几个民族诗友的文字汇聚，也就不可能有《山风》群看的存在。因此，在《山风》创刊号发行的今天山风编委代表全体同仁对周咏梅老师表示特别的谢意！感谢您对山风全体诗友的支持并祝福您的事业蒸蒸日上！再次感谢！
（发表于 中国诗歌流派-论坛-诗歌评论， 2016-12-28 15:38 ）
具体网址：
http://www.zgsglp.com/forum.php? ... 6orderby%3Ddateline
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黄翔︱宇宙人体金字塔
如果说宇宙人体密布星辰的细胞
那么汉字是血肉生命坠落的陨星
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蚁洞、虫洞、树洞、巖洞、水底秘洞和天体黑洞，遍布于微型时空和无垠时空、“无时不在”与“无处不在”。从中折射出的是什么？是偌大世界的表象中见漏洞百出？是洞窟天然叠筑与布局的深层玄奥无解？所有的“洞窟”在血肉感知的“形色”之中，又在立体交叉的“形色”之外。
血肉生命“宇宙人体”也如此。是“肌肉的巉巖”、“嶙峋的骨骼”、“血脉的汪洋”交织其中的洞窟？是匿形于血肉洞窟中的“宇宙人体金字塔”？古远或史前至新纪元的当下，无垠天宇时空中的浩瀚绝密层层叠加于藏秘其中！
众生中的每一生命个体，与生俱来都各自拥有“血肉的洞窟”！体内都潜隐有待发掘的“人体金字塔”！天然藏匿于塔内的是“诗”的“宇宙生命”的万千异象和秘诀！
人或视而不见、或见而不解、或解悟相异。“洞”有大有小。“塔”有高有低。“诗”有深有浅、有丑有美、有愚有智。精神深层颖悟与浮浅认知中，彼此相比较而存在、相兼容而各有选择。
众生面对却是 同一的精神时空。同一的浮生尘缘。同一的自由表现却注定各具不同精神层次的悬殊、不同天赋的冲击与受众、不同颠覆力的能量与气韵。
各自独立自主、孤身伐舟于精神生命的大汪洋，众生或沉浮于浅滩、喧哗如碎浪；或孤绝于静穆、大化于空无。权利平等、造化各别。
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出走于返视的是人形生物，返视于出走的是苍茫血肉。贴耳谛听的是天然性情的行迹，无语默诵的是精神遗址的静默。血肉今生潜移于日升日落，暮色光圈中环行于古刹钟声。组装于神庙的是肌肉的堆砌，支撑起神柱的是渾身骨架。佛堂的拱顶非青瓦横樑的铺设，头盖骨的青空见倒悬的顶棚。书写于岁月的是无字经典，撞击于钟鼎的是身心的静默。最大的形象是纷呈的象形，星斑闪烁中见烛火飘摇。最大的声音是无语的哑默，浮云淡雾中香烟拂动。
孤绝冥思于血肉的危崖：见“阴影与阴影冥冥对视”。
纵横狂草于肌肉的绝壁：听“寂静与寂静神秘会语”。
是梦象中的海市蜃楼？是幻觉中的痴人梦语？是心念中的孤绝异象？告别此前人文、宗教、世俗意识与艺术泡沫，告别地球人血肉感官认知中的精神生命的“思维认知”与“表象形态”。是层叠于21世纪人文行迹的绵延，是今生“宇宙生命大诗”最后的精神㳺踪！
去“主义”！去“思想”！去“流派”！我今生至此始终未走出“天地人”一体的渾沌时空！在重重叠叠的血肉与精神雾霾中，“澄澈人生”是我永久的寻觅与呼唤。而今，我的血、我的肉、我的骨在何处？在诗歌的枯骨与遗骸里，在焚烧于时空的狂草书法的粉齏中，在已逝岁月积澱的沼泽的淤泥中。童少年如此。青春年代如此。暮日人生如此。为什么？！为什么？！为什么？！
只因为我从不置疑于“万物有灵”，並且在精神骨血中作“万象皆性”的延伸！！！
只因为我在惯性承传的人类语言文字之外，偷窥“文字之外的文字”，窃听“语音之外的语音”，从走兽的“蹄印的文字”和“嘶鳴的语音”中，从鳴禽的爪纹和鳴声中。
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奌奌滴滴。奌奌滴滴。
从一粒沙中见到海岸，見到藏匿其中的一片偌大的视域、遼阔铺展于起伏的沙丘和荒漠。
从一颗卵石的记忆中，一圈圈扩大的是往昔的梦魇。又见石桥、小河、鹅卵石的沙滩。寂静中听见一湾小河的水面象石落水中似的嘣嘣作响，是跳出水面日色的鱼虾又沉入深水的岁月。
一瞬间不禁想起什么？芸芸众生中的 每一个生灵的生态，不也无异于“静水深流”的时空中的一龟、一蠏、一鱼、一虾？！
从一块石板中，我见到铺满石板的今生的原乡、记忆的故园、原初的古宅 。一滴泪水掉落中，惊见晃动其中的是“一条铺石的小街”，街面上是蹦跳其中的一个童子的投影，投影中是“永无重返之日的童年”。
又见界背山上，传说中崩溃于一滴大荒女泪水中的高山裂谷、“流动于倾斜”的粗砺的泥石。
又见八面山上，双臂戴上大竹筒的幼时的祖父，从野人抓获中挣脱、沒命地朝山下奔逃。
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茶饮禅聚中疊筑“玄思冥想”的平台。尘粒滴水中辐射“诗书音画”的视屏。
记忆中品茶、品人生，从中品出“儒、释、道”，品出伟大先人的灵悟和智慧，惊见延伸于“地球人”精神视域的外星球时空，置身于融汇東方“诗化哲学”与“诗化人生”在其中的生命“宇宙人体宗教”。非砖石垒筑的山寺或佛堂、无惯性认知中的教义、香烛中人头涌涌的庆典。
铺展于其中的是日色、月光、星斑交替编织的惊艳的地毯。千秋万代无从深层抵达于解知的，是窸窸窣窣的大自然的“无字的经卷”。是你“精神盲目”中视而不见的“大象无形”。是你“天然聋耳”中听而无闻的“大音希声”。它不在遥不可及地外和天宇，却藏匿人体血肉洞窟中的灵犀中时日已久！由此而感悟于“瞬间人生”的“泪光迷濛”的滴落。岁月因此而滋润。山光因此而清凉。“生命的白昼”因此而呈显与辐射“忧郁的苍蓝”与“苍蓝的忧郁”。
一生如一茶杯，满盛于東方精神之“杯”中的绝非“真空”，而是“无中生有”的“丰盛的空无”。是匿形于其中的纷繁的万象。是绵延与㳽漫于“市井尘嚣”外的“诗书闲情”。你从中啜饮的是青空下“雨后的山影”、山影中一行行“绿中泛蓝的茶树”。
你由此而注目于“茶”。哎，是什么从今生之“杯”中频频倒出？是“山岚澹泊的淡墨”、是“山籁缠饶的寂静”。是生命一片“青翠的闲散”。
我由此而挥毫于《禅》的狂草书艺长卷。在意大利的一座古宅的顶棚、在传播東方文化于威尼斯大学中。卷首及其中为“茶有百般滋味，午后清旷的滋味，秋夜谈天的滋味，雪的滋味，月光的滋味，素装女人的滋味，花草混合的滋味……整个季节树叶金光灿烂约滋味……壶中烹煮云光松涛的滋味……”。
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喜欢 “堡”、喜欢“岛”、喜欢“石塔和木塔”、喜欢“庙宇和古刹”。不是因为它们筑构于水泥丛林之外，而是因为它们孤立于隐逸人生之中。非汇集尘嚣岁月成“册”。非装订功名利祿成“集”。众生中矗立于清净无染、风和日丽。我从中听見钟声撞击，传自市井之外的“经典”的象形、传自清净无为的“史诗”的肃穆。一圈、一圈、又一圈，是寂静的钟声！是“轰鳴的寂静”！从中晃动古人的身影，竹林七贤？王维、陶渊明、郑板桥？也见域外我与终生老友哑默共同熟悉而喜欢的名字，布宁、梭罗、吉辛、普里什文、巴鄔斯托夫斯基、屠格湼夫。俄罗斯绝世散人作品布宁的《故园》、普里什文的《林中水滴》之外，还有瑞典电影剧本《野草莓》及其作家、艺术家伯格曼。
水花四溅的诗意的名字中，见出不同地域与東方“复归大自然”的精神同质的呼应与撞击！
寂静的钟声古今绵延、从无终止，旋转于其中的是“一代人的诗歌圈”。大小不一。形色不一。能量不一。却旋转于同一时空的深层。会聚其中的是各方诗友。气象各别于同一水土。拒绝自绝于精神弱智的圈禁。不屑跻身于人文泡沫中沉浮。转于圈中。旋于圈外。绝缘于尘俗的人脉网络。无惧于踏勘精神的黑洞。圈圈连环中头角峥嵘者豈止一人两人、一群两群？！已逝岁月中返视于今日的新生代，我以下面两句文字相赠于今生相识与不相识的诗友：
“每一团滚动的血肉都书写于墨迹迸溅与纵横”！！！
“每一个生命个体都是首攀登于精神绝壁的诗”！！！
放下！放下！放下！今生个人的恩怨，当代历史的重负。打开“堡”、“岛”、“塔”、“庙”、“寺”中异象纷呈、气血贯通的東方立体综合的“宇宙生命大诗”，字字如巨石聚集、页页似绝壁直竖。崇山峻岭巍然起伏，深壑大谷藏匿其中。从“诗”的地球上，映射与投影于银河系、太阳系，多层时空交叉于星云层叠、星体密布。诗是什么？！这就是“诗”！！！
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看似象一片蓬蒿，或一片草地，或一滩沙砾。不仅如此，其荒芜的表象之外，无处不是隐形其中、无时无处不与你迊头碰上的墙垣。你在其纵横交错的布阵中，“逃于无处可逃”，却难免碰撞于头破血流、粉身碎骨！不慎于偶然或终其一生遭逢“不流血的处决”！！！
你投脚于其地面，也无处与无端跌落其䧟阱，似出其不意、或人为推搡。不幸中的万幸，偶尔也有陌生于几代人的“落井者”的名字浮出深坑的水面，或留下终生精神残疾的后遗症，或奄奄一息中几近终止呼吸。这曾经也必然是多少地球人曾经遭逢的人生厄运！！！
在这个星球上，“不同的墙垣是同一的阻扼”！“不同的暗井是同一的深坑”！
在大地上，你无从逃匿不同浅层认知的墙垣的围聚或拦截。在地面下你永无回归地面上，重新走动在青空下、沐浴日光中之日！
“墙垣”隔绝的是天然人体岁月的行迹！“䧟阱”沉湮于终止的是精神生命血脉的运行！
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不仅人中的美女与“野兽”相恋情深，生灵中的猫、犬、人之间的“三角恋”也天然和谐共处。
这是日光下早已发生过並且持续至今的“人性”、“兽性”之“性”外的“灵性”的奇迹。“灵犀相通”、“神灵附体”不仅见诸于人身、也渗入兽类的血肉，这就是伟大東方智慧千年前指称的“万物有灵”！！！
人所信仰的“神”不管是身居神龛、或盘腿而坐都具“人形”，即“人”投视或俯瞰于人的众生。而東方之“灵”形色皆无。“科学实证”无从注目！“科学实验”无从认知！
数千年前東方大智慧早已开启“宇宙人体”精神意识“秘室的禁门”！“天人合一”、“复归自然”、“大音希声”、“大象无形”、“大智若愚”振聋发聩！永世长存！我呼吁21世纪精神意识质变中的“地球人”全体在“蓝色的星球上”朝之双手合十、顶礼膜拜！！！東方之“灵”！血肉之“灵”！宇宙之“灵”！
人类文明之始就步入叉路或歧途？以急功近利的追逐日趋远离“诗”的精神净地！断裂天然的诗化哲学！遗弃血肉生命“宇宙人体”的天赋智慧与生俱来的本真与纯粹！穿越时空的“灵犀”中的超前思维仅残存于世、必重新辐射于“诗化大国”的地域！我从对故园、原乡的“湖南、广東、江西”三省交界的“八面山”荒蛮的远眺中，看见“附体与闪烁”于最早的東亚智人身上“文明的星火”！！！也看见荒蛮中嗡嗡的野蜂，透明的翅翼振动于“运算与推理”之外！也看见潜伏于荒草、躥出于泥土的大蟒蛇与小蚯蚓，从其“弓形”扭动于伸曲的身姿、从其狂草于阔大荒野纸面上的线条，读出史前最早的象形文字……
置身众生中的我，不禁想起“人哎人”，从远古到时至今日的当下，日趋失去的是什么？是作为万物之“灵”的人自身！无论同桌品酒或围聚饮茶中相对而坐的人，消失于茶杯、酒盂中的是诗书灵悟的涟漪！盛装于酒囊饭袋中的是各别的鬼胎、算计！！！
仿佛时空“奏鸣”的乐曲中消失了乐章中的节奏和旋律！！！
仿佛“权欲、淫欲、贪欲”成了当代生灵中悲怆的绝响！！！
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我响往拥有一片土地，却是非泥土的诗的水土；我喜欢一片精神净地的篱笆，却厌恶人中脑残者冥顽垒筑的墙垣。爱的是竹林叶影里寻觅竹笋，独坐半圆的小山丘上携手夕阳。也餵牛羊、也挑井水。血肉化入细风细雨、溪泉叮咚的清韵。终生同诗书画卷共枕同眠。也爱渺无人迹的清晨或傍晚，卧石窃听深心的孤絶。那是什么？那是什么？是“暴风雨前稀有的寂静”！是远在天边的遼阔翻卷的草浪！是雪山背脊上拂动着衣裙、飘然而下，与我相聚于大草原的牧羊姑娘！
我为我梦中的“窃听”进了监狱。一次、一次、又一次。终于芸芸众生、茫茫人海中出现秋潇雨兰。如焚如梦的生命镜象中，无处不闪现其飘忽的身影，在环南小巷、在花溪河畔董家堰、在庐山莲花封、在野鸭塘鄉野。一个刚跨进青春门槛的少女，偶尔在诗中发现了一个散人的梦痕与行迹！却始终追逐于一个诗痴的后尘！无可名状、不可思议却是无可置疑的“梦幻的真实”！
我们相聚、相知、相守于“日光下的刹那”。却两相隔絶于铁窗“黑暗中的对视”。
之后，飘洋过海来到美国，在新泽西、在匹兹堡、在世界大都会纽约。形影相隨地满世界飘泊，是不同文化的碰撞和交流，是弘扬渊源久远的東方文化，不同文明和文化的沟通和比较中，由此发现人文时空深层的“東方大智慧”。以此为大背景倍加珍视当初如诗的“纯情之恋”。念念不忘的是“执子之手、与子偕老”，豈止是“血肉生命”中人与人之间的交融？密布与流动其中的是古老東方“宇宙人体”的精神经络与血脉。
往昔如已逝岁月的陨石。它坠落何处？世外的天宇？今生的红尘？我呼唤于无奈的浪迹！我寻觅于飘泊的渺茫！
寿辰有终结。灯火可拧灭。生命“独立的金字塔”中，藏匿此生永恒的执著与眷恋。此塔铁锤砸不动、炮弹炸不倒！潜沉于时空的蛛网、永存于记忆的脑纹。
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在地图上无从查寻，在地理的构图之外，是至今无人知道的地域，冰天雪地中却遍布枯涩的融岩。此处在生灵户藉表格之外，未见有人在此居住的登记记录。以为无人迹可寻，却有人在此世代繁衍。地球人？地心人？外星人？栖居于一片嶙峋起伏的巨岩，整块断裂的层岩就是天然孤绝的大陆架。一道隐形的岩缝似崩裂的时空，一端攀沿地球上，一端悬挂于地球外。
此情此景中，撞击于人的瞳孔的究竟是什么？坠落自外星系的一颗超级巨大的陨石？！
无奇不有的，有一种生灵中的軟体动物出现于此。其视觉极差，嗅觉与触觉的灵敏度却超强，头颅似果冻却可膨胀也可缩小，透明中却不见脑髓和脑纹。是隨同陨石一起坠落地球的外星人？不！它来自太平洋、印度洋、地中海、红海，不知什么年代从水底登上陆地，被人类学家指称为“裸鳃类”，归入“外星动物”。此种生灵肌体发凉，后代刚出生时几近呼吸濒于窒息，却奇迹般的仍然能从自我“起死回生”中存活于世。这是“遗世外星球生命”的承传？还是“魔幻现实主义”的真实？从中却见浮生命脉中的惊天异象潜伏与延伸其中！
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失落在雨后丛莽中的人，头顶是数不清的枝叶，是什么闪闪烁烁晃动于枝叶间？是数不清的水珠从中滴落！隐而不显于你的血肉感官之外，每一滴水珠中一片水波荡漾的遼阔。
沙原上的人脚踩日光下的细沙一片，踩于脚下的是密布于微型时空的千山万壑的堆砌，是同一个日球投射下你无从注目投视、也无从伸手触及、永恒无从置身其中的另一个沙原。
丛莽中的人注目雨后的丛莽，波翻浪涌于无从抵达的，是隐形视域之外晃动于半空中的江河湖泊的悬掛。人早已被废弃。人废弃于人。废弃于时空。废弃于与生俱来的感知与灵悟的原初。
日光下置身于沙海的人，踩于双脚下的豈止是一片密集的沙粒？每一颗沙粒中都彼此时空交错，隐形的时空内藏匿千山万壑的浓缩。人置身日光下的沙海，又外在于日光下的沙海之外，感官天然局限、畸形精神生态中灵悟日趋退化的人，在沙海的另类时空中孤绝迷失、无可适从。
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你喜欢一场大雨突然降临嗎？那就不要跑，躲进路边的凉亭或你的瓦屋，你干脆在雨水中脱光衣服淋个痛快！还有一个人在雨水中渾身湿透，那是个清雅而美丽的女人，而你是个男人，你们相隔于水柱林立，彼此无法穿行、互为挨近。
把天空和大地当成你的天然居室吧，你只要揭开雨水编织的垂簾和屏幕，你们互相之间就能挨近，並且发现彼此原来同居一室。
不要让你瞬间人生的尘缘擦肩而过，不要弃置你与生俱来的天地棚屋。
人会行走，会出国，会旅㳺；花朵也会迁徙，在异域的大地上自在生长、含苞怒放，不需要签证，爱去哪里去哪里，天生比人自由！人为什么不如草木花朵，有在青空下、大地上生长与生存的“遼阔的自由”呢？因为人在浮生中存活是不自然的，人在地域的选择上是无自由的。一代又一代如此。祖先们一出世与生俱来就如此。
人跻身人群中，人群中的每个人却不知道自已为什么一生一世中，都找不回期望于复归却无处可寻的丢失了的自然；渴求享有却终生也找不到对应于位移的自由的天空。
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悬浮青空的金字塔，从时空的汪洋中，打捞沉湮亿万光年的秘密，是诗中“天人合一”的最古的奥义？是東方书艺中的外星后裔见诸于遗世的“运动的线条”中的狂草书法的“画字”与“字画”？！不！是当下地球人神秘无解的、承传于古远的外星球奇异的语言、文字？！
最早承传于谁？无尽年代继之承传于谁？我们只能从“线条诗人”怀素与张旭的遗世的手迹中见出其“外星人”的文字书写或“外星球思维与表现”中的狂草书艺？！是遗留至今的東方“复归自然”的水墨画面的构图和韵味？或者就是其中的金狮、银凤、黄金蟹、龙蠏、候鳥、夜鶯的祖宗？
如果想身着潜水服泅渡、潜沉大地上的汪洋，人呀，你何时赤身裸体沉浮于浩瀚时空的汪洋，打捞人类文明、文化思维、思想、语言、文字之外的什么？找到最早的金字塔不在埃及、不在玛雅热带雨林，而在渺无形迹的“宇宙之外的宇宙”、“星系之外的星系”、人类感官认知与观念形态之外的“时空之外的时空”。
那儿，也有生物学意义的生灵中的“君子”，其遗世格言就是“君子群而不党”，与東方古老智慧箴言同质。那儿，也有不同生灵“众生平等”共享于丰饶的财富，生灵中却绝迹“结党而营私”、而贪腐、而淫乱、而特权！红尘人间何以净化？！浮生乱象何时终结？！
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无论时间和空间都是一种概念的切割，两者都有精神认知意义的名称分别，却是深层意义的同一物质，人类感官形色之外的“物质的隐形”。空间是无止境的，时间是无穷尽的，却置身在人体内外，同为肉眼视觉之外“看不见、摸不着”的恣肆汪洋。动荡于我们血肉生命之躯，也悬挂于肉身人体外的浩瀚天体，却永不会崩溃、永不会乾涸、永不会灭绝。人置身于有限的感知中的大地和天体，其血肉生命“无意识”宇宙人体，也沉浮、泅渡与试图穿越无尽时空的汪洋。
人漂泊于“无方位”的无垠宇宙时空汪洋中，“所有的方位是同一的方位”。时空的“汪洋”非感官认知中的具象，非“线型与平面”延伸与扩展，而是隐形于立体交叉的“时空的抽象与形而上”，奥秘无解于永恒中在“缓缓坠落中上升”、在“急急后退中朝前”。
仼何生灵的存在和尘世间的生命无异于烟波浩渺的汪洋中的“一滴水珠”，无垠时空中的“一粒微尘”。众生中的仼何一个人，无论是文化、科学、哲学、宗教、政治、商贸、艺术领域中，有多高的成就，都非众生中的“大救星”、“救世主”，因为他自身也无从逃脱有限岁月和无解奥义的时空的“绑架”，连自已也救不了，豈能奢望于“救人”、“救世”？！“微尘”、“滴水”的众生都互为平等，彼此间的唯一悬殊，就是各别于“内在空间”。拥有与生俱来的“内在天赋”者最大的智慧就是“自视平常”、其心智“质别于人”、其身躯却不“高于众生”！请尘俗中“所有居高临下者”、请所有惯于“仰视于人者”均应有自知之明！你的居室、你的居所不在“永恒高贵”的“人性尊严”之中而在其外！！！
在这个意义上，还有太多的“人”的形象，尤其是女中之精神高贵且惊艳的女性！尘缘中我不由注目于一位笔名“为什么不可以”的女诗人！当你的眼波被遮挡、当你的咀巴被封堵、当你的天然行迹被人为控制与扼杀，面对青空下的遼阔和岁月的稍纵即逝，请想起这个名字！想起这句话：“为什么不可以”？！
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古远曾有过庞貝城的大地震，近年又突然发生苏门答腊大地震，后必有超越想象、不可预知、防不胜防的“全球性颤覆”的大地震！在人类精神认知的深层，包裹于无可揭示的神秘面纱的有终极颠覆以往全部文明、文化、科学认知的“精神人体群集”的大地震！
与其说，日光下、红尘中、人颠覆于人，不如说，在宇宙时空深层，天然自存一种“人质别于人”、“人维护于人”神秘力量的群体！你想惹，请别惹；谁也惹不起！这是天然生命中与生俱来保护人类中的个体、也保护众生中的群体的神力！它无时不在地底下传出神迹！外化于尘世之神性之“迹”！之“力”！之“灵”！
这些文字在诗之外、哲学之外、散文和魔幻文学之外，却沉湮于血肉人体金字塔内无垠时空。灭迹于惯性思维、思想、语言、文字“表现”与“意蕴”之中。其存在非了无行迹，日趋重现于多重层叠、万象纷呈的文明、文化遗址之外。
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血肉人体金字塔，就是“天人合一”金字塔。打开金字塔的窖藏，就是开启“复归自然”的时空！金字塔在何处？在埃及与玛雅，在地球上不同地域的荒蛮丛莽？不！在大地上行走与移动的血肉人体的深处，在亿万光年之外的天体“空洞”中。空洞非一无所有的真空，而是東方“无中生有”的存在的本原。何为整个存在和所有生命的来处？“有”来自“无”。“无”是什么？是观念形态所指的封建？迷信？保守？落后？是“逻辑、推理、演绎、归纳”的认知中的思维定格？！
在继前殖民文化之后，后殖民文化又起，面对浩瀚无垠的宇宙时空，从中能作出“实验与实证”的发掘和结论的终极嗎？！
此前人类的一切文明、文化及其思维与表现的定格传统形态，面对星云浩荡的宇宙时空，已经濒临整体颠覆和崩溃的终极挑战的时候了！通灵的人体在地球上消失于隐形匿迹。请寻觅与找回通灵的人体。它在一切层次各别、内质相异的人文传统“主义”、“思想”、“信仰”之外，在人中的高人、真人、地心人、外星人之中。
此类人就跻身芸芸众生、茫茫人海，同你面对面直立。请从東方“宇宙人体”时空、血肉“生命大诗”之“思”、“痴”、“梦”、“灵”中起步，跳出血肉感官认知定格、从非形、非色的万象中去认知。
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東方诗国将在地球与天宇互为“映射”，在星云地带筹建“宇宙生命大诗”的诗都。面对全球招考“大诗”状元，报考、应试、录取的范围不仅是東方中国本土的不同族裔，也包括地球東西两半球的人、地外人、地心人、外星人。为筹建東方诗歌基地，東方中国将收购宇宙时空中的广漠的星云地带。新科状元必具备传之久远的東方人文菁华，深具“天人合一”、“复归自然”的東方大诗思维，必知解以星云线条运动为笔触的“宇宙狂草书艺”，精通抽象而形而上的水墨与色彩画面的象形构图。以此为基础前提，方可赴星云地带“宇宙生命大诗”之都报名应试。地球人“血肉通灵”者可免试。未跳出地球人思维窠臼者，倾向于刹那即灭的瞬间“时髦、新潮、现代派、超现实主义”时尚泡沫者，未挣脱“思维定格”与“精神运算”的生命意识强行驾控者不接受面试。
宇宙时空中的星云地带“東方大诗”之都，是宇宙人体、星云生命的“精神金字塔”。21世纪人类人文精神拓展与开创中，攀登上此金字塔之尖端者，为精神意识变革遥遥领先于人的“现代新科状元”！地球人中的“外星球生灵”！
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标志岁月刻度的表在哪里？闹钟在哪里？座钟在哪里？
不在你手上，不在街道的地摊和商场货架上，不在仼何居室的厅堂，而在天体广告中的宇宙黑暗深处。始终在那里。只是你一直沒有感知、也无从发觉。无论手表、闹钟、座钟，揭示的是浩瀚宇宙中天体的时辰，漫天的星斑就是密布圆形钟面上的宇宙符玛，非人为定格的时间标志。日光、月光、星光运行的轨迹中藏匿着隐形移动的秒针、分针的指针。记录着每一个生灵离开天体、投生人世的日期，记录着你重返来处的归期。你来自星云的天国，从与天体交织的人体子宫的出口中出境。你只是地球上一个稍纵即逝的移民，终极复归的故园星斑密布。争妍于世的地球人的美女、明星、模特，始终在人间兜售复制于天国的钟表，精确计算不同生灵岁月中生死的刻度。屆时把你从地球空间中推出去，永无重返红尘的归期。
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人脑与天脑互为映射，天体是浩瀚感知与思维中巨细不漏的神奇大脑，它的云团的海绵、它的星光的纤维、它的星斑密集凝聚的星团形色隐秘的空洞中，无处不交叉网状的神经。
血肉头盖骨之外的天脑隐形思维于无垠的光年之外，却与人脑超血肉感觉认知、超遥视镜头观测中彼此互为映射。
人脑与天体“无垠与微小”、巨细中天海两隔，悬殊中表象形别，在浩瀚时空终极的深层交融如一。
奔赴天体网裂的“空洞”的诗痴，在今生精神跋涉的漫漫途程中，时时遭遇多层时空的拦截。
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荒岩在窃听，沒有耳朵，却窃听于巨细不遗、一丝不漏。听风声起落，听枝杈丛莽中万千翠叶窸窸窣窣自言自语或互为交谈，听藏匿草丛中的蛇滑动于无声，听螞蚁爬动的声音，听鳴禽晃动、走兽潜行、云影默移，听偶尔出访于荒蛮中的人客散漫的行迹。
沒有耳膜、官能反射的岩石，却有岩纹的倾听和感应。也许是史前失落于大自然中，终年累月却从不安静。千秋万载的哑默中窃听的是什么？众声喧哗之外的“沒有声音的声音”、“大音希声的寂静”。
嶙峋陡立的荒岩，狰狞的巨影投映于天幕。寂寞倾听于人的感官视听之外。注目于脚下滚圆的巨石滑行于“远去与走失”。内视于自身巍峨的躯体时空中“静穆于潜移”。
20
人老了，会有黑斑或寿斑，宇宙的时空老了，也会有寿斑或黑斑，令科学观测者无解却命名为“大冷斑”。它在于人类的血肉感官认知之外，出现、形成、寄身于同一宇宙“星体大爆炸”的高温地带。或与之为邻、或栖身其边缘、或与高温共存，即“岩浆与火熖”中的“大冷斑”。
一种超冷热、超融化、非质别的“非物质”存在。大冷斑、大冷斑，它就是它自已！
对人类而言，“水火不容情”、“水火两相隔”；对“大冷斑”而言，它就是奥秘无解的宇宙。拒绝于融化的“火中的水”或“火中的冰”。不被乾涸、不被䒱发、不被升温中巍然独存于周围的火熖！
大冷斑、大冷斑。宇宙大冷斑或大冷斑宇宙！它就是它自己！！！
21
对于常人而言，天空中的星云就是星云，而对我来说，天空的星云是无人驾驶的飞机，无人掌控的㳺轮，飞行与远航于时空之中，又在时空之外。或者，我真想做一个无票的乘客，遨㳺于星云的天体。其驾驶者谁？其掌控者谁？是自外于地球人的外星人？是形色之外的神奇生灵？
无人驾控的星云，天然自我定位与识别方向，不需要仼何外力为其掌陀。“它就是星云自身”。
漂泊、遨㳺中发掘与探索于形色能量的自身，又在星云弥漫的各别形色之外。远航于永无止境的奥秘的汪洋，沉浮于波翻浪涌的无垠；也涉足于“滴水汪洋”中的岛屿，蜂窩蚁穴的万千风情。从头顶，从脚下，返视地球上的人类，伸手可及也远未触及星云世界的边缘；涉足勘测于其中，也只是时空汪洋滴水中的沙丘、孤岛的浅层或幻影。
22
也许有一天，有那么一个亱晚，那么一场午亱惊梦中，我被神秘约暗物质、暗能量绑缚而无以脱身，我该怎么办？如果我被押解出地球、弃置于银河系，你猜会怎么样？我告诉你，我一定会在天体银河系之畔，拾到一片蚌壳或螺壳，羽状的条纹令我熟悉，却仍然不免于意外的惊奇。因为我並非一无所获，而是偶然中发观了天体的珍蔵。
当我睁开梦眼，却仍然发现我依旧屹立于童年，依然沒有走出河畔沙滩中的“鹅卵石的回忆”。我拾到的螺壳或蚌壳正是故里小河中的“同一的蚌壳与螺壳”。它们在大地上的小河边、也在天体的银河畔。我在小河的碎浪中注目天体银河约倒影，我在天体的银河畔拾起“永远的童年”的同一贝壳。
我是一个诗人。诗人就是痴人、梦人。终生不解为何成了浊世红尘中“特权、贪腐、淫乱”者心目中的维稳对象。我在地球上“故里”的小河边失踪，却未在头顶上银河系的“愿乡”失足。
在时空的暗物质和暗能量之外，沒有谁有必要潜行于我身后始终跟踪我。
与我今生相知相守的唯有另一个我：那是“痴人的投影”或“梦中的孤独”。
23
扭曲于奢侈、畸形于权欲者无前瞻、无预测。精神辐射中独具此两者的，唯有浮生中的“诗思者”或“科幻人”。
他们无身外的“圣主”，却是自视、自立、自我维护自身与生俱来的公民权利的“脑主”！！！
两者在私欲膨胀者的权杖下，一为“无用”而格杀！一为“可用”于御用！
24
人在何处？不知道！立足何方？不知道！“打倒”、“砸烂”的噪音远逝，一场“史无前例”的浩劫的原初与真相裸露。请从“时空裂隙”中朝“人”返视。请从“星云奥义”中朝“人”俯视。“真理”无真伪之别，你永远面对的是“不可知论”中的“无解”。“信仰”无形色膜拜，无论跪拜于老子、佛陀、达摩、基督或穆罕默德？！
人面对的不仅“万物有灵”，也面对“万物永恒”。消失于浮生表象的是“生”的形色，未灭于感官之外的是“死”的永存与永恒延伸。
25
高压会引发血肉绷裂、人体地震，震颤的不仅是脑神经紊乱、心脏搏击失调，而是高压下的渾身肌肉的能量朝外辐射，颠覆的不仅是不由自主的人体本身，而是辐射于身外的广漠空间。不同人体的聚集就引发动态爆发。请放松人体，请人与人彼此放松。也包括血肉生命的众身；也包括精神宇宙人体！给人原初的与生俱来的自由，而不是人对人的彼此对屿与“血体与精神”的双重压榨！！！如果这样的话，震级可能会延伸至更深层，后果无可预测，谁也无先知之明？！
古远有过意大利庞贝城的崩裂。新纪元的“蓝色星球上”这里那里震级各异的地震连环。穿透于地壳、逼近于地幔、直抵于地核。环绕与圈禁于其中的是泥石的地球、是人形两脚兽。血肉人体对应于天体与地体，请复归“天、地、人”一体！请正视、尊重、珍惜精神与血肉生命人体中的“地壳、地幔、地核”的正常与天然！！！
26
毌亲！你在哪里？你在哪里呀？！为什么、为什么“同一个星球上却遥不可及”！“同一片红尘中却咫尺天涯”？！
今生总在“等待”，等待于“阳光一闪”岁月，等待于“瞬间人生”的尘缘。心念中等待“出发”、眷恋中等待“启程”，等待出生后却从未谋面的毌亲！等待两相隔绝于海阔天空的母亲！我在茫茫人海中寻觅，谁是我的妈咪？谁是我的妈咪？记得岁月的往昔还未等我跨出门槛，等来的却是一群人破门而入。被人五花大绑並戴上手铐，屋里翻墙倒壁、翻仓倒柜，搜走了的却是书架上下、层层层叠叠的刚落笔与己完成的诗书原稿。
因为自由驾馭“文字、墨彩、线条”就是犯罪。“诗思”因之被戴上镣铐。“性情”由之被任人绑缚。
曾有过的“开庭审判”，曾有过的“服刑期满”，最终无奈漂泊于异域，午亱却接到一个奇特的电话。电话那头告知老母病重入院、生命垂危。未闭上眼睛之前，声声呼唤她的兒子，渴望此生告别之前，最后见上长子一面。未等我重返故里之前，母亲已永久闭上眼睛，断了今生呼吸的㳺丝。
今生总在躭心什么呢？等待什么呢？人生因“诗”而沉凐、日光因“诗”而绝灭。一生因“诗思”而感染“病毒”、因天生性情而“犯罪”、而受禁！阳光一闪的瞬间人生，却一次一次因诗入狱！
诗化大国的子民、诗化人生的追求、诗化哲学的求索。有罪嗎？！不由又想起来自贵州高原的女诗人“锋芒毕露”的那句话：“为什么不可以”？！非要一生无异于“跌进岁月的油锅、渾身烙糊”？！而绝决不容“一颗诗心的青翠”、“青翠的诗心”！！！
我暮日今生的当下仍然未走出童年，一颗童心仍然未终止对母亲的寻觅。是“红尘时空中远逝的母亲”！！！是“隔绝于遼阔地域的媽咪”！！！媽咪媽咪你在哪里？我叫喊于瘖哑、我瘖哑于静默。今生仿佛置身地球上、又仿佛失落于外星球？幼时失去的是我的生毌，成年丢失的是我的原乡！我的故园！你可听见我朝向故园叫喊的声音中，一个“稚童”兒时朝向母亲的呼唤迴旋其中？！
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又见球星、影星、舞星、歌星，不如看天星、至少勿忘天顶的星斑。看打篮球、踢足球、网上看、屏幕看、纸媒看、自媒体看，不如仰头看。伸出你的手、延伸精神之臂，拍几下地球！看打篮球、踢足球，不如注目投视並翻转当下精神生命的地球！
对于那个叫巴倫狄倫的美囯歌手，他的一生都是“歌”。他的今生、他的岁月、他的时空，无处不是歌。他的歌“越界”、荣誉不越界。不喜欢“被文学”、“被诗”、“被奖金”。也无无聊的精神警察相约“被喝茶”、也无认知互为异质于对峙的“被意识形态”。拥有上亿的价值转换的财富，不把仼何国家、民族授予的“桂冠和奖金”视为时髦”、“新潮”、“超现实”的绝对、精神山峦的唯一峯巅！无异于“東方瞻泊人生者”无争于人于世！形同于“東方精神孤绝者”天馬行空、独往独来！纵使跻身于众生喧哗，始终“投视于目不转睛”的却是他的“歌”、唯有他的“歌”。
今生对他而言，就是自己拥有自己“自由的空间”与“空间的自由”。他做到了。立足于“歌”的峯巅俯视今生。泅渡于“歌”的汪洋仼性扑腾。自我解读其人生价值的确立，在不“被文学”、“被诗”之外，也包括了不“被反战”、不“被民权”。
一切迴荡于其歌声的旋律与节奏！
一切㳽漫于其精神生命空间的无极！
西半球同龄人的一生就是“歌”，東半球的中国人此生就是“诗”。
所不同的是，“東方大诗”精神背景展示的，是有别于仼何一国一族的面对空无与解读空无的字幕：“灵悟”！“神迹”！“天启”！
告别狄倫们“垮掉的一代”的行迹与视域。
浩劫中开创“崛起的一代”的新纪元空间。
也跳出《在路上》的线路，而寻觅与衔接一方人文菁华中、市井尘嚣外的隐逸闲情；也挣脱在“大城市”、“大速度”、“大嗡嗡”中的《嚎叫》，返视与回归東方清净无为的化境、生死圆融的寂静。也由此挥别上世纪地球上“垮掉的一代”的时尚、潮流、骚动；也延伸于“启蒙”与東方“崛起的一代”对自身文化空间的开拓！荡涤的是质别于“思想独立”的雀鳥叽喳！跳出的“精神自缚”于其中的人为窠臼！不屑的是时空汪洋中的人文泡沫！
文字、色彩、声乐、线条形式表现，其综合为多棱面的“立体艺术”、其分解无不是“形态各异”的诗。无论综合与分解，都无不是東方诗的精神生命、精神生命的诗。古人称“诗中有画”、“画中有诗”。今人视“歌中有诗”、“诗中有歌”。而从中见出“一颗平常心”中非尊非卑、非圣非俗。
两半球人文艺术，兼容中不失東方色彩；平视中独具本土特色。不仅是艺文、也包括宗教信仰、也包括品茗、饮咖啡、喝可可，東西方各别却同属不同的文明与文化。
饮咖啡、可可类饮料的同时，你非颠狂的酒徒、也非禅意的茶客，置身基督教饮食文化，不妨兼容中入乡隨俗，融入视屏、声乐、众声的喧哗、而非独自哑默。步入于儒释道场境的茶坊，茶聚或独饮中，啜饮的是深层灵悟中“玄之又玄”的清风细雨。是叩击于敞开的“众妙之门”中的東方闲情。是衣衫裙裾拂动于悄声细语？是身影交叉中茶色的寂静。
東西两半球“自然喧嚣”中归隐“红尘化境”。两半球東西“血肉摇滚”中跌落“世外肃穆”。
纵使终其一生中压抑与封杀，意味着对世间生灵“不流血的处决”，也不弃“穿越时空的超前思维”；直面于一片精神贫瘠，绝不忘“人文精神含金量”的执着追逐！
歌手狄倫置身其中的人文背景，是这个蓝色星球上“血肉的荒凉”中“垮掉的一代”。
延伸于東方人文启蒙的，是作揖告别于“犬儒精神”的峥嵘面世的“崛起的一代”！鞭笞的 是精神阳萎。挑战的是思想窠臼。“诗思反叛”中锋芒毕露。“行为书写”中头角峥嵘。继之于“文字与行为”双重书写的是“中囯诗歌天体星团”，承传、解读、恣肆汪洋中纵笔挥毫于时空大屏幕的，是人文菁华中的“東方大智慧”！！！是血肉生命的“动脉与静脉”！！！是宇宙人体的“丰盛的空无”！！！后来者一山一峯持续矗立于世！！！浮生红尘中，万象纷呈于两半球兼容、而東方就是東方！中国就是中国！“天体星团”群星辐射中，惊见一个置身现场年轻智者“诗化哲学的解读”。此人同样为来自贵州大高原的一大荒人！我双掌合十于此刻深深祝福！！！
28
水，成液态时是水滴；成凝聚时是固体；成颗粒时是化石。这是视域之外人所看不见的过程。
此处，此前是一片水波，之后是一片泥土，此刻的当下是一片巉巖。水在何处？乾涸？绝迹？泯灭于荡然无存？不！在泥土之下、在地下深层，在微型时空深处的每一粒泥沙的微粒中。颗颗沙粒中都有一片水，每片水中都有一个湖，每一个湖中都藏匿汪洋。
水来自何外？浮升自泥土深处。水复归何处？沉湮于深层的泥土。 在时空的深层水土同质。在形色的表象水土各别。
早年曾说过“撒泡尿也是大瀑布”。其背景深层映衬出的却是，无论贵州高原上的“黄果树大瀑布”，还是美囯纽约州的“尼亚加拉大瀑布”，都源自不同方位的大自然的同一尿道，迸溅自不同时空的同一龟头？！
曾说过“一根断指支撑起一个世界”。这折断之“指”，无涉于膨胀的野心和尘俗的欲望，而是一个性情中人的今生今世，百折不饶于始终不弃的，是一份诗化人生中的“東方大诗”的追逐与执著。
也曾言说：“放个屁也是惊雷”。此“屁”不仅仅是释放于红尘地域的仼何街衢与任何广场，是时空的屏幕中的无垠天宇，是浩瀚天宇中“黑洞”的“肛门”，是排泄于天体肛门中电光闪闪的雷声。古人称“天人合一”，人体与天体肛门互通，雷声与屁声同一稀释。两者均具不同的方位的同一“排泄”。身心正常者绝不能置身非正常空间。该拉屎时就拉。该放屁时就放。
无异于天体饱腹后的消化物，天体与人体一样都有消化功能，雷声正是天体的“排泄物”。
雷声在天体中敢天然大鳴大放。
人在大地上本自然地屁声隆隆。
29
为什么出沒水中，沉潜水底，只为了一个传说；传说中的沉船，沉船中的珠宝文物的珍奇。
也在河滩上掏挖，这里那里发掘沙层深处闪闪发光的什么？是此次文明的远古，是古远文明之前多次文明失落的碎片？
潜入深水窃宝者必消失于水底；出沒沙滩掏金者必从中失踪。是偷盗？是犯罪？是天怒人怨？不！是人必沉凐与灭迹于自身的贪欲。无论是权欲、财欲、淫欲。充满吞噬欲与占有欲的人，必终极为与生俱来的原欲所蠶噬与吞咽。
我不着潜水衣，也不携探测仪，咚的一声赤条条跳入水中，却发现是一片时空的汪洋，置身于汪洋的水底。寻觅的是什么？是远古文明的“化石”；是史前文明的“遗骨”。从中读出地球人思维、语言、文字之外的什么？却从中见出“陌生于惊艳”、“惊艳于玄奥”，捧于双手中的却是今人无从解知的非“象形文字”的人为书写、记载于“天然篆刻”的无字天书。
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一刹那，我在渾沌的时空中见出另一种澄澈，今生时日中的漫长岁月，无异于”斑剝龟裂的的树皮”与“粗犷纵横的巖纹”，映射其中而源源不绝的，却是源自古远的一片艳阳。此艳阳投射于“天体之外的天体”、“光年之外的光年”；却不灭于万物、结缘于红尘。明灭于“密布血肉人体的穴位”、运转于“大树年轮的光圈”、迴旋于“荒蛮悬崖网状的裂痕”。
是同一艳阳的光照，是光照中同一艳阳。闪烁于过去和未来的时空的当下。纹丝不动于感知之外。却静穆潜移于浮生的此刻。
血肉诗思无涉于“推理”与“逻辑”，却古今联姻于“玄思”与“冥想”。早年《留在星球上的札记》中，无意识中曾记下“稍纵即逝”的“刹那灵悟”：
“过去和未来都是当前的同一瞬间”。
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人与其说倾听天籁，不如说天耳也同时在倾听红尘浊世罕见的音律。人体与天体对应、天耳与人耳相通。密布多重层叠的不同时空内，同样有外耳、中耳、内耳之别的天耳藏匿其中，声波的振动由外耳道传达鼓膜，由鼓膜的颤慄转至蝸牛状的耳蝸。至此，接收外在的声波、音调的频律抵达高峯。对应于人耳的天耳无形无色，同样有耳聋、耳鳴，超越人的感官认知之外。天体耳膜内的耳鳴是质别于形之“光”，是星系的颤慄，是闪电的波状振动。耳蝸却是寂静震耳欲聋。
天耳在大寂静中灵敏而清醒；在大轰鳴中昏昏欲睡而失聪。也就是说，它是寂静的“灵耳”、也是轰鳴的“聋耳”。
而人类与生俱来注定永远无从倾听“轰鳴的寂静”或“寂静的轰鳴”。它与尘俗的喧哗质别，也悬殊于血肉感官认知的天然设限。
地球人貝多芬的“聋耳”，他面对交响乐的演奏，在“宏大的轰鳴声”中是昏昏欲睡于尘俗的噪音？还是从中倾听的是“寂静的轰鳴”或“轰鳴的寂静”的天籁之声？！
他是血肉生命中倾听于寂静的“天耳”？
还是宇宙人体中失聪于喧哗的“聋耳”？
形同于哲学超人尼釆，貝多芬也是芸芸众生中超人。音乐之狮 “聋耳”中的声乐质别于“尘俗的喧哗”，他以血肉之“灵”领悟、以交响乐形式解读的正是其“旋律与节奏”的“轰鳴的寂静”。
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人远非进化。人在非“天然与正常”的生态环境中日趋一日的是“血肉与精神”人体的“双重退化”。是与生俱来的“脑残和弱智”的“畸形动物“与“人形生灵”。社会“文明”层面如此。人与人“浮生”相处如此。一代与一代人中此种情况日趋衍化于扩张。达尔文的“进化论”只在“文本”中进化、在“血肉”中退化。远非科学能实证，也无从比较古老大荒年代生命原初的纯粹和本真，无从对照于相比中附体古今血肉人体的東方之“灵”。
极端唯物论认知者以为人最初从水生动物爬上陆地，而成为人的先祖。具血肉灵犀感悟者，从不置疑于“人体通灵”，返祖承传于崇尚千古以来的“天人合一”、“复归自然”，视为人形动物中空前的伟大智慧与超前时空认知。生命不离水，而水不仅波动大地上、也悬挂于星云。天空有雨云、有下落的暴雨、有水滴。人来自何处？腔辣鱼？类人猿？水泽？天空？永恒于无解的追问！可以肯定，相对于史前的大荒人，远远纯朴于现代人。从本真的视角认知，人与其说“进化”、不如说“退化”！！！退化为“人驾控人”！“人主宰人”！人非人、而不仅为受强权驾控、也为“机器人”所取代的“血肉机器人”。人“自囚”于水泥丛林，也自缚于“认知”的栅栏。不仅远离自然。也丢失自然。更铁定无疑的是，人对人的血肉生命与精神人体实施“双重扭曲”、“双重禁锢”！！！尤其在人与生俱来的精神视域，仅剩下铁窗的空间、思维形式与精神认知不能翻窗越狱。
被囚禁的不仅是血肉人体，天然灵悟也戴上隐形镣铐！！！
東方之“灵”早已断子绝孙，不仅人中高人、真人销声匿迹，超人智慧与特异功能也荡然无存。对人而言，“灵”与生俱来，与弱智、脑残、傻屄相对，本为天然、天赋、天启。与文明与文化承传于开拓与创造者结缘，与尘俗特权追逐与享有者无涉。相比较权欲、财欲、淫欲膨胀于泛滥成灾者，性情质别于野心，从中天生缺少的是：城府、心机、权谋。
人类正饱受精神干旱之苦！渴望人类文明与文化菁华的甘露！雨水！滋润！清凉！摆脱“意识形态”炎热围城的圈禁！人人都复归于永驻心中的“古佛凌云阁”。顶礼于深心的净境！浮生中却竟为人所不容！如果你是中华民族古往今來的诗书文化的精神后裔，请别从怀素、张旭的颠狂气韵中走偏！走失！踏“苏、黄、米、蔡”笔触的奇径，入東方“天地人”举世奇绝的大化境！！！
33
你以为你平稳立于地面上，却未发觉你立足于脚下的“寂静的风暴”与“凝涸的浪尖”。一切都无可预测，一切都瞬间突变。这世界，从来不安宁，从来是“沉寂”、“凝止”消失于突变前的刹那！地面崩裂、恶浪叠起，隨时都可能与你直面相对、撞个满怀。面对人跻身其中却无可预测的自然与社会生态，无论是“身居庙堂”或“沉浮江湖”，各自不同的角色却相聚同一的浮生。活在当下的每一个生者，都同样防不胜防、无路可逃，䧟入泥棺、水坟却未及惊觉。
仼何人的人生却难逃岁月的綑缚与绑架！
仼何人的命途却难免覆灭于运势的拦截！
34
高悬青空的金字塔，沉入水底的金字塔，匿身金字塔中的金字塔，遗落于荒漠或热带雨林的金字塔，都是同一的金字塔；置身不同方位、矗立重叠时空、却对应于血肉生命宇宙人体的金字塔。人体金字塔外有人从未发现过的时空的密室，人永远无从置身其中；血肉金字塔内有人从未抵达于其中的玄奥，永远无从觉察与解知的地域，人眼无从内视或返视的“陌生与空旷”。人类现有科学、技术也无从潜入其中。人不解人体之外的苍茫，也盲视于血肉之内的永恒的孤寂。
人体金字塔在大地上移动，在自身感知与视域之外密集如丛林。有形移动于“生”。无形失踪于“死”。却不解生死为何物、何为“生”、何为“死”？在浩瀚宇宙的背景上、人形生物密布，在地球时空中终将消失于刹那即灭，其遗踪却永存于无极空间之外的陵墓。
时空是永恒的盗墓者，地球人长眠于星墓的人体的遗踪，或从中被发掘，或自身“从死中觉醒”、复生中出走。
人体的前世、今生或来世，其隐秘的过程、过程的绵延，人类的智慧无以投视于注目、也无从扫描，永恒无以跻身时空中“生与死”的秘密通道。
高悬于青空的金字塔，有浮云与飞鳥相伴；潜沉于水底的金字塔，有鱼虾、海龟相依；失落于荒漠与热带雨林中的金字塔，有人迹寻觅与探访。而藏匿于血肉洞窟的“宇宙人体”金字塔，唯有自甘寂寞中相通于天地。自身何以为自身？却无从也无法自视与观测，注定孤绝于奥秘无解中的一片空白？永远无可期待于“发现”的惊艳！
活在当下者，日光中的人体必崩塌于终极、却永不绝灭。地球人的文明及其金字塔垒筑消失于负重之前，在浩瀚宇宙背景上，漫天密集如季节中“回归”的星星奌奌的候鳥群。而“活在当下”的地球上的众生，“互为群聚于红尘”却彼此“貌合神离于孤绝”。挤拥日光下、却咫尺天涯。互视中与同类如此。内视中对自身如此。无互为发掘中相通。无自我踏勘于颖悟。谁也无从知解“宇宙人体金字塔”、藏匿于“血肉生命的洞窟”。在血肉生命熄灭之前，人体洞窟的冥色中，灵犀如螢火之光闪烁，神秘微型时空中，镜象层叠纷呈。有一道“天启”的屏幕与生俱来悬挂其中。从不收卷、从不封闭、也从无人“自我、自觉、自由”收视。
这今日世界断裂于遗忘的是什么：
天目化境开启“精神视域的空旷”。
盲视认知闭合“性情时空的遼阔”。
35
倒骑于时空倒退中的毛驴之背。狩猎于深山野谷中的空无的洞窟。失窃于已逝生命年岁的一只空棺。无所谓失落。无所谓窃据。无所谓占有。今生为一纸空白，无些许墨滴、无纹丝笔触存留身后。
遗世孤绝中，唯有头靠山岚淡雾的棉枕，臂撑嶙峋荒石的扶手，背垫于身后大浪的靠背，足踩于脚下山峦林木投影的阔毯。跻身众生。遗世穴居。
又见昔日的梦巢，不是立足于曾经的原址，却是栖身于亱梦的镜象。梦中又见小街、小巷、小院、水井的石圈，水咕咕地自地下冒出的井水早已干涸、积蓄其中的是无尽的岁月。
低下头，从中俯瞰，不见了昔日井内的鱼、蛙，却见自身倒影苍凉中映出的孤寂。
36
此生多数的日子，不喜欢沿途急跑，却选择独自漫步。哪怕是一条山径，空无一物、渺无人迹。常人中“情隨景生”、而我却“景隨情生”。一人孤坐水声中，山泉却流淌在巨岩层叠、却不见缝隙的层岩之内或之下。置身寂静中，虽然耳中偶尔有山鴙的啼鳴如火光一闪。远处有零碎的人语坠地，如枯叶从枝杈飘落。身旁偶尔会走近一只鹿，竖着双耳立住，似在倾听什么？也许在谛听身外潜移默动的人影、也许是移动于头顶的一朵孤云！
你从山后深沟一片竹丛的记忆中，从未走出童年。你从井沿绷裂的石圈、石圈上绳索磨出的遗痕、还有窗棂油漆的剝落、还有一堆破碎的瓦砾中感觉心惊肉跳，原来今生已过的返视中，岁月已经苍老！
此情此景本复归与跻身大自然，却无端常常被人从中驱逐，无奈中忍不住只身奔赴广场，如孤禽扑腾！如独兽嘷叫！旋转于一圈圈人肉的围墙内！面对于一双双睁得圆圆的瞳孔！
37
始终不失童心者，长守于血肉搭建的居室。
不弃心机权谋者，必驱出寿延垒筑的庭院。
一颗童心者如跨鹤驰骋青空下，身影失落于大地，离体的元神遨㳺于九天。远眺的是遗世的魂魄。枯守的是不归的岁月。燃文字的柴薪于市井之外的荒蛮。铺云影的凉蓆于“诗书画”中的棚屋。返视毛发无存的精神的饿莩。哭号蓬头垢面的思想的乞丐。天然吐纳于荒山野岭的云缠雾绕。始终剝离于身心内外的混浊的尘烟。
撞击于体内的是心灵钟鼎的沉寂。
摇滚于身外的是飞瀑泪涕的舞姿。
38
维护于一个国家、一个民族的人文尊严，针锋相对于任何尘俗政客的特权。
凸显于执政者身上的智慧、高瞻远瞩、雄才大略，鲜明同政客的城府、心机、权谋天海悬殊中质别。
39
白天鹅、黑羽鵲、丹顶鹤，是垂挂满室的活动的壁画。
天空下的荒野是振翼的野禽、狰狞的兽影出沒其中的巢穴。
孤绝的太阳是逼真摄下此情此景的镜头。
40
置身不 同的文明、文化的巨石阵，攀登于时空陡立的悬崖绝壁。诗是幽径、是裂缝、是攀爬的藤梯。哪怕跌落于原生的藤索而一命嗚呼，却从未臣属与屈服于仼何外力的支撑、或金属搭建的梯架。
有进程、无后路、或偶尔滑脚、或全身失落，似受到什么拦腰撞击，不经意间碰撞于血肉人体，却不是行迹中的不慎，而是人永远避之不及悬崖绝壁的微型时空中的隐形星球。此撞击的深层，在人的血肉感官之外。无异于浩瀚天宇中，飞越时空矗立的万千绝壁，偶尔撞击于人栖身其上的整个地球。
在这个意义上，攀越于悬崖绝壁之上的人影的尘粒中，也是一颗明灭于时空的星斑、一颗血肉的星球。
41
在云层深处摸索你，在泥沙颗粒中窥视你，在牛馬、野鹿、骆驼的蹄印中寻访你。在山岚雾霾的寂静中、在水光淋漓的山籁中倾听你。
也匿身在诗中朝你呼唤！也以狂草书法的运动线条把你围拥！追逐你于色彩构图的画面中不意迷失。
42
我朝你走去，始终未止步却无从缩短遥不可及的地理的距离。
我背负你于包裹中，我收藏你于书本、画册、影集中，故园呀故园、你在何处？！何处是我生命的原乡？何处是我眷恋的祖国？我伸手摸不着你、我张眼看不见你，你在我的午夜惊梦中稍纵即逝，却意外发 现在我的岁月的行李箱中。
祖国只藏匿于我的人文的眷恋，失落在陌生的异乡，寻获于记忆的原野中永远的青翠。
祖国啊祖国，我要把我卷入“诗化人生”的包裹，一次又一次朝你邮递而去，哪怕邮件永无抵达之日，哪怕你永远收不到我的投递。我始终背负着我的眷恋飘泊于世。我永远不弃的眷恋朝向家园。
纵使人近竹篱、石墙、木栅面对的却是“兒童见面不相识、笑问客从何处来” ？哎，我回归于原乡却不是异客，却永远是家国万千胞裔中的一员！
是 “文明東方”的一粒微尘。是“文化中国”的一滴水珠。
请不要从“尘俗意识”和“狭义家国”的视角去解读我回归的行踪，请跨越“人类学”的生命认知，请抵达“生物学”的生灵奥义。我的足迹中有一方林木、泥土和流水的气息！我的脚印中藏有一方爪痕、蹄印、兽迹的秘纹！我是生发于一方水土的“人形”两脚兽，也是衍生于一方大自然原生态中的走兽鳴禽。我的诗书的每一个文字中都隐隐藏匿着我对故国家园的永久的呼唤，我听到对应于我的呼唤的，是故园雨前隐隐滚动的沉郁的雷声。
呼唤中也浸润着我的泪滴。湿了又干。干了又湿。是一个“人”的泪痕。从中也渗入昔日故园雨前的闪电和阵雨后的温馨的清润。
43
岁月斑驳的逰踪。泪痕满面的深心。一个漂泊者、一个无端失落家国故园的人。一个前世今生的東方面孔、東方形体、東方头脑的“地球原住民”！
一个诗痴、一个梦人、一个人形的“穿山甲”，潜入与穿过太平洋的水底，早已梦归精神文化的故园，以诗书画的東方之灵，以東方之灵的原生态，在故园留下今生人文精神的蜘丝馬迹。
对我而言，此世的人生之旅中，曾无奈被人驱出故园。一个诗人“走出故园”无异于“走出房间”；“走出房间”无异于“走出地球”，无异于回归浩瀚星云中生命终极“原乡”。而回归“原乡”，就是回归星云世界的“深处和远处”的“精神文化的東方”。
44
地球人中的国家、民族、不同党派之间的互为竞争与权力角逐，无异于人的“螞蚁”彼此撕咬和啃噬。而整个地球上全人类的文明变革同质于“宇宙时空”的重组、“宇宙认知”的重建。
45
一座血肉生命的泥石堆，一座宇宙人体的金字塔，里面复归于躺卧其中者谁？一粒微尘中的星球，一滴水珠中的汪洋。不！是万象从中衍生又复归其中的空无。
我知道，在早年写下的《从死中觉醒》中，我曾自我作出过超前的预警：
“我终于死了，我现在知晓了生与死属于同一的事物，我从许许多多的死中，获得了生的无限展开。”
但我仍然眷恋“象一道忽明忽灭的闪光”的“一隻青蛙的咯咯声”。“雨、雾、泥泞、发亮的田野中”的“永远的少女秋潇雨兰的那件衣裙”。
46
天体的恒星形化之“象”的形成、未形成或正形成，永远是一个过程，也是永无终极解读的过程之谜，却永非一个仼何定论。无论天文观测镜面中的“象”，是蠕动的蛇形、或螺旋臂形，都是人的血肉瞳孔中的“形”，也即人的观念形态中的“象”。无论是近距离的观测，还是遥隔数百光年的远眺，人所见之“镜象”，非天宇物体形化状态本身。人所观察到的天体物象的当下，早已成了物象天体中的过去时。无论在人的瞳孔中、在天文观测之镜中，在时空距离的意义上，“形非形”、“象非象”，既非其本来面目，也非时空中其面目的当下。面对浩瀚宇宙天象，人凝止与驻立于一个螺壳状的旋转的时空之圈。人跳不出旋转的圈外，也无从挣脱与知解此“圈”运行于“动态的静止”，唯有坠入永无止境的圈内。从立足的起奌下坠，又循环于立足的起奌。对人而言，一切“运动”或“运行”都不离感觉，又凝止于感官认知的定格中与观念无解的“静态”。
天象纷呈中是趋“静”还是趋“动”？是“动中有静”、“静中有动”？还是“动静各别”或“动静趋一”？这一切都是人的感知、思维、文字外化或语言定格。人对自身认知从无质疑而是世代承传于“唯物”、“理性”的定义与定论。从未返身于内视与天体互为对应的自身，叩击“思维”、“语言”、“文字”之外、藏匿血肉人体自身的“万象隐秘其中”的无字的奥义？！
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天体、天书、天象的天然卷帙从来“开启于敞开”。而人视而不见、感而不知。对深层文明、文化解析、认知及其品读形式，非沿袭于以往、非“哲学的猜测”、非“科学的认知”不足以信服！却从不涉足于碰撞刹那即灭却无从捕捉的血肉生命之“悟”或宇宙人体之“灵”？！这是为什么？！苦闷红尘中的人以断然的“定义”、“结论”、“指认”，就足以直面浩瀚天体、抵达无垠时空？！
如果世界对美国歌手狄倫而言是一首“歌”，而生命世界和浩瀚时空对我来说却是“诗”、也只能是诗！
兼容于科学却不“被科学”、“被信仰”、“被意识形态”、“被教义、仪式”；渾沌于澄澈、微型见浩瀚。也不顶礼膜拜、朦而胧之狭义地“被主义”、绝对地“被真理”、弱智地“被思想”、门户地“被流派”！涉足于语言、文字“范式”无从深层抵达与渗透、血肉与精神“惯性”无从解析与外化的“人形动物”符号无从剖析与解构、表现与定义、承传与拓展于“東方人文菁华”的“宇宙人体大诗”！！！
其作者是谁？其读者是谁？与“威权”与“知音”的具象指认无涉、与自囚于“分门别类”绝缘。对東方文明与文化菁华的洞悉与踏访，对常态思维者无异于面对一道禁门。对古远或史前智者却非森严门禁。早已在人文智慧领域漏出的星光中、見一道推开的缝隙！！！
活在当下的所有安居于精神囚室者，理应成为、也敢于成为人类21世纪文明变革中的“人文思想拓荒者”与“精神越狱犯”！！！
不仅应推开血肉人体的“精神的秘门”！也同时跻身于宇宙生命“天体的秘室”！
同时代的“東方大诗”的诗友，不分“地球与外星球”、“東西两半球”、“中囯南北方”，你们听到我此生至此绵延至今生夕照中的残喘吗？！我要回归“血肉的灵悟”与“智慧的東方”！！！
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人的一生就是“自已放牧自己”，在青空下、在日照中、在岁月遼阔的牧场上！
沒有栅栏、沒有套索、沒有牧鞭，“复归自然”中天然放牧的是什么？是岁月牧场上移动的云影、辐射的日光、远山的丛莽、波动的草浪。牧场的视屏渺茫的镜象中，见牛羊移动于牧歌的青翠。和风习习中牧女的孤影，撩开于风中的是身上裙裾的层云、是头顶层云斑烂的裙裾？
拂晓、日午、傍晚交叉于静穆中的草原。古往今来自甘于清居的寂寞。驻守于其中的却是永远于淡雾、雨云、晨曦与夕照层叠搭建的帐蓬。
草原上的牧女不爱走出草原，草原从不与姑娘不辞而别。草原与牧人、牧人与草原，两者都不愿步入于另类的场境。两者都从不移情别恋于场境的变幻、变幻的场境中跻身于异乡。
眷恋的是身居“日光下的遼阔”、是栖息“遼阔的日光下”。是头顶“天蓝的忧郁”、是天边“雪山的苍凉”。 也跻身于狂风、沐浴于暴雨。也聆听雷鳴、也注目闪电。放牧于大草原的牧民，襟怀开敞于地阔天空。浮生中同什么天涯咫尺、相拥入怀？是“天象”中的日月星辰。是“天籁”中的风雨雷电。
入浴于水光淋漓中迸溅的日光、月色、星斑。 痴迷于暴雨、狂风的琴瑟混合的天然弹奏。惯听于落自头顶的电闪雷鳴旷世旋律的天然交响。
㳺牧于草原中也放牧于时空。牧场上涌动的豈止是草浪？豈止是奔腾的马群和牛羊？圈养其中的也有一份“原乡痴人”的深层眷恋！也有“如诗眷恋”中的梦痕、冥思与玄想！
日复一日在岁月的牧场上放牧的是今生。无始无终的是心灵视域中的遼阔与空旷。
牧场的阔毯上草青草枯、花开花落；季节的变化中阴睛雨雪、交替更叠。世界有多大、草原有多空、视线有多广。
大群大群的牛羊静穆佇立于时空钟摆的停滞。
大片大片的馬群蹄声磕磕中击响空旷的苍茫。
49
什么是探险？浪峯上捧读青空的玄奥。摇滚于刀尖上、以舞姿释放精神的霹雳。置身冰海浮冰如独立于观光的逰轮。从崩裂的巖纹和山峦起伏的曲线，寻觅精神笔触的纵横延伸。只身坠入陨星的深层，无惧勘踏中粉身碎骨于陌生的时空。
也心身如焚。也日亱无眠。无争于世于人中却敢于挑战于人于世。面对的是出乎其外、防不胜防、接蹱而至、群聚与漫延一生的种种挑战！探险是什么？这就是探险！遭遇于险情险境、直面于非隔绝！无惧于非逃避！
“独往独来”流转于四季之外，却澹泊于角逐。
“天馬行空”輪替于生命之中，亦云㳺于瀚海。
50
遗世独立不等同于屋门深闭，深闭的宅屋无异于石窟。
离群索居非形同于离乡背井，孤绝尘嚣中出走于回归。
51
喷泉流经地下的矿层中的不同内质，会喷溅出迥然相异于综合的绚丽色彩；人渗入地下或深层“隐态”或“野态”文化熏陶，必具形色独立于人的精神特质。其精神喷溅与辐射于社会，无异于悬空跌落于地面的飞瀑。
深山瀑布奔腾于悬崖绝壁或两山之间。
人体飞瀑喷溅于精神天地的深谷大壑。
52
同样的生灵，同一的炎炎赤日下，人形生物与荒蛮的野牛、麋鹿、长毛象聚集于混杂，迫切的渴盼与需求的那是什么？是众生中酷热的甘霖，是共同避免于身外的莽丛焚烧于天火，是平衡、消解、扑灭于乾渴的内心濒于窒息的终极、体内的火山高压中扭曲、扭曲于暴发。
心灵需要净化、精神需要提升、思想需要滋润。
这一切不决定于血肉生命畸形之“欲”，
而决定于宇宙人体的刹那明灭之“灵”。
灾难必注定于天崩地裂。
异彩纷呈于时空的伤痕。
自然如此。人如此。
嘀嘀嗒嗒的寂静。
野生动物的访客。
牧歌声从天边传来。
馬蹄声从身边远去。
感觉一生短促。入梦与受缚于春风、青草、㳽漫而来的浓雾绑缚而不得离去。
潜伏的火山依然。瞬间一切化为烏有，却仍然执著置身于当下。眼下留下的是红尘的脚印，辨识于其中的却是世外的行迹。
53
在大自然中，人必须大声说话，或贴耳细语，因为电闪雷鳴中，树涛、瀑布、荒兽的啸声密布于自然表达。
在社会群体中，人必须悄然无声，或者干脆闭上咀巴，因为你的思想、心念、意绪都由人代为集中外化。
贴近大自然，就是贴近神祗，它的隐形思维和语言、文字表达在你的感知与识别之外。
跻身人群中，就感觉无处不藏匿或暴露人中恶魔，其思非你思、其识非你识、其念非你念、其欲非你欲。人中无以数计的的肉身、心灵，无不仼其玩忽于变形，无不在其双脚之下形同瘫痪。
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人如蜜蜂、蝴蝶、小鱼，复归天然中也就找回了丢失的自然，心境渐次展开，生命的水流、河谷、丛林和山岳的空间也就变大。
贴近更多的微小生灵，一颗平常心中，就发现自已置身其中，不更大、也不更小，而只是芸芸众生、茫茫人海中的一员，却非唯一的存在。
头顶的日球要仰视，因为彼此的高度绝对悬殊。别居高临下俯视同类，到头来千呼万唤于“万睡不醒”；脚下的螞蚁别一脚踩死。“万物有灵”。“众生平等”。仅防到头来螞蚁群集、爬动与密布于全身，失去民意的支撑，必自绝于“群起而攻之”。
55
这里沒有任何景物，只有一颗树，我从中看见我的住屋，一圈圈年轮中星斑环绕，我孤绝于树木无极的年輪中。年輪中微型的时空，它不在我的头顶，不在直立的树干和伸展的枝叶之外，而在树身内在的深处。从不膨胀。也不收缩。天体中见树身的影映于倒悬，汪洋中见此树漂浮于笔直。树在此，在大地上，也同时在地外的天海中。它矗立于树皮斑驳、根鬚密布、枝叶聚集的表象，却洩露于我血肉人体深层时空的秘诀。我伸枝展叶于时空、萌芽于青翠、飘落于枯黄。我立于空旷，天体运行的轨迹环绕体内一圈圈年輪。水脉纵横交叉潜伏于根鬚、赤裸于枝杈、延伸于密叶。
看头顶的层云，有一种难以贴近的愿望、莫名的眷恋。听身旁的树叶，音响中拨动的是窸窸窣窣的离愁。悬垂高空的浮云在朝下俯瞰着什么？被俯瞰者却永远无从发现其注目的投视。此处空旷中唯有一颗树，风中摇曳着万千翠叶。在倾诉？在低语？在奏鳴？人不解叶片从中何以启齿，为何咕哝或吟唱？充耳不闻，也从来听不懂大自然时空的灵韵中微妙的歌词！
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这世界无奇不有，诚如一只蜘蛛，可编织丝线密布的蛛网，可悬空垂吊于一根蛛丝。而人也不乏未开启的特异功能，你相信吗？你见到过吗？一根长长的发丝可以拉动一截倒卧于地的树桩，或者一屹立斜坡的千年奇石，或者一具遗弃荒山野岭的卧佛。不仅是发丝中拥有足以启功重物的无解的能量，发丝中潜藏无解之“灵”。
在奇特的时空中，物体的重量却不决定于体积。潜在的能量也不必然生发于巨型的物体。
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在美洲拉斯维加斯的火谷，大片红色的熔岩峥嵘、奇石群立。
到底是美洲拉斯维加斯火谷的奇石，还是天体云海中的火烧云？是天体中焚烧的层云倒映在地上，还是地上的红色岩石投射于云层，火谷中的红色奇石和天空中焚烧的层云是同为一体？
还是一为天空喷涌于天体液态的红岩？一为矗立于大地的凝固的火焰？
两者形色在瞳孔中各自界别于表象，穿越时空的深层却无从辨识于同一内质。是存在中的旷世神迹？是时空中的无解奇缘！
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梵蒂岡是地球上疆域最小的国度。圣彼得广场、圣彼得教堂，梵蒂岡教堂、梵蒂岡愽物馆。在地上、也在天上，在多层时空立体呈现“天地人”一体交叉中矗立。在地球上是看得见、摸得着的具象，你可触手抚摸，置身于穿行其中。在天体中是抽象而形而上的存在，窖藏于刹那即灭的血肉生命，闪射于宇宙人体的瞬间灵悟。科学无从实验、也无从实证。非形、非色之“灵”玄妙无解。在血肉感官之外，在刹那即灭之中。
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我立于此，此为何处？一道矗立于丛莽的巖壁。我从巖壁的干涸中读出润湿，从荒蛮的巖壁上读出热带雨林。莽丛中空气干燥而郁闷，我从中却听出密布四周的叶片上嘀嘀嗒嗒坠落的雨声。我也读出北美印地安玛雅人的脸，在网状的岩纹中，在层叠的裂隙中、在倒悬于巖壁的树干的树皮中。寂无人迹中我也听见突发的风暴如海浪直扑荒崖，这声音来自很深很深的树巢与熔洞，来自巢穴、洞窟内与棚屋外玛雅歌手声浪暴涨的歌喉。
正是从巖壁深层的峥嵘中，我突然看见一幅悬挂其中的画，画面上一阵一阵泼溅出阳光的灼热、雨后丛莽的郁闷！也见棚屋背景上孤绝晃动的人影，也见倒映在泥沼与水泽中夕照红亮的光束，长长扭曲延伸如巨蟒。我喜欢又幾近置身恐惧。
面对嶙峋矗立的巖壁，一株大树倒悬，我从树皮中黝黑的人脸深层，读出印地安玛雅人的天空和大地，读出史前人类並未消失的文明。佇立于荒蛮、面对于巖壁，我从密布其中的断裂的指掌中，读出一首非文字的大诗，读出大自然天然画面中的泼墨与泼彩，读出纵横于日色、岩纹、枝杈、树皮斑驳中、東方狂草书艺运动的线条和紊乱的笔触。
此情此景，是此次文明前的史前文明场境的残存？是无可穷究与追问的古远岁月的踪迹？
是投射于瞳孔中的永不绝灭的映象的遗痕。是储存与烙下于脑纹中的今生记忆的永存。
60
人中的高人、真人、奇人，跻身于人海、质别于众生，悬殊于脑残、弱智的精神盲视。独行于必然。天生于孤绝。无极的时空中铺展浮生之旅，挑衅与追寻隐秘的线路于执著。跳高于头顶的青空，潜水于脚下的汪洋。也赤手空拳与人中持剑者格斗，与呲牙裂咀的禽兽相博。滑雪于渺无人迹的雪原，穿行与飞越于雪崩的深壑。是独木，是孤舟，驰骋于风口浪尖的峯峦。是丛莽中绝迹的秃鹫，是荒蛮中遗落的奇石。
受孕于血肉的子宫。分娩于天体的黑洞。
何为其最初的来处？何为其去处的终极？何为其形色的原初？唯见茫茫人海岁月冥色背景中，有谁在敲响什么？在撞击什么？
敲击的是“意识形态”之外的玄奥。
撞响的是“瞬间人生”洪亮的静穆。
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光线有五色，矿物有五色，食物也同祥有五色，均在人的血肉感官的直觉与认知之外。血肉生命的心理情储与宇宙人体内在情绪互为对应也如此。近现代中国人把后者视为“空洞”、“落后”、“迷信”，却不解其精神认知在“地球人”中遥遥领先。血肉生命人体如此。宇宙生命人体如此。人形血肉藏匿宇宙时空之中。微型宇宙隐身血肉人体洞窟。
两者无分于内外。无别于大小。无隔于时空。
对人而言，有生之年的血肉生命无异古人指认的“小而无内”的“阳宅”；离世回归者重返的宇宙原乡为“大而无外”的“阴宅”。消失了表象的人“生”于刹那即灭，“死”于物质不灭。
有别于分门别类的线型思维认知，对无垠时空中的浩瀚宇宙永无整体意义的“实证”与“实验”。東方地理地域与精神视域中的中国人，兼容不同国家与民族的不同文明与文化，却据守“象形思维”认知中的“天体与人体”、“对应于合一”的“渾沌时空与时空渾沌”。
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宇宙人体情绪，非日常心理情绪，狂暴如雷暴之“气”对应于人体之肝，纵欲于情色伤及人体之腎。人喜极而生悲。中囯人喜心平气和，为人处事不趋极端、而喜中和。此並非落后于人的性情，而是古老東方大智。而悲伤过度、无从抑制在人体对应中伤“肺”。
中国人年轻时代，不易认知、接受、承传本土文明与文化菁华，心理上对异域好奇喜新。到一定生理和精神年龄，特别是置身不同文明与文化环境、交流中自然比较，才会对自身文明与文化具深度知解与认知，我个人正是大范围文化弘扬活动中，发现精神深层的“東方大智慧”，广受活动现场中的观众与听众欢迊与认同。
一代人所经历的毛式“文革”，不仅有害于人的正常人体器官，也深度伤残和毁灭人与生俱来的天然感悟和精神功能。自身人文菁华未承传于后、绵延于后，甚至从“前殖民文化”生发出“后殖民文化”，悲伤至极！不可言喻。绝灭自身文明、文化者，根本不解自身艺文珍宝！也不懂异域与本土精神文化的“内质之别”或“不同内质”，两者绝非悬殊于无聊认知的“先进与落后”！
文化東方与東方文化，对中国人而言，就是文化中国与中国文化！但愿具一国一族渊源的文明与文化精神与菁华重启于当代！弘扬与拓展于今日世界！
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一面矗立的巖壁，一面天然的镜面，跌落于镜面时空的深层，見太阳系缠绕的光带、银河系斑烂的衣裙。荒蛮的巖壁在大地之上、在云天之中。垂挂与悬浮在人体的视域之外。矗立于纹丝不动的表象，潜移于永无过程的终止。
面对静穆的巖壁，人充耳不闻中无从倾听其深层，非音符、非旋律、非节奏，却是浊世之外的寂静震耳欲聋。人也同样无从目击荒蛮的巉巖凝止于流动，其矗立于时空视域的当下，却延伸自无尽光年之前。冥冥日色中人注目于巉巖，却木纳于对应中其嶙峋的对视。自詡为万物之灵的血肉人体，天然局限中无解于浮生中“万物有灵”。跳不出感知、思维、语言、文字血肉认知中的千古窠臼，跳不出狭隘与局限、天然或人为的“时空的陨石坑”，也读不懂浩瀚天宇的“遼阔的心经”和翻卷于大自然万物中的“无字天书”！
人中由来已久、受人仰视的各别的“主”，在此时此刻的当下，能从巖壁中网状绷裂的纵横岩纹中有何认知、解析与感应？！请给众生回答的同时、也让平等众生共享猜想、思考与作声的天赋权利和与生俱来的自由？！
如果说宇宙在人体之外，也在人体之内，与人空间的隔阂，多层密布的时空中，两者的距离不决定于地理空间的距离。人与宇宙很近，也同时遥不可及。如果说非“水火不相容”，两极对峙的水与火却发现可互为共存中融为一体。水的凝固与液态，不绝对决定于冷、热，同时也决定于环境的变异。如果说，人类在岩石与树皮中曾发现无解的人脸，那么，荒蛮的巉巖中是否有隐形的大脑藏匿其中？其网状绷裂、纵横交织的岩纹，是其密布、延伸与遗落于时空深层的史前的神经 ？！ 是此次文明之前的文明石化于赤裸的脑纹？！
存在的终极与终极的存在，同感知设限乃至人工智慧天海悬殊、与日趋同文明一起退化而非进化中的人两相隔绝，沉湮于极欲、萎缩于灵犀的“人形动物”永无解析之日。拥挤于“权欲、财欲、淫欲”泛滥的茫茫人海、芸芸众生者，面壁直立于原始的洪荒与苍莽，请颠覆于“封闭与狭隘的时空认知”，请唾弃于“血肉人体的瘫痪萎缩”！
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什么是文明与文化的前景？什么是人类与生灵的前景？什么是运转于天然时空中的地球的前景？是文明的现代贫瘠？是文化的精神荒芜？精神人文的原生态消失后，继之是大自然的原生态绝灭？人类面对的浩劫，不仅是火山频发、地层断裂、新的冰河期突至、小行星撞击地球、防不胜防、突然而至的高能宇宙射线穿越地球的同时、也穿越地球人的人体，而首先是毁灭于日趋畸形与丒陋的人自身！人类自身！生存生态环境与精神生态环境非“本真而纯粹”地“复归自然”，而是对“血肉与精神”的自然生态的双重断绝？！或以稍纵即逝的“时尚潮流”敷衍，或以狭义“意识形态”强行灌输取而代之！这两者在深层意义上与文明、文化天然结缘吗？！具对文明与文化菁华的承传与拓张的持之久远的内在能量吗？！还是仅仅为混迹时尚的人生表象？！
地球人置身其中的地球，是人之外众生栖居的家园，终将人为加速任其消失于宇宙时空吗？！大地日趋变暖，其主体因素中不乏人为空气污染、水土流失、生态环境遭受破坏，不适宜居住。被污染的豈止是空气？也包括人类精神生命天然空间！流失于大地的豈止是水土？也殃及人类文明与文化根植其中的精神土壤！两者都同时不适宜于人居，人类将迁徙何处？移民于多维时空中的那一层时空？！人之外，也囊括陆地和水生动物的生发、孕育与繁衍的天然生存空间，种种互为异质的对峙、人为扭曲的渗透私欲的精神意识与认知形态，能拯救人形生灵及芸芸众生于彻底颠覆于绝灭嗎？！能免于地球孤悬众星之外，孤悬于人类新纪元的时空，面临血肉与精神的双重大绝灭吗？！
当下地球唯一面对的是外么？是“无中生有”的“丰盛的空无”之外的“畸形开发”中有别于“空无”的科技指认的“真空”？！
一个“诗痴”绝望于诗化人生，在茫茫人海中呼号于预警！一只曾与白云齐飞的“孤鹜”收敛羽翼垂落自空茫！一只猛犸、一头犀牛、沉浮于汪洋的巨鲸、孤绝于冰原的棕熊汇聚于“浏亮静穆的净地”！绝望于“无声迸发的呼号”！
大地！大地！地球！地球！视域中见大地上的河流“越界于定位的线路”、“飘浮如纷乱的发丝”。流程中日趋迷途于方位，或跌入沼泽、或瘫痪于滩塗。
“出走于返视的是人形生物，
返视于出走的是苍茫血肉。”
人不知当下的“人”为何物？苟且立足于何处？注定失落于何方？
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无论是各种各样的分子、原子、中子，对于物质意味着什么？精子、卵子、细胞，对人类意味着什么？都只是与生命存在的本原及其形色的原初无涉于遥不可及，都只是一种人为的命名、观念定格、语言定义，却无从追索时空中生命的始终！
生命从何起源？从何终结？東方诗化哲学中的象形思维追问于千年之前。
万象纷呈中的生灵的出现是无始无终？！始于起源、终于绝灭？！有可知的终极吗？是亦生亦死、非生非死、无生无死或“裸露于隐匿”、“生与死趋一”？！
是万物万象同时併存于互为转换？有渾沌中的分门别类于彼此界别吗？
是的，血肉感悟、认知、直觉中“有无质别”、渾沌时空中深层抵达于“生死趋一”。日光下形色的人形生灵终将消失于日光下。藏匿于复归浩瀚黑暗的物质永存。这正浅层认证于“物质不灭”的定义与铁律。
人“生”从何处始？人“死”往何处去？永恒的追问面对永恒的：“静穆”！“沉寂”！“哑默”！沒有任何世间词语可描述与取代！无可置疑的却是：活在浮生的当下，人与人之间“非阶级”！“非对峙”！“非斗争”！非人对人实施“血肉与精神人体”的“双重摧残与绝灭”！！！
浮生的本义，揭示于古老東方的千秋万载之前，它是无可取代的東方智慧与永恒箴言：“众生平等”！“天人合一”！“复归自然”！
面对生与死的解读与表现，人文艺术家环绕于猜想中的“瞬间灵悟”。科技研究者对此追踪、定义于“终极验证”。兼容于不同的文明与文化，却不自绝与自毁于自身“穿越时空的超前思维”、“不同形式的立体综合的艺术表现”、“无可取代的人文精神含金量”！自毁始于上世纪“新文化运动”！自绝绵延于一场文化浩劫！
也许，地心文明、外星文明之外的地球文明中、東西两半球，沒有谁接收到黑暗中超光波、非物质传递的信息，现代派地始于占据“是”的高峰？！也沒有谁始终或终极跌落于“非”的低谷？！
不同精神内质的存在相比较与兼容，从中沒有自诩的“先进”，也不存在自卑的“落后”。
瞬间人生，活在当下。来自偶然、去自无极。
北极探险发现一片无冰雪却有山脉的世外奇境。进入地球内部，发现那里有庞大的不明飞行物，基地及十分丰富的地面已绝种的动植物。其存在的精神认知，在贫瘠、苍白的“意识形态”的无聊空间之外！
生命属于“人”，也包括植物、动物、微生物等万千生灵。生之缘起是永恒之谜。从沒有谁以望远镜深度抵达与穿越太空、太空之外的太空的天文之“象”，洞悉其天然自在的神秘与奇异。也沒有谁接收到地球内部的隐秘信号或地底神奇电波。地底、外星、地球文明缘起之谜永为举世悬案，仼何传之已久“各式主义”、“终极真理”乃至人文艺术中的形形色色的“思想流派”无从裁决！
飓风非“无形”的能量，在肉眼之外具恐怖的形色，而人看不见其隐匿之“象”，却对人中暴虐逆来顺受于一目了然。
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浩瀚无垠的空间，漆黑一片的黑暗？这就是宇宙！肉眼中见黑暗茫茫中一弯淡淡发白的曲线，一头有一团垂落的火球，曲线和火球勾勒在黑暗中，失落其中的有银河系、太阳系，有“密布如滴水”、“浓缩如尘粒”的“滴水”和“尘粒”中的无垠的星斑，它们吞噬于天体黑暗中，如淡淡的浅色的光波和光斑。这是我数月前曾目击于巨型天体望远镜中的天象，隔一段时日当我再在午亱中投视天体时，曲线还是同样的曲线，其椭圆形的弯曲却已移动于上下倒悬，而垂落的火球也已位移于极端相反的一头。这让我想起视域中的“浩瀚天宇移动于静止”。人若置身黑暗的浩瀚，无从争议的仍然是：“浩瀚的黑暗中沒有方位”、“所有的方位是同一方位”。
黑暗呢？黑暗呢？在肉眼的视域中，在投视天体的镜头中，如何解读黑暗？黑暗可解读于血肉感官或科技观测的认知嗎？！我相信黑暗非黑暗，“光亮是可见的黑暗”、包括“淡淡的光斑”与“浅色的光波”。而我们投视浩瀚宇宙无垠时空中的“黑洞”，藏匿其中的黑暗究竟是什么？是天体中静止于“浓密与酷热的强光”！是“凝聚于灼热的火熖”！
是的，“光亮是可见的黑暗”，“黑暗是密集的极光”。无字天体的渺茫经卷中，人类的感官直觉、思维、语言、文字无从抵达。宇宙的解读应从新改写或者“地球人”无从“认知与解读”。
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宇宙每一个瞬间都在时空中潜移，甚至在我们注目的“场境的当下”，对人类是“眼前”，对天体是“视外”。古人智慧的猜测中“天上一日、人间一年”。不同时空运转于不同的时速，甚至成百光年、千百万光年。而宇宙每一个瞬间都潜移于重新凝聚。黑暗隐形的膨胀中，会留下一片无垠的空旷，会出现星系的倍增与扩张。如果说，它此前稳定于结构天然的布局，星斑的呈现一度如人类生育中的绝育与计划生育，那么，宇宙星系的倍增，形同于黑暗中看不见的精液四射，星系倍增无异于超生。一滴精液就是一个星球。其形、其色、其轻、其重、其“大而无外”、其“小而无内”，一定能或者绝对能进入人类的血肉感官或科技镜头吗？！一定符合于地球人惯性的“看得见、摸得着”的天然局限的知解力吗？！其层次与深度遥不可及于“感官”与“镜头”无从捕捉之外！在这个意义上，同类中“人对人”有什么资格、有什么特权指手划脚、实施“思维设限”与“观念定格”？！
地球人中此类畸形生存现象，无论对“享特权”者或“被特权”者双方而言，这不十分荒唐与无聊吗？！？！？！
如果我们得以看见並容忍此类丑陋、弱智者的行为，我们不如容纳与接收一种梦象性“灵悟”或一种可能性“魔幻”。那就是某日你从午夜惊梦中醒来，立于一条弯曲的山路上，是兒时养母揹着你去外婆家的同一条倾斜于层岩中的山路。看见天上掉下来一片巨大的陨石，你在其断层中发现一条层叠的石径，从中投射出你今生曾有过的“远看寒山石径斜、白云生处有人家”的同一场境。你在固态的石径上，忽然发现有赤脚的脚印、也有皮鞋的鞋印，正是你失落于千百万光年之前，在外星球的同一石径中风雨泥泞中的行迹。泥泞已经石化凝固成层岩，脚印与鞋印失落与遗留其中。是昔日往世“外星人”的行迹，是此世今生的“地球人”的跡印。两者却是同一个人形生物、同一血肉的精灵。此时此刻的当下的“梦象”与“魔幻”的另类“真实”中，是你以梦眼在远眺千百万光年之前“外星人”的你？！还是外星人的同一个你投视于“活在尘世”当下的“地球人”？！同一清净的大化境中，你从临近山寺古庙的午亱钟声中，聆听出“空间之外的空间”中，遥不可及的天宇雷鳴的声声撞击！你从天体闪烁的星斑奌奌中，见出飘闪于木制窗棂外古刹形影中的螢螢烛火。
你仍然还在天体电闪雷鳴、风雨泥泞的行迹中，远逝于时空、存活于当下的同一的形体，也俯伏在母亲的背上攀登于山路中。血肉生命与宇宙人体是同质的生灵。
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東方之灵！東方之灵！“浩瀚时空中失踪！血肉人体中未灭！”
何为此“灵”？此“灵”何在？在“逻辑、推理、演绎、归纳”之中？！在“科学实证”与“科学实验”之中？！在“时髦、新潮、现代派、超现实主义”之中？！否！否！否！不在此类精神视域与观念认知的线型延伸中。我曾沿此“径”朝前走去，远眺于多重层叠的茫茫时空。我的精神生命的追逐非“一切以利益为转移”，非急功近利的福祿与人生的实惠，我不禁转过脸来朝向“未知与无解”的“遼阔的空旷”，追问于回过头来“朝向我自已”，在人文艺术视域朝向穿越时空的“宇宙生命大诗”！
从童年到“瞬间人生”的当下，从東半球到西半球，从立体综合的人文艺术，我始终在寻觅“血肉”的灵犀、“生命”的本义，在不经意间的人生的某一刹那，我终于无意识与之碰撞发现了它！从人体中投视其外，又复归返视于其内。
東方之“灵”何在？！在血肉生命的“地穴”！在宇宙人体的“天宇”！在血肉嶙峋的山岳的绵延起伏中！在“血脉与经络”密布的河流纵横中！
生命灵犀中“天地人”一体，瞬间灵悟中“一体天地人”。体外日球悬垂于血肉的胸襟，晨夕升于白昼、沉于日暮，博动中的是心灵的节奏。日色的光柱何来？辐射自人体血肉时空的深层。
星斑的烛火奌燃其中。云雾的香烟缭绕其内。头盖骨的青空悬垂血肉洞窟的拱顶，隐形其中的是看不见的深山古刹。头颅的脑纹延伸天体万千星系运行的轨迹，万象纷呈其中的经卷输送与摊开其中。人体血肉的熔洞，细胞的星斑密聚，星斑闪烁于刹那即灭的一瞬，又见螢光惊艳，熔洞变虫洞。渾身血肉中细胞的星斑与螢光交替，奌亮血肉人体深层漆黑的夜空。
浩瀚无垠的时空中， 每一个血肉生命中都旋转着微型宇宙的时空、微型时空的宇宙。
每一团渾沌的血肉，静止如钟乳石、如丛竹、如石筍，却潜移默动于人的官能感知之外。
出走于返视的人形生物，永远听不见人体血肉中的钟鼎撞击、血肉的“天籁之音”的“神秘的静默”！返视于出走的人体感官认知，永无颖悟、解析、抵达摊开于“一团血肉中的天书”，血肉人体自身中“天然的渾沌与糊塗”。
从起始、蜕变复归源头，是梦呓、是魔幻、是血肉感官认知之外的绝响、宇宙镜象映射的真实。“灵犀”是一种天然神秘能量，又具与生俱来的“灵疗”作用。无须以古人“寻龙尺”测试，也无须以今人“探测棒”检验。与生俱来，天然自在。
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沙丘中的沙粒中，是层云的彩绘，是岩层的嶙峋，是覆盖其中的落叶树与针叶树成片的森林，在广漠而空旷的荒芜之中，在密密麻麻地堆砌的每一粒细沙中。
不同色泽的内在的斑烂，无尽年月的石化的裂痕，在渺不可知的古远的时空，在无从穿越的时空的边界之外。
面对宇宙的玄奥，无异于面对无垠的天坑、无底天坑中的洞窟、黑暗洞窟中的神秘。人类的文明、文化、感官思维、语言文字均失落与悬浮其中、永无着落之日。人来自何处？人中的多种语言文字、包括具“表音、表义、表形”的多种功能，永无从抵达于穿越宇宙时空的边缘和浅层。
人置身无垠天宇与浩瀚时空的天坑，两手空空中拥有什么？是古往今来“时空绷裂的碎片”！是文明、文化中“思维、语言、文字”的化石！
请松绑人与人互为对峙的绞索，请推动21世纪全新文明的转型与进程，社会变革中与经济崛起于同步的，是東方“文明与文化”本义的“深层阐释”中的“民族复兴”。
意念中忽浮现一夜梦中的场境，惊见于梦中的却是“人与猿”嬉戏于两相拳斗。未解此梦的寓意或徴兆。梦中却终见跌倒于地的是人、直立一旁的却是野猿。不同的生灵“拳击”于角逐，其终局却未从中读出“成者为王”的陋见、“败者为寇”的陋习？！梦中“荒蛮的生灵”並未上演“生灵的荒蛮”！猿类对人类、胜者对败者转身于寂静，似什么也沒有发生！寂静中沒有“成”、沒有“败”、沒有“敌”、沒有“我”、沒有“斗”、沒有“争”！众生和谐中天然角逐。嬉戏人生中互为竞争。沒有相互践踏。沒有彼此撕裂。沒有一方将另一方踩于脚下，或“不流血的处决”、或“永世不得翻身”中残忍啃噬。
荡开于浮生水面的是时空瞬间即逝的涟漪，似有似无的时空圈纹中見浮生本来的平静。
而刹那即灭于阳光一闪的，是茫茫人海中的瞬间人生，不同心性中的人与人，各自体能悬殊、强弱有别，却无处不见、无时不见彼此互为算计、敌视、对峙与践踏！ 逆行与毁灭“的是“众生和谐”、“天人一体”、“复归自然”的天然生态，扭曲、异化、畸形、摧残的是传之久远的文明与文化！
从中 颠覆的是東方“儒释道”精神智慧的菁华！反其道而行之的却是，泛滥成灾于众生的“阶级斗争”的观念和行为！是人的天然人体与精神人体生态的双重劣质！是“人绝灭于人”的“非人的兽性”赤裸于史无前例、空前绝后！为什么？！为什么？！为什么？！“问天天不应、问地地无声”！请倾听日积月累中的众生的哀号！哀号的众生！
有一种人形生物，独具特异功能，古今始终存在，人却无从目击。它涉足于地球上已久，潜伏与穿越于众生的时空，以超前思维与行为书写纵横于尘俗。它总在“人文的荒芜”中注视什么？在“精神的贫瘠”中倾听着什么？是人群团团圍聚中的“异议”、是生灵中几近绝灭的“异类”。
它跨越不同的时空，也同时出现在太阳系，驻足于日球的表面、跻身于外星的飞船。每日颠狂于肆无忌惮，裸身于世外化境中，以天籁的清韵果腹；隐体于日光的澄澈中，举空无之杯啜饮。焚烧中存在、存在于焚烧、汲取中辐射的是太阳的能量。高温中结缘于非融化、非绝灭、非刹那即灭于荡然无存。
是生灵之外的生灵。是存在之外的存在。是生存之外的生存。如果说，对红尘浮生而言“高压出能量”；血肉生命宇宙人体中，却注定“高温出超人”。
而今人中几近变态或萎缩于日光下者是什么？是日趋失去其形、其质的原初、非本真、非纯粹存在的“非人”！
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湮灭于史前失落的书简，镌刻其中的是外星人的手迹或文字？沉湮于无人辨识的钱币，源自于无从追索的时空的远古？还有、还有陶瓷、丝绸、玻璃器皿，从中見出古汉文明，也见出遥不可及于天际的罗马风格。驼影无声移动于荒漠，马蹄嗑嗑追逐于水草的“丝绸之路”在哪里？请谛听沙丘下的古城，请詢问始终未止息于尘世的沙风沙雨。一个古装束的遊方僧出现在这里，追踪曾经有过的众多奔流的河道汇聚的湖泊，失落水中与遍布湖畔的玉石与馿马、牛羊、骆驼的遗迹。顷刻间，此僧人形影荡然无存，是包裹于他的沙风的衣衫内？是灭顶于他的苦涩如盐粒的沙雨中？沙风来自哪里？沙雨起自何处？永远无从于“岁月的典藉”记载中查询，“文字的史料”编㯢中发掘？！
掩埋沙丘下的豈止是小至一个皈依佛门者？豈止是大至一个古国、一座古城、一方水土、文明的风情、气韵的遗痕？！
绝灭于时空、流失于此处的唯见沙浪波动于起伏的沙域“塔克拉玛干”。
永远无从确认其遗址的，是沙下禽影、兽迹、众生聚居于精神的青翠。一切曾经有过。一切渺无踪迹。过去如此。现在如此。人类面对的不仅是时空中大自然的风暴肆虐于无奈、请别把目光从另一种肆虐的风暴中移开，那就是与生俱来的人性深层的沙风与沙雨。
今人要奔赴浩瀚太空探访陌生的星月地带，为何在精神时空的意义上，至今仍立足于土丘上的“小放牛”的民谣的圈禁？！仍蜷缩于“窰洞”空间的闷热与仄窄？！
外星系传来的是陌生的排浪和无解的海啸，从中听出的是另类众生渲泄于平等的喧哗，对应于地球人惯性已久的“岁月的哑默”，无异于与生俱来的“无形无影”、形色皆无的虚妄“存在”与隐形“寂灭”？！
万象纷呈其内的宇宙人体金字塔，宇宙人体内的深层异象纷呈。你永远无从返视、无从感知、无从抵达其奥秘的终极。它藏匿于血肉中渺不可知的人类的远古，隐形于永远无从开启的史前“洪荒”的视屏，追索于无尽时空前“人”之形色的始元与原初。
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时空运转于沧海桑田，是正转？正转于反转？反转于趋弱？弱化于终极灾难中“时空绷裂”、断然无存！
这就是“万物有灵”、“万象纷呈”中血肉生命的运势，绵延于无从穷尽的亿万光年，每一个运转周期中的时空都无从考究与追问！
地球人的时空也对应于地球本身，人类终极的命运就是面对天体异象突发中绝灭！众生如此！同类中人“驾驭于人”纯属无聊！引发众怒！
象曾经有过的多次文明，多次文明中曾有过的大自然的原生态环境，不同生态环境的原初曾有过的巨蟒巨人、大骨架恐龙、超级大象，它们曾经存在于“过去时”、形色消失于表象。在浩瀚时空之外、在微型时空之中其存在永恒。不同时空中同一“物质”的巨蟒、恐龙、大象。人也如此。无从逃脱注定的厄运。存在逼近于互为剝离。空无远逝于彼此重合。岁月互渗中无规范的铁律。生死恒定中无界别的始终。万物外化于天然的形色。万象沉浮于时空的潮汐。注定的形色消失。永远的物质不灭。
众生中的无平常心的人畸形于异化与浮泛，无从直面宇宙镜象中本色而原初的“真实的自己”。既不存活于日光中的当下，也不跻身于世外的永恒。混迹于非时空内外的幻觉，置身于众生之外的虚妄。
古代曾有过先知摩西，带领以色列人从埃及出离，当下有谁在“逃于无处可逃”中为今人指引生路与命途呢？！
无“路”可逃中有终极之“径”吗？！此“径”何在？！
圍困于纷繁的种种“主义”、众多的“思想”中，有翻墙越界的一线生机吗？！
命定于今生与来世、前因与后果中，冥冥众生执著于寻觅的此“径”何在？！
是“天径”？是“地径”？是“人径”？是非门禁森严的“天地人”一体的精神智慧之途？！
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肌体内的血肉中的隐形碰撞从末终止。其形如眼瞼、其亮如眼球。刹那即灭中人永远无从感知，也无从返视于自身中目击。其瞬间呈现于“投视”又复归盲目状。这形同于岩石的绷裂与隙罅，对应于天体的星系撞击而改写天宇的扉页。
人体、地体、天体是流变于永远的过程，以不同方式书写于同一卷帙，合併为一册，各自的篇章却永无定稿的时辰，也永无装订成册之日。天地人的文本永远书写于流动，流动于改写、改写于反复推敲。终呈现为星斑灿烂的“宇宙人体”文本，终经由时空出版为“天地人”合一的教科书。
今人所见的唯史前或洪荒年代的遗稿的断章，唯生命原初记录的残页。非程序、非计算、非实验、非实证、非“逻辑、推理、演绎、归纳”的急功近利的实惠追逐与浅层、浮面认知的表达。
人类面对宇宙无垠黑暗的巨壁，目击永恒黑暗却注定精神视觉目盲而不自知，却无以从宇宙宏篇巨制中感知，人类思维定格之外的另类或隐形思维，陌生无解于地球人语言、文字之外的语言和文字；不仅在人类科技文明领域，也在精神文化的艺文表现中的“思维”、“语言”、“文字”认知与解读领域。
从中唯见藏匿于“血肉生命”、“宇宙人体”中的“東方之灵”。
此灵无时无刻不 “自我内视”、“朝人注视”或“彼此互视”。它同常人“相遇中碰撞”、“碰撞于擦肩而过”，却注定互为“注视于漠视”。
此“灵”为“革命”所敌视、为“先进”所岐视、为“现代”所盲视！在常人认知中，等同于“梦呓”、“幻象”、“魔化”、“迷信”与“迷惑”。
“人”就是“血肉之灵”、“宇宙之谜”。
请跳出种种尘俗的“主义”、“精神”的窠臼、“思想”的䧟阱。
尘俗中“跳出”的举措，就是“攀越”的过程。
人就是一个“小而巨大”、“微而无垠”、“轻而超重”的潜移于无极的“时空”的自在。古代中华人文菁华早有记录！大智大慧的東方先祖早有猜想！不同文明、文化可兼容却切切不可偏重。认知“出牌于非牌理”。屹立于倾塌的骨牌效应无预设与预测。请回归中华人文菁华“感悟与认知”、“思维与表现”自身！千万别忘了你捧于怀中“天地人”合一的智慧经典遥遥领先于世、于人！！！
在東方人文智慧穿越时空的超前认知中，浩瀚无垠的宇宙时空的深层非渾沌中漆黑一片，而是人的感官认知与精神视域之外的“斑烂的黑暗”与“黑暗的斑烂”！！！斑烂是浓密光聚的映射。强光的终极趋炽热与高温。高温强光灼热的深层必一团漆黑。天体就象个油锅。地球人栖息于地球。地球旋转于“强光高温”之外的浅层。
“色泽”之外的声律也如此，最大的声音在人耳中是“无声的寂静”。你无从感知的是人体感官之外黑暗“浩瀚的颤慄”之音，是密集如枝权“悬浮于静默”的旋律的迴荡，是无尽漫延中“波动如排浪”的节奏的重叠。
血肉感官之外是“寂静的轰鸣”！你听见吗？栖息沉寂深层的，是正如古人所言的“大音希声”、“大象无形”。最大的声音是沒有声音。最大的形象是沒有形象。因之東方的思维是“象形”而非“形象”思维。因为后者所指为“具象”，前者所言为“抽象”。
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世间万事万物无不独具各自特色，寂静是棕色的、人视而不见。无从在飘拂于天地的“袈裟”中感知、从東方“茶文化”净境的深处颖悟。清净是翠绿的。澹泊的闲暇介之于淡墨、清茶、浅蓝、灰白综合或各别的色泽。而淫欲是黄色的。贪婪是红色的。奸詐是黑色的。万象以“色”名之、其本相却在“色”外。此处奸詐之色质别于天然之色，指社会层面道德伦理意义上之“黑”，即城府、机心、权谋、算计。我从其中惊见早年《留在星球上的札记》中的什么？一道玄色的冥光中，情不自禁中又再度鲜明想起《世界 你的裸体和你的隐体》中《光洞》中的诗句：
“阴影与阴影冥冥对视”、“寂静与寂静神秘会语”。
也许，这在某些崇尚与趋向现代各式“派”性认知者的感觉中，“空泛”？“空洞”？“空无”？某次在莽林中却有此刹那即灭的感觉。然而，令人意外的却是，同为南方湘人而现居瑞典的学者傅正明曾从“色彩学视角”研究诗。其评论专著《黑暗诗人》对诗对人的立论视角迥异于人。
人类诗思中的“文字”远非孕发于天赋自身、而是承传与源自渺不可知的古远，而人敢于为人之先的“行为”书写，敢于“冒天下之大不韪”、“行动先于思考”，对诗人而言却注定于“天然无意识”、其人文艺术之创作也源自“无意识”。与私欲的渲洩与功利的预设无涉，也质别于世俗层面上的权力的野心和欲望。其文字表达之外的“天馬行空”的行为，其“行为书写”中的“精神构图”中的色彩，这两者究竟应以什么色泽表现与定义？其本色是天然与生俱来、与青空同色的“浩渺的天蓝”！也象征“独往独来”于无垠时空的“生命大自由”！
作为一个生命个体、众生中的一生灵，我曾是同为漂泊者、也为胞裔与同乡的学人论述的对象，在历史“黑暗浩劫”的大背景上，其以色彩论述、勾勒的也正是“诗与人”的个体之我曾经有过的心音与真实的行迹。
暮日人生的我，在此提及这些无涉于他意，而是还原“被遮蔽的史实”以真相！还原“被人为扭曲的诗写”以非朦胧的“本真与澄澈的解读”！
你透视语言文字、穿越其背后，你会发现潜伏其中的是质疑，惊异其“音、形、义”的象形思维与表达时空中、远距离失真于原初。如果你不局限、定格于浅层、浮面、表象文字认知与表达，那么，线条、色彩、音响、行为艺术书写中无不有“文字”藏匿其中。
云丝与云丝互为触碰于感知，枝杈与枝杈互为默契于沟通。漂泊异域数十年，不意惊觉東方千年灵悟却为千年之后的科学解析与证实。如果“鳴禽与鳴禽”可互为通过音律振动而交谈，为什么人与人之间彼此隔绝于咫尺天涯？！狭义的“意识形态的垒筑”无异于不可僭越的墙垣、乃至隔绝彼此的鸿沟？！此类红尘陋象人类还要延续于当下与后人吗？！
“人”都快要失踪了，仿佛被人套上绞索锁于铁櫃中。在思维空间中绝灭，仍然逃不脱语言文字“意识形态”的“浮生绑架”。人永远不解也读不懂浅层文字之外的“无字”经典和天书吗？那你永远驻足于时空的此层，永世无从跻身于另类时空！
青翠与蔚蓝不仅消失于天空和大地，也同时消失于血肉生命的精神人体。如果人生存其中的大自然失去原生态，人也丧失与生俱来的天然的资质和颖悟。在生态沙化、精神沙化的时空中，渾身沙化与石化的人，在古今自然生态与精神文化的“青翠与蔚蓝”的时空之外！
何为人？！草人？！愚人？！网人？！蚁人？！屁人？！
血肉机器人？！弱智洞窟人？！
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埃及、埃及，豈止是矗立空旷视野中的金字塔？豈止是出现在地球上的古文化？是否也曾存在于潜移中失踪的另一宇宙时空？从中可追索出地球人、地球上原初文明的始源？不意竟見早已远逝的另类文明重现大地上。
一座古城的遗址发现于埃及尼罗河畔。残迹中竟拥有五千年以前文明的惊艳。从中见古民居、残垣、古陶瓷碎片；見古人形木乃伊、青空下神迹的残卷。人类文明与文化的精神之旅及其识别、承传与拓展，豈能操控于浮生特权者之手，定格与局限于认知浅层的“无聊至极的意识形态”？！
朝天发问！朝天发问！朝天发问！请始终哑默失声、沉默无语的今人回答于追索、追索于回答？！
埃及之外，还有多少坍塌于“塔克拉玛干”式的荒漠中的文明？！“沒有草、沒有水、连鳥兒也不飞”的干涸中至今无从发掘？！在玛雅、埃及之外的古印度与古中国，在失落、沉湮于玄武岩碎屑上碑文中的古约旦，闪烁于今人无从解读与认知的“文字之外的文字”的线条中，“图腾之外的图腾”的构图中，“生灵之外的生灵”的异象中？！
发掘史前文明与文化的菁华重现日光下。揭示当代文化浩劫的真象于沉湮的岁月。
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多重宇宙就是多重空间，不是延伸于平面，而是彼此交叉重叠中串连于时间。是什么绵延其中，是时空中的宇宙的始终？是流变于过程中的无始无终？是千百万形形色色的头脑、另类感知与思维隐形其内？是异质于人的万万千千语言、文字蔵匿其中？
地球之外的纷呈万象中，万有中有为“人”永远漠然于无视的灵犀。那是同人形色相异、而人却永远无从目击其形的生灵。它始终正朝人注目于投视，或永无终止地朝人倾听，却从未同人扭头擦肩而过。人无从感知地球之外别样的头脑、思维的存在，无从捕捉与感知世外生灵“倾诉于寂静”的寂静的倾诉，无从知晓“无声的语言”正朝人款款而言。
人不仅不解另类头脑与感知的“平等众生”的存在，也扼杀一己之外的同类中的不同思维、语言和文字。古往今来如此、当下仍然继续。
人是否早已非東方远古智者所言的“万物之灵”？！在“文明”的延伸中日趋退化而远非进化！而是漫延于时空中的“血肉污染”、“精神癌化”的人形“病毒”？！健全的人类文明与文化今日何在？！是否人类的进化从一开始就走上叉路？步入时空倒退的岐途？！
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从凝聚于沙粒的火焰中，辐射于其中的是酷烈与炎热的日光。
从纵横于巖壁的密纹中，发现的是飞鳥鸣禽扇形张开的羽毛。
此中有彼。彼中有此。万物万象中何来分门别类的精神解读与认知的绝对？万象纷呈中，追逐于其中的，不仅是“万物同源”，超前思维的智慧猜想中，也从中见出“万物有灵”。渾沌中见澄澈。空无中藏灵犀。“空无”非时尚解读中的“真空”。是東方精神视域中“无中生有”。是无解的“丰盛的空无”。
是曾经的岁月，是已逝岁月中的同一条小河。祖辈曾在其中沉浮，父辈曾在水中赤身裸泳，活在当下的兒孙辈又涉足其中。几代人呈现于水中的形色是同一形色。日光下对水的眷恋是同一眷恋。同一条河中水波荡开的是什么？
是水波中不同时空中一圈圈同一涟漪，是存灭于不同岁月中同一“形色”的人影。
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人生存于其中的气温或升温、或急冻，人置身其中的众生或群聚或孤处，人渾身的血肉或定形于饱满、或变形于萎缩。然而，人类的情感、精神、爱慕、眷恋，却是阳光一闪的瞬间人生之“灵”！是物质之外的“另一种物质”，具“轴象而形而上”、“万变于不变”的“永恒物质的能量”、“能量物质的永恒”。
类聚中的“人”心性变幻无定。孤绝中的“灵”形色千姿百态。
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罝身自转的地球，驻足喜玛拉雅山之巅，心身融入于浩渺的夜色，从中惊见身外运行于密布的星辰。分明平稳脚踏地面上，却感觉地球正隐形中潜移。人置身于地球的圈纹中，地球一圈圈旋转于人脚下。一圈圈旋转的地球日趋缓慢。无意识中旋转于终极、终极于停止。停止于坠落、坠落于消失。
一个当下时空中的人，“非清醒、非疯癫、非魔幻、非错觉”中，猛然面对的是超越于感知之外的什么？！
是血肉生命的瞬间灵悟？是时空潮汐中的刹那天启？是“宇宙镜象”的真实罕见于浮生？
仿佛刹那间具超前思维，穿越于古往今来的时空，纵横于无尽光年的两极。静态的血肉颤慄与撞击于无从止息。渾身上下整个人被什么浸透与包裹？是冰凉的冷汗、还是莫名的泪水？惊恐中不禁跌倒于地、血肉滚动成一团。倒于雪域喜玛拉雅山之巅！倒于立体交叉的多层时空的峰尖！跌入与滚动于血肉感官之外永无止境的异象的洞穴！
再见！“众生对峙于阶级悬殊”、“非生非死中墓碑矗立”！
再见！“㩗子之手于蓝色忧郁”、“死中复归于天然和谐”！
浮生中的人早已死去、成一具乾屍，躺卧于时空封闭的棺木。此刻中的血肉生命却回归于“超越生死”的“宇宙人体”。“从死中觉醒”！从死中复活！其生，是血肉崩溃中阳光一闪；其死，是形色消失中物质不灭。天体的轨迹相通于血肉密布的纹脉。星斑的天目对应于人体细胞的眼睛。
为什么濒死中的人感觉敏锐？为什么离世前的人意识清醒？是此时此刻的你，濒危于“时空的群犬”围拥、绑架和锁喉？是肉身“喧嚣于静默”中“天人合一”、“复归自然”？！是集中于人体头颅的直觉、感悟、思维绵延于血肉人体、血肉滚动与互为撞击中全身“脑纹蔓延”、“神经密布”？！在濒于撒手人寰之前，你不再固守与自囿于常态人生的认知，而是无意识跳出惯性的感应与思维。在血肉熄灭之前的刹那，在擦肩而过的瞬间，不期而遇中生命“灵犀的瞳孔”突然张开。
你从中見到的是什么？感应的是什么？全身遍布的各别的“天空、大地、人体”趋一中复归于圆融。我是个曾经在美囯新泽西“太阳屋”中死过一次的人。此生曾有过日照与雪光相融中，从死中复活！“从死中觉醒”！！！
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打开凝止于巌石中的岁月。置身尘封于史前的时空。枝叶中飘落阳光的碎片。枯草中遗存犀牛的遗角。曾有过人类始元的部落。丛莽中散落树巢的荒蛮。依然移动的云影中波光粼粼。始终残存的棚屋哀号空旷。不止于风中的是水草的涟漪。波动于青翠、止息于枯黄。失落于天坑的是兽形的文字。闪烁于碎石的是天然的钻石。
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是风云躯逐于天宇？是天然遗落于时空？是人为追捕于尘嚣？我是一隻孤鶩，与孤影为伴、与孤思齐飞。悬浮于市井、逃离于尘俗、寻梦于星云。永远无从跻身其中的却是一片“诗思”的净土。永无展翅“刹那即灭”的青空、着落“瞬间尘缘”的大地之日。
注定终生飘泊与悬浮。
我的四周雾霾密布，从头顶到身边。驻立中无仼何方位，飞行中无任何方向。
我的天空熄灭了。我的水泽干涸了。移动于头顶的是阴影。积澱于泥沙的是鱼屍。孤处于遗落与丢失中，我的雨林、湿地无存，我的时间、空间萎缩。天生是生灵中的飞禽。命定是飞禽中的孤绝。
我的原乡何在？我的故园何存？生态中失踪于自然。同类中灭迹于群落。
垂落中收拢的是灵悟的双翅。冥暗中暗哑的是啼声的浏亮。
我的故园何在？我的原乡何存？在我今生永恒的眷恋中！无可寻觅！无可寻觅！无可寻觅！
唯见渺不可知的已逝年月的昔日的梦痕！！！
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我不是海归、而是海龟。同音异义、一字之差、天海两隔。我为此付出的是岁月的终生！！！
我此生漫长岁月无从回归故土，而是爬行于“异域中的时空”、“时空中的异域”的沙滩。陪伴我于白昼与黑夜的，不是水波漫涌中的汪洋，而是莫名的干涩与枯燥。是“沙石中隐匿的日光”辐射的酷烈的炎热。我始终不知我可畅㳺其中的海在哪里？我水中的孤岛在哪里？我孤岛中独居的洞穴在哪里？
波动于静止、展卷于遼阔的“水”的无字经典在哪里？！在哪里？！在哪里？！’
我成日价被陌生而隔漠的“非文字、非语言”的精神环境与隐形生态困扰、绑缚于不由自主。幸天地之间摊开无垠而空旷的万千书卷扉页，任我翻阅、任我感悟、任我解读！也同时在交融于扩大的空间中与不同囯家、民族、不同肤色、语言者彼此沟通与共享。
在不同文明与文化的空间，以兼容、互渗于平视为前提，我独自拥有東方精神的空间，始终不懈于人类另类人文智慧的传播与弘扬。在偌大的空间，在陌生的地域。我从互为比较中惊见的不是别的什么？而是非“意识形态化”、非狭义“民族主义”的東方大智慧！！！
由此我更质疑中追问“人”、人类文明与文化的原初！更不由自主地眷恋我今生的来处，生我、养我的一方自然、一方水土、一方文明与文化菁华的富有与丰饶！
我是海龟，大时空汪洋中的濒临绝种、绝迹的海龟！呼唤的是精神时空探测与踏勘的天然自由！是人类学与生物学双重意义的“水土的回归”。今生岁月的汪洋中，我一而再、再而三被莫名追逐与捕捉。我默然无声中呼唤：请“放开我”！请“放生我”！我不是众生中的异物、不是精神人文的畸形。
是一滴水、是滴水中“汹涌的汪洋”！是一粒尘、微尘中“悬浮的星空”！
让我回归東方精神智慧的“汪洋的遼阔、遼阔的汪洋”。浮升于水面，对话于层云的青空。下沉于水底，寻觅于生命水穴的原初。以叶落归根、以重返故里。夕照中清净无为、无为清净中，返视于追问“天地人”一体的“東方大诗”的神奇与秘诀。
为什么、为什么海龟不能回归与重返生命的原乡？！为什么、为什么众生中的“人”不能度日于水天和谐？！我朝天发问，谁能以精神认知的 “正能量”以终极回答？！
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诗书画对于我，就是東西两半球平视中的“東方独唱”，就是人文天宇中的“精神暗物质”。无血肉生命与生俱来的刹那灵犀者，天目无从开启、目击其形色的深层；思维无从超前、抵达形色之外的时空。
2016年12月22日于大纽约秋园小丘草原湖畔“诗书画”梦巢
註：此为继《大石磬》、《闲情赋》、《大白扇铭》、《诗思奥义一一走出精神的“塔克拉玛干”》之后的第五篇现代诗化大赋《宇宙人体金字塔》，揭示的是血肉生命洞窟中“纷呈于不同瞬间”、“闪烁于同一灵悟”、持续呈现于无意识之 “象”。此五篇日后拟与诗书画艺术工程《東方烛唱一一巖浆与火熖的天体和大地一一宇宙生命大诗》分别成册与同步面世。
（发表于 中国诗歌流派-论坛-诗歌评论，2016-12-27 22:01）
具体网址：
http://www.zgsglp.com/thread-563740-1-1.html
作者:
燕语千千
时间:
2017-1-9 14:28
谢谢老师的推荐，支持，鼓励，祝福新年！
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