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标题: 我的微型禅诗观 [打印本页]
作者: 快禅如风    时间: 2017-2-17 06:04
标题: 我的微型禅诗观
本帖最后由 快禅如风 于 2017-2-17 06:30 编辑 , D( `+ n5 C8 x5 Y' g" Y
% q1 {' b4 t9 K% B+ c: q1 W
我只写一行或两行，最多三行: u1 `! H/ e! d6 v
在电脑上敲出一秒钟的微颤& f& s5 ?( s6 o0 r3 m( X8 ^& I
或万分之一秒的闪电
4 ]; j' Y( g8 H" M4 M+ U, |0 c/ D6 U" [0 F8 l+ z8 x
喋喋不休乃北宗) o+ p+ b. Q) }% x  W2 a2 Q
我是南宗，讲究顿悟  \/ U3 q% G  P% ?, S
言语道断——我有苦衷  g( y2 q) v6 K! C' o
7 }7 P6 T- N! X' f: u6 x
如果你懂了，不妨
; o) Q6 u1 Y0 h% f( b: m呵呵
+ N, u) |- u9 L2 k
作者: 奥冬    时间: 2017-2-17 09:07
如果你懂了，不妨; ]1 C, I( d) \
呵呵
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:03
本帖最后由 南北 于 2017-2-17 10:07 编辑 3 C- ^+ J) Y7 N
  y4 E  I7 b$ @3 k6 E. R5 E
还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助飞升之术，就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术，也是要有所凭借的。% R! }! J7 r3 R
所以，抑北褒南，只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟，历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识，亦有违禅意佛心。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:05
南北 发表于 2017-2-17 10:03, _: V2 @. n$ h$ K1 K& x9 ?
还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助与 ...
0 ]3 S9 L/ T5 q# ]
中肯。
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:18
小勺子 发表于 2017-2-17 10:056 z) V% f% h* r- Y0 g/ h. Y
中肯。

6 X& ?8 w! d4 }0 I. k" R我有更正了几个字词。
* A- j: d: M4 v3 h: C
" H9 s* c. K/ w; V很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理总是相对而言的，没有绝对。凡事一旦绝对化，就走向了它的反面。更有偏执者，依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则，总是站在胜利者一方说话。但这种执念，离开事物真相，又是十万八千了。# T. e, e% @9 \# z8 n) E5 z5 m
胜利者就是拥有了绝对话语权的一方，可以左右舆论导向，但那与事物的真相，不是一回事。6 ]" j/ F! ]! y. ]* q- S8 T  C7 L
所谓“禅修”，就是让自己逐渐的脱离蒙蔽，打开真相之门。如果侥幸进入真相之门，越往里走，就会离得真理越近些。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:26
本帖最后由 小勺子 于 2017-2-17 10:27 编辑 ( \" i( R: ]6 g  t& t1 q
南北 发表于 2017-2-17 10:185 C: J3 T: [( v
我有更正了几个字词。2 g, ^. V. C* F
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很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理 ...
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南北先生可以将两段文字整合一起，起个标题叫“南北说禅”。如此中肯之见可以让人破执
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:36
小勺子 发表于 2017-2-17 10:26  E& W- Q: b, B2 R, m/ F, N8 t, n
南北先生可以将两段文字整合一起，起个标题叫“南北说禅”。如此中肯之见可以让人破执

' v; ^3 i' s. N呵呵，这些其实也只是常识而已。6 ~9 \8 \, ^3 h! n& V
0 e: s8 {' |( t) z+ O5 z( T, u
为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说”，其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:49
南北 发表于 2017-2-17 10:36
. p  y( ^2 O8 \5 _' `& I. ?* Y呵呵，这些其实也只是常识而已。
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2 v+ |) Q, L- s5 K  o7 ]* R为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说” ...

# p. F; n: B) |  v: z5 C8 S: g“常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。”. g) i4 ]! F2 W8 m# }
——跟先生有同感啊！！
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:53
南北说禅% o9 K  k6 H! w4 D9 n7 _; ^3 |& ]

* i7 W- t) l, X( C2 O1 {# S+ X作者:  南北
  X, R2 b$ ~% v  m1 B% x# q# j& v. [2 F0 @
        （从哪里说起呢？）还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助飞升之术，就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术，也是要有所凭借的。' M$ b0 m- c% F  o
0 R' s5 l% Q4 X3 P/ Z
        所以，抑北褒南，只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟，历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识，亦有违禅意佛心。6 U' I0 R' [* {+ l  m" g1 \+ V

* ^1 P' g: f! x! B0 [        很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理总是相对而言的，没有绝对。凡事一旦绝对化，就走向了它的反面。更有偏执者，依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则，总是站在胜利者一方说话。但这种执念，离开事物真相，又是十万八千了。0 r, Z. ]  a- \+ Y# I2 Y& ?4 l1 F$ |
胜利者就是拥有了绝对话语权的一方，可以左右舆论导向，但那与事物的真相，不是一回事。
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        所谓“禅修”，就是让自己逐渐的脱离蒙蔽，打开真相之门。如果侥幸进入真相之门，越往里走，就会离得真理越近些。8 C' @! C- _- w6 P  I

9 S( T: [* c: Z8 d        为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说”，其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。（小勺子整理）
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:57
本帖最后由 南北 于 2017-2-17 10:59 编辑
2 u5 b3 K" O) ^$ y7 X( j- f$ p
小勺子 发表于 2017-2-17 10:537 ]9 z# B. [0 O5 a% u8 }
南北说禅& ^+ m7 C; s3 \% l% h4 B7 p

* S' l2 H  {; b4 r  Z7 u5 [" t作者:  南北
) L9 j* D3 [* _: B
  W4 V& h! \! K. j
呵呵，你也不要落入“说禅”这个事情里面啊
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 11:02
南北 发表于 2017-2-17 10:57! `' h" W6 W! ^; g3 N- h$ M8 k
呵呵，你也执着于“说禅”了啊

) p! l* z  g! _8 }" }5 W; i6 ^$ I: e挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家阅读
作者: 南北    时间: 2017-2-17 11:30
小勺子 发表于 2017-2-17 11:02
  D) T8 ?$ \! O5 H0 u2 d挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家 ...

# ~- q5 u: B7 N+ L- o! l嗯，所谓执着，即非执着。
3 z+ ~9 L% a8 ~  M罢了罢了
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 11:36
本帖最后由 小勺子 于 2017-2-17 11:43 编辑
: i: r4 A$ C; r& q/ F( J
南北 发表于 2017-2-17 11:30
5 y! _0 w8 ]3 L! {" {' L1 \# }嗯，所谓执着，即非执着。/ r# d2 l7 e6 `& R3 a7 [/ U0 C
罢了罢了
* ^6 c6 U, ?) i8 T$ b' I1 S( Q

1 C4 {7 M3 f0 ?; i8 M7 u呵呵，先生大智若愚，也好，也可给别人看看，这样的对话何尝不是一个“公案”？* s+ b( U' p! A' Y: l" k
正如先生说的:师徒之间，是勘验也是较量，谁也不会客气。看似刀枪无情，却又春雨花飞。
7 ]$ i! o9 ~7 h问好南北先生
作者: 奥冬    时间: 2017-2-17 14:45
同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北派别之争放一边，中间这段也显得有点儿格格不入，可能去掉会好些？
作者: 净信    时间: 2017-2-17 14:47
我是禅在先诗只是载体。看了古代的禅诗后我的技巧扔了好多。
作者: 快禅如风    时间: 2017-2-17 18:15
奥冬 发表于 2017-2-17 14:450 F) f5 w8 E0 ^7 W* C
同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北 ...
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今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删
6 s7 g; q2 e: ]1 K+ s" \6 v4 t！
作者: 南北    时间: 2017-2-17 22:14
快禅如风 发表于 2017-2-17 18:15
: `5 t( j& A  y: _今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删
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呵呵，从善如流啊。



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