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标题: 我的微型禅诗观 [打印本页]
作者: 快禅如风    时间: 2017-2-17 06:04
标题: 我的微型禅诗观
本帖最后由 快禅如风 于 2017-2-17 06:30 编辑
! _6 G8 d( R, D9 _8 a, E# `- P1 r! u! |0 g0 V/ N* ?6 Q0 {
我只写一行或两行，最多三行, _; W% ]6 F% p7 C8 c0 _- ]  _: Q
在电脑上敲出一秒钟的微颤
6 p, P, S6 l/ D3 L或万分之一秒的闪电. e3 x6 ^! d0 }' o0 j, u1 }* |

& x: R# `  d% J* T$ s4 a9 {喋喋不休乃北宗5 |! @" _) h* r( U7 U( o
我是南宗，讲究顿悟
' Y& P+ U# x- N) ^; j言语道断——我有苦衷
, v- z5 g9 f9 k/ J9 ?. ~7 k0 s" v* a* K, x9 w3 B
如果你懂了，不妨8 T* C0 R6 E0 X; G7 L
呵呵) L8 k: e- y! m. U3 m6 `& O
作者: 奥冬    时间: 2017-2-17 09:07
如果你懂了，不妨' T! ?' u$ `) G8 h# l( C; f
呵呵
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:03
本帖最后由 南北 于 2017-2-17 10:07 编辑 ) e/ P- w1 y+ _( }5 Z
4 t# [+ R+ \5 o7 U3 Q
还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助飞升之术，就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术，也是要有所凭借的。8 ]7 B- b2 V% n' J
所以，抑北褒南，只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟，历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识，亦有违禅意佛心。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:05
南北 发表于 2017-2-17 10:03
: i# ^: M' v& b  ~0 \/ C还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助与 ...
( E2 q# @! P; X( N4 f. G6 j2 i; v
中肯。
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:18
小勺子 发表于 2017-2-17 10:05
% x4 ^2 N5 z. d  n$ b# D) E中肯。
6 W' @4 ~0 ~8 z/ Z
我有更正了几个字词。
2 M; k& W, ]  ?  O- r9 s5 Z4 r2 x
* z9 }4 n( ]: P很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理总是相对而言的，没有绝对。凡事一旦绝对化，就走向了它的反面。更有偏执者，依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则，总是站在胜利者一方说话。但这种执念，离开事物真相，又是十万八千了。
- `# u7 e3 Z! D) [' _- H4 l胜利者就是拥有了绝对话语权的一方，可以左右舆论导向，但那与事物的真相，不是一回事。
% l  {1 l6 H7 l2 J所谓“禅修”，就是让自己逐渐的脱离蒙蔽，打开真相之门。如果侥幸进入真相之门，越往里走，就会离得真理越近些。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:26
本帖最后由 小勺子 于 2017-2-17 10:27 编辑
3 n- x+ k+ G) ~) |. }) e
南北 发表于 2017-2-17 10:183 x+ l( `: ?( j' `' f. f
我有更正了几个字词。
7 ^1 `4 b% r2 `. h. V, b4 }9 x1 b; L, p3 }. s- l: K) @
很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理 ...
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+ U! I& y/ Q% i0 g2 X南北先生可以将两段文字整合一起，起个标题叫“南北说禅”。如此中肯之见可以让人破执
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:36
小勺子 发表于 2017-2-17 10:26
5 ^8 m7 A- p3 d8 y1 ^* p" ^南北先生可以将两段文字整合一起，起个标题叫“南北说禅”。如此中肯之见可以让人破执
  B4 p. k: S# \2 Z& O% {7 u# {
呵呵，这些其实也只是常识而已。
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为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说”，其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:49
南北 发表于 2017-2-17 10:366 c7 B$ A3 x3 N' W+ u
呵呵，这些其实也只是常识而已。
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0 k: Z) X9 P7 e6 L4 M, S4 h为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说” ...

( r5 b; \3 \4 q5 ~/ d# o3 v% B) Q“常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。”
( l4 D' M, J  o——跟先生有同感啊！！
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:53
南北说禅
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作者:  南北6 f3 ?5 X4 x1 _7 }. q+ o# k; K/ D

6 L+ W% M8 }9 T" n        （从哪里说起呢？）还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助飞升之术，就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术，也是要有所凭借的。" A0 z  R! J& S' k# o, A

* m( y6 q. r+ }$ t        所以，抑北褒南，只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟，历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识，亦有违禅意佛心。
/ {: o* k3 ^% O  D+ j' A" l" {+ h/ ?8 s" h6 x3 N3 \( ~. D1 n
        很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理总是相对而言的，没有绝对。凡事一旦绝对化，就走向了它的反面。更有偏执者，依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则，总是站在胜利者一方说话。但这种执念，离开事物真相，又是十万八千了。
3 O1 G6 [- R* W; Z: d胜利者就是拥有了绝对话语权的一方，可以左右舆论导向，但那与事物的真相，不是一回事。. L8 A: i1 V# g4 h# C" ?
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        所谓“禅修”，就是让自己逐渐的脱离蒙蔽，打开真相之门。如果侥幸进入真相之门，越往里走，就会离得真理越近些。
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$ t: C# u* y0 y; M9 p5 P' b: s        为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说”，其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。（小勺子整理）
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:57
本帖最后由 南北 于 2017-2-17 10:59 编辑 + k1 x; O( w4 u- m; l9 U. q& X0 ?
小勺子 发表于 2017-2-17 10:533 }7 b, y* R/ z4 I0 L
南北说禅% _* Z% V& L8 S; B
" [; @( X( r# _: E0 q+ ^' ]
作者:  南北

! r6 V4 z" m5 b
/ z. B# J/ r* k' J呵呵，你也不要落入“说禅”这个事情里面啊
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 11:02
南北 发表于 2017-2-17 10:57# T6 _/ O4 b6 `9 k6 ]+ X
呵呵，你也执着于“说禅”了啊
& Z  L5 i& _6 E& \# c; U" ~1 F( i
挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家阅读
作者: 南北    时间: 2017-2-17 11:30
小勺子 发表于 2017-2-17 11:02
; p7 g8 ~2 S  Y# a3 f& a, A, r挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家 ...

5 }0 K8 `& c0 a0 B嗯，所谓执着，即非执着。
* _7 F9 H( F+ ]罢了罢了
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 11:36
本帖最后由 小勺子 于 2017-2-17 11:43 编辑
; o- f& m7 s1 o& x  t$ Q
南北 发表于 2017-2-17 11:30+ f2 n' o' `- ?: {7 Q$ a( [
嗯，所谓执着，即非执着。
5 m, W' ]: B2 h罢了罢了
( ]1 n4 M2 O% t$ V! M- e3 q

7 s2 I# u# s: A% g0 Y' R  b# G呵呵，先生大智若愚，也好，也可给别人看看，这样的对话何尝不是一个“公案”？$ I% N: N1 b4 o6 R5 k( \
正如先生说的:师徒之间，是勘验也是较量，谁也不会客气。看似刀枪无情，却又春雨花飞。9 E& C1 Z, w: Y4 F( y2 }8 q
问好南北先生
作者: 奥冬    时间: 2017-2-17 14:45
同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北派别之争放一边，中间这段也显得有点儿格格不入，可能去掉会好些？
作者: 净信    时间: 2017-2-17 14:47
我是禅在先诗只是载体。看了古代的禅诗后我的技巧扔了好多。
作者: 快禅如风    时间: 2017-2-17 18:15
奥冬 发表于 2017-2-17 14:45
: Z! J' s1 q7 F  A同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北 ...
' Y, S. p; s1 d) `+ ~; i9 I
今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删
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作者: 南北    时间: 2017-2-17 22:14
快禅如风 发表于 2017-2-17 18:15
8 }0 s) u! m9 M4 v今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删; g/ A  K/ M# m; U4 ?% k0 S
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  |; M: ]5 X6 p2 A7 W1 I8 j7 Z呵呵，从善如流啊。



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