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标题:
40首世纪诗歌
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作者:
巴山丘庄
时间:
2017-3-31 13:42
标题:
40首世纪诗歌
附：《40首世纪诗歌》
巴山丘庄
前言：重庆三峡学院教授杨雄，系石窟艺术专家，对敦煌石窟和大足石窟有权威性见解，早年对古典诗词有极高造诣，有《到敦煌》诗曰：“肯效牵牛复渡河，西行漫唱玉关歌。三危金光迎我笑，千佛洞里又一佛”， 又有《苏小小墓》：“王侯将相逝如蓬，苏小冢芳卧好风。湖水轻弹安魂曲，人和原在人性中”。丙申年腊月初，杨教授与晚生喝茶，论及当代诗歌，杨教授说顾城一首微型诗《一代人》说完朦胧诗的整个时代，第三代诗尤其是世纪诗歌以来，诗坛乱象丛生，嘱咐晚生选辑十首世纪诗歌中的白话诗以供研究备评。晚生回复世纪诗歌的时代十分复杂，因而流派纷呈，风格、语言、诗题都呈多向度特色，不可以十首就能说明白。杨教授退让至30首，最多不超过40首。说实话，世纪诗歌经典作品一大批，要在40首之内说准说完很难，晚生只好勉力为之。晚生选辑时，放弃许多喜爱的诗人和作品，以突显新古典诗歌为主，同时兼顾其他流派的少量作品。
一、学院诗派
1、《天知道丛书》
臧棣
现实在延伸。你放下石头，
爬上乱草丛生的堤岸，继续
你的诗之旅。请参观玫瑰，
请倾听一下蚊子的小协奏曲，
请把包袱打开。麻雀史叫板
蚂蚁日记：会上树算什么本事！
另一处，群山的引擎矫正着
吹向平原的风，送来几朵
喑哑的白云。向左，向右，
都可以招招手，或挥挥衣袖。
请放心，历史是可以揣摩的。
多大的余地对应多少世面，
意思是说，什么东西烧成灰，
你都能认得出来，但是诗，
就不一样了。那么，联络一下
火山情人？或沟通一下心灵的夜晚？
还没有被砍伐的树木还给你
一个记忆。樱桃的目录翻过来
就是节目单。再一翻，蝴蝶
飞入菜谱，栖息在熏黑的炒勺上。
往前走，太平洋像一件宽大的床单，
躺在你的对面。带腮的鞍马
难不倒蔚蓝的一跳。这是另一幕高潮：
主题是太平洋不相信眼泪。
作者简介：臧棣（1964～），北京大学教授，学院诗派的代表，学院诗歌集大成者。
2、《蜀中行》
应龙已不见
——陈子昂
王敖
枝头的立鸟，与花蕾盘查
过境的车辆，递出的十元
纸币上两个农民微笑，仿佛是他们——
刚把我挖出，指着江山的画中，轻松招手的
穿道袍的猿猴，转身腾空的，鸟鸣禅师
让我也想在发短信的时刻，眨眼如雨燕
挥翅于白热镀过的，烙着龙尾印痕的暗星——
为什么在人群中寻找，无重量的动物
或者公元前的今日，我已经明白人生
是天使潜水，喘不过气的时候，酒神相助
我抓着方向盘，就像抓着牧童的手
向上寻找废墟，把雷声隐隐的巨石，推回青城山
不必戴上面具，我已有古帝王的气息，只是未敢陶醉
作者简介：王敖（1976～），鲁籍流美诗人，新绝句和新浪漫主义的发起人，学院诗派的代表。
3、《关于沙漠》
孙文波
你一说话，我就看到迷漫，
看到虚无，人不比芨芨草高贵。
一望无垠的黄色，就像一道题，
答案可能有道理也可能无道理，
主要看我们的世界观建立在哪种观念上；
如果建立在对苍鹰的赞美之上，
答案明确，沙漠的秘密是拒绝的秘密；
如果建立在探险者的身上问题就更大，
最多只是在沙漠的外围打转。
因此，说征服只是开玩笑。从本体论的角度看，
沙漠就是绝对。肯定比哲学和文学更绝对。
当你说到风景这个词，我想到的是风景的反面；
说到浩翰时我想到渺小。还有拒绝。不能讨论。
就像生死不能讨论，能做的是无意义的想象。
我的确无数次想象我们面对沙漠，
眺望一片苍茫，除了绝望还会有什么思想。
我们能想到爱和恨或想到词的意义？
欲望的产生在这时不受词的左右。
就像现在，我想写一首诗谈论沙漠，
其中应该有什么样的动词与名词；
我能以壮丽修饰荒凉，用伟大修饰寂静？
显然不能。那是真正的空洞和空虚。
永远无法确定。永远否定我和你。
作者简介：孙文波（1956～），川籍北京诗人，学院诗派的代表。
4、《大海》（选）
聂广友
命运把我们带到了这儿，天空清彻澄明，云团在头顶嬉戏，
堆积着极乐，一座矗立的大山兀自郁郁葱葱，
天籁之音在交响，生命在静寂中自得其乐。
突然，风送来潮湿的气息，轰鸣于耳际，
指引我们的方向。生命之鼓点，越来越密，
以至在天穹发出巨响，风的本已在故乡派发着无穷的
欢乐，小草俯首揖腰，旗帜列队接迎，
沿着山脚斜斜的坡度，我们迎向原初的气息，
在景象中终于目睹了时光之塔，因喜悦的自由显形于高空，
在烈日下熠熠生光。犹如天父之于朝圣者的虔诚，
在自由的山巅，我们得见伟大象征的欢乐本体，
日夜不停奔突的生命，万物之母，在星光下，在浑混中，
在伟大的现象里，蔽护着远行人回故乡的航程。
回首来时之路，一条玉龙在水中恣意蜿蜒，
直达极乐的栖息地，八方的港湾。而更湿润更温柔的风
从深处送来最纯粹的欢乐，时光之塔在目光所及处
鼓舞我们新的勇气，用心把新声唱响。
道路遥遥，那伟大的界限却清晢地呈现，
如同黑暗隔断黎明，欢乐在其中自由地驰骋。
而挣脱了捆缚的巨龙，向着自由的深处，在岸边撞出极乐的泪花。
风吹过朝圣者的心田，自由不在彼岸，不在抵达的岛屿，不在港湾。
自由在自由中，在此刻，朝圣者的喜悦正振羽翱翔。
作者简介：聂广友（1971～），赣籍上海诗人，学院诗派代表。
二、下半身诗派
5、《一把好乳》
沈浩波
她一上车
我就盯住她了
胸脯高耸
屁股隆起
真是让人
垂涎欲滴
我盯住她的胸
死死盯住
那鼓胀的胸啊
我要能把它看穿就好了
她终于被我看得
不自在了
将身边的小女儿
一把抱到胸前
正好挡住我的视线
嗨，我说女人
你别以为这样
我就会收回目光
我仍然死死盯着
这回盯住的
是她女儿
那张俏俏的小脸
嗨，我说女人
别看你的女儿
现在一脸天真无邪
长大之后
肯定也是
一把好乳
作者简介：沈浩波（1976～），苏籍北京诗人，下半身诗歌的发起人，下半身诗派的代表。
6、《为什么不再舒服一些》
尹丽川
哎 再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点
这不是做爱 这是钉钉子
噢 再快一点再慢一点再松一点再紧一点
这不是做爱 这是扫黄或系鞋带
喔 再深一点再浅一点再轻一点再重一点
这不是做爱 这是按摩、写诗、洗头或洗脚
为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛
再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点
为什么不再舒服一些
作者简介：尹丽川（1973～），渝籍北京女诗人，下半身诗派的代表。
7、《在荒郊野岭》
徐乡愁
如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身
这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生
有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是
作者简介：徐乡愁（1960年代出生），四川诗人，垃圾诗派的代表。
三、新古典诗派
（一）批判现实诗
8、《诗学就是人学》
巴山丘庄
诗歌工具化是实用主义者的庸俗企图。
诗文体跟其它文体没有质的区别，
在某种程度上说，诗学就是人学。
诗歌离开了对人类生命和生存状态的
关注，纵有诡辩滔滔，
也只是谵语一箩。
作者简介：巴山丘庄（1965～），重庆万州诗人，中国大陆新古典诗歌的发起人，世纪诗歌的诠释者。
9、《盛世吟》
廖伟棠
我走着烽火扬州路，京师人未察。
偷运花石纲于瘦西湖，在黑池水
一角烹红鱼。炽热如那沉默退场的
跨栏选手，咬破了日光的唇。
紫微和女贞的花叶在池底积淀
另一年代的禁苑，策马入门者
渐隐头颅。而江南若现
火巷围绕着冰儿童。
一切离盛世不过120年、八百里路
仍然剪接云和月。唐宋旗飘扬着
影视城的伟大背景，明清旗存博物馆，
红旗蜂拥于电视的标本瓶。
我走着烽火扬州路，京师人未察。
舞骷髅者王重阳，微笑在运河畔
为又一轮泳赛击掌。
这清凉河水，仍否北上
为半个世界灌顶？清风逆流
为狮子头捎带来二月雨的料峭。
赞曰：
秋虫迷夏日，博猪少年场。
二十四桥在，歌哭皆欲忘。
朝寄兴亡帖，暮作炊黄粱。
作者简介：廖伟棠（1975～），粤级香港诗人，批判现实诗的代表。
10、《大寒》
蓝逸飞
我在红色光斑里醒来
记忆骤如血花绽放
谁的手在风中慢慢展开
掌心里的广场
晃动着无数燃烧的脸
那就是我们
汹涌如奔向闸口的
鱼群，我们将手高举
如一束束渴望燎原的
火炬，这些自由之火
由广场漫向四野
烧向所有的
渣滓、枷锁与黑暗
但诛心之剑依然高悬
噩言如雪片飘落纷纷
我们的血却逆向
蒸腾，当血的自焚
升起如旗帜
所有良知都被我们点燃
一浪接一浪
涌向广场的人潮
使积聚了千年的黑暗
力量，枕戈欲动
预示着一个背向自然的
冬季，即将降临
而我们仰卧大地
眼睛倒影着灿烂星辰
我们不相信盛夏飞雪
我们不相信激情的燃烧
会焚毁自己内心
理想的家园
我们以为热血的流向
就是历史的走向
我们无法承受自由之梦
会终结于一个
血与泪清晨
这场暴风雪就这样
冷酷地降临
在应该造梦的仲夏之夜
在我们想像力
无法抵达的地方
在历史巨眼睥睨之下
走向文明的脚步
又被遏止于
凄厉枪声
这把几千年来最亮的
火炬，竟然没法燎原
血的炽热却无法抵御
雪的寒冷
我们从此逃离梦想
千古之黑淹没了星光
我们在凛冽中守望
等待一束绝望的
火焰，再次将我们点燃
作者简介：蓝逸飞，批判现实诗的代表。
11、《久雨夜读》
胡桑
雨回到江南，犹如异客。
我隐身于一本清朝的诗集，
与诗一起出走。湖州很远，
两百里公路，我从未涉足。
杨梅顺从时间，日益变肥。
我返身，一种坚固的修辞
迎面而来。它扶着一个敏感的
灵魂。格律如河水，从唐朝
流到晚清，但洗不掉栀子花上的
工业尘土。我和雨声，一并
跌进往事。孤独能否在绝句里
保持尊严？“爱”走在聚丰园路上，
患得患失，而长安的夫妇像琴声
点到为止。我有理由相信，直到
十八世纪，古人的生活像诗一般
富于节奏。白天平，晚上仄；与兄弟
对仗，与情人比兴。蚊子被挡在
繁体之外。而我，胡桑，在雨天读书，
担心诗被淋成感冒。前几天，紫外线
漏进简化的汉语里，吓走了白皙的少女。
作者简介：胡桑（1981～），浙籍上海诗人，批判现实诗的代表。
12、《印度明信片——给2009年》
李笠
他抽动时，我
才从三米远的鲜花店里
看到他
蓬头垢面，上身裸着，一只手
贴着胸口
像祷告时一个虔诚的教徒，或正在演说的政治家
他躺在人行道上，半张着嘴 。一只苍蝇
停在他红肿的眼上
他眼皮微微颤动了一下。他想睁开眼睛，看一只手（天使的？）
如何轻轻地触摸他，看我头上的蓝天
或者相反：看
谁在打扰他一个人的宁静的死亡
谁能说出真相？一具肉体里的黑暗有多少蓝天无法知晓的真理？
语言在空气里打转。噪音也是
他静静地躺着。一股冒出阴沟的粪水
从他贴地的后背流向耳朵，流向地上一个卖彩票的书摊
他沙滩似的表情
让我看到一个躺在海边晒太阳的游客。佛，没有如此安详
心颤，是因为他
展现我一个人对着镜子说话的日子。孤独
就这样躺着。苍蝇
从闭合的眼睛爬向半张的嘴，匆忙，像一个下班回家的职员
然后飞往腐烂的脚趾——它的夜总会
广告，商店，镀金的佛，蓝天一一熄灭
他在闪烁：
一个
横在
街
上
的
汉字
的
“人”
一 虚
只 静
抓 的
住 锚
世界在漂。不可理喻，就像从这只沉重的锚边匆匆而过的脚步
作者简介：李笠（1961～），沪籍瑞典诗人，批判现实诗的代表。
（二）魔幻诗
13、《白骨观》
刘敬魁
秋天到了，我知道我该去了
月光平铺在草地上，那种惨淡的白色
如忧伤之湖水，被风吹起层层涟漪
我踏莲波而来，小倩啊，去拿庖丁
之刀，那把曾被庄周磨洗过的利刃
还有那条擦刀的白色丝巾
利刃慢慢插入胸膛，那种温柔的感觉
心脏出来了，不停的鼓动着
小倩啊，拿去溪边帮我洗洗
摘下脑袋，用手敲敲，它发出梆梆的
回响，眼睛调皮的眨巴眨巴着
挂到树枝上凉快去吧，或可再看看这凄迷的月色
小倩还没回来，我割下鸡巴
这让人无法安静的蠢动者
丢在地上，它还像青蛙一样蹦蹦跳跳
一根一根剔下骨头，它们白森森的
堆成金字塔的形状，小倩回来了
她把洗净的心脏放在白骨塔的顶部
我说小倩啊，用一把火将它们烧了
它们会化为灰烬，在灰烬中找些舍利子
做成一个漂亮的项链，戴在你雪白的脖颈上
趁大火正旺，把那颗头颅丢进火堆
把那只在草丛中蹦跳的青蛙丢进火堆
此时的月光是多么慈祥，如同无邪的微笑
小倩啊，你就在这山顶的白骨观出家吧
这是我请仙姑专门为你建造的
你要发大誓愿看好你那些狐狸精的姐妹们
最后我还要叮嘱几句，夜晚的时侯
不要到草丛里去，有青蛙的地方，蛇
也会尾随而来，更不要贪恋这魅人的月光
作者简介：刘敬魁（1966.2～2017.1），重庆万州诗人，魔幻神话诗的代表。
14、《丹青见》
陈先发
桤木，白松，榆树和水杉，高于接骨木，紫荆
铁皮桂和香樟。湖水被秋天挽着向上，针叶林高于
阔叶林，野杜仲高于乱蓬蓬的剑麻。如果
湖水暗涨，柞木将高于紫檀。鸟鸣，一声接一声地
溶化着。蛇的舌头如受电击，她从锁眼中窥见的桦树
要高于从旋转着的玻璃中，窥见的桦树。
死人眼中的桦树，高于生者眼中的桦树。
将被制成棺木的桦树，高于被制成提琴的桦树。
作者简介：陈先发（1967～），安徽诗人，魔幻寓言诗的代表。
15、《夜色依然如酒》
高咏志
夜色依然如酒，浮动不变的万古愁。
在天空的庙宇中，月亮
是独一无二的高僧。他锃明瓦亮
的脑袋，让所有的星星眯起眼睛！
一只还俗的大鸟患上夜盲症。
他低垂的双翼沦为命运
的重轭。谁在他眼里玩着祈雨的把戏，
让他陷入这比泪水还深的夜色。
那盏无辜的油灯成为一种气候，
成了一场孤独的寡头。但他能够咬断的
只是影子的喉咙。微胖的光晕
慢慢消耗……
粗糙的热情，无垠的寂寞。
叫一盏油灯怒放蛾儿的心花，
叫一颗光明的头颅舞进绝色的嫦娥，
叫一只沉沦的大鸟不知所终……
作者简介：高咏志（1967～），辽宁诗人，魔幻寓言诗的代表。
（三）现代禅诗
16、《苹果》
南北
苹果说，我来自花朵
花朵说，我来自枝干
枝干说，我来自土地
土地什么也不说
她的语言就是
苹果
作者简介：南北（1957～），豫籍诗人，现代禅诗的发起人，现代禅诗流派的创立者。
17、《秋山行》
樵野
九月，我向一只鸟儿
打听秋山深处的秘密
想不到满林子鸟声
争先告诉我
是寂静
石上的青苔不语
山客呀
你和阳光一起到来
像风一样离去
作者简介：樵野（1964～），贵州诗人，现代禅诗的代表。
18、《光孝吉祥闻妙香》（选）
慧存
拙愚的幻身
缠绕着业的前景
那是无始劫来
钟磬未能灵觉的禅影
闻如是
光影尘刹的风
夹杂又夹杂
滑落成劣迹斑斑
如似干未干的露
低垂着懵懂的心思
宛如一段风流韵事
在古刹中昭然若揭
作者简介：慧存，北京诗人，现代禅诗的代表。
19、《太虚》
沈奇
绝峰一草庐
老僧半间
云半间
僧闲 云闲
屋子也闲
只有山下的风忙
忙它的万紫千红
或许 明日
云做了僧僧做了云
云再随了风去
做了另一番万紫千红
作者简介：沈奇（1951～），陕西诗人，现代禅诗的代表。
（四）婚姻爱情诗
20、《从》
董迎春
如果你注定要沉潜我的内心
就像凌晨早起的音乐一样宁静
轻声，再轻声一些
我的爱人，我得将寒冬的门扉
悄悄地打开，你坐在湖畔临窗的云朵上
漆黑的晚礼服，就像我们的爱情一样
庄重；像睡醒的瓜蒂
缓缓地将花朵绽放
如果分别意味着我们再一次相见
岁月带走了烟云，我们的心依旧纯情
轻声，再轻声一些
我的爱人，往事中
我捡起你丢失的印迹，我们曾将日子
一点一点儿拼凑；低头的水面
仍有你鲜活的面孔，像流水掠过天空
向着阳光打碎的方向
如果我们注定与月光为伍
灵魂尾随晨起的露水
轻声，再轻声一些
我的爱人，我得带上我启程的谷粮
前行；微风像慈祥的问候
神在舞蹈，阳光纯粹
前行，
向着黄昏，也向着黎明
作者简介：董迎春（1970年代出生），苏藉广西诗人，婚姻爱情诗的代表。
21、《这忍也忍不住的雨呵》
叶世斌
雨淅淅沥沥，打在
雨檐上，芭蕉上，打湿深夜
我坐在窗前，在黑暗中
多少年，我有一场泪水
不能哭出，哭出来就彻夜
不停。我有一种伤痛不能说出
说出来就教人揪心
我怕泪水感染儿子的伤口
怕我的哭声把妻子惊醒
这可怜的女人，她多少次
在梦中流泪！雨声淅沥
我拉开窗帘，雨声变得
清晰。这忍也忍不住的雨呵
这滴答不尽的千言万语
亲爱的人，你们要知道
我的凄苦，就听听
这雨是怎么说的；听听
这雨檐上的雨，芭蕉上的雨
是怎么把夜晚哭得泪流满面的
作者简介：叶世斌（1958～），安徽诗人，婚姻爱情诗的代表。
22、《还魂歌》
马知遥
落了魄的可以喊回来
失了势的可以转过来
你夺了我的纯洁
抢了我的时光
消磨了我大好青春华年
我却只能低眉袖手
只能心甘情愿
只能把个奴才的嘴脸
代代相传
作者简介：马知遥（1971～），疆籍山东诗人，婚姻爱情诗的代表。
（五）地域风情诗
23、《罗索依达》
杜力
那激哮的河滚着石砾，那陡削的峭岩傲桀寡言
天空竖起一道道鞭影，当它格外阴郁时
你的子孙伏在边上
给一口水吧，这一切怎不令人心痛
再没有十指的乐声，伴羊肠径上的人及牲畜
晒在太阳底下能做底事
除看宅治病，毕摩的足踵已憩了很久
火亦很少跳出火塘
你们受伤的眼睛，存着令人胆寒的孤郁
耐忍着峡谷高山的艰窄磨沟，汝族之路
翻越那必须把绳索扯紧的风项
兴许离祖先光荣的史诗更近
罗索依达，你绝不会离开这勇奇的领地
就像青年男女围拢着山夜的篝火
而人的每一个身躯都将和飞禽走兽一道
在你清洌湍急的吟唱中再得自由
作者简介：杜力（1969～），川籍北京诗人，地域风情诗的代表。
24、《夜的秦淮河即景》
王祺
这时秦淮河很美
彩灯里有波光粼粼的电流
无法触碰的夜景在对岸
点起温暖的梦想
楼阁悬在半空，落地窗是黄色的
诚如不远处的桥梁
秋天的风拱着背描画
天气变冷，它在河面呜呜地吹
一些烟灰星星点点，沾上黑色胸襟
有人在外城的领带上疾驰
慢慢地飘起来
几乎驶向白色纽扣的家园
而秦淮河在秋风笔下，真是一张孤独的蓝图
作者简介：王祺（1977～），北京诗人，地域风情诗的代表。
25、《邙山居》
丁南强
在梧桐下立身，
在菊花中安命，
傍晚，相遇的邙山——
是知己，越过了生死的笆篱。
闲谈的明月，
虚心的竹子，
都是此生的姊妹，
相看中，越来越亲。
除了影子，
再没有多余的人。
旧事不提的南风——
拂面而过，我的近邻。
无尽的月色，
走过一个脱掉松柏的人。
秋蝉想说点什么，
又止住了。
作者简介：丁南强（1960年代出生），地域风情诗的代表。
26、《我爱苍山》
雷平阳
天上有一朵云
地上就黑了一座城
我睡觉时，苍山下起了鹅毛大雪
十八峰的峰顶，收归自由之神
听见了木鱼声，也听见了
雷霆；看见了杜鹃船
也看见了花粉浸红的悬崖和塔尖
三塔，苍山的三根柱子
洱海，苍山的量身定做的模子
如果洱海站起来，走动或奔跑
它与苍山平行；如果苍山
倒下去，鼓动起波涛的青铜
它和洱海同体。在洱海上
一尾青鱼吃光了明月，它的骨架间
一次心跳，总被疑为山峰倾倒
我爱苍山，那晚，我的睡眠
和几只鸟的睡眠连在一起
鸟说的梦话，装满了
山下的那座老城
作者简介：雷平阳（1966～），云南诗人，地域风情诗的代表。
27、《康巴高原》（选）
——献给最后的香格里拉
张卫东
无论在滇西北还是川西南，康巴的星空
一碧如洗的浩淼、深邃。
它的穿越时空的光亮，
临照着万壑千山每一物种生灵的福祉。
河谷低处，草木葳蕤。石上清泉一路东去，
滋润坝上绿茵一波万顷。
飞鸟号木，荫荫古树的倒影。
枝叶掩隐玉水间，鱼影闪跃荧荧飞虫的漫舞。
有限的象形，它的哀婉、悲怆，一个部族的兴衰
根植于这片神奇的土地。
索河的风，亚丁的风，茶马古道上康巴高原的风
一次次贯穿其间的民族征伐，交融。
如今，像山中腐木滋生的毒菇，外来的浸入
一如夏日暴涨的江水，
冲决着部族千年的古朴。
无奈生存的抗争，让心的种子付与尘世，流离失所。
夏日的午后的金沙江水，
连日的暴雨携裹着泥石倾泻而下。脆弱的植被，无奈
水土的流失。滚滚上扬的水，
他的“壮观”，击打着我胸中揪心的肝肺。
残阳如血，百鸟暮归。
江边的木屋前，一条土狗闪过，一朵山花枯萎。……
西下的光影啊，一张旧照。
照着山嵴，也照着路边那片零乱的摊位。
七月的康巴，七月的滇西，此刻，
我打开了记忆的笔记。
我要记下你的质朴，你的美丽，你的轻松，你的善意，
你的疯狂，你的哀怨，还有你的愤怒。
作者简介：张卫东，四川诗人，地域风情诗的代表。
28、《红星渠》
张杰
小县郊外，长长的红星渠已颓圮
它的老态，让我们吃惊
众多半月的拱洞，陷入淤泥和葛榛
我们轻抚渠身，上世纪的灰渣噗噗
掉下。那些建渠人，曾用这渠水
炼钢、浇田、嬉戏
而今，只余这时代地标，空寂于
暮晚。不远的灌站，输水铁管
也已锈蚀，护渠的青杨、灰雀，
用枯叶和鸟粪堆满干涸渠道，两岸荒草
宛若隐埋的记忆，在旷野间
游荡。在渠的断裂处，
我们默然停步，渠头落日，
正缓缓沉降于远山。
若顺着渠走，跨过铁桥，斜穿
一片坟地，便是小县温暖的车站，
那里，新建有明亮的
候车厅，每当沉闷、空旷的
汽笛鸣响，总有白发母亲，
伫立在站台，抹泪送别
踏上远乡漂泊的儿女。
作者简介：张杰（1971～），河南诗人，地域风情诗的代表。
四、神性诗派
29、《今夜的人，坐在水里，把灯挑亮》
蝼冢
南风淹没了屋顶，今夜的人，坐在水里，把灯挑亮
父亲砍断竹鞭，南方的竹子依旧漫山遍野
风声碎了，在竹林里穿梭打结
乌鸦飞过屋顶，抹黑希冀一冬的眼睛
真的有人死了，却与他无关，招魂的声音在
傍晚的山口嘶哑的哀唤，今夜的人，坐在水里
听屋顶的风，淹过山梁，去了远方
路上断飞的行人溪水一样清白无辜却无端的哀伤
仿佛看到即将来临的消亡，南方的春天真的就要来了
梨花与螟蛉子交配的季节也要来了
作者简介：蝼冢（1978～），桂籍北京诗人，神性诗歌的发起人，神性诗歌的代表。
30、《命运与改造》（节选）
——代父亲写的题辞
李建春
我的灵魂，为何要固执地探寻
痛苦的原委？在弥留之际的
奇特平静中，对于把我推向一个高度的
奔驰而出的力量曾抓住一点尾巴，
（那是综合的形象，看不清）
但很快就放弃了。我跳进天空的
魔术师的晶球，落在“真实”
开始的地点，我从未离开的
那一方土地的苦难就汹涌而出，像幸福。
唉，一个人的有限的印象和经验
怎能承受历史的重负，何况更复杂的
头顶上的星星的几何学。
第一条定律，正是由掠过眼睛的
刻刀般的恐惧划出的……
直到我现在站立的这轻逸的角度，
时间，成了不得不与正直相切的弧。
终于能说了！哦，为了脚下的泥土，
历史啊，与生俱来的色素！
我曾在！我就是楔子！即使我小，
小如一粒麦子，也要把重量交还！
作者简介：李建春（1971～），湖北诗人，神性诗歌的代表。
31、《夜歌：牺牲》（选）
高岭
瞧那曾经活泼的牺牲之物，列队俯首
在冰凉的露台，没有气息的瞳孔
探向遥远的星空。为何总是如此稀少的人越过了
群体麻木的神情，并从自身的病痛中
寻找同情的印记，只有彻骨的孤独感在空旷的地面
彼此接应，并在生活的沿线留下成串的身影。
我们因残忍相聚的身形匍匐在离散的灵魂上，
从坚硬的墙体、地面、车流和人群的间隙，向
一切可以弥留的区域流去，太快了，
有如瞬间消散在风中。死亡多么像鬼吹出的一口气
被放浪的形骸吸入胸腔。在肉体沉没的一刻，
是否灵魂将变得更加饱满，因为一物的消逝
必以另一物一壮大为前提。那些祭台外列鼎而食的人，
你的腐朽如此神速以致无法顺从这规约，是否就是
真正彻底的堕落。借此我诅咒那些迅速沉没的人，
政客、罗掘俱穷之辈、教育的败坏者，
一切以管理的名义对他人实施灵魂折磨术的
魔鬼的信徒。愿你们没有相同的来世！
作者简介：高岭（1970年代出生），晋籍北京诗人，神性诗歌的代表。
五、打工诗派
32、《黄麻岭》（选）
郑小琼
我把自己的肉体与灵魂安顿在这个小镇上
它的荔枝林，它的街道，它的流水线一个小小的卡座
它的雨水淋湿的思念头，一趟趟，一次次
我在它的上面安置我的理想，爱情，美梦，青春
我的情人，声音，气味，生命
在异乡，在它的黯淡的街灯下
我奔波，我淋着雨水和汗水，喘着气
——我把生活摆在塑料产品，螺丝，钉子
在一张小小的工卡上……我的生活全部
啊，我把自己交给它，一个小小的村庄
风吹走我的一切
我剩下的苍老，回家
作者简介：郑小琼（1980～），川籍广东诗人，打工诗歌的代表。
33、《在黄昏》
杨键
湖面上是落日莫名的磅礴，
无垠静卧在这里，
像一根鞭子，
抽打着我的心脏。
如果万物和我都是梦，
而我醒来，
像绵绵细雨，
似乎没有到来，似乎没有远去。
所以，我轻轻的说：
没有人束缚我们，但我们却在受，
我们远远没有尝到
放下的快乐。
我们因舍弃在一切事物里
凝成的力量——
这太好了，我们在大地上四通八达，也万寿无疆，
一切都成了我们的助手。
作者简介：杨键（1967～），安徽马鞍山诗人，打工诗歌的代表。
34、《走在坦洲》
张守刚
不大不小的坦洲镇
盛装着忧郁 缠绵和
轰鸣的工业
穿过坦洲污秽的街道
穿过陌生的目光
穿过金钱和色相的诱惑
每天 臭水的河边
俯着许多失意的人
他们迫于生计
做违心的事
他们对着河水顾影自怜
试图找回自己
圆滑的风从水面拂过
揉碎他们模糊的脸
走在坦洲
常常看见
一张张贫血的脸
冷漠忧郁的眼睛
在寻找乡音 爱情和饭碗
他们迟疑的脚步啊
唤不回坦洲曾经的纯朴
孤身一个走在坦洲
你必须和自己
言归于好
作者简介：张守刚（1971～），重庆云阳诗人，打工诗歌的代表。
六、口语诗派
35、《饿死诗人》
伊沙
那样轻松的 你们
开始复述农业
耕作的事宜以及
春来秋去
挥汗如雨 收获麦子
你们以为麦粒就是你们
为女人迸溅的泪滴吗
麦芒就像你们贴在腮帮上的
猪鬃般柔软吗
你们拥挤在流浪之路的那一年
北方的麦子自个儿长大了
它们挥舞着一弯弯
阳光之镰
割断麦杆 自己的脖子
割断与土地最后的联系
成全了你们
诗人们已经吃饱了
一望无边的麦田
在他们腹中香气弥漫
城市中最伟大的懒汉
做了诗歌中光荣的农夫
麦子 以阳光和雨水的名义
我呼吁：饿死他们
狗日的诗人
首先饿死我
一个用墨水污染土地的帮凶
一个艺术世界的杂种
作者简介：伊沙（1966～），川籍陕西诗人，口语诗歌的代表。
七、女性诗派
36、《你不追问，这种冷》
成婴
你不追问，就像从不好奇
你探究从身体内部散发出来的
热，无声的语义，你不追问
这热烈为何别无它求
只要自顾自走路，挥动静默的脚
好像就这么一直
走向尽头
满足于稀少、偶然、匆匆的一瞥
它和暖的烟雾
好像能拉住你荒凉的衣袖
舞动一段很长的时间
你不追问这种冷
你感觉这身体在吞吃药片
它的镇定相当可疑，可是你不追问
你绕着它又快活又焦灼地转圈子
你知道与此相连的一切
比哀泣要悲伤，比谎言
真实
空气也吹拂得冷冷清清
冷在折磨你
它的面庞闪现邪恶嚓嚓的小牙齿
残酷的笑意若有若无
不远不近地呼吸
难以觉察的靠近
从来没有经历过的记忆
从身体角落的棉团一点点向外抽取
你把它们捧在掌纹深刻宽阔的手心
你不追问这种冷
作者简介：成婴（1970年代出生），北京女诗人，女性诗歌的代表。
37、《穿过大半个中国去睡你》
余秀华
其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是
两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵
无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开
大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯
一些不被关心的政治犯和流民
一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤
我是穿过枪林弹雨去睡你
我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你
我是无数个我奔跑成一个我去睡你
当然我也会被一些蝴蝶带入歧途
把一些赞美当成春天
把一个和横店类似的村庄当成故乡
而它们
都是我去睡你必不可少的理由
作者简介：余秀华（1976～），湖北“脑瘫”女诗人，女性诗歌的代表。
38、《过哀牢山》
玉珍
人有其哀，如生，固有其牢笼
今天我路过此地，云高雾淡风声苍凉，
为哀牢二字深深迷惘。
有血有肉的两个字，砸进黄泥都会发疼，
所以这山，有人的气性。
取了个这样的名字，注定一生
——必须要不一样了，总会有背负怜悯的人
在他肩上歇脚的时候，倚着落日大哭
很浑圆的太阳压迫着山脉，
它也像人，放不下对光明的重量
多绕的山路，枊暗花明——枊暗花明，
像不停奔赴的前程，兜兜转转苦海无边，
一遍一遍的蜿蜒，如忧伤穿肠过肚
我们都是——尘世里迷路的人
它怕是一万年没有开口了，倾卧千里的峰峦
向风云全部打开，胸怀太大了，
诉不完的衷肠无谁能懂，如人，总难遇见知音
下山的时候像作别故友，林风在耳畔哭嚎，
这是入夜，有黑鸟叫着，叫这山的名字
叫这尘世的风云，哀牢——哀牢——
人有其哀，如生，固有其牢笼
作者简介：玉珍（1990年代出生），湖南女诗人，女性诗歌的代表。
八、山水田园诗派
39、《山》
津渡
黎明，一个蛋壳在山脊上磕破
清翳贴着云层上升，黄汁溢满山坡。
我伸开双臂，群山，一卷卷
落入怀中。时间已然静止，一条河
闪着粼粼光辉，在我眼睛里泛游。
在这更古老、更新奇、更繁荣，也更萧条的时代
还有什么隐秘可言？
我的额头撞响在山石之上，溅起一群乌鸫与椋鸟。
比我的唇舌更加善辩，只能是风
是漫山遍野、樟树葳蕤的叶片。我搓脱的指甲与皮肉
就像衣襟上，掉下去的灰尘与泥淖。
我以此山为书卷，为明镜，以天地为师
中年后从一条小路上折返回来，纵心漫游
还有什么惶然可惑？
土地如此宽容，看着山峰隆起，又从山罅处裂开
地平线往后推移几尺，天地又长宽几尺。
作者简介：津渡（1974～），鄂籍浙江诗人，山水田园诗的代表。
40、《暮归》
王志国
流云散开
漫天的星光洒下来
仿佛落日的铜鼓敲碎
天地大静
牧归的人走在路上
像一根生锈的针
悄无声息地
缝合着
山路上弯弯曲曲的暮色
这样的时刻
晚风不疾不徐
牧歌的尾音婉转而抒情
……暮归的人
赶着牛羊入圈
把身后的黑夜
拴在了门外
作者简介：王志国（1977～），四川阿坝藏族诗人，山水田园诗的代表。
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