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标题: 明月读诗：小凉诗意里亦色亦真 [打印本页]

作者: 明月清风 时间: 2017-4-12 13:37
标题: 明月读诗：小凉诗意里亦色亦真
本帖最后由明月清风于 2017-4-11 22:10 编辑

明月读诗：小凉诗意里亦色亦真

   读小凉的诗，犹如跟着走入生活市井现场。其实诗是什么，就是生活，就是对生活艺术地加工，泡制；诗就是诗人一双善于观察，善于发现生活里美与丑善与恶，真与假慧眼，然后加以提炼，犹如高级大厨，是清纯还是煎炸，包，还是做汤等等做法。而无论哪一种烹饪显然都得有耳目一新的新鲜感，不然分不出是高级大厨之手还是一般家常菜了。
   读小凉的诗，你会发现那些俚俗熟识的词语，在她诗意的陈述中，或在自言自语中，或在模拟的场景中吐出生活画面，言语扯起的狡诈，内心深处不设防一一释放出来，没有隐藏，没有不好意思，这就是生活故事，有点色又那么真实，又不失新奇可爱，小到个人情怀，儿女情长，大到一个宏大的历史长河，比如第一首后庭花，一首词牌，她揉合进历史跌荡发展新高度，这是65首中比较有厚重的一首，尽管这首还需要修剪，但不失看点亮点。从她写女性的题材，很准确呈现女性温柔含蓄，几分俏皮几分妩媚妖气蛊惑，我想很多人喜欢大概因此吧。语言代表诗人刺探生活的药方，以及对人性的认知能力，她习惯用口语把隐私的情调换雅俗共赏，所以带有三分会意的逗逼，七分半推半就的迷人，这不是很多女性写手能做不到，也不敢触碰涉及的领域，这种诗写有欢喜的读者，也有不屑的眼神。

   第一次见韩总一口气选了一个人65首诗。我想不是取舍难度，而是要以此说明一个事实;那就是每个诗人都有自己诗意绽放之术，这么多诗，不管是从女性的私密，到生活现场各类人物事件几乎无一例外地摊开诗人的构建风格，从自我你和我，到我和她他它，再到站在一个对立面的隐藏，都是一种情景对话，因为这种呈现方式，所以语言上自然涉猎市井的口语，方言、俚语、俗语、谑语网络流行的元素等等。读她的诗，我发现小凉是个很善于化用的诗人，有些话都似曾在某些诗里见过，一些表达方式，并很巧妙为我所用，读到这里的时候，想起那些在暗处的诗人，也写出惊人的之语，可惜没有小凉的运气好，遇到韩总，所以韩总读到的惊艳，在某些人并不是，就像读纳兰的诗词，如果没有后人告诉你他化用诗人的诗句，一定有人说吃不到葡萄说酸，相信如果每位认真读诗友的诗，其实都能看到某些影子，不过话说过来，人生就是这样倏忽间命运起伏分水岭。

   我不反对化用，能化用也是一种能力，能借鉴更是一种本事，没有读那么多诗，不会有多兼收并蓄的能量，辛勤的蜜蜂就是要不停地采集，才为人类酿造鲜美的食物。读小凉的诗，可见诗人知识面很广，对生活了解很接地气，人性。她的一组香鬼的写作，我想起爱斐儿一组对植物的写作，也想到草帽写作技巧，对于生活，对于现实，我们都有自己呈现的方式。可以说有时候生活很简单，诗人把诗复杂了，也许诗意艺术就是这样一种“嘴脸”，就如我们说指责，痛，阴谋，无非是一个如何把别人的骗到手，占有，为我所用所有。现实种种，一定程度无语冷酷绝情罪恶，就是生存之故。期间甜言密语，亦或是采取暴力强盗逻辑，都是各自使用的手法，不过是文明的人用甜言密语，让你自投罗网；没读书的用原生态，如老虎吃羊吃一只鸡。人类接受自然的生存的弱肉强食，不肯承认人类自身也如此邪恶，道理就这么简单。文明的教化，并不能剔除人性里这生存的你死我活暗自博弈，只不过都隐藏在一个个流程的门槛中，自动淘汰，比如权利，比如规则，比如成绩，没有背景，比如长相等等无不是一种竞争选择，分流，有时候文化也背负杀伐决断，只是有人看不到这一点，你以为社会文明进步就都公平了？其实没有，因为从最初就不公平，最公平的是地里的麦子，承受一样的严寒酷暑，所以它们几乎都长得相似，这才是比较公平，而人类自己不会，也不可能，只有一个优良的家庭，一双称职的父母，才能孕育几乎都才华横溢的子女，而不称职的父母，多是和他们一样的子女，鲜有成材的孩子，这就是最好的对比。

   有时懒惰的时候，我喜欢读诗，有些不懂的词语，我就知道我缺乏了什么，诗是最直接找到自己的无知和漏洞，在诗歌里我知道我对生活所知甚少，每位诗人都在给我补课，语言上，生活常识，人生世故，我会看到我未注意的东西。所以，诗在我这里没有绝对的好，都是相对的精彩，就如知道爱情的人，不会像第一次那么轻易表白我爱你，再次听见这三个字，也不会那么容易相信感动，因为这些可能是诱敌深入，一个失去自我的开始……

   在这65首中我喜欢《小女子》，这首把一个小女子人性的各个方面都展现出来了，遇到这种女子，一个男人死定了（笑），孩子成了她的武器，一把套住男人的枷锁，这时女子才不是你看到的温软，体贴入微，她有决胜的招数。小凉对男人摸透了，我想起武则天，孝庄皇后，示弱其实不是弱，以柔克刚，把女子水之性，淋漓尽致付于指尖，化在她的诗里。

   她的诗也许就是小凉体，有些无法在大庭广众中朗读，但无法掩盖亦半色亦真，亦恨亦爱。能走多远就要看那些消费读者了，也许我们最终关注的不是诗的语言，而是一种对生活切入点。

在这里，诗是什么不重要，重要的是反映生活的现实最重要，不管哪一种风格，都是个人对生活的一次探究一种发现一种说三道四，这是诗人的特权，也是一个人活着的象征。

明月个见，如有偏见请傲慢。

于2017.4.12

明月读诗：光影交错的人生智慧

《断章：阳光与阴影》

      舒洁

你应该拥有精神的祖国
面对凋零，谎言，流放与残破

银河在高处，水在低处
心灵说：太阳啊！鲜红自由的花朵

2017年3月28日，北京

   有时候某个社会病症引起的强烈不满，我们需要换一种习惯信仰反思，我们需要从表象探究真实的内核。当我们看不到希望的时候，该怎么办？正如诗人的提醒，我们还需要精神自我的修复，就像竹林七贤，就像陶渊明回归南山，就像王维寄情山水之间，就像八大山人寄托于笔墨丹青，这些无疑是一个自我精神的支柱。
   这首诗从时间结点上，可以是当下某个事件的一种深层次提炼诗意呈现，比如“于欢杀辱母案”，在网友诗人各大媒体纷纷关注的热点中，舒洁诗人没有像其他人那样直抒胸臆，而是从一个个案分析中，提炼上升为一种深层次矛盾冲突寻找发现，由此使得这一首诗张力大大拓宽，而放逐天际，带有规律性的特点，这就是诗人的境界和老道。
   人的一生，离不开生活的社会大环境，不管处于哪个层次必然或多或少受制于捆绑，越底层的人民这些影响越大，这更需要一种自觉意识的觉醒，要看到捆绑效果对自己思想行为的禁锢，并更要看到这背后的真相是什么，当希望破灭，你不能像阿Q临死还认真画一个圆。
   且看诗人列举的“凋零，谎言，流放与残破”，这些是说现实与宣扬的理想名不副实，就不能死抱着殉国或迂腐之举，否则只能是自己的可悲……
   “银河在高处，水在低处”这句话的意思是，再高的境界宣言，还是要回归现实中，发挥它的教化作用，为什么历代帝王尊崇孔子之说，因为他里面核心价值观是帮助统治者管理人民群众，里面为一个人行为制定了框架底线，看人的标准，若违背你这个人就不合道义。
“心灵说：太阳啊！鲜红自由的花朵”，这是诗人用诗意的语言，照应精神信仰的视角展现，太阳不只是目睹的日出，而是以其动态组成的七色光，暗示自由多样的特性。就如我们看到千姿百态的花，赤橙黄绿青蓝紫，正因为太阳是一个复合体，你看到花呈现多种姿态。所以，这个时候诗人眼里看太阳不是太阳，就像看山不是山，看水不是水，可谓醉翁之意不在太阳。

   总之读诗人的诗，看世间万象不在注重一城池失守，而是贵在以一当十，当百当千，而幻化出一种大的人生态度，人生哲学。
   所以再遇到嘈杂众生相，不必急于呐喊助威声讨，也不急于加入某行列中，冷眼旁观，然后一语惊醒梦中人，不是用群起的势头解决问题，而后各自散开。再发生类似又如此炮制，一旦人们麻木，悲剧又再次上演。只有从根本上指出这种病态，那些手握大权者才不敢再随意玩专业术语，游戏法律，杜绝悲剧一再发生。

明月个见，若有偏见一笑而过

2017.4.1

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