中国诗歌流派网

标题: 何必对精神病人的亚洲铜浪费精力 [打印本页]

作者: 莫测评论 时间: 2017-5-26 22:33
标题: 何必对精神病人的亚洲铜浪费精力

让被神话的“名诗人、名诗”回到“文本”中细读（上）

友说：虽然朦胧诗被体制吹捧家吹捧为“新的诗歌美学崛起”（大多数是病诗——病句、病情、病理诗）登上官方诗坛占有一席之地，官方诗坛上还是以符合体制政治文化口味的发表诗占主流，大多数朦胧诗还是发表在民刊《今天》上，朦胧诗引发了文化娱乐活动单调的年青人写诗热潮，病诗写起来简单，粗制滥造的病诗没有官方刊物发表路径，自然就产生了各种各样的民间地下刊物，也就促成了诗歌报（安徽）和深圳青年报在1986年的“现代诗群体大展”。其实，朦胧诗和所谓的“第三代”命名和1950年前诗学流派不同，早期的诗人比较老实，象“湖畔诗社”说自己模仿英国浪漫诗，李金华的象征主义说自己模仿法国象征主义。而在假、大、空革命文化环境中成长的年青人喜欢标新立异，有文革拉帮结伙、造反派的遗传，“现代诗群体大展”的“艺术宣言”大多数和文本没有一致性，临时抄袭、拼凑。忽悠的多，因为大多数作者年纪在30岁以下，是没有多少阅读和写作史的青春期写作。这批人部分大多数过把瘾就离开诗坛了，有的成为民间山头人物，有的被招安，第三代诗人的文本虽然杂烩，懵懵懂懂的反抗意识与朦胧派比较配合官方政治文化的需要不同，大多数没有得到被体制学术界吹捧包装，接下去被神话、被包装的人物是海子（席慕容、汪国真走红和海子不同），而且是国际东欧共党政权相继崩塌，中国发生了某事件之后，海子的被神话和被包装像是体制文化的需要。海子有没有语言天赋？党国诗坛为什么热衷包装海子？海子诗为什么会在初学者中流行？以梦为马海子是不是现代派诗人？

莫测：一个巴掌拍不响的，我欣赏海子的勤奋学习写诗，他不像那些热衷在搞山头，搞活动的投机写作者，海子1984年开始写作，到1989年25岁自杀，他还要学习、工作和旅行，5年的业余写作写出那么多作品，先不说质量，至少可以肯定海子是勤奋的，我细读他的文本，再参考阅读铺天盖地的赞誉言论，他的确是被党国诗坛过渡包装和神话了，被神话、被包装是他自杀后的事，和海子本人无关，被包装成功也和国民对现代诗的认识有关，党国官方学术界、评论界的包装术基本是假大空的吹嘘，如：“当代最具独创性的诗人” 、“最具独创性的天才诗人”。骆一禾说：“海子是我们祖国给世界文学奉献的一位有世界眼光的诗人”；包装过朦胧诗的老忽悠谢冕说：“他已成为一个诗歌时代的象征”，另外就是把他“自杀”吹捧成“为艺术殉道”，海子生前无名，死后出名，和古代自杀诗人屈原不同，但是，包装技术手段是差不多。

神话海子的评论文章基本都回避海子修气功走火入魔的精神病史，还是让被神话的“名诗人、名诗”回到读者独立自主的“文本”细读中！我有一个对诗人作品的鉴赏经验之谈，就是：如果一个人的短诗写得不过关，基本不要浪费精力去读他的长诗了。据说海子早期的短诗《亚洲铜》是他还没有得精神病，我们仔细读读：

《亚洲铜》

亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方

亚洲铜，亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密

亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们――我们和河流一起，穿上它吧

亚洲铜，亚洲铜
击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
1984．10

点评：《亚洲铜》据说是海子个人的处女作，读过我评论北岛、顾城、舒婷、王小妮的病句诗和非诗文章的朋友，只要照葫芦画瓢，就看得出《亚洲铜》是病诗，《亚洲铜》题目有病——题目和内容不相称，海子喜欢制造私人词典从他处女作就露倪端了，“亚洲”作为地理名词的确可以和文化、土地这些在作品中演绎的意象“埋人（祖祖辈辈、生生死死）的地方”做联系，但是，“亚洲”比中国大是常识，作品中出现了中国古代文化符号（铜）“鼓”“屈原”，和亚洲相关联的信息符号没有，“铜”和最后一节的“击鼓、跳舞”意象存在可能的转喻关系，用中国传统诗学的赋、比、兴解读和用西方象征意象诗学解读作品，效果是一样的，就是：对这首非诗作品无法解读。如果要强行解读，就属于读者与文本无关的添油加醋臆测了。这和文本的多解多义无关，如果更改题目，删除作品反复出现的歌谣体句子“亚洲铜，亚洲铜”，剩下的句子所携带的信息内涵无法聚焦出一个新的主题（大家参考我对王小妮作品《爱情》的解构）。海子的《亚洲铜》不带政治观念性的隐喻，但是，使用个人生造的私密词语，结果和北岛们的病句诗是是殊途同归的——阻断了文本的交流性。《亚洲铜》既不是文，又不是诗，既不是散文诗，也不是可以治疗改造的病诗，属于非诗。

用意象语言写出来的文本不一定是诗，意象语言不同于普通语言，语言符号的能指是字词句的音形，所指是字、词、句所代表的语意，构成诗的基本要素字、词、句应该围绕文本中心（后现代的去“中心化”不是去文本叙述的中心）内涵，如果“前言不搭后语”制造出无效话语，比喻修辞对语言的变形、变意是为了诗的言外之意、弦外之音服务的，意象语言符号指向事物表象，所指对事物的意义进行偏转，让语言符号产生立体多维的语意。

“铜”有红、黄两种颜色，即使和中国部分地区的黄土地颜色有通感，也和亚洲（或全中国）无关，当然，属于私密词汇的《亚洲铜》有颂歌的意味，和现代主义诗学也无关。通读海子的作品，少见现代主义诗学成份。我们再解读海子被选入高中语文教材的作品《秋》。

《秋》

秋天深了，神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

―――――――――――――――

《秋》莫测语法修正

深秋，鹰在神的家集合

鹰在神的故乡言语

王在深秋写诗

这个世界象秋在深着

该得到的，尚未得到

该丧失的，早已丧失

据说这首短诗《秋》让很多学生读不懂，哈哈，我估计老师也不懂，选入教材的文化官员也不懂。这首六行短句构成的的短诗，居然出现三次“秋天深了”，“秋天深了”虽不是有大问题的句子，其实用“深秋”岂不凝练？反复吟唱的句子和前面《亚洲铜》中的“亚洲铜、亚洲铜”或者和刘半农歌谣体的“叫我如何不想她”；新月派徐志摩所谓韵律美的“轻轻的我xxx”的效果是一样的，是在语言层面的声音上做文章，海子不懂现代主义诗学和非现代主义诗学最大的差别是“思”。

“秋天深了”的“秋”也是题目，在作品中也是语气词，“在这个世界上秋天深了”是小病句，我改成“这个世界象秋在深着”明显能增加语意偏转的张力，但是于事无补，因为“神，写诗的王”属于抽象名词，不能对秋的多义——丰收，肃杀，清爽等语意进行疏导，突出其中某一项，这些中学生包括老师如果按照海子的“私密词典”的解释：“王”是海子本人，海子在许多诗中以王自居，但是，“神”是西藏喇嘛教的神？还是西方的上帝？或者中国民间多神信仰的某位？我估计海子编词典也不能确认的。那么，动物属性的鹰代表什么？这些“神”阿、“鹰”阿的为什么和写精神病诗的“王”出现在深秋？作品并没有展开必要的演绎，就造成作品的意象密集，这种意象密集和语言能指的搁置空转和北岛病句诗的政治观念化暗喻词语的效果不同。因为海子用的是“私密词典”，所谓“私密词典”就是个人的密语，是只有发明者才有解释权的词语，要命吧。

用这种作品教育中学生是中国现代诗的悲哀。师生们不能用普通词典对作品进行词语释义，“王”不是普通词典中的“王”的意思了，通过查阅字典词义对作品的解读可能和海子的本意相悖。“王”在海子词典的释义是“海子自己”，同样，“鹰、神、诗、秋、世界”也有海子“私密词典”的个性化解释，中学师生阅读海子作品，必备海子私密词典才可以解读。不过，中学师生们不要担心，中国诗坛评论界对海子作品海阔天空的赞美评论文章多如牛毛，有了“为诗歌献身”、“殉道者”等形而上的光环戴在了海子头上。加上北岛们的朦胧病诗新传统，我们读一读党国评论家如何评论《秋》：“作品写的超凡脱俗、圣洁高远、充满神性……大地、太阳、黑暗、死亡和复活是作品的关键词。海子有三件幸福：王位。诗歌。太阳。鹰是孤独的英雄，在王的脚下是一片净土……最后两句有长诗意象的深奥，形而上的哲思意味浓重，作者试图寻找一条灵魂撇开肉体而单独存在的道路。”（评论摘录）。

主体缺失的议论句：“该得到的，尚未得到，该丧失的，早已丧失”是文革语言，和前文的私密词汇构成的语境不搭配，属于分裂语境的强行并置，因为主体混乱和密集，不知道是谁的“得失”？“谁得失什么”属于对感受的判断词，解读《秋》只能通过最后两句对“得失”的感叹，感觉作品是在抒发个人情绪，作品该交待的不交待，其它的意象语言和感叹句脱节，海子写这首诗时有没有精神病，我们不需要研究，从《秋》的语言的框架看，部分意象可能是从他“在中国成就一种伟大的集体的诗（即史诗）”中抽取出来，加上两句感叹句，三句复调的“秋天深了”胡乱拼凑起来的。

象征本体与象征意义是各自独立有存在联系的，象征义被引申后的不确定性是为了暗示言外之意的。现代派诗学对意象空间和时间的和谐特别用心，而神话思维是一种确信自己想法能改变现实的思维，认为万物都有灵，自然带有的神性，神话思维不讲逻辑，因为理性和逻辑强调同一性与排他性，规定事物为其自身，而不与他物混淆。作品如果有没有追问时代的、个人的现实感、只是表述青春期的苦闷，顾影自怜的伤悲，其实也是不带诗意指向的文字游戏。

友：我比较排斥非正常死亡的方式，古今中外自杀的诗人起因很多，练气功走火入魔得精神病的人很多，海子作品有很多太私密词典估计来自海子气功修炼中出现幻觉有关，海子作品的幻觉语言为什么受人崇拜？

莫测：大多数初学者或者说大多数中国人的诗歌审美情趣是惰性的，这种惰性有历史、传统、文化的背景，成为百年中国现代诗名作的作品和读者的审美趣味有关，早期没有政治强行介入文学管制的时期，如刘半农的歌谣，徐志摩，戴望舒的唯美语言，韵律，卞之琳结合古典诗词技巧的《断章》这些作品广为流传；后期朦胧派风格的警句，与铁幕愚民文学的集体语言异同的个性化观念对抗语言，属于特殊时代的特殊现象。海子作品被神话，被包装和朦胧派被吹捧被崛起一样，除了体制文化的政治需要，还有经济改革开放后包装者的名利追求，得益者是谁？我们无需关心，政治上的需要，我推理是文化当局希望树立海子精神病虚幻风格旗帜，把年青人写作焦点从朦胧派开始的政治观念对抗、反思，以及朦胧后年青人对普世文明的现代社会政治改革追求的方向引开。

只要对现代派开始的西方诗学作品多了解一点，就知道海子的私密幻觉作品在诗学上不值得大惊小怪，所谓的名句“面朝大海春暖花开”也是幻象语调……如果每个诗人都发明私密象征体系，那诗的交流性没有了，不能交流的文学和深度无关，文学需要兼容大众交流的要求，说看不懂现代派开山者波德莱尔作品的人基本是脑残，读李贺的诡异象征系统也可以产生快感，作者与读者互动的象征体系不需要用“个人词典”在作品外做大量注解。诗的“晦涩”语境是陌生化修辞的效果造成的意义多解和意境立体化，“晦涩”绝对不是海子作品中的精神病人式的前言不搭后语的无厘头迷乱意象和认知逻辑荒诞，如海子作品《七月的大海》部分章节：

老乡们谁能在大海上见到你们真是幸福！
我们全都背叛我们自己的故乡
我们会把幸福当成祖传的职业
方下手中痛苦的诗篇

其中的“在大海上见到农民，背叛故乡，幸福职业，痛苦诗篇”之间根本不存在最起码的想象依据，运行的机理，语言的正常脉动，只能解读成精神病人的胡言乱语。再摘录海子作品《海水没顶》的部分章节：

原始的妈妈
躲避一位农民
把他的柴刀丢在地里
把自己的婴儿溺死井中
田地任其荒芜

灯上我恍惚遇见这个灵魂
跳上大海而去
大海在粮仓上汹涌
似乎我和我的父亲
雪白的头发在燃烧

“……原始的妈妈躲避农民”看似创造性的意象，其实是无厘头的，不知其所以然的幻觉，文本的进行路线是碎片的，语言组织是分裂状态的，没有让正常思维的人能还原一个基本意义范畴，我们欣赏毕加索特意拆解的“牛”，可以通过想象“牛”的碎片组合成现实存在的“牛”，抽象语言大多数带有宗教色彩对表象世界的超验感觉，超现实主义的诗歌语言也是要牵系现实世界，超现实主义艺术的目的是为了揭示“更真实的现实”，正常人有几个能够通过海子语言碎片的“父、母、农民、粮食、大海、灵魂……”还原成有哲思、情感、批判等能指和所指的语言意义？

海子的信仰体系混乱，他自杀时携带《圣经》，他修炼所谓“神通”气功，还迷信喇嘛教（多神崇拜），我们通过他文本的基本意象组合可以感觉他处在神志不清的思维状态中，医院的证明和朋友的证言也说明他许多作品是病态下的写作……病态写作绝对不属于难度写作，诗歌通过语言技巧表现作者思维和感情的艺术，和绘画通过色彩、形状的视觉物化“语言”不一样，神志不清的画家也许能创造出与众不同的的艺术（如凡高），但是，精神病人的胡言乱语绝对不是写作。

《面朝大海, 春暖花开》

从明天起, 做一个幸福的人
喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开

从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我也愿面朝大海, 春暖花开

―――――――――――――

我对原文的语序和语言的关键信息稍微梳理：

《面朝大海, 春暖花开》

从明天开始, 我幻想自己去喂马, 劈柴, 周游世界；关心粮食和蔬菜。自己有一所房子,那时，我是幸福的，我（面对大海＝面对自己）的心情象在春天的暖阳中盛开的花。

从明天开始, 我和每一个亲人写信，告诉他们：幸福象闪电一样。所以，我要给每一条河每一座山取一个温暖的名字，我要祝福陌生人前程灿烂，有情人终成眷属，在尘世获得幸福。

愿你们和我一样，也象春天的暖阳中盛开的花。

点评：据说这首诗是海子自杀前两个月写的，中国有句谚语“人将死，其言也善”不知道适合不适合用在得了精神病的海子身上。海子这首《面朝大海，春暖花开》歪打正着地吻合了中国普通人对诗的审美焦点，和像哲理诗的病句诗——“黑夜黑眼睛寻找光明”；模糊的相对语言游戏——“你在桥上风景，看风景的人看你”；煽情的病理句子——“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”一样，“面朝大海，春暖花开”作为作品题目，也是意义模糊的病句语言，在作品中复数出现带有歌谣的韵律感，语境由幻象虚构的远离尘世喧嚣的生活图景，加上一段逢年过节中国人习惯说的人情味祝福，这首和现代派诗学毫不相干的作品走红的主要原因，就是歪打正着和中国普通读者的审美意趣共振了，说歪打正着是考虑他的精神病事实，和汪国真刻意迎合青春期诗歌读者的口味而写作不同。

我今天要给比精神病人的还不正常的中国评论界的评论家一个关于《面朝大海，春暖花开》的另类解读，“大海”是海子爱不释手的词语，其实，大海也是海子的“私密词典”，精神病人除了分裂状态的的思维，自恋狂——一自我为中心也是常态，海子前言不搭后语的语言风格就是分裂型思维的，“大海”在海子作品除了当“海洋”的语意使用外，经常和海子的笔名联系在一起，海子的出生、成长是远离大海的，大海在他的感觉中是虚幻的，非亲历的，他的许多诗写到“大海”和“写诗的王”一样，是说他自己。“面朝大海，春暖花开”的意思是面对海子（自己），心情象在春天的暖阳中盛开的花。“大海”不是文盲房地产商作海景房广告的“大海”。如果把最雷人的“面朝大海，春暖花开”解构了，这首作品就是没有语序和头绪的心情随笔，体制评论界对这首作品的玄文吹捧赞美是没有把海子当不正常的精神病人去解读，只要对文本独立解读，被神话的非诗就原形毕露了。

现代主义的诗学和晦涩没有必然联系，中国传统古典诗歌有“无理而妙”的诗趣，与超现实主义非理性“妙”相同，诗性不足的《面朝大海，春暖花开》并不晦涩难解、也不前卫，只是海子语言分裂风格的幻象加上毫无知性的祝福拼凑起来的心情小感受作品。

2011-1-15草稿
[groupid=1005]101现代诗歌发烧友[/groupid]

作者: 莫测评论 时间: 2017-5-27 12:10
"写诗软件":让文学变成技术

诗歌和技术是对立的两面，应该尊重诗歌艺术本身的艺术和思想的特点，不能把诗歌语言当作是一种能够被操纵、被控制的技术工具。不可否认，这个"写诗软件"，就是这样的一个诗歌思想、诗歌语言和艺术表现形式被操纵、被控制的技术工具。

当今社会已处于一个技术的世界。而"写诗软件"的出现，正表明了技术无处不在的现实，不仅我们的生活受到这种技术的影响和作用，作为精神现象的文学艺术，也受到了它的制约和对抗。

无疑，"写诗软件"的流行，似乎是"创造"了一种新的诗歌写作手法和形式技巧，提出了一种诗歌技术的概念，改变了我们过去那些关于诗歌写作的艺术思想和理念，这需要我们对传统的诗歌艺术创作思想和手法，做出重新的判断和审视。这种科技对诗歌创作艺术的冲击和挑战，也许是我们发展当代中国诗歌艺术的一种契机。但是，技术化的诗歌写作，与诗歌艺术的美学本质原则毕竟是不同的。

"写诗软件"这种技术化写作，实际上是创作主体的技术活动代替了审美活动，技术思想取代了审美思想，技术意识超越了生命意识，它遵循的是一套技术的美学，创作主体是按照一种技术思想的程序去思考诗歌作品的生产和创作的，它把技术性的思维扩展和延伸到诗歌艺术的写作中，诗歌所诉求的思想、描写的意象、展开的意境联想、语言的使用和形式段落的安排，都被纳入了一套技术化的程序之中。

折叠编辑本段相关评论

这种技术诗歌，使诗歌艺术的本质变得衰败，使诗歌写作成为了一种功能，一种娱乐对象，一种工具，一种技术……这种纯粹技术化的诗歌写作，是根本无法给我们带来诸如"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"，"冬天到了，春天还会远吗"，"菩提本无树，明镜亦非台"这样闪烁着人类高贵华美思想意境的诗歌艺术的。"写诗软件"这种技术，最终只能抑制诗歌艺术的发展，并使之贫乏起来，甚至因此使诗歌艺术陷入没顶之灾。

如果说宗教对人类心灵起着一种净化的作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴和怜悯，那么，诗歌已经代替了宗教的作用。诗歌艺术是为着一种已经完成的社会的华丽的仪式和庄严的仪仗而创作的，诗歌体现着人类高贵、光荣的观念。总之，诗歌艺术的本质，集合了人类所有人性品质的精粹和精华，是精神性的，灵魂性的，心灵性的。诗歌艺术的这一切特质，与科技无关，与技术无关，与物质无关。

"写诗软件"是热衷于将文学充分地技术化，这是为了大规模地炮制出一些"文学通人"。如果认为使用了"写诗软件"，很快就能摇身一变成为诗人，就能掌握诗歌艺术创作的"三昧"，则近似痴人说梦，自欺欺人。显然，文学的技术部分对于文学不是最重要的。

"写诗软件"，代表着一种技术文化的力量，这种技术对诗歌的抑制、挤压，很可能会使我们的创造力和精神活动降低为技术的层次。诗歌艺术所依据的人的创造个性和精神的原动力，正面临着被这种技术文化摧毁的危险。我们有许多自我失落和失落对象的途径，这种技术化下的诗歌的逐渐变质，可能正是这样的结果。

"写诗软件"的出现，给传统的诗歌界带来了震动，文学界纷纷指责其"十分荒唐"、"胡言乱语"、"伤害艺术"等等，认为"是把文学创作快餐化，是文化浮躁的表现"。一名以律师身份出现的网友甚至列举了"写诗软件"中的各种模板，称其套用了包括徐志摩、海子、顾城、席慕蓉、汪国真、赵丽华等人在内的诗作，指出其已经构成了侵权，"将面临法律瓶颈"。

有专家表示，不管现代诗还是古代诗，诗的本身有一种内在的情韵流动，是人类心灵内部的映射，通过这类"写诗软件"用语料碎片组合而成的东西不会有这种流动性。再者，软件产生诗的机制和人脑完全不同，实质上根本不是人类思维过程的再现，不可能产生真正的诗。

在"写诗大家谈"论坛里，网友们也激辩得厉害，对这个能让集体完成写诗愿望的工具毁誉参半。反对者表示，诗歌是内心的体验和感受，程序化的文字拼凑和拙劣的模仿完全有悖诗歌的本质，写诗软件写出的作品和表现的东西是对艺术的一种伤害，会毁灭诗歌。而一位写诗软件的支持者则写道:"如果一个靠简单的文本替换技术起家的自动写诗软件能伤害这门所谓的艺术，这门艺术也没什么必要存在了，那就让我们伤害到底!"

作者: 酱卤窄处 时间: 2017-5-27 13:09
支持！

作者: 莫测评论 时间: 2017-5-29 08:59
没有人跟帖。不好玩

作者: 周源 时间: 2017-5-31 14:32
像老屈一样敢说真话！支持！

作者: 复活 时间: 2017-6-1 11:42
学习！再学习！

作者: 复活 时间: 2017-6-1 11:46

莫测评论发表于 2017-5-29 08:59
没有人跟帖。不好玩

国人造神就是为了麻弊及自我麻弊。这也是一个死扣，从古至今上坛后还没有明显下坛的，拉神下马需要大勇气，大定力。趋吉避凶是人的本能。

作者: 叶如钢 时间: 2017-6-1 14:38
好。我建议你写文章解析《亚洲铜》，阐述你的观点。你文章出来了，我很高兴。

作者: 叶如钢 时间: 2017-6-1 14:40
关于《亚洲铜》，可惜你没有给出合格的文本分析。你仅仅讨论了
“亚洲”和“铜”这两个概念和意象。你的文字只能说明你没有理解。

作者: 莫测评论 时间: 2017-6-1 15:04

叶如钢发表于 2017-6-1 14:40
关于《亚洲铜》，可惜你没有给出合格的文本分析。你仅仅讨论了
“亚洲”和“铜”这两个概念和意象。你 ...

你写吧，不想面对精神病

作者: 莫测评论 时间: 2017-6-1 15:05

莫测评论发表于 2017-6-1 15:04
你写吧，不想面对精神病

何必对精神病人的亚洲铜浪费精力

作者: 叶如钢 时间: 2017-6-1 15:11
嗯。眼下太忙。有空我再写。

作者: 莫测评论 时间: 2017-6-2 17:28
精神病在赵国比较适合包装，脑瘫第二

作者: 阿戈 时间: 2017-6-10 15:32

作者: 邓文星 时间: 2017-6-10 17:43
秋
文/海子
秋天深了，神的家中鹰在集合
神的故乡鹰在言语
秋天深了，王在写诗
在这个世界上秋天深了
该得到的尚未得到
该丧失的早已丧失
　　点评：“秋”是这诗的主线，也是这诗的基调，暗示生命的即将终结。“秋天深了，神的家中鹰在集合；神的故乡鹰在言语。”这两句是写天葬。这世上没有人见过神，没有人看见过神的家，也没有人看见过神的故乡，更没有人去过。神是部分人的一种崇拜和向往。从人到神必经天葬，鹰是神的使者，是天葬中啄食肉身的神鸟。这两句展现了天葬的现实场景，但应属虚写，作者并非目睹天葬后，写下这诗。海子是有文化的，他知道天葬是怎么回事。

　　写天葬，表明海子已厌倦尘世生活，向往生命的回复与升华。抑郁症患者，到一定程度后往往都会向往死亡，追求解脱。海子似有躁狂抑郁症，下面一句即反应出其躁狂的特征。“秋天深了，王在写诗”，前半句承前，后半句写他自己。他梦想当诗歌之王，但这只是一种夸大妄想，是一种思维内容障碍，是精神分裂后的躁狂抑郁症患者常见的一种表象。在残酷的现实面前，海子知道自己不可能当上诗歌之王，其诗作也屡受嘲笑，一次次打碎了他的美梦。再加上，他在大学任教多年后，写不出像样的专业论文，评不了职称。另外，他多次恋爱都失败。这些事都让他非常失落，“该丧失的早已丧失”。他想得到的，又没有办法得到。（海子身高一米六零，个子矮小，长相平平，又不修边幅，最重要的是当时大学老师的工资很低，他多年都是助教，每月400多元这样。当时的海子，其诗还毫无名气，作品主要都是模仿翻译诗，没有美感，没有诗意，但有一定寓意，不但没有什么读者，还常受人嘲笑。海子生前发表作品困难，靠女朋友的关系才在内蒙古的《草原》发表了两首。作品通过关系发表后，如石沉大海，毫无反响。）

　　写论文、评职称、追女朋友，他都竞争不过同事。海子又洁身自好，官场钻营，有违他的心愿。那时的大学老师收入都不高，对老家年迈的父母，他帮不上什么忙，彼此关系也不算好。这也会打击他，给他造成无形的心理压力。

　　海子的心灵是脆弱的，也是善良的。对社会现实的种种不满，没有让他形成反社会人格。他在极度的痛苦中，想到的是“在这个世界上秋天深了”，继续勉强延续个体的生命已经没有多少的意义。

　　作者在天葬的幻觉中，想到了现实中的自己，想到了雄心勃勃的自己，想到无比失落的自己，并为自己生命的终结寻觅了一个堂而皇之的理由，即“秋天深了”。作品有思想、有内涵、有想象的余地，但没有写出诗意，更没有写出美感。借屈铁钢老师的话来说，这是一种死亡体。这个说法是有一定的道理的，许立志的诗也有明显的厌世和失落情绪，最终的结局与海子一样。

　　注：躁狂症是躁狂抑郁症的一种发作形式。躁狂症患者往往认为自己的才能、学问、财富、地位、权力等非常之高，大大超过自己周围的人，实际上，其估计大大超过了自己的真实情况。这是一种夸大妄想，也是其思维内容障碍。躁狂症患者的夸大妄想是有一定的基础的，患者具有一定的条件，只是在原有情况下加以夸大。如果患者的夸耀内容与其实际情况毫不相干，则多见于精神分裂症或麻痹性痴呆。
　　
　　躁狂症诗人的思维内容障碍则主要是其对自己诗作、诗论及各种文章、文字之水平、质量的夸大，这种夸大不是真实的，只是一种妄想。这种妄想是在病理的基础上产生的错误的推理，它既不符合客观事实，又无法说服或以事实加以证明，而且在与患者的教育水平、环境背景不相称的观念时，患者却对这一错误观念坚信不疑。

简评《春天，十个海子》
文/查海生
春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么？
春天，十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，野蛮而复仇的海子
就剩这一个，最后一个
这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
那里的谷物高高堆起，遮住了窗子
它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
一半用于农业，他们自己繁殖
大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思
1989.3.14.凌晨3点--4点

　　注：海子，本名查海生，1964年3月26日生于安徽怀庆怀宁县高河镇查家湾。1968年，小海生5周岁时，父亲把他送进了小学。年年成绩第一。15岁，他以高分考入北大法律系。在这所著名的学府里，他爱上了阅读，迷上了诗歌，开始学习写诗。四年大学毕业后，查海生进入中国政法大学当老师。在中国政法大学，他教授哲学等课程。后来，海子多次恋爱，但一米六零的个子，长相平平，又不修边幅，再加上囊中羞涩，一次次的恋爱他都完全失败了。为了解脱，他迷上了气功，但修炼方法不对，出现了走火入魔的表象和精神分裂迹象。从此，他经常失眠、出现幻听、幻觉……

资料：精神分裂症思维障碍的最大特点是思维缺乏连贯性和逻辑性。这类诗人的诗作给人的印象是没有中心思想，并且语句、概念之间缺乏内在联系，内容杂乱无章，不知所云。思维逻辑上常有病理性的推理，作者的解释会让人无法理解、莫名其妙。分裂症诗人的思维障碍与躁狂症诗人的思维障碍，虽然同是思维表达障碍，也都会让人觉得没有主题思想，但二者是有区别的。其区别就在于思维的连贯性与逻辑性上，前者是完全缺乏，后者是部分具有，全局缺乏。

《春天，十个海子》就是一首精神分裂诗，它是查海生精神分裂的证据。诗中的海子指的就是查海生本人，现实中只有一个，但作者在精神分裂后出现幻觉，认为有十个，而且在幻觉中这十个海子还非常鲜活：“十个海子低低地怒吼，围着你和我跳舞、唱歌，扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬……。”任何具有精神病学知识的人，据此都可以完全断定行为人具有精神分裂症状，而且还病得不轻，急需送精神病院进行及时治疗。令人遗憾的是，查海生周围的朋友们，例如其诗友骆一禾、西川等人对此却都视而不见。

也许他们从未见过精神病，也许事不关己、高高挂起，也许有人正等着海子的悲剧，以便炒作与自己作品类似的精神分裂诗，也许．．．．．．．。12天后，海子的悲剧就发生了，也许正如某些人所愿，炒作的人从此东奔西走．．．．．．．．最终一个个名利双收。这是戏，一如人生！为什么？我的朋友，答案在风中飘荡。

查海生是一个高文化层次的人，尽管精神症状不轻且有强烈的幻觉，但他这诗还有一定寓意的。前面部分记录了作者自己真实感受到的幻觉，并点明了自己有悲伤，中间明示了“倾心死亡”的心意，暗示这是他的绝笔和遗书。了却残生前，任何人都会想到自己的家人，查海生也不例外。后面的一小段，就写到了他的老家，在查家湾农村的童年时光，他怎么也忘不了，一家6口饥寒交迫的日子留在了他的笔下。新社会了，“你所说的曙光究竟是什么意思”？这一结句是有深度的，也是绝望的！杯具！

海子从儿时的饥寒交迫，打拼成令人仰慕的北大学生，最终成长为中政大的教师，但所有的拼搏，解决不了他的经济困境，解决不了他的社会地位。（注：当年的大学教师都这样，要钱没钱，要地位没地位。）命运在空中向他嘲笑，嘲笑他命中注定：一辈子都看不到新社会的曙光！为什么？我的朋友，答案在风中飘荡。

海子看不到的，不等于不会发生。新社会的曙光，20多年后的人们应该并不陌生！在祖国需要人们无私奉献的时候，海子没有耐心，他考虑更多的是个人回报。与海子同时代的千千万万的中国人不都薪金可怜？为什么海子无法忍受？我的朋友，答案在风中飘荡。

作者: 文也哉 时间: 2017-6-28 15:27

作者: 莫测评论 时间: 2018-6-11 18:15
仅仅以读者、发行量和市场来判断文学的价值，这是一种商业时代的蒙昧主义。

作者: 莫测评论 时间: 2018-6-11 20:48

叶如钢发表于 2017-6-1 15:11
嗯。眼下太忙。有空我再写。

嗯。眼下太忙。有空我再写。

作者: 大畜 时间: 2018-6-11 21:54
今天恰好看《海子全集》，读了第一首《亚洲铜》。
怎么说呢，主题是不集中，但单看一些句子挺有意思，总体比现在网络上的一些诗好。
我还是会继续阅读的。
诗人都会有点精神问题，不然都写成正常的散文句式了。

敬佩作者敢吐真言，勇于批判和争鸣。

作者: 莫测评论 时间: 2018-6-12 08:56

叶如钢发表于 2017-6-1 14:38
好。我建议你写文章解析《亚洲铜》，阐述你的观点。你文章出来了，我很高兴。

好。我建议你写文章解析《亚洲铜》，阐述你的观点。你文章出不来，就不要装逼

作者: 莫测评论 时间: 2018-6-12 08:57

邓文星发表于 2017-6-10 17:43
秋
文/海子
秋天深了，神的家中鹰在集合

你的望文生义本事不得了

作者: 莫测评论 时间: 2018-6-12 09:02
思维逻辑上常有病理性的推理，作者的解释会让人无法理解、莫名其妙。分裂症诗人的思维障碍与躁狂症诗人的思维障碍，虽然同是思维表达障碍，也都会让人觉得没有主题思想，但二者是有区别的。其区别就在于思维的连贯性与逻辑性上，前者是完全缺乏，后者是部分具有，全局缺乏。

作者: 莫测评论 时间: 2018-6-13 08:29

叶如钢发表于 2017-6-1 14:40
关于《亚洲铜》，可惜你没有给出合格的文本分析。你仅仅讨论了
“亚洲”和“铜”这两个概念和意象。你 ...

傻逼，读书去

作者: 邓文星 时间: 2018-6-14 11:21

亚洲铜
文/海子

亚洲铜亚洲铜
祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水
你的主人却是青草住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜亚洲铜
看见了吗? 那两只白鸽子它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们--我们和河流一起穿上它吧
亚洲铜亚洲铜
击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
点评：
这首诗里的“铜”通“同”，“亚洲铜”就是亚洲相同、亚洲都这样的意思。采用“铜”字而不直接用“同”，这是诗的含蓄性的需要，也有逃避当局打击的考虑。传播反社会思想的朦胧诗核心刊物《今天》被查封，顾城、北岛逃到海外，食指装疯，这些情况，海子不可能不懂。鉴于此，对同样是反社会的一首诗，用一个同音字“铜”来代替“同”，显然隐晦得多，也安全得多。这样的同音通假，在古代文学中比比皆是。如果把此处的“铜”解释成黄土地或古铜色的皮肤，显然与《辞海》相冲突，也与本诗的内容不一致。在亚洲，黄土地的面积很小，代替不了整个亚洲。在亚洲，只有久经日光照射的黄种人，才会呈现古铜色的皮肤。具有古铜色皮肤的人是很少很少的，根本不具有代表性，而红铜色、黄铜色皮肤的人几乎没有，以此来指代亚洲人，不合情理。全诗的主要内容写的是亚洲，突出的主题是让人无法生存。既不是写土地，也不是写皮肤哦！

亚洲是海子一生唯一生活过的地方，对这一方世界，他感触最深。亚洲“你是唯一的一块埋人的地方”，其含义深远！作为文科生，作为世界著名的北京大学的高材生，难道海子不知道这个世界有五大洲，难道其它大洲的人死后都要拉到亚洲来埋？所以，这里的“埋人”只是一个比喻，暗指这一方土地是死人的世界，没有生气，没有活力，没有价值，这样写，重在凸现其死亡气息。言外之意是亚洲充满死亡，让人窒息，无法让人活下去。如果海子真的认为全世界的人死了以后都只能埋在亚洲，这一首诗也就不值得继续往下读了，因为这是一个多么低级的错误。其实，海子说的主要是中国，因为他一辈子都只在中国艰难存活，他也只了解中国。为什么不直接写成 “中国同”，其原因正是如前所述，害怕被当局打击。在海子看来，这里没有生气，只有死亡（这是第一节的内容）。

在海子看来，这里没有真爱，只有各种污。世人所谓的与爱飞翔、让世界充满爱等等，都不过全是假话，就连终生飞翔的鸟儿都经常怀疑它们是在与爱飞翔。此处暗示当时社会的正面宣传，其实不过是满嘴谎言，就连鸟儿都不会相信这一方世界有爱的存在，有爱的飞翔。人类的一切污都应该淹没在大海之中。到时，亚洲的主人只能是青草，就让它陪伴野花吧！这里有海子无言的愤怒和无声的诅咒。（这是第二节的内容）

在亚洲，值得让人回眸的，那是屈原，只有他不肯容身于污浊的社会。让我们向他学习！穿其白鞋子，也就是步其后路之意。在海子看来，在一个污秽不堪的社会中要想洁身自好，这太难了，唯有学习屈子，自绝于世。几乎暗示了几年后海子的自杀之路。（这是第三节的内容）

在击鼓之后，黑暗笼罩四周，掩盖一切。此时，跳动的只有心，也只有它皎洁如月、洁净如月。（心的跳动暗示生命的起博。为什么在亚洲这一方世界中只有心是洁净的，因为在人体的中心部位且不受食物、残渣、粪便的污染。）心中的你啊，就是那个皎洁明净的月亮！此句很大可能是写海子的镜中人，即他自己。海子在诗中常写自己，也有自言自语的记录。在海子看来，这一方世界中洁净的人也就只有他自己。这一节是海子回归远古、重返自然的幻想和追求。（这是第四节的内容）

这是海子早期的作品，当时，其精神状况是正常的，全诗意思连贯，虽有跳跃，但逻辑清晰。

注一：海子对现实不瞒，也无法改变自己和世人的命运，这是其悲观情绪产生的主要根源。高学历，低待遇，四周藏污纳垢，众人营营苟苟。这对于以屈子自比的他打击太大，他几乎到了无法生存并厌恶之极的处境，所以，才写下了这样的一首千古名篇。

注二：《亚洲铜》写于1984年10月，当时的高校已经存在资产阶级自由化的思潮。学习西方文化，模仿西方创作，羡慕西方社会，已经在很多高校中成为了一种风气，一种时尚，一种追求。海子多年生活在高校中，也深受其影响。1989年3月26日，海子在山海关卧轨自杀，身边带着四本书：《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。为什么没有一本国学经典？这说明什么？邓氏认为，至少说明海子至死都崇拜着西方文化。

背景参考：1987年，胡耀邦辞去中共总书记职务后，中央曾发布多份文件，批评胡耀邦。根据美国汉学家傅高义所著《邓小平时代》引述当年的中央3号文件，列举了胡耀邦“抵制党为反对精神污染和资产阶级自由化而作出的努力，纵容全盘西化的要求，导致学潮的发生”等6条罪状。（此前几年，全国各地已发生多起学潮）

本主题由 admin 于 2018-3-4 12:29 审核通过

作者: 楚楚！ 时间: 2018-6-14 11:44

莫测评论发表于 2017-5-29 08:59
没有人跟帖。不好玩

作者: 楚楚！ 时间: 2018-6-14 11:46

莫测评论发表于 2017-6-1 15:04
你写吧，不想面对精神病

支持莫测，海子就是个精神病人，一个抑郁症

欢迎光临中国诗歌流派网 (http://sglpw.cn/)