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标题: 鬼故事：微小说诗园地的别样花朵 [打印本页]

作者: 委鬼走召 时间: 2017-6-2 13:00
标题: 鬼故事：微小说诗园地的别样花朵
本帖最后由委鬼走召于 2017-6-2 14:37 编辑

——从邹联安先生的《鬼姐姐》说起

端午节了，正值我值班。来到办公室，空无一人，打开电脑，读邹联安先生的《鬼姐姐》，决定写点什么。
查找着关于鬼的资料，看着一些灵异的图片，仿佛进入了一个灵异的世界。我甚至倾向相信鬼魂是一种真实的存在。再起身去倒茶时，环视空寂的办公室，不禁感到有些悚然。
中国人自古信鬼。从远古的鬼神膜拜，到殷商的“先鬼而后礼”，再到周代“宗庙为先”的宗法式鬼神观，一直到今天，遗风犹存。不过，中国文化的一个关键人物，孔夫子，却“不语怪力乱神”。然而他虽然“不语”，却“敬鬼神而远之”，似乎也还是信的。
老百姓更实在些，没有统治者装神弄鬼的别样用心，他们，不用考虑糊弄谁，直接就选择了相信。就说我从小生活的农村，人们就相信有鬼神的；尽管这时候所谓的“唯物论”，似乎已经成为“宇宙真理”。
然而宇宙谁说得清呢，现代的科学所知的也非常有限。
18世纪的瑞典，有一个叫史威登堡的人物，被认为是凌驾亚里斯多德和达尔文等巨人的 “西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”。他的不可思议，不仅在于他在科学领域的惊人的先知先觉和巨大贡献，还在他根据自己灵魂出体、遨游灵界所看到的景象，写下了一本《灵界见闻录》。这本书，轰动世界，至今人们都没有研透，保持着“敬鬼神而远之”的敬畏。
魂灵的有无，鬼神的有无，佛家也有很多说法，有的是结合了最前沿的物理学，似乎也不无道理。不过这些探讨，只是稍作铺垫，非我能力所及，我还是说说文学。
中国文学，关于鬼神，比较突出的，六朝有《搜神记》等志怪小说，这种风格，在各代有所绵延，《西游记》为集大成；清朝的《聊斋志异》《子不语》则较有代表性。尤其是前者，几乎成了谈狐说鬼的代称。
本朝以来，鬼神之说，归入“牛鬼蛇神”之类，被斥为封建迷信，属于被扫除之列。然而民间仍然是信的，我出生的农村是这样，邹先生的家乡，相信也是这样。
邹先生出生湘西。湘西在鬼神方面，是有很独特的文化的。湘西的“赶尸”，就是一个很著名的传说，尽管据说也很难实证。民间关于鬼的故事，自然是非常多了。
邹先生的这首诗，我将之收入微小说诗，是因为它是有故事的诗。但我猜，这也许是写的诗人的真实经历呢？我没有去向邹先生实证，宁愿相信这事是有的。
说这事有，不是肯定诗中的鬼一定有，是说灵异的，人不可把握的事件一定是有的，这样的传说非常多，不仅仅局限于农村。
不过，诗中的意味，其实并不在鬼是否实有。写鬼者，归根结底，还是在写人。即使鬼为实有，也是人的魂灵，也会有律可循；失了分寸的虚妄，就必定失去文学的力量。而邹先生这首诗，分寸是把握的非常恰切的。
鬼姐姐，首先曾经是一个人，一个花季年华的农村姑娘。她“被一场爱情风暴巻入阴曹地府”。什么风暴，诗人没有展开，一旦展开过多，作为诗，恐怕就真成了小说，诗味会淡了去。
试想，春暖花开，万物勃发，一个女子在村口喊着陌生男子的名字，“少男遇见她或者听到她的声音必定大病一场”，确实有些诡异。然而诡异，却仍然是人性的。
鬼姐姐的欲望，是人的欲望；行为，是人的行为。中国有“冤魂不散”不说，只有死得很冤很惨的人，他（她）的魂魄才会历久不散，直到生前的某种愿望得到满足。或报恩，或复仇，或情爱，不一而足。从诗中描写她的恐怖氛围来看，鬼姐姐的生前，一定经受了非常大的生命压抑。
因为鬼姐姐只是“鬼”，近乎传说，难以实证，其实，邹先生的这首诗，更多的写的是自己“离英俊少年的距离也不过半步之遥”的荷尔蒙开始萌动的年岁。在偏远的乡村，一个“长长的辫子/白白的旗袍/红红的绣花鞋”的鬼少女，是很能给情欲萌动的少年以浪漫的想象的。小小的英俊少年，阳气充沛，情欲萌动，敢于冒着“失魂落魄”的风险去交往 “鬼姐姐”，着实是一种生命力旺盛的“英雄壮举”。但“我在村口等了好多个春天/桃花也开过了好多轮回/村里的姐姐们一个个被迎亲队伍接村外去了/就是见不到那位让我想念的鬼姐姐”。姐姐们一个个嫁了，传说中鬼姐姐也没有碰到。少年的生命，也是压抑的，落寞的；鬼姐姐和他的压抑，来自同一种生命力量。他们心有戚戚，所以，鬼姐姐，成了主人公少年时代的一个难以忘怀的情结。
除了显在的故事性和抒情性，邹先生的这首诗，还写出了一种人类的“集体潜意识”，使人想起德国诗人海涅的《罗蕾莱》：“莱茵河畔的巴哈拉赫/居住着一位魔女/她非常美丽而文雅/把许多心儿迷住/四周有无数男子/都在她手下丧命/被她的爱索捆住/就再也找不到救星……”神秘、美、性的诱惑、欲的冲动、冒险导致的生命的死亡……无不存在一种人类本身的原始的共性。只是，二诗的背景有所差别，《罗蕾莱》，以海洋文化为背景；《鬼姐姐》，以乡村文化为背景。古老的乡村、鬼魂的传说、压抑的情欲、四季的轮回、出嫁的姐姐……都给人一种恍然如梦的感觉。
从艺术风格上，这首诗有着明确的比喻手法和一定的抒情，这是“第三代”以来反比喻、反抒情，重冷叙事的一路叙事诗所不取的。但是，看了太多的反修辞、冷叙述，这种适当的、恰切的修辞运用和有分寸、有热度的叙事，反给人一种别样的感动。语言上，温情，细腻，宽厚，节奏律动平稳而气息悠长。这是诗人充沛的生命底蕴和语言驾驭能力的体现。当前流行的微叙事诗节奏，大多短促，急促，甚至急躁，暴戾。而邹先生的语言节奏如宽厚的河流一样，给人一种隐含激情的有节制的浪漫气息。
鬼故事的微小说诗，我个人其实也写过《绣花鞋》等。不过，比起邹先生的这首《鬼姐姐》，缺少了更多真实动人的生命体验。但我相信，这个类型的微小说诗，还是有很大的空间的。中国古乐府的《青溪小姑曲》：“开门白水/侧近桥梁/小姑所居/独处无郎”，背后也是一个关于女鬼的故事，不可谓不是开了“鬼故事”诗写的先河。古有聊斋体的小说，我们今天进行聊斋体的微小说诗实验，有什么不可呢？鬼的本质，仍然是人。阴阳虽然两隔，其实一体共生。而文学，就是人学。只要写得有人气，有人味，我相信，鬼故事，是可以比那些写人的故事但说不溜人话的作品，更有生命力和吸引力的。
当然，这个题材的微小说诗，并不多。对此，我有更多期待。

附：

鬼姐姐
邹联安

听奶奶说村头有个鬼
长长的辫子
白白的旗袍
红红的绣花鞋
说她是被一场爱情风暴巻入阴曹地府做鬼的

她孤美的身影像三月的桃花冷冷的开在村头
如幽蓝的火焰在山村的夜晚闪烁

每当春暖花开的时候
她就来到村口凄婉地喊一个陌生男子的名字
少男遇见她或者听到她的声音必定大病一场
被勾走的魂魄如果七个黄昏还喊不回来就必定跟她走了

那时候我虽然小
但离英俊少年的距离也不过半步之遥了
我知道大病一场的滋味是不好受的
但我很想冒一次险
去那个大病一场的童话中跟鬼姐姐快乐的玩耍

我在村口等了好多个春天
桃花也开过了好多轮回
村里的姐姐们一个个被迎亲队伍接村外去了
就是见不到那位让我想念的鬼姐姐

后来我长大了
知道鬼姐姐为什么要在村口痴痴等待那个男人
再后来我老了
更懂得当年我喜欢鬼姐姐那份冲动的缘由了

我为小时候我的冒险行为捏了一把汗
也为小时候我身体里荷尔蒙的萌动感到释然
还为小时候我那种英雄壮举感到骄傲

邹联安，《风雅》文学执行主编、《诗界》主编。上世纪90年代初开始文学创作，先后在海内外发表诗歌、散文、散文诗、小说、文学评论若干。其作品风格多变，迤逦中凸显沧桑，平静中激流涌动，浪漫中透着忧郁，细微中蕴含大爱。有“忧郁诗人”之称。出版专集有：诗集《流浪的情歌》、《爱的疼痛》、《邹联安诗选》、《大地的隐痛》、《逃亡者》（长诗），散文集《乡情悠悠》等，作品入选多种选本，有关他的作品评论甚多，主要有吴广平教授主编的《终极救赎——邹联安诗歌解读》等，曾获中国散文奖、第二届世界华诗编钟奖等多项奖。
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作者: 放蜂人 时间: 2017-6-6 15:15
e hko ujln

作者: 放蜂人 时间: 2017-6-6 15:15
有点意思

作者: 幽林石子 时间: 2017-6-6 19:14
欣赏走召的文字，远握

作者: 委鬼走召 时间: 2017-6-7 09:41

幽林石子发表于 2017-6-6 19:14
欣赏走召的文字，远握

问好！握

作者: 镇州 时间: 2017-6-7 09:48
中国人自古信鬼。从远古的鬼神膜拜，到殷商的“先鬼而后礼”，再到周代“宗庙为先”的宗法式鬼神观，一直到今天，遗风犹存。不过，中国文化的一个关键人物，孔夫子，却“不语怪力乱神”。然而他虽然“不语”，却“敬鬼神而远之”，似乎也还是信的。

——最后一句有曲解圣人之意。鬼神之说见不着摸不见故而“不语怪力乱神”。

作者: 镇州 时间: 2017-6-7 09:54
鬼姐姐，首先曾经是一个人，一个花季年华的农村姑娘。她“被一场爱情风暴巻入阴曹地府”。什么风暴，诗人没有展开，一旦展开过多，作为诗，恐怕就真成了小说，诗味会淡了去。

——诗一定要有时间、地点、人物、情节吗？那么诗与其它文学体裁的根本区别或者差异在哪里？兄别误会，知道兄的诗小说自成一体，故冒昧求解惑一二。

作者: 镇州 时间: 2017-6-9 05:35
呵呵，拒人千里之外的节奏啊。梅香十里当然要经受千里冰封的考验！！！兄的诗小说自成一体恐怕难逃此节奏吧。

作者: 张无为 时间: 2017-6-10 19:09
支持

作者: 委鬼走召 时间: 2017-6-14 08:25

张无为发表于 2017-6-10 19:09
支持

谢谢，问好张老师

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