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标题: 忆旧录 [打印本页]

作者: 孤瑾野影 时间: 2017-7-23 22:35
标题: 忆旧录
本帖最后由孤瑾野影于 2017-7-25 22:45 编辑

                                                                                                  忆旧录

【孤瑾野影】 2017/4/4 23:46:25
   一凡老师，最近可好，是否很忙？这篇文章（《为什么说中国缺乏真正的教育？》）写出了我当年上学时的那种困惑，只是我没有决心和勇气走出体制之外，仍在做着一些没有多大意义的类似于教育的事情。如今，我的内心仍然充满了困惑，这里的老师或者是名师几乎不读书，语文教学也只是教材的照搬，学生当然也是不怎么读书！我自己提供一部分书籍鼓励并引导他们去读，但效果甚微，感觉他们只喜欢手机和网络带给他们的快乐，其他一切都不重要。这样的心态导致一些很平常的文学常识，在不同的情况下遇到了，重复不了四五次，好多同学没有一点印象，我让他们随手做一些笔记，有时候提到了他们没印象，我让他们翻开笔记看，他们才一脸茫然的回忆起这个好像说过！
   （文学常识或许不是唯一应该识记的选择，但什么才应该是？？林贤治说的不错：伟大的时代是具有历史感的。唯有平庸的时代，人们才会只顾眼前的事物，像猪狗一样，为有限的施予感到幸福，从来不曾想到把目光从食槽旁边移开，投向栅栏之外那延绵无尽的森林和原野。）

【一凡老师】 2017/4/5 10:05:49
      在我看来，这篇文章看到了一些问题，提出了一些问题，但并不是在解决问题。文章的作者在基本态度上也并不积极，可见，他确实应该对自己的大学生活好好思考一下了，找出症结所在。我觉得大学时期是培养人的自信，开拓视野，同时也是为人生确立方向和目标的最佳时候。
   文章中涉及的问题就存在于我们的身边。实际上，文章只提及一面，不虚度光阴者也大有人在。
      面对问题，我们应该怎么做？我们要做的是发现自我、发掘自我、肯定自我。我以前在推荐书时，其实也是看重那些作者的这种个人品格，独立品格。
   只有个人获得了一定修养才能有更令人信服的认识高度。（黑塞《获得教养的途径》）我在这篇微信文章里只看到了问题，却看不到他对这些问题的深层分析。原因什么？为什么会这样？症结何在？自己的高度在哪里？理性分析在哪里？如果不做深层追究，纷乱嘈杂的现实只会让人困惑、迷茫、无所适从。
   我觉得发生这些现象的深层原因并不在于人的问题，而是在于社会制度的问题。这是根本原因。不知多少人讲过，好的制度可以让坏人变好、变勤快，坏的制度可以让好人变坏、变懒惰。等等。
   个人应该怎么做呢？要做个明白人。多读书，读好书，多思考，让自己可以看透生活表象。不要再盲信新闻，不要再被别人的言语迷惑。
      “读史可以明智。”我觉得，还是要先明白历史。明白了历史，才会渐渐明白自己。沈志华、高华，早期的期刊杂志等等。这些对个人都是有助益的。先让自己明白！不然，彷徨、消极都是浪费时间的借口。尽量让自己不要低于当代那些有思想的人的水平。
   我建议你可以选择一个最熟悉的，最好是自己最熟悉的历史方面的课题，或者是一个历史人物，或者是一段历史，或者是就某个问题的社会调查等等，进行研究，碰到什么问题，就读需要看的书，古今中外，研究透，写出来。如果有了这个基础，那么，也就可以更广地涉猎，也可以相对自由地为自己再找一条路走下去。或者是深造、或者是跳槽。我觉得这样会好些。要耐心，每个有追求的人都要过一个坎，或早或晚。
   我曾细读张爱玲的小说，她不仅给了我对小说的认识，更给了我观察生活、书写生活的认知。我感受到了小说背后那个独一无二的充满个性的写作者。写小说首先要写自己，其他事情何尝不是如此？
   教育也是这样的。不管怎样，学生最关心的也是自己的生活。所以，教育者如果能够真正了解受教者的想法、思维及其所需。他会有一套自己的教育思想。要知道，并不是每个人都要上大学，也并不是只有上大学才能显示出人生的价值。那篇微信文章指出的恰恰就是教育的问题。
   教育应该有什么呢？除了文学常识，还有人生常识、生活常理、社会常情，等等。文学可以更贴近生活，可以有实用性。这大概更接近人的本性，更容易拉近教者与受教者者之间的距离。所以，少抱对未来的构想，将教育放在为现实人生、为生活服务上或许效果会更好？特别是在不过分追求升学率的中小学，可能有更大的发挥空间。
   这是我一时的想法，匆匆写出来，仅供参考。

【古渡】 1:07:32

   看了那篇文章，有些东西确实很有同感，但我还是觉得许多问题其实好多人都已经发现了，只是没有那位作者那样有勇气，按照自己的想法去做而已。归根到底我觉得夏老师说得对，还是体制的问题，如今的体制问题不改变，所有一切都很难改变。现实就是一个大染缸，无论怎样的人进去都会染成一个颜色，要保持独立的自我，要有对其清醒的认识，必须有一个可靠的自我，这个自我必然是长期修炼而成的。但看到更多的，依然是意气奋发而终同流合污的，要么就是自暴自弃消极对待的。

   但是我总觉得体制对我们的影响是巨大的。在当下，无论如何去让自己独立，塑造自我，还是难免苦闷，这点我现在感受很深。不说别的，就光你明知许多事都是没有作用的没有意义的，但你又不得不做，甚至那些应付性的材料所花去的精力与时间抛却不算，光那种种内心的良知的挣扎都能令人痛苦不堪。除非完全把自己放在现实之外，要不然在这样的体制中还是没有办法的，至少我觉得那篇文章的作者所选择的路依然是看不到光的，也未必是最好的选择。还是觉得他看到了一些问题，但依然不知道怎样去解决，他所做的“离经叛道”也不一定是希望的选择，至少在当下的体制中，在哪里做教育都在体制之中，不同的是看你面对的学生还有自己去怎样做。

   我一直都没有放弃自己的想法和对自己的提高，在利用时间不断提升自己，可是现实总是很让人苦闷。就我们目前的状况来说，我觉得自己更像是一个打杂的，而不是从事教育的，我每天所做的事中百分之八十与教育无关，都是在教育的幌子下做着那些学校规定的必须去做的事。也在不停地探索属于自己的方式和方法去启迪学生，塑造和让学生认识自我，可是并不见得学生就愿意这样，相反学校主张的方式与方法到很像是表演，而学生也喜欢这种呆板的表演。至于那些能启迪他们的，在他们看来却是不如来一个玩笑好。

   表演环境里的学生也很会表演，不同场合不同的环境，面对不同的人，他们都能有不同的表演，这些小聪明反而成了他们的大智慧。
   其实我能做的还是不放弃，不放弃理念，不放弃对自己的锤炼，但很多时候我依然很苦闷，依然不知方向，即使这样我还是在做着，在坚持着。或许是自己还需认认真真去锤炼吧！
   其实我最近很想写一篇关于赛课的文字，想谈谈赛课，但一来忙得顾不上，二来写了或许令一些人不高兴，所有一直在想，没有动。
   反正感觉很苦闷，有时连思考和感受苦闷的时间都没有！

【孤瑾野影】
      其实陈丹青说的是对的：“当都在说读书是件好事，已经不好了。这句话只会在网络时代说出来，前网络时代不会有这个问题。19世纪是书的世纪，20世纪头六七十年，也就是出现网络之前，人不会说‘读书是件好事’，因为真的都在读书”。因而现在我越来越觉得有些努力是没有用的！

      我几年前就在关注林贤治，然而一直在零星的了解，去年买了他的“一个人的鲁迅”系列四本。其实我一直想整理一本鲁迅文字的摘抄集，但当我准备下决心去整理的时候发现林贤治已经整理出了一本《鲁迅思想录》，挺好，还不是我想象的那种，但毕竟已经有人做了，而且是名家，我也就选择放弃了。直到今日那拿起他的《五四之魂》，我才明显的感觉到我对他的了解与阅读应该更早一些的！

      他对“五四”的分析比李泽厚和刘再复更为深刻与准确，（刘再复有《共鉴五四》可参看，李泽厚有《八十年代》可参看。李泽厚追溯近代思想发展脉络对社会形成的巨大影响的时候很推崇康有为、严复。冯友兰《中国哲学史新编》在六十六章与六十八章专门论述康有为和严复对社会思潮的影响。）又或许这仅仅是因为林贤治的分析和我所理解的更切近一些的缘故吧！总之，我一直认为“五四”是有大破坏和大创造的，并不是如一些八十年代初的学者所说的只有破坏没有创造与建设！

   近两年多来，一些学者作家引起我的关注，但我还是缺少对他们的深入阅读与深刻了解。有时间与机会了你也可以多做了解：其中钱理群、陈平原、孙郁、木心、陈丹青、叶嘉莹、李泽厚、刘再复、张中行、资中筠、朱大可、胡河清、王彬彬、谢有顺、熊培云、刘瑜、龙应台、林达等是我阅读较多的，（另有陈徒手、高华、袁伟时、李劼、高行健等他们的作品能找到的不是很多，但就能找到的相关书籍也是非常有思想性和可读性。比如《人有病，天知否》、《故国人民有所思：1949年后知识分子思想改造侧影》、《革命年代》、《文化与中国转型》、《木心論》、《历史文化的全息图像：论红楼梦》等）。虽然都做了相应的了解，但就程度而言还是没有深入！需下一番功夫。
   当下学界可谓“形形色色”，有志之士有之，南郭先生有之，根据自己的爱好，以上学人的文字很值得一读。比如林贤治的文字简洁，有思想与深度，而且大有“不平则鸣”之意。而林达的思想与眼界非常开阔，处处透漏出对“德先生”和“赛先生”具体阐述，这也算是对“五四”精神姗姗来迟的另一种继承。狂傲如王彬彬者对其也是推崇有加，当然王彬彬也绝非浪得虚名，其思想尖锐，目光老辣，对于汪晖作品存在照抄嫌疑的揭示有根有据，以至于形成了影响重大的“汪晖事件”。他的大作《鲁迅内外》对鲁迅和胡适的存在意义都做了深入的剖析，绝不是那种“和稀泥”或“凑热闹”式的哗众取宠的三流作家学者可比。（有些学者讨论要鲁迅还是要胡适，甚至大有抑鲁扬胡之意。有拿鲁迅私生活说事的葛剑雄，有以为鲁迅没有长篇小说而不可入大家之流的王朔，有狂傲如说大话吹牛皮丝毫脸也不红的李敖等等，大有老子天下第一之势，孰不知历史会称出他们的斤两）。
      因对钱理群的阅读与关注以至于我对他的老师王瑶也充满了好奇，看到钱理群、陈平原、赵园、孙玉石、温儒敏等均对其推崇有加，想想王瑶也绝非等闲之辈！另外，还要多做了解的包括秦晖、林贤治、汪曾祺、孙犁（《耕堂劫后十种》）、余英时、王元化、林斤澜、赵园、王瑶、唐德刚、罗家伦、蒋廷黻、潘光旦、顾随、傅斯年、梁漱溟、陈寅恪、陈垣、刘文典、冯友兰等，其实有些我列在这里了，或许随着时间的推移我的兴趣就会慢慢的发生变化，但其中大部分肯定要伴随我很长一段时间！

      对诗词我之前就有很浓厚的兴趣，以至于对《人间词话》很早就产生了好奇。记得我的第一本《人间词话》大约是06年或者05年我二哥从福建帮我买回来的，如今《人间词话》我已经有七八个版本的书了。叶嘉莹讲的《人间词话》和“中华国学文库”系列的《人间词话》应该是最好的两种版本。这至今是我最喜欢的书之一。但是当我逐渐读了一些叶嘉莹的书之后，我对诗词，尤其对杜甫都有了较深层次的认识。之前我读杜甫的诗，凡是能背诵下来的我切切实实能感受到他的诗感情极为真挚，语句工整，内容时有言语之外的韧性。但不能背诵的总是读不感觉，《叶嘉莹说杜甫诗》帮我解开了这个疑惑，这算是这半年来我零星的收获！对陶渊明我也有类似于读杜甫诗歌的疑惑，叶嘉莹的《好诗共欣赏》侃侃而谈，趣味十足，也让我对陶渊明有了较多的认识！对叶嘉莹的喜爱以至于我对他的老师顾随也充满了好奇，这也许有些“爱屋及乌”的意思。就好比我一直在阅读钱理群，关注陈平原，因而对他们的老师王瑶有了仔细阅读一下的打算。

      补：《叶嘉莹说杜甫诗》里《自京赴奉先咏怀五百字》中“疑是崆峒来，恐触天柱折”中的“倥侗”一词的解释为：西方的高山的名字。这是不准确的。清代仇兆鳌注杜诗为“泾水发源安定郡开头山，即崆峒山”。毛佩琦教授注解《杜甫诗集》中此诗对“崆峒一词解释为山名，位于甘肃省岷县境内。因为泾渭二水皆自陇西而来，故疑它们来自崆峒”。谭嗣同有诗《崆峒》

斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。

松拏霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。

空桐”的解释有宋代裴骃解集“应劭曰‘山名’。韦昭曰‘在陇右’”由此观之这几处“倥侗”的意思应该是一样的，均是山名，在甘肃平凉以西。）

另外诸子百家里面中华书局出的“中华国学文库”系列，我还差几套就收齐了（计划出一百种，目前出了六十种，我收了有五十种左右了）。我对《文心雕龙》很是感兴趣，期中《辩骚》部分：

      “自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其离骚哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱骚，而淮南作传，以为“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之”；蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，嚼然涅而不缁，虽与日月争光可也。班固以为露才扬己，忿怼沉江；羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非经义所载；然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。王逸以为诗人提耳，屈原婉顺，离骚之文，依经立义；驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则禹贡敷土。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。及汉宣嗟叹，以为皆合经术；扬雄讽味，亦言体同诗雅。四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。”
多好的文字，简直可以和《屈原贾谊列传》和《报任安书》相媲美！另外《周易注校释》也值得慢慢去玩味，孔子说“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”，这当然是孔子的谦虚之词，但是我对《周易》就目前也只能算是了解一下皮毛罢了。这些经典可能需要剩下半生的时间去消化吧！

      或许前面夏老师说的是对的，但我想过几年再做选择。总之，不敢说“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，然“人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎”？让自己不断成长并进步是很有必要的。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。
   孔子说的是对的。

【古渡】
   看到消息之后特意去当当看了一圈，找了一些，加入了购物车，以后等待时机买来阅读吧！
   许多方面都想去做，但是诸多事情太过繁琐，导致精力有限，但还是在努力着，这也是每天最大的充实了。
   有时读得很乱，什么都想读，也就随心胡乱读了，很没有条理，时间久了总感觉对一切都充满了怀疑，但又说不清，有时很想理出个头绪，但也理不出头绪，还是懵懵懂懂地做着。
   关于鲁迅方面，还是觉得你应该按照自己的思考去做点什么的，先去试着做做，不要看到别人的就放弃了，或许在借鉴的基础上可以完善你自己的。一直相信你在这方面可以做些什么的。
   至于说的这些我还需要慢慢了解，有些人的书已经买来了，有些还没有买，但后续可以买来读读。每次在你那里都能给我提供一些书单和值得阅读的人，也不至于让我在读着读着不知该读什么时产生迷茫。挺好！

附：

武大毕业生深刻反思：为什么说中国缺乏真正的教育？
来源·：中国社会学

五年多以前，我进入了全国重点名牌大学：武汉大学读书。我抱着最理想的热情，以为从此走上了一条报效祖国，报效父母的人生坦途，以为我的人生即将要大展宏图！

三年以前，抱着对“我的大学”最大的疑惑和不解，我辞去了分团委副书记的职务，开始认真地大量阅读和思考我的人生，我的大学，我的未来。试图找到对周围一切我无法理解问题的解决方案。这一次的决定，也意味着我放弃了原来一直抱有的，通过“从政”来为国家民族做贡献的“远大理想”。

一年半以前，我自以为已经看清了中国大学的本质，不愿意再继续自欺欺人地“学”下去，主动放弃了学校保研的名额，退出了用青春和热血换取一纸毫无真实内容和分量文凭的游戏，退出了中国虚伪可笑的“精英学历社会”。决心进入企业，踏踏实实地从事“实业”，站到中国经济第一线，为国家和社会以及自己作真实的努力和贡献。因为我不想用镀金的“文凭”和“文化”来糊弄我自己，也糊弄其他人。

今天，在毕业工作一年多后，在我的工作和能力已经得到老板和同事的肯定，马上就要派我出国任职的时候，我却辞职了。我不想违心地接受这个光荣，我决心到远在大山中的一所规模很小的，志在探索中国新教育模式的私立学堂，试图通过投身中国最缺乏，最需要的教育，来实现我人生最大的价值：为我热爱的中国，为中国的孩子和未来，也为我自己，做一点真正有意义的事情，而不是日复一日地在无望的等待中浪费掉自己的生命。

因为，中国真正缺的不是钱，我缺的也不是钱。中国缺文化，缺教育。我也一样！

周围的人都认为我疯了，鬼迷心窍阿了。放弃了中国人从小就灌输的，从小就追求的“最正宗”、“最正确”、“最理所当然”的道路的确令人不解。我也在认真地思考我这样做的理由。在这里，把自己对家人和朋友质疑的回答写出来。你们也可以自己评析：到底是我疯了，还是这个社会疯了？

一、精神缺乏、游戏成风、学生忙着贴金、老师忙着项目――你认识这样的大学么？

当我从那古朴典雅的建筑旁走过，再深入到自己的学习环境和学校其他地方后，我发现这个地方与我之前在书中读到的宁静的大学校园不同，这里各色人等纷纷扰扰，大小汽车进进出出，随处可见各式各样的商业海报或者广告，草坪上遛狗的大妈悠然自得。那种在中小学可以听到的琅琅书声在大学里却寥寥无几，大学怎么竟然不如小学？这些大学生们都不读书么？我很困惑。

在正式开始上课之后，我更加见识了大学里很多人是怎么样上课的：早晨上课铃响了之后有很多人穿着拖鞋边吃早点慢悠悠地晃进教室，吃完早点后看看上面的老师，讲得没意思，于是爬着再补一觉。有的学生干脆一睡不起，大学里有句话是这样流传的：“一觉醒来一看表十点了，继续睡到十一点半，起来连早点、中饭一起吃了。”

晚上十一点后，应该是夜深人静、正值休息的时候，如果你此时走进大学里的男生寝室，你绝对可以看到他们的夜生活才“刚刚开始”，打游戏、玩麻将或者是看武侠小说，好不热闹。鲜见一起读书、共同讨论人生智慧的场景，相反可以看到很多的大学生去网吧包夜，或者在寝室联机打游戏，他们的日常交流沟通内容就是游戏，以至于很多学生迫不得已，为了和同寝室的哥们“打成一片”而“学习”打游戏。游戏已经成为了大学里男生的主要“学习内容”，而且不少人发奋用功地学习了四年。

当我第一次在高我一级的学长寝室楼里看到凌乱的宿舍，散发着异味，一抬头就会看到一个蓬松的脑袋和迷离的眼神，我的灵魂被震撼了！我的心中真的不敢相信，这就是武汉大学的学生？空洞的眼神昭示着灵魂的无知和内心的空虚，在终日游戏的日子里打发自己的青春岁月！这是大学生么？这些人就是“为中华之崛起”而努力学习的新一代？我的内心里有一个强烈的声音告诉我：我绝对不要成为这个样子！

我的一个同学，从大一到大四，四年的时间，除了考试和教室见个面，其他时间全部在寝室打游戏或者看武侠，反正大学里也没有人管。后来因为挂科太多被学院劝退，家长过来求情延缓时间，但于事无补，游戏照打不误，直到大四时无法毕业。另外一个同学，也是因为打游戏挂科太多被劝退，母亲来到学院跪在学院领导面前说：“我自己在家里吃剩的菜叶在供他读书，求你们给他一次机会吧！”当时我听到学院领导讲到这样的事情的时候，我的内心很受震撼。父母吃菜叶供孩子在城市里打游戏，混日子？还要求情“给机会”？给他继续游戏的机会吗？

都说可怜父母心，我想起我辛勤劳作的父母，我想起那千百万把孩子送进大学的天下父母，他们都以为自己的子女在大学里“努力学习”，辛苦地赚钱，无私地供养儿女“上学”，让他们解除“后顾之忧”，不用担心生活的问题。殊不知如今大学校园里，有多少人是在游戏人生。用我在西安电子科技大学一位同学的话来说：“如果他的妈妈来在大学住一个星期，就一定会让他退学回去”。因为在中国“上大学”，可能是人生中一段最轻松愉快的时光了。大家可以游戏，看电视，逃课，武侠小说，这是很多大学男生的全部生活。

女生呢？看韩剧，不少女大学生的主要学习内容就是看韩剧等各种连续剧，感情剧，一部接着一部。你能想象这就是“我的大学”么？很不幸的，这一切都是真实的，而且就发生在武大这样的名牌重点大学里。这些人考上大学的时候都是家里的骄傲、很多同学眼羡的对象，可是为什么他们在风华正茂的青春时代里，行为如此令人费解？当时的自己不得而知。当然，并不是所有的学生都这样混日子，大学里还是有很多人依然比较用功地学习，但是他们也一样困惑：让他们努力学习的原因主要是“恐惧”和压力：怕找不到好工作，怕考不上研究生。

大家都听说就业很困难，武大每年找不到工作的毕业生都很多，因此不敢“放纵”自己。但是很少有学生努力学习是因为追求智慧，追求真理，为国为民而学。这些用功的学生虽然没有“游戏人生”，但是却生活在沉重的压抑心理状态下，思维往往呆滞，慢慢地走上一条被大学生们嘲笑的“越学越傻”的“傻博士”道路。实际上，每年大学里自杀的大学生，往往不是“不用功”的“坏学生”，而是这种心理严重压抑，用功学习的“好学生”。他们一样，从一进大学开始就碰到很多无法解决的困惑，同时被灌输着一些所谓“正确的发展方向”，他们只是愿意服从这些“权威结论”，以自我的压抑而不是以心灵的呼唤来“学习”，这难道就真的比“玩游戏”“看影碟”更好吗？大学的学习到底是要达到什么目的？大学生们为何都迷失了自己的理想。

照本宣科的老师一学期也见不到几次

首先是专业的学习让人迷惑：很多老师照本宣科，大学里面真正关注教学、关心学生，有上课水平的老师越来越少了，不知道老师都在忙些什么。

老师的本职工作应该是传业授道解惑，可是有的老师一个学期学生也见不了几次，派他的研究生来上课。后来我才明白原来他们都在忙着自己的项目和课题。大一的时候，我们通信工程专业有个博导带物理，学生的评价是这样：“还博导呢，都博成个啥了？讲得稀里糊涂，还经常不来上课。”。大学选用的教材令人费解，明明有很好的全国通用教材，比如高等数学的同济五版，却偏偏要选用自己学校编的教材，艰难晦涩，连选用的习题都是历年研究生考试的数一类，可能是编排教材的老师想提前让我们进行考研准备吧？

后来才知道学校选用这种“自编教材”的原因，是老师们因为要“评职称”。需要“科研成果”，就东拼西凑的乱编一些“教材”来“完成任务”，这种放到书店里根本没有人会要的垃圾教材，他们就利用自己教学的权利，发给大学生们上课用。据说老师们也很可怜，每年都要完成所谓的“科研成果”，要写论文，出书来完成任务，否则就可能降职。有些老师没办法就自己花钱在外面找刊物发表文章，这种可以不花钱出教材，让学生买单的事情也很容易理解了。

大学里的学生生涯，除了要求学生的专业学习之外，鲜有启迪心灵的声音，更重要的是缺乏指导大学生人生发展与定位的课程，能够让大学生明白自己为什么学，为什么活的课程。我自己学习的专业是电子信息科学类，和很多同学一样，我在必修的公选课如高等数学等认真学习，但是我在每天的专业学习之外内心十分彷徨，我不知道这个专业适合不适合自己，不知道这个专业意味着什么？

不知道这个专业的社会发展方向和主流是什么？也不明白这个专业培养的目的是什么样的人才要求？我不知道该怎样进行大学的学习，更不知道前面的路在那里。我该怎样去一步步实现自己的理想？我碰到过很多的大学生也是如此。他们对于自己所选择的专业了解甚少。其实我觉得老师也根本不了解这些专业到底要做什么，后来知道大学里的管理人员，看专业叫什么名字容易吸引学生，就改个名字。看什么专业热门好找工作，就赶快“上马”一个专业，拼凑一些“课程”出来糊弄人就完事了。

很多学生只是为了就业的方便而“选择专业”，但是当他们真正想去定位自己的时候，就反而陷入了“专业思维”而不能自拔。多数人只是为了一份工作而读一个热门的专业，却忘了去关注自己的兴趣、爱好，甚至综合能力的培养和理想的思考。

《大学重建》让我开始了解大学的起源、存在的意义，那就是大学应该是一个社会的良知和思想发动器，大学应该为这个社会培养具有正义、勇气和智慧的学子，在他们走上社会之后能够有能力去逐步改善这个社会中不好的东西，促进社会的发展，并不断致力于人类物质社会的改造，以及科学、艺术文学等精神文明的探索和提升。

我听到了一些激动内心的声音，也似乎抓住了一些东西，但是我的内心依然彷徨，方向不明确，理想似乎越发遥远，而不知如何下手。同时，为什么我们的大学会是这个样子？为什么这么多的学生缺乏精神思考而且没有老师指引？除了在一些讲座上偶尔能够听到一些激动内心的声音外，为什么大学里的老师讲完课就像是打工混日子，无趣无内容，讲完就走人？为什么大学老师从来不与学生探讨人生智慧？为什么我们这么多的大学生对此熟视无睹？这些问题我不得而知，而我自己也在从事学生干部工作的道路上，碰到了更多的困惑。

二、为什么要辞去团委副书记？

大一时我参加学生会新闻部，然后做部长，和一群志气相投的朋友激扬文字，度过一段难忘的日子。在大二下的时候，成功竞选为分团委副书记兼学生会主席团成员。然而在半年后，我就毅然辞去了这个光鲜的职务，你可能会很惊讶，我不是有“总理的梦想”么？为什么要辞去呢？这可是走上“官员之路”的正途呀？在我最开始做学生会一个小小的部委时候，我只是抱着开阔眼界、锻炼自己的想法。到了后来做部长，在我的本职工作之外，我开始思考我做的事情作用在那里？到底能够做那些有价值的事情去服务同学？

大学里的学生有很多的问题需要引导帮助，就像我自己内心就有很多的困惑需要解答，学生会做得这么多活动能够解决了么？没有。从我进学生会开始，我就抱着相机在各种各样的活动跑着，班团会、运动会、文艺比赛等等，在开始我很兴奋，因为生活很充实，活动的确还比较丰富多彩。但是慢慢的，我的内心开始不明白，我发现这些活动组织了、举办了、精彩了、笑过了，却没有更多的智慧启迪，似乎只是一个“政绩”的记录。那些游戏的大学生继续游戏，我内心对于理想的迷惘更没有在这些活动中得到解答。

于是我开始不明白，为什么要花很大力气很多精力组织这一些形式上的活动，而不去关注学生真正的问题、做学生和大学里真正应该做的工作？那个时候我还是学生会的新闻部部长，在面临换届的时候我想过退出，我的内心已经隐约地告诉我这个地方不适合自己。但内心那个朦胧的梦想让我思考：如果我的“地位”更高一些，“权力”更大一些，如果自己可以领导团委和学生会，是不是就可以去做一些真正有意义有价值的事情了？自己也可以通过这个机会锻炼自己，以明确自己的方向。有很多的学生干部就是这样一步步走上从政之路的。

于是我开始努力“提升自己”：凭借自己比较不错的实力和老师的信赖，我成功地竞选为学院的分团委副书记，这可能是学生中地位最高的“官”了。我的内心鼓足了干劲，我要做出一些真正对学生有帮助的事情。可是当真正到了这个位置时候，我才发现我是多么的天真：各种各样的活动，不是我们能够“安排”的，我们只是按照“上面老师”布置的既定程式和内容去走，想要改变其形式上的作用几乎不可能；学院的老师有自己的安排，校团委的领导有自己的想法，一切都要达到一个目的：活动要精彩，形式要多样!可是没有一个人去思考这样的活动带来的实际意义在那里。

我发现自己更加没有个人的“自主权”，必须要面对更多的无聊会议，要去组织很多无意义的活动，这些会议、这些活动大多数对于服务学生或者实现自己的理想都根本没有什么作用，更没有办法去解决我所碰到的诸如沉迷网络游戏、缺乏精神风貌的现状，我甚至还失去了思考和学习提高的时间和空间。

我的内心不明白：为什么我们不能针对性地去解决学生中切实存在的各种问题？为什么不在他们沉迷网络与游戏时加以规劝和引导，甚至采取一些强硬的措施？难道非得等到他们挂课后给予处分、开除学籍么？更有甚者，与其他学院的一些学生干部打交道后，我发现大学学生会里面的学生干部，有不少本人就是“游戏大学”的优等生，但是他们却因为和辅导员老师关系不错而成为学生干部，来帮助老师“管理学生”。这样的学生干部能够引领学生走向哪里？同时，这些人似乎非常自信自己是一个“精英团体”，个个都感觉良好。

学生干部中开始有很多的饭局来“拉进”彼此的关系，喝酒甚至吸烟，所谓的“烟搭桥，酒开路”这样的话，我第一次就是从学生会主席的口里听到的，我很困惑，这是在读大学的有志青年学子么？这就是要引领国家未来的“精英集团”嘛？我们国家就缺这样的“人才”吗？

当面对着这样的现状的时候，我的内心开始痛苦：我可以选择若无其事尽自己最大的努力做下去，反正都已经做到了这个地步，熬一两年就会有各种优秀的荣誉、保研的机会，通过这个平台可以一步步走上从政之路。但是，我也开始明白了，无论我将来的“地位”有多高，“权力”有多大，我都无法实现自己的理想，我是一个人在与一个庞大的，堕落的，只关心物质利益和为自己捞好处的集团体系作对。

我如果想当上“总理”或者其他能够有决策权的位置，就必须跟他们一样混下去，否则早早就会被这个体制踢开。但我真的希望这样么？如果我把宝贵的时间都花在了一些根本不能起到实际作用的事情上，来收获一些所谓的荣誉和好处，我内心的困惑将怎么办？我之后的道路该怎样继续？难道这就是我的理想？

在经历了深入的思考后，任职半年我就毅然申请辞去这一职务。当时学院的老师很惊讶我的举动，在明确我执意要辞后，非常好心地建议我可以挂名不做事，这样在大四时候就可以获得保研的机会。我不愿意占这个便宜，告诉老师，既然要走就走个彻底，不需要挂名，我的内心不喜欢这样的方式。

于是，我很高兴地脱离了很多无聊的“学生工作”，回到了没有会议，没有那么多我看不懂活动的自由日子。自己读书、听讲座、听武大的“周末艺苑”，让自己的内心自由自在地成长。我努力去重新定位自己的理想，因为我发现从政似乎不适合自己。剩下来的选择还有两个，一个就是大家都很热衷的，也是很传统的“实业救国”之路，我可以去帮助我们国家成为一个经济强国，也帮助自己成为一个“经济英雄”，做“李百万”　另外一条就是冷板凳的“学术之路”：考研，攻博，成为一个学者。

我很敬佩经济学家林毅夫先生，当年作为热血青年，做为一个台湾军官，由于反对蒋家王朝的政治腐败，他“叛逃”到大陆。他当然可以享受“义士”级的待遇，在我国的“党政军”系统里快速地升职。但是，他当时叛逃台湾，绝对不是为了谋取物质利益，而是为了心中的热血理想。我想他后来离开政治圈子，走上学者之路，是不是跟我一样，发现在中国“从政”不能解决“为人民服务”的理想，只好去研究学问，去当学者。否则如果他叛逃的目的，仅仅是想当一个学者的话，当时的台湾条件更好，所以一定有他的难言之隐。他现在已经成为了世界经济学界最好的学者之一，还被提名诺贝尔经济学奖。

到底那条路更有意义和价值呢？我努力去大量阅读，努力去思考，去发现各种线索和事实来帮助我决定，去解决我内心所有的困惑。

三、读懂“大学”，我发现“做学问”在大学也是一条走不通的死路。

我真的能够专心去做一个学者吗？像林毅夫那样？在不断地阅读和思考中，我对于大学的认识也越来越多，我也开始明白为什么这个曾经安静和充满追求智慧风气的象牙塔越来越千奇百怪。商业中逐利的浮躁气息充斥着整个校园，学术与商业的挂钩和教师职称评定的畸形化，使得大学校园里越来越多的老师不重视教学而忙于自己的项目，忙于发表论文。因为有了论文，有了项目，才会有职称和金钱，才会有房子、车子和各种名誉，这样的老师那里有时间去传业授道解惑呢？

但是现在的大学校园里，基本上都是这样的老师。因为“理想型”的老师注定要被现实“淘汰”。别的学校不了解，但是全国有名的易中天，在武大的时候却因为个性独特，不愿流俗而被排挤，出走厦门大学。后来是学生们敬仰的武大四大名嘴之一的哲学教授赵林也要离开武大，引起学生轰动。

后来据说校长看民意沸腾，才执意挽留赵林老师，勉强留了下来。但是根子上的问题并没有解决，因为我最近又听说专注学问的知名哲学教授邓晓芒要去华工。一个文科教授，却要离开以文科著名历史悠久的名牌大学，宁愿去一所工科大学任职，武大到底怎么了？珞珈山还是个做学问的地方吗？四大名嘴的尚重生教授也说：当年与他一起留校任教的早期很多有才华的老师，都离开武汉大学了。而且很多离开了大学，离开了学界。难道在中国，学者之路也同“从政”之路一样，是一条不可行的“梦幻之路”？中国之大，放得下一张安静的书桌吗？我很不安地探讨自己从事“学问之路”的可能性。越来越多地发现：所谓的“名牌大学”里，真正的学问根本没有地位。

老师不关心学问和学习。在这样的大学里，缺乏真正传道授业解惑的老师。因为老师在大学里其实是“弱势群体”，他们被一群根本不懂教育的教育官员们“管理”着，迫于生存压力，为了职称，为了提级，为了饭碗等等，不得不向畸形的评定机制屈服。能够独立思考和具有独立人格的老师，可能根本就不见容于这个教育官僚体制。

连知名的教授如赵林，邓晓芒都不得不屈服于“体制”，连四大名嘴尚重生都不断地抱怨无法发挥所长，我一个小小的后生，真的能在“学问”的路上实现理想吗？很多博士生导师会派自己的研究生替代自己给本科生上课，自己忙项目，当老板，追逐金钱和权力地位，这与“官场”和“商场”又有什么不同呢？真正的不同，就是这里更虚伪，贴了一张“教育”的皮，所以更害人。

校长把老师当打工仔谁也不关心学生

大学的领导不关心学问。他们不关心教师，仅仅是把教师当做打工仔。他们也不关心学生，不理会学生的愿望和要求。很多管学生的“大学领导”在学生面前高高在上，一副“官员”的样子。他们也不关心自己的毕业生到底受不受社会的欢迎，不关心学科的设计是不是符合教育和社会的要求。他们只关心“如何保住位置”，“如何捞取好处”，如何“买卖文凭”，如何与社会上的官员们“交易”。

学校的老师告诉我：武汉大学授予了很多官员“特聘教授”的头衔拉拢他们，还送出大量的“博士学位”给各级官员，仅仅因为他们是有实权的“官员”，学校愿意“证明”他们“很有学问”，让他们捞一笔“学问资本”。这些都是公开的秘密。大家都知道前几个月武汉大学的两个校领导被抓，其中一个还是享有“国家荣誉”的获奖“杰出领导”，这暴露了大学一系列问题的冰山一角，据说出事以后，很多有实权的“大学领导”们都惶惶不安，生怕有一天查到自己头上来。我相信这不是武汉大学一家的事情，可能其他大学更腐败。

可是，我关心的是：这说明了什么？这样的大学，难道真的有“大学精神”吗？真的是一个我要做学问的地方吗？

1.我缺钱么？我们的社会缺钱么？我的人生需要去做一件没人需要的事情吗？

现在我们的国家里，大家都在努力创造着物质的财富，每一个城市里可以看到很多忙忙碌碌的人，每个人都在辛苦的追逐着。特别是我在深圳工作，这个节奏很快的城市就是金钱驱动的城市。每一次，我坐公交车的时候，我都会留意下那些等车的和街上走过的人们，很多人的脸上都写着焦虑和疲惫。

大家都在追求金钱以为会带来幸福，可是为什么都这么不快乐？望着车外的人们，我就问我自己：会不会有一天我也会变成跟他们一样？我问自己追求的幸福是什么？是更多的物质财富，不是，我想幸福于我而言，是一个健康的身体，一份开心有价值的工作并能保障物质生活，一个和睦的家庭。并能把这个幸福的圈子尽自己最大的能力去推广，那么我实业的梦想能够带给自己幸福和更多的人幸福么？

再看看我们的国家，改革开放三十年了，中国已经诞生了很多的企业，华为、联想、等等，人们已经创造积累了很多的物质财富，物质生活也越来越优越。而我们却越来越齐心协力地追求金钱，我们创造了很高的GDP，但同时我们面临着越来越多的社会问题：工业的发展带来了很多的环境污染，大都市白领的生理和心理健康每况日下，都市女性白领越来越多的人不能走进婚姻的殿堂，越来越多的高校毕业的大学生找不到工作，都市人在物质富足的表象里精神匮乏，借以酒吧、网络游戏、聚餐等打发时间，青少年儿童以及高校大学生自杀比率升高，流行文化越来越庸俗甚至恶俗化，以及我在大学所碰到的种种困惑，为什么会有这样的问题？怎样去解决？靠追求金钱可以么？

而这些问题却很实在地关乎我们每一个人的幸福，我们这个社会的整体幸福。但这一切，靠钱都不能解决，是要靠文化，靠智慧。如果金钱可以解决，那我们可以用钱买来生理和心理健康，可以买来家庭的幸福和谐，可以买来优秀的文化，我当然应该多赚钱。可惜这一切都买不来。

2.为什么说中国缺乏真正的教育？

靠文化，靠智慧，人才能够得到幸福，国家才会真正强大。为什么一定要去做教育？答案是只有教育才能从根本上改变一个国家的素质，而我们目前的中国缺乏真正的教育，为什么这么说？看看教育和社会的现状以及我们传统文化的断层现象我们就可以明白。

我们的小学、中学乃至大学教育都在教学生不断地考试，关注考分，然而，做了那么多的试卷，考了那么多的试，拿了学士、硕士、博士文凭就能解决人生和幸福的问题吗？看一看现在的大学生面貌，有多少人不过是在混一张文凭而已，还自欺欺人地以为：这张文凭会给自己带来一份不错的工作和钱途，可能么？那么多经过高考的学生，走进大学为什么就失去了青年人本来应该有的朝气和活力？为什么他们沉迷网络游戏、在无聊中打发着自己最宝贵的年华？为什么那么多的人找不到工作呆在家里成为“啃老一族？”还有工作之后很多成为“月光一族”？

我们最终都要走上社会，我们最终都要独立地去面对生活和生存，我们最终都要为人父母，我们最终都要赡养自己的父母，真正关乎我们人生幸福的问题，诸如怎样去强身健体，怎样去规划人生方向，怎样去处理婚姻问题，怎样去教育孩子，我们的教育有去关注或者启发我们去思考这些问题吗？难道我们的教育就是要在学校里培养一群考试的机器，然后出来成为一个工作的机器？老了成为一个等死的废物吗？

那么什么是真正的教育？德国二百年前的教育宣言曾经如此说道：教育的目的，不是培养人们适应传统的世界，不是着眼于实用性的知识和技能，而要去唤醒学生的力量，培养他们自我学习的主动性，抽象的归纳力和理解力，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中，自我做出有意义的选择。教育是以人为最高的目的，接受教育是人的最高价值的体现。

问一问亲爱的朋友们，在中国目前的小学、中学和大学校园里，有这样的教育么？没有，中国太缺乏真正的教育、缺乏真正的大学了！同时我们回过头来看看中国传统的知识分子是怎样做的，宋朝一代大儒张载曾如此说过：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！从此以后，这句话成为了中国知识分子的共识，而现在，我们的社会中有多少这样的学者？我们的大学里有多少这样的教授和博导？我们可以看到为各种利益集团说话的所谓“专家”，可以看到为了金钱奔波在官场和商场的教授和博导。

现在我们的社会很多人都在一味地追求金钱作为人生最高目标，从让我们痛恨的房地产商到现在的医院，从老师到卖奶粉的，很多人都忘了自己本职工作的职业道德，一味地拜金。缺乏文化和责任的富人们给我们的社会带来了越来越高的交易成本和越来越多的危害。我们可曾知道美国的清洁工人的工资可以达到年薪五六万，但是他们的房子只需要三十万左右的美金？而我们国内的老百姓却需要耗费两代甚至三代人的积蓄去买一套房子，就因为一些人昧着良心攫取高额利润，而让多少大学生一毕业就要面临这个严峻的人生大事，房子真的值那么多钱么？孟子曾经告诉过我们：上下交征利，国危矣。三鹿奶粉、各地不断的儿童血铅案例已经用血的事实不断地印证着这句话，而我们的社会还需要多少这样的例子来唤醒大家：如果仅为了钱而忘记了道德，昧了良知，我们的社会将走向何方？

在这么一个逐利的社会里，究竟还有多少中国人会静下心来学习和传承我们博大精神的传统文化？《老子》、《论语》、《大学》、《金刚经》、《资治通鉴》等等，这些经典的遗产我们继承了么？我们该怎样把这些东西交给我们的下一代，如果不能交给，如果不能完成五千年里中国文化的传承，我们何以有颜面自称为中国人？

曾经有句话是这样说的，一个国家破亡而文化存在的民族，一定可以恢复国家（比如以色列），但一个文化破亡了的民族，无一例外地彻底从历史舞台上消失了，比如古巴比伦等。而正是由于这些精髓的传统文化丢失，我们的社会才变得越来越千奇百怪。

学校缺乏真正的教育导致了社会上很多人盲目逐利、精神空虚、各种社会问题曾出不穷，传统文化精髓遗失，后面两者又反过来影响着学校的教育，如此的恶性循环回把我们带向哪里？我们的后代将会生存在一个什么样的社会里？

究竟是这个社会在疯狂地走向一个危险的境地，还是我是一个疯子在危言耸听？

3.为中华之崛起做教育

考虑到如此的地步，我对于自己做实业的想法又发生了深深的怀疑，我对于自己，对于这个社会的生存发展产生了深深地担忧。一百多年前，梁启超先生曾写下《少年中国说》，一百多年后的今天，我们仍然面临着同样的问题，而且更加严重。只有从教育上去入手，培养优秀和有良知的公民及社会领袖，我们才有希望去改变我们社会中丑恶的一面，才能传承我们的文化，我们的子孙后代才会健康、幸福地生存在这块土地上，才能自豪地说：我是一个中国人！

因此我决定走进大山，去一个小小的私立学校做一名普通老师，学习中国博大精深的传统文化，习武修身，传播智慧。为我热爱的这个国家，为中国的孩子和未来，也为自己，去做一些真正有价值的事情！因为唯有文化方能立国，唯有真正的教育才能树人！唯有智慧方能让一个人拥有真正的幸福，让一个社会真正的和谐，让一个国家真正的强大！

注：没有想到文章受到这么多人的关注，在此说明下――由于体制内教育的失败，我不可能加入任何一所官办的应试学校来实现自己做真正教育的理想，而选择了在大山里的这所私立精英学堂（别误会，不是农村支教，那样我再努力也只是为体制培养几个低级打工仔），不提学堂名字的原因，是因为避免有人说我是商业炒作（毕竟是私立的），玷污了这个神圣的教育理想。

同时，这所学堂目前因为超前的教育理念，虽然规模不大，但影响力已波及全国，她必将成为中国未来先进教育的一个范例，因此我也不想借名生辉，借学堂出名。我更愿意贡献自己的一份力量，通过自己踏实的努力来让学堂因我而更荣耀而非相反。希望大家理解。

另外，我开始新的工作才两个月。在这里，我第一次尝到了“挫折”的感觉，相对于我一贯的“顺风顺水”，我在这里明显感到了自身能力的不足和思想的浅薄。相比一起工作的，跟我同年毕业的同事和朋友，我感到了实实在在的差异，我需要有更多的努力来提高和完善自己。但是，这反而让我更加高兴，更加认定了自己选择的正确：这是一个可以让我不断提高的地方，这是一个可以让我实现自己理想的地方，去实现自己的教育强国之梦—-去不断提高自己和需要我帮助提高的人。

写这篇文章目的有两个：

1. 能够唤醒大学里沉睡的一部分人去思考自己的人生而非随波逐流、人云亦云，自助者天助之。

2. 引起更多的人对于教育的关注和反思，因为这关系着我们每一个人的幸福。我们不能因为老师、大学和社会对我们不负责任就放任自流，相反正因为学校和社会没有为我们负责，我们更要加倍地为自己负责，更要认真地思考和选择自己人生。如若能达到此两者，足矣，谢谢各位。

作者: 剑萧 时间: 2017-7-25 20:52
思想只有交锋才能碰撞，很有意义的一次谈话！

作者: 孤瑾野影 时间: 2017-7-26 00:48
问好剑萧兄，希望我们能共同进步！

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