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标题: 淋浴 [打印本页]

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 00:49
标题: 淋浴


淋浴
文/楚南玉童

爱人  在我打开水龙头的一刻
镜面上看到你在微笑
在我剥去内衣的胸膛
你一定看到二片唇印
当初你给我注册的姓名

我以百般的缠绵
在湿透的天顶
回寻你弹奏的丝竹之音
在你流完泪后方才曲尽
我思念的爱人
看到我在用泪写诗吗

流星从窗帘上划过
留下两道伤痕
定格在苍山洱海古城南门
那是我承诺的烙印
是我寄托的一生真情
一世一生
微笑不泯的爱人
为何不让我平静

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 00:53
我以百般的缠绵
在湿透的天顶
回寻你弹奏的丝竹之音
在你流完泪后方才曲尽

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 00:55
不知该怎样表达自己此时的心境

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 00:56
爱人,只不过一个烙印,深深的烙印

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作者: 刘苏慧    时间: 2017-10-28 01:06
你一定看到二片唇印——两瓣
当初你给我取的姓名——当初你赠我的烙痕

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 01:06
记忆中的大理,耳海微波泛动,你的丝竹之音回旋于苍山脚下,一阵微风拂起你及腰长发,你笑了,留下一张相片,一件红花缎衣装进我的记忆...

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 01:07

刘苏慧 发表于 2017-10-28 01:06
你一定看到二片唇印——两瓣
当初你给我取的姓名——当初你赠我的烙痕

我太直白了

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 09:53

刘苏慧 发表于 2017-10-28 01:06
你一定看到二片唇印——两瓣
当初你给我取的姓名——当初你赠我的烙痕

我稍改了一下,二片与两瓣,二片是不是更拟人一点?烙痕跟下阙烙印会不会有重叠感受?议

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 09:56

刘苏慧 发表于 2017-10-28 01:06
你一定看到二片唇印——两瓣
当初你给我取的姓名——当初你赠我的烙痕

当初你给我注册的姓名
.......

这个注册的姓名包含爱人二字,是否更刻骨一点?议

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作者: 刘苏慧    时间: 2017-10-28 10:02
嗯，昨晚困倦，没有细品。

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作者: 刘苏慧    时间: 2017-10-28 10:03
对于读品，我大嘴巴呢

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:04

刘苏慧 发表于 2017-10-28 10:03
对于读品，我大嘴巴呢

起床了?

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:05

刘苏慧 发表于 2017-10-28 10:03
对于读品，我大嘴巴呢

早上问好,阳光祝你开心开心再开心!

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作者: 刘苏慧    时间: 2017-10-28 10:05

楚南玉童 发表于 2017-10-28 10:04
起床了?

赖被窝中。休息天，我的日子从十二点开始始

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:06

刘苏慧 发表于 2017-10-28 10:03
对于读品，我大嘴巴呢

两人议议,反正孤岛上没人,我的写诗方式还停留在20年前的风格上

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:08

刘苏慧 发表于 2017-10-28 10:05
赖被窝中。休息天，我的日子从十二点开始始

12点以前大都闭关?

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作者: 刘苏慧    时间: 2017-10-28 10:09
基本如此

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:14
《蕙的风》
文/汪静之

是哪里吹来

这蕙花的风--

温馨的蕙花的风?

蕙花深锁在园里，

伊满怀着幽怨。

伊底幽香潜出园外，

去招伊所爱的蝶儿。

雅洁的蝶儿，

薰在蕙风里:

他陶醉了;

想去寻着伊呢。

他怎寻得到被禁锢的伊呢?

他只迷在伊底风里，

隐忍着这悲惨而甜蜜的伤心，

醺醺地翩翩地飞着。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:17

楚南玉童 发表于 2017-10-28 10:14
《蕙的风》
文/汪静之

汪静之凭此一曲成名,细品起来,与当代流行诗有另类之别

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:20
大堰河——我的保姆
文/艾青


大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，
她是童养媳，
大堰河，是我的保姆。

我是地主的儿子；
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子 。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了，
大堰河啊，我的保姆。

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲 ，
你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了围裙上的炭灰之后，
在你尝到饭已煮熟了之后，
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，
你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。

我是地主的儿子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭？

我做了生我的父母家里的新客了！
我摸着红漆雕花的家具，
我摸着父母的睡床上金色的花纹，
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣，
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，
我吃着碾了三番的白米的饭，
但，我是这般忸怩不安！因为我
我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。

大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………

大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。

大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！
这，这是为你，静静的睡着的大堰河
所不知道的啊！

大堰河，今天你的乳儿是在狱里，
写着一首呈给你的赞美诗，
呈给你黄土下紫色的灵魂，
呈给你拥抱过我的直伸着的手，
呈给你吻过我的唇，
呈给你泥黑的温柔的脸颜，
呈给你养育了我的乳房，
呈给你的儿子们，我的兄弟们，
呈给大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她们的儿子，
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而长大了的
你的儿子
我敬你
爱你！

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:23
艾青这首成名诗品起来感觉很细腻,1938年的诗,也是新文化运动之后最白话的代表作品.

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:26
《致橡树》
文/舒婷

我如果爱你
绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。

我如果爱你
绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。

也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。 甚至春雨。
不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，
叶，相触在云里。

每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:28

楚南玉童 发表于 2017-10-28 10:26
《致橡树》
文/舒婷

舒婷的代表作,像细琢的玉雕,品起来有震撼力

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:31
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。

脱俗,也是当代诗人开始转变诗风的绝句.

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:44
21世纪初期至今,中国诗歌受大量外来作品影响,诗人们开始在寻找合理空间布局和方向定位,也是舒婷顾城时代后期的一次大迷蒙,整个诗坛都在向流派迈进,寻求自身归宿,而三千年文化所蕴藏的汉文化真义被忽略;一些带有西化的大跳跃式大音符式作品充斥整个诗坛,这也是新辈诗人被西方文化纠蔼的一种具体体现,他们既想改变诗坛现状,却又无法摆脱传统汉文化带给的源泉,在夹缝中寻新径,所以,震撼人类的大作难以面世......

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 10:59
本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-8 12:01 编辑


.近段时间阅览－些诗歌论坛,发现诗歌创作景况十分繁荣,这种现象是继上世纪八十年代中期后的又－次高峰期.而这次高峰又与以往有所不同,其创作空间和自由方式己达到空前程度.自由自然的网络诗作走向各个层面,而创作形式远不止于网络终端,那种无拘束的表达方式也可谓空前绝后,把诗歌创作形容成雨后春笋是远不可及的,应该用万倾狂泻更为妥当.
       诗歌是人类用文字记录和囗语表白的精粹艺术结晶,其艺术价值和文化内涵是不同于－般的艺术作品的.纵观国内所出现的诗歌创作热情,让人刮目相看.但也出现了一种与诗不协调的另类作品.有些作品的章段可谓上下矛盾,前后不配,主题与内容完全不相符,与张冠李戴无区别可分,诗的格式虽然不受限制,但诗的灵魂－旦消失,便不再是诗,个别作品不愿琢磨细腻精致,只爱狂草泼墨,前句表达如雷贯耳,后句却没了骨头,软如草根,这跟创作的基本功底和生活积累有着直接关糸.诗歌创作除了欲望和激情以外,更重要的是作品的素材,这种素材来源于生活积累和丰富的文字知识,如凭－时兴趣和瞬间冲动所创作的作品,一定是没有生活气息和哲理性的,对作者本人也无进步可言.
      诗人不是武士,诗人更不是草莽英雄,诗人是细腻的,诗人可以高傲,但切不可骄傲;诗人可以感化人类灵魂,但不可漠视人类,做诗人切不可学武士.

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 11:05

楚南玉童 发表于 2017-10-28 10:59
本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-8 12:01 编辑

这是09年发在中国诗歌网上的一段批判性短文,引起争议的焦点:诗人要不要学武士?

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:29
总体来说：
　　英文诗歌大都表达热切，感情激烈，以求再现此情。而中国的古诗词则文字简洁，意境悠远。诗人将想要表达的意思表达到七八分后，便会打住，留白出来以给人遐想的空间。
中西方诗歌的区别
　　细致来说：
　　中西诗歌不同之处，比较可以看出共性，也可以看出个性。中西诗歌虽然在渊源上能找到一定的源头或能证明两者之间的关联与影响，但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异。存在这种巨大的差异是由其本质不同、思维形式不同带来的。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:30
中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，从此来表达自己的主观意识。这是由两者不同的思维模式造成的差异。中国人注重表现，西方人注重再现，这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同。以中国为代表的东方，形成了意境说、教化说，西方则形成了典型说，因此中国的诗词更注重的是一种意境的创造，追求言已尽而意未尽的效果，让人有无限的遐想空间，这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式直觉思维方式。即使到了现在，中国人写诗歌依然追求意境的营造，如果说得太白了，就没有意思了，当然当代一些新新人类作家的作品追求一种直白，则是另外一回事，并不能一概而论，毕竟这些人并不代表中国诗歌创作的主流。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:30
中国诗词讲究含蓄，以淡为美，而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。很突出的例子就是对待爱情方面，中西方的诗歌特点在此能得到完全的体现。中国诗人描写爱情“才下眉头，却上心头”，始终不把那种爱表达出来，而西方诗人会高喊“你是我的太阳，爱情之火烧得我浑身焦灼。”这种直言不讳中国人是很难接受的，产生差异的实质在于彼此的审美取向不同。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:30
另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗词或托物言志，或借景抒情，永远把诗人的情感埋藏于诗词之中，只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》，他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤” 、“老树” 、“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把七种静物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯” ，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的，读者一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而十种静物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:31
相异的分析

　　上文中曾经提及中西的思维形式不同造成文化的相异，究竟是什么因素造成思维的相异，这是一个连科学家都在研究的问题，笔者实在无法回答，只能从表面分析思维差异的表现。

　　与西方商业性、开放性社会所形成的重视概念、范畴内涵的明确性，分析、归纳的逻辑性，和抽象性强的思维方式不同，中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式。前者持“天人相分”的哲学观，强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；后者持“天人合一”的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的“以物观物”的方式，明显不同于西方的“以我观物” 的方式。这样一来造成了语义含糊，难以进行分析研究，只能靠感悟来理解其中的意思，没有精确的尺度去衡量其中的含义。例如《老子》开篇第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”一直以来“道”的含义备受争议，在翻译中更找不出合适的能表达其意思的词，只好用“dao”来表示，这是直觉思维下的典型产物。这种直觉式的思维上升为理性后，仍不离感性。当它运用于文学，特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念，如风骨、风雅、阳刚等等。也就不像西方那样先对概念作明确的界定，经过推理过程，然后才建构理论体系。它起源于感性体验，经过感悟，后又约定俗成，在前后沿用中逐步发展完善，具有具体与抽象、体验与概括结合的特点。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:31


中国在长期的认识活动中，又形成了运用朴素的辩证法观察事物的传统，以及相应的辩证思维方式，体现在文学上就是既重视并揭示文学与社会的内在联系，也能够揭示文学自身的规律。

　　在这种思维的影响之下，中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字，“顿悟”成了诗歌创作的最高境界，“悟”往往带来神来一笔，它不一定与上文有直接逻辑的联系，但感情上具有连贯性，这种写作方式是直觉思维方式的产物，它铸造了中国诗歌特有的美丽。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:32
交流中还存在本土文化和外来文化的地位的问题。

　　中西审美习性及倾向不同产生很大的差异，这些与各民族的社会文化背景和文化氛围以及民族思维有关。任何一种其他民族的东西在进入一个陌生的民族内部时，不可能完全不发生变异，这种变异既是其融入其他民族文化的必要条件，也是自身发展吸收的结果。而这种变异的结果有两种：一是消灭其他文化，特别是落后民族的文化，一是两者的结合，最后融为一体，你中有我，我中有你。在中国古代前一种现象经常发生，而到了近现代，由于每个民族的文化沉淀积累到一定的程度，后一种情况司空见惯，而且世界文化交流的趋势客观上也要求异文化之间的融合。值得注意的是，这种文化融合是不以消灭一方文化为代价的，毕竟每个民族的发展都经历了几千年的历史，消灭文化的现象是不可能发生的，文化一体化的论点是不可能成立的，因为文化存在的不可通约性决定了文化的个性。偏激一点，我们不妨提出这样的一个论点：文化一体化等于没文化，消灭文化。我们实在很难想象全世界所有的民族只共同拥有一种文化那是怎么样的一种情景，每一种文化的产生发展甚至灭亡都有客观规律的支配，如果以非客观手段强行消灭一种文化必然会受到惩罚。在中外历史上这种教训不是不深刻。因此我们并不能提出单纯的融合要求，中西的交流不能以消灭一种文化为目的，否则后悔的必然是我们自己，我们的民族。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:33
通过中西诗歌的比较，我们不可能得出谁好谁不好的结论，每个民族、每个地域的文化都有自己的特点，文化只存在差异，不存在优劣。我们的诗歌在很长时期内有令我们甚至子孙后代骄傲的地方，但诗歌的发展不以人为的意志转移，值得骄傲并不代表可以固步自封，只有不断完善、发展，我们的诗歌，我们的文学才可能向更好的方向发展。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:38
《时间的眼睛》
文/保罗 策兰

这是时间的眼睛：
它向外斜睨
从七彩的眉毛下。
它的帘睑被火焰清洗，
它的泪水是热蒸流。
朝向它，盲目的星子在飞
并熔化在更灼热的睫毛上：
世界日益变热，
而死者们萌芽，并且开花。

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:44

楚南玉童 发表于 2017-10-28 12:38
《时间的眼睛》
文/保罗 策兰

这是保罗策兰的一首诗,也是新生代诗人创作中参拜的范例,它的表现和表达形式与汉诗有着明显区别,所以,有时创作一首诗如果依傍西方特征,而沉掉中化,总体就会有所缺失感.

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:47

《我仍可以看你》
文/保罗  策兰

我仍可以看你：一个反响
在那些可以昆虫的触角暗中摸索朝向的
词语，在分开的山脊。
你的脸相当惊怯
当突然地
那里一个灯一般闪亮
容纳我，正好在某一点上
那里，一个最痛苦的在说，永不

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:54

楚南玉童 发表于 2017-10-28 12:47
《我仍可以看你》
文/保罗  策兰

这首保罗作品又有另一种风格,是目前中诗作者们借鉴的主流,不少青年作者认为这种风格很适合他自身创作的目的,表达意念不拘一格,任意性更强些.但从国学出发,我不赞成生搬硬套,中国水墨画诗意比西方油画强化凸现应该有较大区别的.

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 12:59
我愿意是激流

作者：裴多菲（匈牙利）

我愿意是激流 是山里的小河 在崎岖的路上 在岩石上经过
只要我的爱人 是一条小鱼 在我的浪花中 快乐地游来游去

我愿意是荒林 在河流的两岸 面对一阵阵狂风 我勇敢地作战
只要我的爱人 是一只小鸟 在我的稠密的树枝间作客鸣叫

我愿意是废墟 在峻峭的山崖 这静默的毁灭 并不使我懊丧
只要我的爱人 是青青的长春藤 沿着我荒凉的额头 亲密地攀援而上

我愿意是草屋 在深深的山谷底 草屋的顶上 饱受着风雨的打击
只要我的爱人 是可爱的火焰 在我的炉子里 愉快地缓缓闪现

我愿意是云朵 是灰色的破旗 在广漠的空中 懒懒地飘来荡去
只要我的爱人 是珊瑚似的夕阳 傍着我苍白的脸 显出鲜艳的辉煌

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作者: 楚南玉童    时间: 2017-10-28 13:05

楚南玉童 发表于 2017-10-28 12:59
我愿意是激流

作者：裴多菲（匈牙利）

裴多菲是最知名的诗人,他的诗的饱满感就让人联想到中国诗歌的意境空间是如此的接近;好诗其实不分中西地域,学习借鉴我认为更趋向裴多菲一样的作品.

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作者: 小龙女！    时间: 2017-11-7 20:48
楚男你的诗歌好棒

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