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标题: 《微诗微评》第6期：神青赶《方便》 [打印本页]

作者: 韩庆成 时间: 2017-12-17 19:31
标题: 《微诗微评》第6期：神青赶《方便》
《方便》的应有之意和题外话语
——《微诗微评》第6期：神青赶《方便》主持人结语

　　先说题外话。
　　12月17日推荐《方便》，源自首都“低端人口”自11月底开始遭遇的不方便。这个凭借“低端人口”手中的镰刀和锤子拔地而起的朝代，在镰刀锤子还挂在旗帜上的时候，由于某人某天突然觉得“低端人口”扎眼，于是乎，当年握住镰刀锤子的手，就被迫不及待地动手驱除了。驱除的过程，没有呼喊和抗争。
　　第二个题外话，紧接着，因为某人某天突然看着北京的“天际线”不爽，于是乎，我们发现，那些北京人熟悉的地标性的牌匾，呼啦啦几乎全倒下了。也没有听到呼喊和抗争。
　　第三个题外话，还有没有接下来的“紧接着”呢？在仅凭某一人的好恶就可以改写他人它物命运的时代，答案，显然摆在那里。
　　由此，我们也就能够看出《方便》一诗寥寥数语背后的应有之意。
　　首先，可以看到现实和诗之间存在的某些等号关系——“低端人口”与“牲口”，“驱除”与“宰杀”，“没有抗争”与“方便”。接着，有必要探究诗中让这些等号关系得以生成的三个字——“通人性”。
　　人性和兽性，本质上原本是对立的，当狗、牛、马被洗脑、驯化抛却了兽性而“通人性”之后，它们的不幸也就同时注定了。它们看家护院当打手“汪汪”叫，它们辛苦耕作、负重行远，一生为人效忠、卖命，最终，仍逃脱不了被人宰杀的命运。怨命吗？几千年来，“牲口”的确是这么想的。这是“通人性”的结果，一个“通”字，多么温情脉脉，多么鲜血淋淋。这是被洗脑的结果，洗脑之后，它们太听话了，它们太忠诚了，它们完全以人的思维为自己的思维，这就是为什么直到21世纪的今天，洗脑这个中世纪的伎俩，还能在这片土地上畅行无阻的原因。
　　历朝历代，也有拒绝“通人性”的“牲口”，于是，我们听到了“王侯将相宁有种乎”的怒问，我们看到了揭竿而起的遍地硝烟。

2018年1月12日于海南

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

(, 下载次数: 22)
【作者简介：神青赶，1968年生，石家庄人，农民。喜欢写温良的诗，视本分为一生的品格。讷于行而又讷于言，于孔教之斯文远矣，然而不惭。2017年7月22日注册中国诗歌流派网论坛，现为金牌会员。】

征评说明：
1、为活跃微诗创作，建构微诗评论范式，微诗栏目特开展“一首微诗的网络研讨会”征评活动，征集的评论将在《诗日历》【评诗•微诗】和《诗歌周刊》“微诗微评”栏目发布；
2、应征评论请在本帖后面跟帖发布，篇幅不超过500字；
3、征评时间自即日起，至2018年1月10日截止。

作者: 我是阿色 时间: 2017-12-17 19:54
嗯，先想想。不错的微诗。

作者: 卡卡 时间: 2017-12-17 20:23
亮点在通人性

作者: 墨勤 时间: 2017-12-17 21:28
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作者: 黄六七 时间: 2017-12-17 21:28
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

   这首诗乍一看，觉得很普通。一直到我读到第三遍的时候，才领会了诗人所表达的“方便”——通过动物的宰杀方便来阐述人性的卑劣。
   狗，牛，马，通人性，跟人类比较亲近，但结局很悲惨，最后都是死于自己信任的人手里。大多数的人，对于“敌人”、强大的对手，或者不认识的陌生人，都心存畏惧。但是对于亲近的人，爱人，家人，朋友，同事，通常都毫不客气——说话没轻没重的去伤害，做事也是不顾及对方的感受，对他们的付出与奉献觉得理所当然。这种现象生活里比比皆是。
   简单三句，语气轻描淡写，把这种人性卑劣的自私刻画的入木三分，冷冷的撞击着人的内心。
   如此做法，还不如牲口，牲口们当知效犬马之劳，而生为人的我们又在做些什么？突然想到前些日子看到的一则新闻，一个高中生因为要零花钱打死了自己的母亲。多么悲哀的事情，但是世风日下，这样的悲剧每天都在上演。
   常言道，做牛做马以表感恩，却不知将自己打入深渊。

作者: 墨勤 时间: 2017-12-17 21:54

墨勤发表于 2017-12-17 21:28
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不知咋的变这样了，我再发一遍

作者: 墨勤 时间: 2017-12-17 22:28
本帖最后由墨勤于 2017-12-17 22:40 编辑

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

诗要写得短又写得好是难的，但作者显然做到了。本诗一共三句，每一句都蕴含玄机。来看第一句“狗，牛，马”，。作者提到的这三样东西，让我们联想到的是“低贱”，“畜生”，“为人民服务”，之类的字眼，作者把这些低微的事物放在本诗的第一句，在我看来，是有用意的，一个是为了用日常生活里被我们轻视的事物抛砖引玉，另一个需要通读全文后再作解释。我们先来看第三句，“宰杀起来方便”，作者用了“宰杀”这个词，什么东西是任人“宰”，任人“杀”的呢？就是上文的“狗，牛，马”，这里我们就要注意第三句的最后两个字“方便”，这是全文的题目，也是点睛之笔，“狗牛马这类畜生低贱，天生为人服务，所以在人们眼里它们任人宰杀，而且很方便，那么我们来想，我们都听过一句话，“众生平等”，那么在这里这种平等已经被打破了，而且往深了想还是一种讽刺。我们这些高高在上的“人”，又要受用于这些畜生，视它们为衣食父母，又要纵然地宰杀它们，视它们如粪土。那么问题来了，我们之所以可以堂而皇之地吃着肉手里还沾着血，是为什么？作者告诉了我们：“这些通人性的牲口”。这是多么隐痛的一句话，“众生平等”，它们为什么被人宰杀，被人当做工具，不是“人”有多威武，有多厉害，是这些牲口，它们“通人性”啊，它们知道自己生来就是牲口，是为人服务的，是要被宰杀的，它们认命了，试问我们“人”，又有几个能做到“认命”，它们通人性，知道人要吃它们的肉，它们心里早就准备好了，这是给上天面子，其实在它们心里，人还不如自己呢，人只会恃强凌弱，宰杀畜生，杀害同类。我们还可以想到，不光是狗牛马这些畜生，还有那些弱小的底层人民，它们不也是这样吗？“俯首甘为孺子牛”，我们每个人都应该知道“艰辛”，和“慈悲”，两字的含义，这个世界不仅仅畜生通人性，我们人有时候也该通通“畜性”，这也是上文我说作者为什么把“狗牛马”放在第一句的原因。

作者: 达人老黑 时间: 2017-12-18 06:40
本帖最后由达人老黑于 2017-12-30 06:56 编辑

黑评《方便》

达人老黑

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

神青赶是流派五行微诗创作重要成员之一。
他的诗想象诡异、奇特。耐品，外延宽广，值得回味，这三个词俺觉得意思差不多。
说这首诗耐品，我是这样浮想联翩的——像狗牛马一样生活的农民和农民工忠诚、劳作，累死玉米不到一块钱一斤。好像得到相应的报酬，民工也无力摆脱贫困。活在诗里几分钟，作为低端人口的体会与被随意宰割没什么本质区别。拜金、劳动并不光荣、贫富分化……共产主义社会远大理想，其修远矣。
老黑说话像狗吠，不那么中听，就此打住。

作者: 我是阿色 时间: 2017-12-18 08:21
本帖最后由我是阿色于 2017-12-18 08:38 编辑

如此方便——阿色点评神青赶之《方便》

      诗中提到，通人性的牲口，比如狗、牛、马，宰杀起来方便。那么人呢？
顺着诗歌的意思，那就是，人会更方便，人喜欢自己把自己弄死。过去一样，
现在这个世界还是一样。在阿色看来，上帝都是骗人的，一切都在复杂的人
性当中。

   这是诗歌，由物及人，暗含的第一层深意。

   诗中提到，通人性的牲口，比如狗、牛、马，宰杀起来方便。那么不通人性？
不方便呢？宰杀依然继续。

   这是诗歌，由人及物，暗含的第二层镜像。

   人，不见得是强者，狗牛马，也不见得是弱者。不杀生的佛，它就不是佛。
方便，只是诗人一个“借口”。我们（包括它们）该如何幸福、简约地活下去，
是诗歌留给我们（它们）深思的哲学命题。

   相对之下，我们拥有更多的思想和方便。

   这可能是诗歌暗含的第三层意思。如果有，如果能，如何做，如此方便。

附原作：

方便

      作者－神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

作者: 应殊 时间: 2017-12-18 09:44
以方便为定位的发展或者说进步的一副面相：人性化等同于奴性化。

作者: 气化散人 时间: 2017-12-18 11:45
弱者的命运——品读神青赶《方便》

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

如果人性是个复杂的机体，那么这首小诗便似一把犀利的快刀，把人性的劣根斩下，剖开，让你看到血淋淋的“弱肉强食”。
狗、牛、马，看门解闷的，耕田犁地的，负重代步的人类的朋友，在人的眼里只具有工具的价值，不需要伦理的关切，没有伦理的尊严；它们是人类的朋友，但只要人们高兴，它们就会被千刀万剐，火烹油煎，变成一道道美味。
狗、牛、马，因为是弱者，所以注定是受累挨刀的命。是人，正是具有善恶观念和道德理性的人在主宰它们的命运，在用最残忍的手段证明自己牲口不如。
由此，我们可以回向人类社会内部，审视历史与现实，“弱肉强食”的人性劣根一直在不同程度地释放毒素，侵害社会肌体，小人物与弱势群体的利益往往易受到侵害，“丛林法则”与“慈悲公正”的斗争一直没有了局。
如果说牲口们的命运是作者的小关切，那么人类社会的命运则是作者的大关切，大情怀。

作者: 南岛 时间: 2017-12-18 11:52
好诗！！！！！！！！！

作者: 枫叶如丹 时间: 2017-12-18 13:20
本帖最后由枫叶如丹于 2017-12-18 13:23 编辑

递进式的节制与隐忍
——评神青赶的微诗《方便》
文/枫叶如丹

附：
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

微诗重在微言大义，诗人神青赶做到了，而且做的很好，短短的三句诗便能入木三分。我是这样认为的，诗人的逻辑思维很明显，采用了递进式。层层深入，层层剥离，诗旨突出。
从仓颉造字那天起，动物便臣服于人类，成为人类永远的盘中餐。然而本诗诗义不在此讨论人与动物的关系，而是以此为喻，干预生活。深刻地揭示具有“动物”一样的那些底层人物，在具有“人”的尊严的面前的悲剧。

第一句“狗，牛，马”，。本是“低贱”的“畜生”，却是我们人类最好的朋友。很自然过渡到第二句，“这些通人性的牲口”“通人性”修饰“牲口”将这些“低贱”的“畜生”递进了一个层面，拉近了与人类的关系。第三句，“宰杀起来方便”，这句是全文的主旨句。“方便”是“通人性”的提升，意义又递进了一层。这样忠诚的朋友，本应得到相应的礼遇，可结局是在失却价值之时，被毫不留情的“宰杀”。
我们知道诗人这里是喻，那些像“狗，牛，马”一样的弱势群体，无论他们怎样忠诚，都是主子的工具，他们的命运都随主子的喜好。纵观历史，哪朝哪代不都是同一规则？从诗中我们能读到诗人的愤怒，读到诗人的节制与隐忍。看似平淡的语句，实则干预力透纸背。

作者: 古不为 时间: 2017-12-18 15:17
本帖最后由古不为于 2017-12-20 08:59 编辑

简评神青赶《方便》

      第一，不只是狗牛马，还有猪羊鸡鸭鹅鱼，甚至蛇虎豹鲸鱼鲨鱼等等更凶残的动物，也在人的捕杀之列。人乃万物之灵，一切非人类，皆是为了人类的口腹而存在。总不能反过来吧。其实反过来，也未尝不可，一样的道理。上帝造人，又让人能造刀枪，非人类的其它动物不具备此种能力，何也？答案顺口而出。这不新鲜，人类在自己几千年历史的初期，应该已经得出了答案。
      第二，此诗就从不是问题的地方提出问题，并给出答案。狗，牛，马/这些通人性的牲口/宰杀起来方便。狗牛马通人性，其实还有其它更多通人性的，只不过狗牛马走进此诗的镜头里，作了主角和啥啥代表而已。通人性会怎样？会和人在一起生存，离的很近，关系密切，甚至曾经相依为命，彼此都是依靠。接下来，话锋一转，屠刀露脸，杀气腾腾，血流成河。一是因为近，二是因为能杀，所以宰杀起来方便。四一二大屠杀，国共合作，离得太近，就动了手。南昌起义以后，离得远了，就不好屠杀了。甚至后来，成了被消灭的对象。
      第三，有杀起来方便的，就有不方便的。离得近，杀起来方便；离得远，杀起来就不方便。譬如，中国屠夫，想杀美国的狗牛马，不容易，离得远啊。所以，作为不想被宰杀的弱者，最好远离强者。你看，采菊东篱下，悠然见南山，不为五斗米折腰的陶靖节先生，深知此道，就远离红尘，落得潇洒自在了。或者，比强者还强，也可不被杀。伊拉克、利比亚等等弱小国家，想不被美国屠杀，学强大的中国不容易，但是学学伊朗、朝鲜弄点核武器，也行。
      嗯，不想被宰杀，就不要做狗牛马。

附：方便
神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

(, 下载次数: 7)

作者: 陈中明 时间: 2017-12-18 18:05
通人性，反被人宰。

作者: 群言堂笔 时间: 2017-12-18 18:29
标题: 由《方便》想到方便面——随读随感
本帖最后由群言堂笔于 2017-12-18 19:12 编辑

由《方便》想到方便面——随读随感

文/群言堂笔

这首微诗，用方便入题，又由方便结束，如同一盒方便面，开水一泡，三分钟，即可狼吞虎吞下肚。如今这《方便》也是三分钟，一分钟是狗，一分钟是牛，另一分钟却是马，在三行之内，也完成了方便——管它通人性不通人性，只要需要，张口就来，从而完成了一次盛宴——所谓快餐文化。

坦然这诗的妙处远不是方便，而是和人对等了起来——首先它通人性，一个是看家护院，一个是当老黄牛，再一个就是马不停蹄，让你日行千里，所谓当牛做马还像一条狗一样，这不就是象征吗？如果再引申一点，人生也有十二生肖，这三者也是首列，既然这么亲近，为何又如此方便呢？古语有言：鸟为食亡，人为财死。我们稍变通一下，食色性也。

因为只是两个不等的体系，做为人类首先有话语权，为了美味，可以不置手段。但是拿方便作为尚方宝剑，是否想到这些通人性的曾为你肝脑涂地？如此退一步，比如在利益纷争中，首先为他人着想，这个社会是否就和谐了一些呢？

基于此，我认为此诗的诗核在此，特别是邻里之间，或是强弱之间，以及贫富之间，多为他人设身处地之想，不要紧紧为了方便一下，而伤失了做人的起码道德！和谐社会感情是基础，唯有如吃方便面一样，也要想到环保，想到在公共场合别人的感受，这方便就不会轻宜而为之了。

同时《方便》也照出了人性的弱点，如此借此发挥，还真能领略人生的一点大道理。

作者: 苍凉 时间: 2017-12-18 22:21
高举信仰的匕首，寒光闪亮
---读神青赶《方便》
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便
（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）
从人的角度来看，“狗，牛，马/这些通人性的牲口/宰杀起来方便”,而给予方便的是“狗，牛，马”一方。长期驯养使“狗，牛，马”习惯于人对其施以手段。但深层的原因是它们之所以被驯养，是因为它们身上具有被驯养的奴性。
“通人性”。所谓人性是一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。本性，并非一直停留在"人之初，性本善"，而是受所处社会环境影响的。诚如马克思所说“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人之本性一旦沾染如“狗，牛，马”一样之奴性，将免不了演变出危害他人与社会的种种病态心理，诸如旁观心理、过客心理、官位心理、从众心理、狗苟心理、例外心理、奴性心理、势利心理等。譬如狗，它的生命力何其强，强到一般人打不死。这是因为狗是以活着为最高目的的，为了活着而活着。只要能活着，狗们不怕付出任何代价，他不讲信仰，不要质量，只要活着，怎样都行。狗有一个嗜好，吃屎。屎虽然臭，却能让狗活着。只要活着，即使一只丧家狗，也总有阔起来的可能的。人们对狗的生活态度很不屑，把很多没有质量的活着不屑一顾地贬斥为"蝇营狗苟"，但很多人，却是很熟练地掌握着狗苟的技巧，一有机会，就狗苟起来。如果这样的演变继续下去，则整个社会是可怕的。可怕到人类要蜕变到如“狗，牛，马”之类的地步。诗文本提出了一个极其尖锐的命题，人要不要有信仰？是低贱如“狗，牛，马”之流没有信仰的讨生活，还是以人性本真的光辉来照耀生命？这是这首诗闪射出的锐利光芒，也是这把冷峻的匕首能刺疼人心之所在。

作者: 舟自横渡 时间: 2017-12-19 06:53
本帖最后由舟自横渡于 2017-12-19 09:24 编辑

《宿便有毒----简议神青赶〈方便〉》

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

   神青赶的诗以短小精悍见长，读起来很是方便，完全可以一目数行，就像此首《方便》分明就是一句话嘛，
而且是大实话，估计没有人不能懂的。
   自从“狗，牛，马”被人类驯化以来，一直陪伴着人类而无异心。没有比它们更忠实的伙伴了，没有比它们更
听话的奴隶了，活着可以役使，死了提供肉食，真正的奉献莫过于此啊。“这些通人性的牲口”彻底被驯服了，想
必这个被驯服的过程是异常痛苦的吧，以至于可以略通人性（这深不可测的人性连人类自己都未曾读懂），按主
人的好恶行事，要你左绝不会右。可是通人性又能如何？没有了原始野性，缺少了反抗精神，不过是被“宰杀起来
方便”罢了。记得小时候看到村民杀牛，几榔头砸下去，牛流着泪就是不离一步，倒是杀猪甚至杀鸡需要找个搭手
的人呢。
   因为要写几句感想，不免多读几遍，诗中的“狗，牛，马”渐渐地模糊起来，难道是我老眼昏花了吗？那分明
是“你，我，他”呀！一会儿是狗，一会儿成牛一会儿又变马，在不同时空轮番上阵，终究未见真正的自己。哦！
已经被奴化了，打小被灌输不可以自由奔跑，必须为今天的草料或者骨头感恩戴德，不允许有半点怨言，活着只
是等着被宰的那一天。做牛做马那是应当的也是必须的，即便是追逐猎物、看家护院、排遣寂寞的狗腿子也难逃
被烹的命运。
   短短一句，寥寥数字，看似信手拈来不事雕琢，实则深思熟虑斧砍无痕。诗人以冷静的笔调简洁的文字对通
人性的牲口------不！是我们报以深切的同情与怒其不争的悲哀像陈年宿便一样痛快（不能说酣畅）地方便了出来。
带血含泪，撕心裂肺个中况味或许只有深受“便秘”折磨的人才有资格体会，显然神青赶做到了。这不正是我们所
需要的一剂良方吗？

作者: 楚楚！ 时间: 2017-12-19 08:13

舟自横渡发表于 2017-12-19 06:53
《宿便有毒----简议神青赶〈方便〉》

神青赶

作者: 舟自横渡 时间: 2017-12-19 08:22

楚楚！发表于 2017-12-19 08:13

昨晚酝酿的，早上方便时发了

作者: 楚楚！ 时间: 2017-12-19 08:23

舟自横渡发表于 2017-12-19 08:22
昨晚酝酿的，早上方便时发了

我刚跟你的帖子了

作者: 楚楚！ 时间: 2017-12-19 09:22
本帖最后由楚楚！于 2017-12-20 13:24 编辑

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

这是一首三句话的诗。几乎是白话，读起来很方便，不费力，理解起来也不费力。只要识字的都能看懂。狗，牛，马是通人性的动物，被圈养的从小就懂得服从主人的安排，主人因此不用考虑它们的反抗意识和感受，习惯成自然了。麻木代替了残忍，需求代替了人性的光辉。方便也好，起码在最短的时间里缩短了痛苦和悲惨的过程，人和动物也是亦然。

作者: 舟自横渡 时间: 2017-12-19 09:30

楚楚！发表于 2017-12-19 09:22
方便

神青赶

简单扼要

习惯成自然，麻木。

作者: 楚楚！ 时间: 2017-12-19 09:31

舟自横渡发表于 2017-12-19 09:30
简单扼要习惯成自然，麻木。

作者: 梦的门 时间: 2017-12-19 11:03
本帖最后由梦的门于 2017-12-19 12:07 编辑

双面人性
————梦的门浅评《方便》

神青赶老师的微诗读过不少，读后都能给人留下很深的印象，总体感觉就是犀利，一针见血，戳中人的痛点。通过这首《方便》可以管中窥豹。

诗者从我们大家司空见惯、见惯不怪的日常现象入手，反思人性，以小见大。看似带着嘲讽，指向家禽，实则，是在刺醒世人，发现人性中的麻木。

人性是怎样的呢？无疑人性是复杂的。人性里有许多矛盾冲突的地方，时而善良，时而又残忍；时而果决，时而又优柔寡断。正是这种复杂多变，对单纯的动物具有迷惑性。信任，忠诚，而最后却落个被宰杀的下场。熟悉历史的人不难产生联想，岂止是人对家禽，人对人又何尝不是如此。国人渐渐把这当成一种智慧博弈，成者为王败者寇，似乎已天经地义。家禽的悲哀不也正是人性的悲哀？

人与人之间重要的是信任，而信任却又建立在种种猜疑的基础上，归结起来就是人人常挂在嘴上的那句生存哲理名言：害人之心不可有，防人之心不可无。

诗者在此以一首三行微诗写复杂的人性，却是一语中的，悲愤其外，哲思其中。可泣！可叹！

作者: 木言 时间: 2017-12-19 23:00
狗，牛，马，一定是另有所指
方便，值得玩味。
好诗不在言多。

作者: 姚夜 时间: 2017-12-20 13:22
这些通人性的牲口，宰杀起来方便。好诗！什么是畜性？！什么是人性？！又为什么越通人性反而死得越直接！细思，极恐！

作者: 古岛 时间: 2017-12-20 14:11
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作者: 古岛 时间: 2017-12-20 14:18
（重发一下，以此为准。请编辑老师删除上一贴。）

            咏物诗的另类写法
            ——读神青赶《方便》

                                             古岛

   读这首小诗，让我想起雷平阳的《杀狗的过程》：那只狗“伸出\长长的舌头，舔一下主人的裤管” “它又爬了回来\继续依偎在主人的脚边，身体\有些抖” “它又爬了回来\——如此重复了5次，它才死在\爬向主人的路上”，那只狗 “像一个回家奔丧的游子”。
   《杀狗的过程》，以“庄重、锋利而富于痛感”的细节，“以乐致哀，把生命的礼赞推向毁灭的峰巅”，完成了一次对极权的强烈控诉和奴性的无情鞭挞。《方便》，短短三行，在“人性”与“牲口”、与“宰杀”、与“方便”的对比中，暗藏机锋，其主旨也可作如是观。
   这首小诗表面上看是在揭示人性的脆弱和不堪一击，是在宣示——当“人性”遇上兽性（暴力）时——兽性（暴力）的胜利，但在我看来，这里的“人性”一词，完完全全是“奴性”的同义语。牲口通“人性”，这是禽兽的“异化”，而异化的结果却是“被宰杀”。这里的“通人性”实际上是不折不扣的“羊爱上狼”的“奴性”；是彻头彻尾的“奴性”将“狗、牛、马”们送上了高高的祭坛。不是“人性”不可贵，而是“奴性”太可悲；是奴隶们的逆来顺受、毫无抵抗，才使得刽子手们施起暴来无所顾忌、得心应手！如果换个角度来读这首诗的话，也可以这样理解：在暴君和刽子手的眼里，不知抵抗的奴隶也许就是猪狗不如的“牲口”！
   一首小诗，读得人不寒而栗，这是文字的力量，更是冷酷现实给人的当头棒喝：
   警惕兽性中的“人性”，禽兽方才可以为禽兽；剔除人性中的奴性，我们方才可以为人！

                                                         2017.12.20.
附：
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

作者: 天山雪豹 时间: 2017-12-20 14:46
耐人寻味的三句话。

作者: 一面镜子 时间: 2017-12-21 00:21
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

读《方便》

一面镜子

狗，给主人看门，忠诚，忠于职守，会讨人喜欢，会摇尾。这是一类人。
牛，是主人的奴隶，牛主人虽然身份很低，也是要有权力的，向上不行，可以向下，无限向下。牛为主人耕田耙地，任劳任怨，住的是牛棚，吃的是草。这是一类人。
马，让人骑，骑着玩，善奔跑，鞭子抽得凶，跑的越快。这是一类人。
这三类牲畜或三类人都与人的关系紧密，是人的好朋友，听得懂人话，很会领会主人的心意，被主人利用，心甘情愿为主人效力，鞠躬尽瘁。它们听从主人的召唤，驱使，指西向西，指北不南，从不会有自己的心思。在生活中，这类型的人，比比皆是。
这些牲畜的命运和同类型的人的命运是相同的。主人是有安排的，他们是不知道的，更是不会反抗的，反抗也是没有用的，命运就是如此注定了的。对熟悉相知的他们下手，自然就是十分方便。
其实我们也身在其中，和他们并没有太大的区别。时时被方便，最终会被方便的。
短短三行，微诗而不微，越向内探求，越令人震憾。

2017/12/21

作者: 野人 时间: 2017-12-21 15:08
隐忍或者悲悯，微诗也有大义
——简评微诗《方便》
文/野人
偶然间读到神青赶的微诗《方便》，让我瞬间有了久违的震撼感，也顾不得很久以来对阅读不予置评的习惯，也有了说三道四的冲动。17个字的微诗《方便》就像是原子的核聚变产生了巨大的阅读能量，直击人性的敏感神经，也触碰到了我们日常生活经验中只能意会不能言传的隐痛。因此，我毫不讳言的肯定这首微诗蕴含了对人类生存状态深层反思的大义。
我可以接受将这首诗作为一个隐喻的诗写手法，通过狗，牛，马等动物屠宰过程的观察思考，精妙的抓取了通人性的特征而指涉到人性问题，比如逆来顺受任人宰割的悲哀，在悲悯中默默呼唤着人性的解放或者野性的回归。诗人在整首诗的字里行间都以这样一种隐忍的态度，厚积而薄发。
微诗可以最方便的阅读，然而要通过这样微型的阅读到达极大的心灵震撼却是极其不容易的。微诗的写作也极易滑入段子体的陷阱，貌似机智趣味，实则低俗无义。这首微诗《方便》却将“通人性”“屠宰起来方便”给人以表面上漫不经心的俏皮态度而更容易引发读者对人类本性的深度思考。这不禁让我想起雷平阳诗歌《杀狗的过程》那种让人泣血的阅读体验，而微诗《方便》也有着这样的异曲同工之妙。
2017-12-21

作者: 蛇珠 时间: 2017-12-21 20:16

一面镜子发表于 2017-12-21 00:21
方便

神青赶

全面诠释

作者: 蛇珠 时间: 2017-12-21 20:16
本帖最后由蛇珠于 2017-12-21 20:18 编辑

野人发表于 2017-12-21 15:08
隐忍或者悲悯，微诗也有大义
——简评微诗《方便》
文/野人

诗、评皆精悍

作者: 敖华 时间: 2017-12-21 20:22
祝贺诗友神青赶佳作亮相

作者: 韦笳 时间: 2017-12-21 20:41
诗内有味，诗外有思，一首简约中见深度的微诗，如神青赶的头颅。 “通人性的牲口”被宰杀，司空见惯，却让人痛；“宰杀起来方便”，让人恨，之后又多一层惋惜；而“狗，牛，马”之外，则让我们想起人类自己可悲的命运和残酷的现实。

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 13:51
狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 13:51
有象征意味的诗。学习。

作者: 蛇珠 时间: 2017-12-22 14:13

舟自横渡发表于 2017-12-19 06:53
《宿便有毒----简议神青赶〈方便〉》

神青赶

读得心酸，泪盈
好评

作者: 蛇珠 时间: 2017-12-22 14:15

姚夜发表于 2017-12-20 13:22
这些通人性的牲口，宰杀起来方便。好诗！什么是畜性？！什么是人性？！又为什么越通人性反而死得越直接！细 ...

尽在不言中

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 14:16

古不为发表于 2017-12-18 15:17
简评神青赶《方便》

第一，不只是狗牛马，还有猪羊鸡鸭鹅鱼，甚至蛇虎豹鲸鱼鲨鱼 ...

不想被宰杀，就不要做狗牛马。

作者: 蛇珠 时间: 2017-12-22 14:18

古岛发表于 2017-12-20 14:18
（重发一下，以此为准。请编辑老师删除上一贴。）

咏物诗的另类写法

暴君和刽子手就是不知抵抗的奴隶惯出来的

揭露不公的来源

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 14:37

古岛发表于 2017-12-20 14:11
咏物诗的另类写法
——读神青赶《方便》

一首小诗，读得人不寒而栗：这是文字的力量，更是冷酷现实给人的当头一棒！
---------深刻

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 14:42

古岛发表于 2017-12-20 14:18
（重发一下，以此为准。请编辑老师删除上一贴。）

咏物诗的另类写法

警惕兽性中的“人性”，禽兽方才可以为禽兽；剔除人性中的奴性，我们方才可以为人！

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 14:53

野人发表于 2017-12-21 15:08
隐忍或者悲悯，微诗也有大义
——简评微诗《方便》
文/野人

这首微诗《方便》却将“通人性”“屠宰起来方便”给人以表面上漫不经心的俏皮态度而更容易引发读者对人类本性的深度思考。这不禁让我想起雷平阳诗歌《杀狗的过程》那种让人泣血的阅读体验，而微诗《方便》也有着这样的异曲同工之妙。

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 14:57

气化散人发表于 2017-12-18 11:45
弱者的命运——品读神青赶《方便》

方便

由此，我们可以回向人类社会内部，审视历史与现实，“弱肉强食”的人性劣根一直在不同程度地释放毒素，侵害社会肌体，小人物与弱势群体的利益往往易受到侵害，“丛林法则”与“慈悲公正”的斗争一直没有了局。
如果说牲口们的命运是作者的小关切，那么人类社会的命运则是作者的大关切，大情怀。
--------------------精彩！赞同。

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 14:57

枫叶如丹发表于 2017-12-18 13:20
递进式的节制与隐忍
——评神青赶的微诗《方便》
文/枫叶如丹

我们知道诗人这里是喻，那些像“狗，牛，马”一样的弱势群体，无论他们怎样忠诚，都是主子的工具，他们的命运都随主子的喜好。纵观历史，哪朝哪代不都是同一规则？从诗中我们能读到诗人的愤怒，读到诗人的节制与隐忍。看似平淡的语句，实则干预力透纸背。

作者: 古不为 时间: 2017-12-22 15:00

远航小诗发表于 2017-12-22 14:16
不想被宰杀，就不要做狗牛马。

哈哈！小诗君认可，荣幸之至也！奉茶！

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 15:21
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

【读后感】
文/远航小诗

读神青赶的《方便》
疼痛、悲凉袭上心头
这哪里有佛家的“众生平等”
如果用“狗，牛，马”比喻卑微的人
方便就任人宰杀
那么我们就不做“狗，牛，马“
“不甘平庸，崇尚奋斗”
“自强不息，厚德载物”
实现生命的价值
神青赶的《方便》，具有象征意味
耐品。

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-22 15:32

古不为发表于 2017-12-22 15:00
哈哈！小诗君认可，荣幸之至也！奉茶！

老师客气了。冬至愉快

作者: 古岛 时间: 2017-12-22 16:20

远航小诗发表于 2017-12-22 14:53
这首微诗《方便》却将“通人性”“屠宰起来方便”给人以表面上漫不经心的俏皮态度而更容易引发读者对人类 ...

作者: 古岛 时间: 2017-12-22 16:22

远航小诗发表于 2017-12-22 14:42
警惕兽性中的“人性”，禽兽方才可以为禽兽；剔除人性中的奴性，我们方才可以为人！

作者: 舟自横渡 时间: 2017-12-22 16:23

蛇珠发表于 2017-12-22 14:13
读得心酸，泪盈
好评

多谢蛇珠赏读！

作者: 古不为 时间: 2017-12-22 16:34

远航小诗发表于 2017-12-22 15:32
老师客气了。冬至愉快

冬至快乐吉祥！

作者: 江苏哑石 时间: 2017-12-22 16:41

《方便》一诗中的人性
——简评神青赶《方便》一诗

   神青赶微诗中所写的狗、牛、马这三种动物，在生活中通常和人的关系是很密切的。罗列出这三种动物（顺便说下，诗中第二行中的“牲口”用词不精准。狗非牲口，改为“动物”似更恰切），似更多的侧重于其各异的象征意味。譬如结合全诗来看，对于狗，似取其忠实，听命于饲养人的指挥之意，延伸出的意思可以是指代一类奴才型之人的象征；牛，惯常语义中有勤恳、任劳任怨的内涵，指代的或许是世间普普通通的“低端”群体；马，素常意指速度快。唐代诗人孟郊在《登科后》一诗中有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之句。其外延之意，是否为“弄潮人（激进派）”的暗喻？
   其次，这首诗耐人寻味的是“通人性”和“宰杀方便”之间的联系。人性，一般是指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性，或指人所具有的正常的感情和理智。那么，从字面上理解，“通人性”应是说这些动物因和人相处，应该对人的品性有所了解。然而，人心如深不见底之井，动物对人性的了解又会到何种程度？动物之于饲养人是有用的，这种有用性决定了饲养人为了将动物的价值最大化，平素不会暴露出其邪恶、暴力等劣根性。也就是说，动物在被宰杀之前看到的或许仅是人性中良善的一面。也有例外，就如诗人雷平阳所写的《杀狗的过程》一诗。该诗中所写的场景，更为极端、血腥，而在现实生活中并不鲜见。
   但动物们被宰，和其是否通人性似乎并无过大关联，也谈不上因通人性即更方便宰杀。或许，诗人这样写的用意是为了强化饲养人的残酷性特征吧。在笔者看来，“通人性”，可能是指动物们（或说是具有此类动物秉性的群体）基于对饲养人的信赖和忠诚，而产生不会被宰杀的侥幸之念。在这种幻象的作用下，才甘愿至死不渝的受饲养人摆布。也可能是指动物们相信宿命论，知道躲不掉被人宰杀的结果，也就随之任之了。哀莫大于心死，这样，“通人性”和“方便宰杀”之间，似乎才具有了某种合乎逻辑的关联性。这种关联性，指向的是更为可怖的场景——即如诗人雷平阳诗中所写的那样，狗一次次将逃生的机会送至饲养人刀口之下，宰杀自然更为方便了！
   对于施暴者来说，这种方便实质上反映出的是缺乏人性中最基本的敬畏和感恩之心所引致；而对于被宰杀者而言，与其讲是三类动物们因“通人性”而自愿提供的，毋宁说是无可奈何的选择！
   动物们如此，三种动物所指涉的人群有时何尝不是这样！细读，可品出诗中难以言说的讽刺和哀怜之意。

2017/12/21 下午初稿
2017/12/21 晚上修改

作者: 神青赶 时间: 2017-12-22 17:07

江苏哑石发表于 2017-12-22 16:41
《方便》一诗中的人性
——简评神青赶《方便》一诗

只有极寒地区把狗当牲口使唤，那就是狗拉雪橇，但也不叫牲口。狗混到牲口群里，本身是荒唐的，大概是挤到一起取暖吧。

作者: 玄荒 时间: 2017-12-22 17:16

达人老黑发表于 2017-12-18 06:40
黑评《方便》

达人老黑

作者: 岳维栋 时间: 2017-12-22 17:49

一个词语的思考
文/岳维栋

      给《方便》这首微诗作一个微评，这是件很难的事情。因为全诗一共才17个字，要从中读出更多或更深层次的东西出来，一定得有反复揣摩的毅力和不懈思考的努力才行。而读者在看到一首诗歌的时候，往往会把他自身的文学素养、人生经历、社会环境等各种条件附加在这阅读体验中，由此，才会产生各种各样的思想碰撞和升华，甚至有人的理解是高于作者的创作意图的。所以，对我而言，读诗不存在曲解和歪解之分，每一种解法都有它的缘由和意义。
      而真正促使我借“方便”之门谈论诗歌的原因，其实是看了江苏哑石的评论之后。他认为，诗中的狗不在牲口的范围之内，我也赞成这个观点。所以江苏哑石建议把“牲口”改为“动物”，而我则认为，应该把“牲口”改为“畜生”。用“动物”代替“牲口”，固然把狗和牛马划在了同一个归类范畴之中，但“动物”不如“牲口”更口语化，更能表达一种愤怒，而“畜生”则有这种咒骂式的感情色彩，更能和“通人性”形成鲜明的对比。
      我想，作者用“牲口”肯定也有他的原因，但这也正是诗歌的特点之一——简洁而富有深意，让读者思考不断。

作者: 神青赶 时间: 2017-12-22 19:45

岳维栋发表于 2017-12-22 17:49
一个词语的思考
文/岳维栋给《方便》这首微诗作一个微评，这是件很难的事情。因为全诗一共才17个 ...

人的优越性确立，人这个称谓的优越性也就确立了，役使动物的名称因此在退避中有了贬损性质。

作者: 薄小凉 时间: 2017-12-22 19:54
祝贺青赶，问候韩老师。。。

作者: 气化散人 时间: 2017-12-23 10:16

远航小诗发表于 2017-12-22 14:57
由此，我们可以回向人类社会内部，审视历史与现实，“弱肉强食”的人性劣根一直在不同程度地释放毒素，侵 ...

谢谢远航师友点评鼓励，问好！

作者: 江苏哑石 时间: 2017-12-23 10:50
本帖最后由江苏哑石于 2017-12-23 10:51 编辑

神青赶发表于 2017-12-22 17:07
只有极寒地区把狗当牲口使唤，那就是狗拉雪橇，但也不叫牲口。狗混到牲口群里，本身是荒唐的，大概是挤到 ...

将狗写成牲口，如果不是出于疏忽，应提供相应的语境。狗即便拉雪橇，也非牲口的语义所能涵盖。楼下诗友所说的畜生，虽用词猛了些，也比笼统写成牲口要好。微诗，字字如金，更不容草率。个见，供参考。

作者: 奥冬 时间: 2017-12-23 11:54
口语的力量
奥冬

近些年网络的应用，让一些诗歌流行起来。流行的，大多是口语诗。但遗憾的是，这个“流行”，往往是负面的，不是因为诗好而流行，而是因其不好，因其口水、废话、无聊无趣而无力，令人质疑“口语诗”到底算不算诗。
口语不一定是诗，但口语诗当然是诗，比如神青赶的这首《方便》。三行，其实是一句话，没有密集跳荡的意象，没有毫无逻辑的排列，没有生拼硬凑的怪词，总而言之，没有任何晦涩难懂的地方，可以算是纯粹的口语。但是因为语言背后隐藏的力量，而让它有了巨大的想象力、感染力，让读到它的人心灵上受到巨大的震动。
具体的分析，各位老师和诗友已经说了很多，谈奴性，谈劣根，谈邪恶与暴力，谈冷漠与自私。诗学是人学，写风景写动物写物体，其实质都是在写人。真正的好诗，会触动人的灵魂，给人以或享受、或深思、或震撼的感觉。真正的好诗，是有力量的。

附：
方便
神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

作者: 敖华 时间: 2017-12-23 22:29
                                          谈谈《方便》的诗歌艺术性
                                                         文/敖华

方便
神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

初读神青赶诗友的《方便》一诗，感觉平淡无奇，既没有风花雪月的辞藻，也没有朗朗上口的韵律。再读，又读，感觉就不一样了。那么，这首诗歌的艺术价值究竟体现在哪里？
首先，诗歌主题具有双重性。若把狗、牛、马就看作它本身，那么表现的是人与家畜之间的不和谐关系。若把狗、牛、马看作人的替身，那么揭露的则是弱肉强食的社会顽疾。
其次，诗歌应用对比和讽刺手法。通人性的狗、牛、马与不通人性的屠杀者，形成鲜明对比。反常态的对比，将家畜与人调换了应有的位置，这无疑对屠杀者是当头一棒，将人性的凶残暴露无遗。
最后，诗歌提出对人性的拷问。人类无论宰杀的是家畜，还是伤害着家畜一样的同类，体现的都是人性恶的本质。透过讽刺口吻，读者能敏感地感受到诗人对人性“善”的呼唤和渴望。

                     2017年12月23日

作者: 慕容凡夫 时间: 2017-12-24 12:37
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

狗，牛，马，再熟悉不过的牲口，当然这里的牲口们是经过人类驯化，然后为人类服务的。既然是为人类服务，当然有义务为人类的口舌提供美味。透过三行微诗，折射出万物之灵的人类，是多么会投机取巧，否则就该选择老虎狮子狼来驯服。弱肉强食，丛林法则。该为大智大慧的人类高举点赞牌，与人方便与己方便。
《方便》虽微，却有强大张力，我这个见解，未必不可以成立。

作者: 远航小诗 时间: 2017-12-24 16:01

气化散人发表于 2017-12-23 10:16
谢谢远航师友点评鼓励，问好！

下午好

作者: 嫣然一笑 时间: 2017-12-24 19:56
欣赏学习

作者: 枫叶如丹 时间: 2017-12-25 08:43

远航小诗发表于 2017-12-22 14:57
我们知道诗人这里是喻，那些像“狗，牛，马”一样的弱势群体，无论他们怎样忠诚，都是主子的工具，他们的 ...

感谢小诗友，问好圣诞快乐

作者: 戴云山 时间: 2017-12-25 09:57
多向的审读路子
——评神青赶的微诗《方便》
文/颜良重

《方便》|神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

这首微诗，从微诗角度是一首好作品，隐含了多向的审读路子。重在对社会中人性的思考和揭示。
“方便”，是社会生活中的一个理想，是人与人之间交往互利的途径。图个方便。行个方便。带有欲望、便利的行为和要求，是原始“善念”的考量。带有境界的，是“与人方便，于己方便”。先“赠人鲜花”，再收获“手有余香”。其实，在人际交往中，始终脱离不了生存的交易。只是，有人获得物质的利益，有人收获精神的愉悦。在物欲横流的世间，人们总是把精神的境界高置一等，作为调节手段，疏解人际的紧张关系。
读这首诗，若是一味看中“宰杀起来方便”的恶，深究其社会的对应关系，那必将导致生态的失衡。人，也是生态链中的一环。从这个意义上说，不宰杀，也是恶。若说过分宰杀，就有人性批判的价值。
其实，狗牛马，对作者的哲思来说，仅仅是表象。要是看到“人吃人”，也许才是本质。佛说，戒杀生，重在不杀人。因为人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本。农耕时代，难免会伤害有情众生，佛教要求，经常念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或超生净土，就不算犯杀生戒。这也是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。
世间，不论哪朝哪代，杀人都不方便，都要偿命。但如何让杀人变得方便，也许最方便的不是杀死肉身，而是精神。控制人的精神，把人的思想统一化、愚蠢花、效忠化，不计成本、不讲条件为其生死，这是最方便的。为什么要养牲口，培养它通人性，这和社会的教化有相同之处。终极目的，就是让他们无怨无悔地服务于主子，看门护院，耕田犁地，千里负重，方便与人，直至生命的最后贡献，还要让主子的舌尖，品味到味道，授予“狗运”、“孺子牛”、“千里马”等等荣誉，用生命的死亡换取虚无的荣耀。

作者: 澧有兰 时间: 2017-12-25 13:10
谈谈“宰杀”的不方便
文/澧有兰

《方便》

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017/7/28）

狗，牛，马因为通人性，因为善良，所以宰杀起来方便。

下面我就谈谈“宰杀”的不方便。
从一方面讲，即使在低级动物界，宰杀也并是一件很容易的事情，操作起来也并不是那么的方便。例如老虎等（因为这些动物受重点保护，即使是病老虎，也不能随意宰杀）。

从另一个方面，在高级动物界行刑，当然就更不容易了。为什么不方便和更不容易？这与社会的等级制度有关。人以群分，物以类聚，在这样的环境下，社会自然而然就形成了三六九等，对于即使触犯了党纪国法的高等级者，量刑也是要量量其身份和地位的，甚至刑不上大夫。

在现实中，不方便“宰杀”困难重重，还要做好以下几个方面的工作：
一是要求继续实行有效改革，拨乱反正，扭转错杀；
二是要求继续创建法治社会，实行有法可依，防止错杀；
三是要求继续实现严格屠宰证制度，严禁错杀。

随着法律以及各项规章制度的建立、健全和完善，希望形成一个公正廉明，公开平等，正义和谐的社会将指日可待。
2017/12/25

作者: 大畜 时间: 2017-12-25 22:27
《方便》

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

　　 “狗，牛，马”，是人养的动物。人也是动物，但自称高级动物，凌驾于其他动物，如把牛马等当作役使的工具。
　　诗人似乎持不同观点，他认为狗牛马是“通人性的牲口”。牲口会听主人的使唤，懂得感恩和回报，如狗能看家，牛可耕地，马可骑载，它们好像肝胆相照的朋友。有些人确实也把牲口当作亲密的朋友，当作家庭的一员。
　　然而，在有些人看来，通人性的牲口“宰杀起来方便”。狗牛马不像山林野兽对人类时刻保持着警惕，懂得逃生，狗牛马倒像不通人性，没有真正了解人性的复杂与险恶。
　　诗人其实把“人性”界定为纯洁、诚信、善良等美好的品性，狗牛马通的就是这方面的人性。那么，人们“方便”地宰杀牲口，是以心机利用具有善良品性的动物，表现的是人类连畜生都不如的“野蛮”恶行。
　　牲口通起了人性，人却用禽兽行为宰杀了牲口。这种人与动物的一百八十度反转，令人反思人性。

作者: 木易大可 时间: 2017-12-25 22:50
一身鸡皮疙瘩

作者: 蛇珠 时间: 2017-12-26 09:03

大畜发表于 2017-12-25 22:27
《方便》

神青赶

作者: 宝昌 时间: 2017-12-26 11:14
《逆进化论》

-----兼评神青赶之《方便》

人是进化过来的
院子里的家禽也是
动物园里的家伙们也是
没进化过来的都在深山密林中。

密林中有野人有飞禽走兽
它们不解人间风情
它们是自由的
它们怎么看人我不知道。

我是时间，无限大也无限小
我看人类进化，也覌兽类进化
兽进化好的，有了人性
却被人吃掉
没进化好的人，有了兽性
习惯了吃人

像人一样活着，是走兽
像走兽一样活着，是一个恶梦

作者: 蛇珠 时间: 2017-12-26 14:09
《方便奴役，方便毁灭》
         蛇珠

方便
神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

   有科学实验为证，成年狗有七岁儿童的智商，七岁的孩子是最恋家恋亲人的时候，这样你就会理解狗为什么那么忠于豢养它的主人了，它视你为家，为父母，为兄弟姐妹！有这样的狗证，上书九句话，其中一句翻译过来是“你有一个世界，我只有你”，说的是狗对主人的殷殷期待与感慨！
   崇拜牛的传统一度很盛行，还有宗教把牛视为圣兽，无他，就是因为牛的一生都奉献给了人，感恩之心让人变得崇高神圣。
   马是有灵性的，日行千里夜八百，它是人类曾经的汽车火车甚至飞机，带你周游世界。
   牛马甚至不用你的料理，把它们放在路边有一把草就行。
   可就是有那样一些人，对这样依恋人的动物连一个寿终正寝的时间都等不及。而当这些人的贪得无厌瞄向人性更浓的同类之时，那他们的宰杀尤其方便！
   一个最无耻最堕落的词语“低端人口”的出现，给这个时代划出一道硬伤；让一个杀人于无形的没有硝烟的战场，原形毕露！
   “乱离人，不如太平犬”这个鲁迅解释的最透彻，不必再赘述。我们只看看这些太平犬，看看诗人扩展开来的狗牛马吧：
   有多少人死于疾病？这天价的药费手术费是谁定的？刚刚落实的医保，依然难逃不可逾越的障碍：救死扶伤的医生言之凿凿地对病人家属叫嚣：“这些药与器械有奇效，但是不能报销，这些病房因为舒适不能报销，请签字画押！”这就是那把宰杀的刀，方便至极，却弑人于无血。
   九年义务教育，光鲜夺目，背后天价补课费，谁放行的？这还是教育吗？这是货真价实的买卖,直接杀死孩子的精神！又一把弑人于无形的刀！
   大夫病了！教师病了！
   《方便》这首微诗太微了，只是因为人微言轻它才能够侥幸过关！

作者: 如花 时间: 2017-12-26 16:07
这首小诗让我想起雷平阳的《杀狗的人》

利用狗对主任的信任，一次次爬回来，一次次被杀死。

作者: 老家梦泉 时间: 2017-12-27 19:21

浅议神青赶的《方便》

文／老家梦泉

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

      一首微诗的题目很重要，有时就是“诗眼”，这首便是。进入这首诗似乎很容易，但也不那么简单，最少要剥到第二层，才能品出里面的味道。
      第一层就是字面的意思，狗，牛，马是作者选取这类动物的代表，狗看家，牛耕地，马驮运，都是忠诚地为主人干活，到头来却豪不反抗或毫无警惕地被主人宰杀，赤裸裸地呈现了“丛林法则”的虚伪和残忍。这里狗，牛，马都是具象。
      第二层，如果狗，牛，马后面有隐喻，那它们就是意象了，人类中有多少愚忠者，充满“奴性”，被主人方便的奴役或驱使，甚至“杀戮”，一部历史，就是这样一部长长的悲剧。
      第三层，动物通了“人性”，方便宰杀它们的人却通了“兽性”，各自趋向各自的反面，多么滑稽，幽默，讥讽有力，张力饱满。
      这首微诗，是有魅力的，“方便”两字像一根撬杠，撬出血淋淋的现实和满满的诗意。只是这类口语诗也充满着危险，一不小心就会滑向“口水”的沼泽，一定要把握好分寸，毕竟诗是呈现散文不能呈现的那一部分。

2017.12.27

作者: 陈中明 时间: 2017-12-28 13:34
浅说神青赶《方便》

文/陈中明

宰杀牲口当然方便。白刀子进红刀子出，整个过程就这么简单。
狗牛马的宰杀，其实还不是最方便。最方便的还要数山羊。原因是，因为它们最温顺最听话。
不方便的是那些威胁着人类生命安全的猛兽。弄不好要付出血的代价。

牲口自身的缺陷，注定了它们不幸的宿命。
它们没有生存的“野性”，依赖着人的供养。如果它们是大自然中的野牛野马，你要宰杀能那么方便吗？
从更一层意思说，掐死一只蚂蚁很方便，但你能掐死得了漫山遍野、成群结队的蚂蚁吗？

宰杀牲口，让我们更悟到了生命的不幸与悲哀。谁也逃脱不了肉弱强食这由来已久的社会悖论。
如果说自己的命运不能自己主宰，那么你就会很容易被人方便的宰杀。
反之，做独立的自己，释放一点生命的原始的“野性”，也许会少一些生存的威胁。

附：《方便》

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

作者: 金色海洋 时间: 2017-12-28 17:19
本帖最后由金色海洋于 2018-1-3 20:22 编辑

《低等、底层的沉重》

                     ——评流派微诗《方便》

      作者：金色海洋

      单就“狗、牛、马”“这些通人性的牲口”被“方便”地宰杀，人类也只能是“哀其不幸，怒其不争”。性格温顺，易与亲近的“这些通人性的牲口”，为人类默默奉献、忠心耿耿、忍辱负重，却难逃被人类宰杀的命运。它们“通”的那点“人性”，也未能换来丝毫同情，而是给宰杀者提供了“方便”。“宰杀起来方便”读似轻松，其实揭示了作者内心的沉重：面对杀害，“这些通人性的牲口”为什么不能丢弃那点可怜的“人性”，像豺狼虎豹一样反抗一回呢！气冲斗牛哪去了？骏马腾空哪去了？哪怕来个狗急跳墙也行啊！然而，天生的卑微和奴性，自然的适应和驯从，注定它们是低等、底层的生灵，会被很“方便”的宰杀。
      联系到社会、人类，这里的“狗、牛、马”不妨是有着与之类似生存境况的人的象征。大千世界，芸芸苍生，天南地北，三六九等。正如当下所谓低端人口、弱势群体，这些社会低等次、底层面的人们，其特定（先天或后天）历史的、现实的社会生活及生存境遇，使他们几乎没有赖以发展的社会资源和生活背景。面对生存压力乃至强势压迫和欺凌，包括面对社会不同方面、不同层次、不同程度的不公平、不公正等，只能“忍气吞声，听天由命”。尽管他们朴实善良、勤劳智慧，有着一样的人类灵性，可无奈的现实还是很“方便”地就“宰杀”了他们幸福的憧憬。

                                                                     2017年12月28日

附：

《方便》

文/神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

作者: 长林晓歌 时间: 2017-12-28 21:46
读了好几遍，思考中。

作者: 古鹤 时间: 2017-12-29 01:29
简读神青赶微诗《方便》
文/古鹤

   三行微诗《方便》，视线扫过，一目了然；但思量起来，却是惊心动魄。作者列举了和人关系密切的三种动物：狗，牛，马。它们的特征是通人性，正因为通人性，导致宰杀起来方便。精确地说是尤其方便。那么和人关系密切的其它动物，有哪些宰杀起来不方便呢？当然有。分类的话，可以分为：合作主义类型；半合作主义类型；不合作主义类型。作者神青赶列举的狗，牛，马，是合作主义。
   如果聚光灯移向人群，我们即刻会发现发现，另一个场景上演着另一场方便。
   先是姜子牙封齐国，招贤人狂矞、华士兄弟不至，不为诸侯做事，杀之。继而文公复国后，介子推不侍，与母归隐绵山。文公焚山以求之，子推坚辞不出，与母亲一起抱树而死。此两例为不合作主义者。
   半合作主义者韩信，吴三桂。
   合作主义者就不列举了。
   看起来下场一致，但终究有什么不同吗？有。
   气节。
   以陈胜吴广为例。合作主义者陈胜吴广，会引颈就戮；半合作主义者陈胜吴广会接受招安。而他们是不合作主义者。
   距我们最近的一次响亮的口号是：绝不当牛做马。这意思就是做主人。
   而此刻，我们再读《方便》，心情就很沉重了。

附录：
《方便》/神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

                                                                                 2017.12.29

作者: 金色海洋 时间: 2017-12-29 08:17

长林晓歌发表于 2017-12-28 21:46
读了好几遍，思考中。

辛苦！问好诗友！

作者: 长林晓歌 时间: 2017-12-29 12:21

金色海洋发表于 2017-12-29 08:17
辛苦！问好诗友！

学习，海洋也辛苦

作者: 金色海洋 时间: 2017-12-30 16:47

长林晓歌发表于 2017-12-29 12:21
学习，海洋也辛苦

元旦快乐！祝福多多！

作者: 于广富 时间: 2017-12-31 20:18
短短三行诗句，直指并挞伐人性的卑劣！

作者: 春风柳如是 时间: 2018-1-5 10:46
作者诗题是《方便》，“方便”是多好的一个词啊，给人方便，于己也方便。这个词在汉语里打滚千万年，未免太世故了，很多时代表了我们的劣性、奴性而不自知。在这里，作者给我们敲了个警钟、打一记闷棒，三行小诗入木三分地揭示了人性之劣！
——我们方便欺凌弱小，而不方便与某些人某些事物作斗争！所以今天的社会才被塑造成这样！
——我们命该如此吗？——虽然作者没有这样发问，可我却感知到了这种声音。
细品这三行，也暗含沉痛，也可以说是另类的直抒胸臆。比肩“杀了夏明翰，还有后来人”之神味。

作者: 金色海洋 时间: 2018-1-6 17:33
标题: 《被宰杀的人性》 ——再评流派微诗《方便》
本帖最后由金色海洋于 2018-1-6 17:36 编辑

            《被宰杀的人性》

            ——再评流派微诗《方便》

            作者：金色海洋

   “狗，牛，马”，“这些通人性的牲口”。是的，狗、牛、马等性情比较温顺，人类容易和它们亲近。不仅狗狗为人类看家护主，衷心耿耿；牛、马帮人类运输、耕种，忍辱负重。它们甚至还能参与到人类的战争，为人类立下了赫赫战功。它们不愧被人类视之为“通人性的牲口”，成为人类的好朋友。该诗叙述到这，作者语言舒缓，感情饱满，不乏对狗、牛、马的赞美之情。然而，紧接着作者的一句“宰杀起来方便”，醍醐灌顶！陡然点题！
   “这些通人性的牲口”。这里的“人性”自然让人理解为人性“善”的一面。言下之意，狗、牛、马能通人性，就能很好地与人类沟通，对人类来说就是好的牲口。既然是好的牲口，为什么人类还要宰杀它们呢！这就暴露出了人性“恶”的一面。人类一旦利欲熏心，良心泯灭，私念膨胀，必然会向它们举起屠刀！不论是“狗，牛，马”“这些通人性的牲口”，还是他们认为不通人性的豺狼虎豹，他们都不会放过！而人类之所以还能“方便”地宰杀“狗，牛马”们，是因为它们听话、易亲近、好欺负，对人类威胁小，也就是“通人性”。
   其实，人类宰杀什么都是很方便的，因为他们有人的独特灵性，有思维，有工具，他们还会借助外力很方便地实施宰杀。只是对比自己弱小的群体，特别是“狗，牛，马”等“这些通人性的牲口”宰杀起来显得更为方便，表现更为从容一些而已。殊不知他们宰杀生灵的同时，也一次次宰杀了人性！

                                                                                                                        2017.12.30

附：

《方便》

文/神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

作者: 诗者絮语 时间: 2018-1-8 10:26
标题: 方便的时候说说“方便”
本帖最后由诗者絮语于 2018-1-8 10:27 编辑

   《方便》，诗题所选择的这个词语在中国算得上是意义丰富，这样一来增加的诗歌的看点，起到了引人入胜的作用。
   全诗17个字，读起来一目了然，就是对当下社会上司空见惯的某种事情的简单叙述，不加评论，仅此而已。如果仅从字面意思去理解一首三行微诗，那么它的社会价值就不复存在，其深层次的东西也就不会被挖掘。在这里诗人为何选择“狗、牛、马”这些动物，而不选择狼、虎、豹等动物，不单单是前者常见而后者不常见，应该更多地赋予了前者以人格，前者多性格温顺而后者多生性凶猛，借喻而已。
   目前社会普遍存在一种观念“杀熟”“欺软”，比如诱骗亲友传销、商贩宰熟客、谩骂环卫工人、打压老百姓等等，都始于太过“方便”，究其原因要么沾亲带故太熟悉，就算吃亏也会不了了之；要么地位卑微、处于弱势，不敢轻易反抗。如此一来，就更加助长了这种不良社会风气，让好人常吃亏、弱势群体长期不得翻身。
   诗歌对社会发出了振聋发聩的“呐喊”和“拷问”，引人深思，具有很强的正能量，确为佳作。

附：原文

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

作者: 王恩荣 时间: 2018-1-8 12:59
本帖最后由王恩荣于 2018-1-9 09:14 编辑

文明是方便的篱笆

王恩荣

神青赶的《方便》只寥寥数语，把一些动物的悲剧，把人类的不人道挖掘得暴露无遗，人类文明的胜利之一就是驯服了这些家禽为我所用，野生实际上是保护这些家禽的真正的属于自己的篱笆，人类却强行拆除了这些篱笆，用人类自己的“仁慈”给保护起这些家禽，从此这些禽类就再也摘不调前面的“家”了。可悲的是原生态这多出的“家”，本不是禽类自己的,这看起来温馨的家，其实质是给人类提供养料供宰杀的美丽得谎言，这些禽类从此失去了自由,我曾写过一首诗:

《选秀》

市场上车水马龙   有几大笼子
鸡肉在聊天  在接吻
在和走过的小孩子交流眼色

大腊月了  快过年呀
有的还在认真整理自己的旧衣服
又像古代选秀  有的羞涩

讨价还价后  有的被喜气提走
那伙剩下的鸡眼越来越迷茫
它们的翅膀早在有家禽史时就被提走

我冰冷的看着这群养殖场种植的肉

这首诗与《方便》异曲同工，诗人都是在为家禽悲悯和呐喊，也是对人类的道德之恶进行控诉和拷问，当然此等良知良觉的终极精神意在对人类文明的审视和再认。诗中“通人性”是禽类自身悲剧的开始，也是一个种类失去自己本然文明的必然结局，看起来是反人类的，实际上是呼吁人类，不要在文明的掩盖下为利益的驱动过分拼命杀戮，破坏生态平衡，更是损害道德和谐的。

附：原文

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

作者: 神青赶 时间: 2018-1-8 13:20

王恩荣发表于 2018-1-8 12:59
文明是方便的篱笆

王恩荣

鸡肉在聊天
养殖场种殖的肉
来读好诗。

作者: 神青赶 时间: 2018-1-8 13:25
鸡肉在聊天
有的还在认真整理自己的旧衣服
养殖场种殖的肉
--摘自王恩荣诗人的《选秀》

作者: 神青赶 时间: 2018-1-8 20:36
更正一下我的简介。我是2017年7月22日以前以神青赶豹的名字进入流派网的，那时已经是高级会员了。后来因为修改密码遇到障碍，以神青赶的名字重新注册。

作者: 韩雪丽 时间: 2018-1-9 09:16
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

有些文字初读平淡，回味却是无穷，这首诗就是这样的感觉。
狗在我们的意识里是忠臣，是人类的朋友，牛是以前种庄稼的帮手，而马更是承载的我们的梦幻，是我们人类亲近的朋友。
作者最后一句，却是转折，宰杀起来方便。通俗又心酸。
离的近，有时候反而互相伤害，人和人也是这样，那一句方便，何尝不是因为通人性，如果他们在高山森林里，反而不容易被人类伤害。
相通而相杀，才是最大的悲哀。
寓意太深，有一种苍凉的感觉。
韩雪丽联系电话13832195808 微信号hycych QQ564267692

作者: 韩雪丽 时间: 2018-1-9 09:17
方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

有些文字初读平淡，回味却是无穷，这首诗就是这样的感觉。
狗在我们的意识里是忠臣，是人类的朋友，牛是以前种庄稼的帮手，而马更是承载的我们的梦幻，是我们人类亲近的朋友。
作者最后一句，却是转折，宰杀起来方便。通俗又心酸。
离的近，有时候反而互相伤害，人和人也是这样，那一句方便，何尝不是因为通人性，如果他们在高山森林里，反而不容易被人类伤害。
相通而相杀，才是最大的悲哀。
寓意太深，有一种苍凉的感觉。
韩雪丽联系电话13832195808 微信号hycych QQ564267692

作者: 澧有兰 时间: 2018-1-9 20:53
方便，确实可能不方便

作者: 金色海洋 时间: 2018-1-10 08:00
早上好，同志们。

作者: 神青赶 时间: 2018-1-11 14:18
本帖最后由神青赶于 2018-1-11 14:29 编辑

   怀疑与抵抗
      文/神青赶

         我甚至已经忘记了我写过一首微诗《方便》，直到那天微诗微评栏目推出。
      每天，我都活在一种特别的情绪状态中，火花一个个闪现，又一个个熄灭，在成为灰烬之前，我用分行的形式把这些莫名奇妙的想法记录下来。
思想的疼痛让我片刻不得安宁。平等在哪里？文明在哪里？人性在哪里？这些问题纠扯在一起成为攻击的力量，让脆弱的神经更加敏感。
            现实王国是野蛮的力量，它把思想王国一步步摧毁。与生俱来的反省与审视，与生俱来的怀疑与质问在世界的狭隘中不会放弃思想抵抗。
《方便》一诗，出现了三种动物，它们悲剧的角色并不明朗，它们安于危险的温暖，即使在死亡的一刻，它们也只是讶异或乞求。它们不想摆脱主人，只想摆脱疼痛。但人性的缺席，让人这种动物成为欲望的凶器。
      我的诗没有细节，因为我只剩下了思考。语言是有媚惑性的，但一个心存大念的诗人不会忽略汉字的汉性，这是英雄的气质。
感谢诸多诗人的评论，其中不乏深刻之语。良心和悲悯不会默然无声，即使见到血能说出“红”这个字也表明诗人尚在人间，但不要无视，也不要说绚烂。
      最后感谢韩庆成老师，感谢微诗栏目。

作者: 神青赶 时间: 2018-1-11 14:20
由于手机原因，分段分得不成功。

作者: admin 时间: 2018-1-12 20:46
结语

作者: 我是一只小流星 时间: 2018-1-18 09:52
钉子醒悟

埋入木中
用力镶嵌身体
尖部挤压板材
条块规则，拼成一处建筑

所有器物燃烧之后
凝固的铁坨
向火诉说
你最初的英武

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