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标题: 节前梅峰寺涤尘活动 [打印本页]

作者: 罗熳 时间: 2017-12-18 08:51
标题: 节前梅峰寺涤尘活动

涤尘是人间最常见的事，比如，小时候，奶奶告诉我们，每天都得打扫室内卫生一遍，我们也确确实实地执行了。就这样，我们懂得了打扫卫生的方法和技巧。长大了，长年校园里值日生，宿舍里值日生，后来参加工作了，一个人在单位里生活，一天几乎没有对卫生破坏，于是好多天也不曾搞卫生，渐渐地似乎有点懒？
回忆着小时候劳动的快活，群体生活的快乐，对于劳动我是跃跃欲试和热爱的。
2017年的春节即将来临之际，莆田宗教局三一教协会秘书长陈丽星以及协会领事颜献儒，组织义务涤尘活动，开进了佛教圣地梅峰寺。
下边我将从三一教以及三一教协会和涤尘活动及信仰等五个话题来写这篇文章，篇幅有点长。
一．莆田的明珠三一教
莆仙除了是佛国世界外，土生土长被人敬为圣神影响较广有两位，一位是海神妈祖，一位是三一教的教主明代的林兆恩。林兆恩，号龙江。在传播三一教的过程中，被其追随者不断神化，逐渐由原来的讲学者、教书先生、慈善家、隐士演变为万众奉祀的宗教主。尊为“三一教主”、“夏午尼氏道统中一三教度世大宗师”。
三一教，又称夏午教，它把道家，儒家、释迦牟尼三家中易于让平民百姓接受的观点提取出来，组合成一种适合社会便于社会向文明方向发展的教派，简称三一教。按道家《易经》所说，三其实不只是代表三个的意思，三代表着万。也就是说，夏午教取三一为名，并非只代表那个时代在中国存在的三个教派合一，林先生他胸怀广博，他意在万代，三也将包容着将来万种教。
它赞赏佛教以慈悲为怀，普渡众生，同时它以道家的阴阳论分析，不赞赏佛家中出家之举动，认为那是不遵守地球延续的正常规律，将造成人类的覆灭，地球正常的规则要阳阴配合协调发展，社会才会兴旺。出家人除了不孝自残外，还不讲伦理。读了《释迦牟尼传》，我了解到，释迦当年出家的主要目的是为了救众生脱离世间苦。后来，他通过自己的修行，告诉世人改变心态活着，便会离苦得乐。他并没有强调信众非出家不可，而且还告诉徒弟们在家修行与出家修行是一样。我认为作为一个不侵犯他人自由的人，他有权选择自己活着的方式。谁也不可以阻挠一个不杀人放火的良民选择自己的生活方式。每一个无害于社会的群体，他们都将散发着沁心的芳香。
兆恩告诉我们，他不是专门写文章的人，发表的言论和所记写的文字，都是些发明三教的意义。他说自己说话不可能一言定论，需要修改，目前热心之人将他的言谈拿去刻版刊印，发行，兆恩请求有学问的人指正。他说，若兆恩愚昧，所说有不符合道理的，乞求为兆恩斟酌、裁判，或增或减使其完好，为不把古代圣人的言论弄错，才是兆恩所追求的目标。
他的语言里透露出一种实心踏地地求真为社会大众的精神和祥和的慈面神，让读者为之动容，心灵也会跟他悄悄地靠在一起。
再度细赏三一先生的像，慈爱的面相与言行结合起来，深深地打动了我的心。我的爷爷陈啟武、奶奶黄金英、伯公陈仁水生前也都是三一教的入门弟子，伯公还是山头那边的领队。他们也都心慈仁和，热爱家庭，睦邻友好，踏实工作。我有深交的几个他的入门弟子，个个都心善慈爱祥和。
我想说的是，我愿意为三一教，由家乡人创始的教做点力所能及的贡献。
三一教，在莆仙地区拥有祠堂1545座，门徒12多万人。三一教不仅在莆仙地区流传，在全国各地也都有所辐射，东南亚各国教徒也不少。它除了讲哲学讲道理外，在民间里头还有许多传神的故事。
二．莆田市三一教协会传道圣坛
有缘结识莆田市三一教协会的秘书长陈丽星同志，便有缘走进东山祖祠。东山祖祠是三一教发祥地，是三一教信徒及社会善男信女学道、传道、朝圣的圣地，至今有460多年的历史，是三一教教务中心，现为莆田市三一教协会会址。
三一教协会每逢农历的初五和二十都举办培训课活动，前一年的某个周日，正是一个农历二十的日子。我同伙伴一起来到莆田三一教协会基地，东山祖祠听课。
第一节是由莆田消防队的工作人员，为我们宣传防火安全知识。他告诉我们，当前我们的百姓防火意识相当薄弱，而火灾事件却屡见不鲜。2013年6月7日，厦门公交车火灾造成47人死亡，34人受伤，只有8个高考的学生破窗而出胜利逃避了灾难。后来被厦门的一所大学直接录取。他说，一个人如果对安全的事不懂得防范的话，那么读书再好也是没用的，在生活中安全第一，每一个人都要学会基本的安全自救知识。
后来他还讲了许多火灾事件，与防火知识及人们的麻痹心理造成的不堪后果。
从这我认识到三一教协会把百姓生命举在头顶之上，它以民为重，为人民服务。
第二节是由仙游一中的一位高三的语文老师林如实为我们即兴讲课，林老师是“三一教”协会的名誉会长，他讲的内容主要是信道做人的准则，我认为他讲课非常精彩，讲授的知识很实用，对信众有很好的指导意义。下边我将从听课记录中挑出一些信众急需弄明白的内容，稍加整合，来传播正能量思想。
林老师告诉我们“三一教”是正教，“三一教”的教主，明朝的林兆恩，给我们留下了经典著作，入三一教学三一教经书中的道，做一个如教主那样，忧国忧民为社会排忧解难的热心人，而不是学迷信。
他告诉我们，三一教主教我们懂学习，永远与政府站在统一战线上，提升生命的品味。人最可悲的是有文化的人，走向宗教之后，如无文化人一般。另外就是，不能只认定一种宗教好，形成宗教对立。
统战部与人民大学合办一个宗教研究生班，无非是为了促进认识到宗教最终目的是一致的，主要是思想修养问题，都要学习大道。我们三一教有先见之明，实际是宗教走向合在一块儿的基础。宗教发展的结果最终是消灭宗教。共产主义是大家思想全部觉悟，尽本分，为人民服务。把小乘的我活成大乘的我，为把人类世界建设得更美好而努力。
林如实老师告诉我们，真正的佛，他把自己置于最低处，佛心如大海宽广，包容、低调；读懂佛经，便可以做个有觉悟的人，觉悟了，看开了，那么生活便充满喜乐，这便是极乐世界。他说阿弥陀佛经告诉我们：“不能离开这个世界，建立一个新的世界。立足本世界，改造，把脏渣摒弃，转化心的贪、嗔、痴。”
他又告诉我们，如果说我们要拜教主，那是把他当老师拜。孔教不要求服侍养老师，佛祖对自己要求不高，他们是有人要听法，他给予讲法。
之后我又读了一些书，认为“佛法无边”并不是佛会惩罚人，佛门提倡的一直是慈悲为怀，普渡众生。他教处于逆境的人们随缘从容处事，教懒惰愚钝的人们学习、开悟，教脾气暴躁的人修身养性，储能积德。所以就是这些体现了佛的能力是无边的。
济群告诉我们：学佛并不只是祈求菩萨保佑，事事顺利，关键是学习佛法智慧，正视人间的是非得失，宠辱不惊，超然物外。
三．节前三一教协会义务涤尘活动
这次来梅峰寺的义工团以爷爷奶奶级人物为主，年龄大都在六十五岁以上，总共五十人左右。为这样的一支队伍，我是很担心。寺里年轻的小伙子法师定量，不动声色地打趣道：“梅峰寺里的老和尚都很懒，只吃不干活。”当我把镜头对准一位脸露健康，清高自持年纪在八十上下的老和尚时，他很自然很大方地想避过镜头，他正在洗刷大雄宝殿门槛上的那道栏栅式门，他高雅亲和地用外地腔音对我说道：“咱们年纪大了，高处的没敢上，这低矮之处，动动筋骨还是可以的。我不需要宣传，劳动是人的本性，要拍就拍一些法师的照片吧。”
我笑了，很开心地笑了，说道：“你是位以清高朴实、实在为根本的处世高人，但是我认为很有必要宣传你，因为外边的世界并不与你的思想同等高，我们需要向外宣传，让大众学习你的品性，和处事见解，在宁静中生活，用自己的实在来过扎实让人心安和娱乐的生活。”
法师梅峰寺方丈戒舟，早晨刚见到他时，又是操心大寺，疲劳过度，一副疲惫不堪的模样，原来昨晚有一老和尚摔坏了手臂，连夜送往医院就诊，两点多才回寺休息。
大寺又是在城市中心，随时接受万民监督，一丝一毫难逃大众眼睛。今天又要面对这么多大龄老人前来涤尘，作为寺院的大小主事人员是一个艰巨而苦涩的挑战。安全重于泰山，寺院是慈悲的，他们希望老有所养，幼有所成，中有所就，平安喜乐安康是他们最大的心愿，在社会上形成一股清气，宁静祥和的和谐社会是他们心中奋斗的目标。就因为他们是一群心气高雅的队伍，所以他们抛弃俗事的一些条框，寻找真善美最高境界的热忱，挑战着自己，挑战着社会，挑起寻找净土的重担。
当我一大清早来到寺院门口的时候，迎接我的是热情无忧无虑的两位三一教活宝陈丽星和颜献儒，他们大概就是仙游的仙子与仙女吧，过得不亦乐乎？
当我看到他们把今天的义工人员集中过来的时候，我大感忧虑，众多的大龄热情想要放纵自己年轻时的勇猛的义工们，着实让人感动，可让我也深感人间烟火味浓烈，我看到了仿佛沧桑的众生，他们似乎想发泄平民心中所有的热情，勤劳勇敢无畏的劳动热忱，他们做为活生生的人，四肢俱全，他们要为自己争取劳动和自由的权力，不希望被谁用一把大椅子款待在高高的危阁，不希望四肢俱全，手脚不灵，劳动给人予健康，开朗，集体生活给人予快乐和互暖。
终于见到戒舟方丈被邀请一起参与这次献爱心的活动，合影留念，我仿佛可以看到无首的群龙，出现了头头，毫无头绪的义工们，顿时有了规划性之举，年轻的方丈将队伍分成几个小分队，又让寺院的小比丘们当监工，指导人们操作。
我本是抱着对三一教友人的热爱，以及对此寺院的好感而来的，我是想要来劳动报知遇之恩的，而当我看到义工们的热情大大高过于我，而且众手纷呈，热爱写作的我，更喜欢旁观了！与定量师父谈心数些时间，也与从韩国读研究生回来胃痛年轻人谈养生，还观看了寺院昨天刚刚布置的墙报，我想我与人们交流思想、谈我之成绩，交流健康传播健康知识，学习优良的思想，我也是一种健康正确态度，马不停蹄，我求知上进，不是我四肢不勤，而是前几天我在家里也劳动好长时间，此时不需要外露自己的劳动本能。
看到老汉们主动性和长期劳动，对自身的自信，我赞叹美呆了！踏上条凳，不担心如翘翘板般不安稳，他们擦洗高处的卫生。我想这些要是让定量法师去做的话，少林武功派出身的他，估计会像仙女一般飘在空中，手拿鸡毛弹再加一块晾到半干的抹布，飞过四壁将卫生在几秒钟之内全部搞定。
我没有去试桶水的温度，却见一个个奶奶级的义工们，纷纷赤手伸入水桶，清洗抹布，这种对劳动的敬仰，这种对三一教的爱惜，这种比铁还硬钢一般的精神，让人俯首称臣。
四．这次我的劳动功德
我是一个像只猴子一样爱玩贪玩的“孩子”，见到义工们干活和寺院比丘、法师们做活儿的齐心协力，我终于发现自己的劳动焦点，那二株桂圆树下的落叶估计是长年没有人清扫了，打小生活在荔枝林旁的我，特别喜欢扫落叶的活。
我找来一把扫把，将树叶先往中间扫，本想将它们当垃圾处理，望着宠大的树叶堆，我没有找到适合装的篮子，于是我想将它们火化当农家肥。于是，我先将树叶往远根位置扫，分成几堆，然后我来到大雄宝殿借火，点燃了一巨型蜡烛，将它端到桂圆树下附近的水泥地上。由于我是梅峰寺和三一教的宠儿，所以我的行为有些与众不同，类似让人难以接受，但朋友们没有一个反对我，只是尊重地问话和观看，个别只是说我引火成功是不可能的，因为夜里刚下过雨，地上树叶多数潮湿。其实，正因为潮湿，所以我才更大胆，不然我还得分个更小的一堆堆，免得引火过旺，燃着树木，或引起火灾。
最近我的心情此起彼伏，很不阳光，但是，有这么多好友纵容着我，我还是很开心的，没有人阻拦我好高兴，于是我执着地一遍又一遍地试着点燃，一片叶子两片叶子，上百片叶子，总是失败，最后，我看到树枝，将树枝拿到火上烤，终于引火成功，我将它插进偏干的树叶丛中，渐渐地我再把偏湿的往其“头上”加，湿叶子被烘干了，花了两三个小时坚守岗位，全部解决。
沉重的心情，终于有一点被释放，我露出微微的笑脸。冒出的烟火，似乎是端午节驱邪的熏香熏烟。
回头看到热火朝天的佛教朋友们和三一教朋友们，我欣慰地笑了。
一整天的劳动，平平安安地度过了，洁洁净净地过春节，人们好不开心。
目前，法律规定常回家看看，可我还是比较喜欢传统的过年过节团圆的民间方法。正常情况下，政府要多关注孤寡老人，给不孝之人多做教育，而不是随意地棒打脚踢。要做到孝忠慈的互动作用。
五．本人向佛与科学思维及热爱共产主义思想
　　许多宗教信仰者懒动脑，使得向佛的境界伤痕累累。加上一些科学目前还无法解释的现象，让宗教世界在许多人眼里更加扑朔迷离地朦胧着。
　　在这里，我写此文章的目的，不是为了说明自己有多懂神奇的宗教，最主要的目的是想告诉人们，喜欢佛，要听专家的见解，读佛的经典著作，学习佛经中告诉我们的，该如何处理生活中的事情，在没有找到事实依据的情况下，不要糊里糊涂地信，不要让自己成为“迷”“信”中的一员。
同时，佛提倡节约，所以我认为我们没必要燃大量的香，烧大量的纸。
人类社会历史告诉我们，人类之所以不断前进，是劳动和知识积累及知识的再利用再创造的结果，是后代不断地站在前辈人们的肩膀上的结果。
　　在吴顺鸣编著的《做事先做人·论语智慧》里边讲到，《论语·述而》提到“子不语怪、力、乱、神。”这段话是弟子所记的孔子平日的言行。怪指的是怪异之事，力指的是超常的力气，乱指的是悖乱人伦之事，神指的是神秘莫测之事。在孔子看来，这些东西即使确有其事，也不值得一提。因为它们或神秘莫测，或无据可循，或难以模仿，或丑恶异常，沉迷于此只能令人心生惑乱，误入迷途。而且这些东西终生都难以学全，怎么可以将过多的精力放在那些东西上呢？而人们身边发生更多的则是平常的，可以学习得到的东西。孔子不语怪力乱神，并不是说他对未知世界采取的是一种封闭拒绝的态度。相反，孔子对未知充满了渴望。他一生求学，曾向无数人请教过问题。孔子所反对的，是关注那种毫无根据的，无法用常理来测试的事物。
其实，我认为应该跟毛主席同志拉拉手，他告诉我们许多做一个有能力安心的人的方法，“自力更生，自强不息。”“自己动手丰衣足食。”“团结友爱。”“好好学习，天天向上。”全国人民一家亲，世界人民要和平。按马克思的共产主义理论指导思想去做，人类世界将不会有人过上地狱式的生活，这样，地藏王菩萨就结束了菩萨辛酸的旅程，成为一名佛。
　　2017年1月23日星期一

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作者: 罗熳 时间: 2017-12-18 09:16
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