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标题: 《轰炸》+诗路18. [打印本页]

作者: 林长信    时间: 2018-1-11 11:57
标题: 《轰炸》+诗路18.
本帖最后由 林长信 于 2018-1-29 15:18 编辑
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: I$ J( H6 J4 B6 K+ X2 `' I《轰炸》+诗路18.  -俳句(pai2),日本短诗.3行,5+7+5共17字,有季节语,无典,免韵,除喻及象.  (林长信/2017-4-30/#1749)
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! v. p- f/ s, n8 k! `+ p# c9 o, S5 l! |哥儿们!爬升- `# G/ ?3 M6 |* R
妙高台,肉身掷向3 o9 N1 Y) `) H0 L8 K
莲座,咚--咚、咚。//
0 L+ Q* n  h8 Y3 P. _' f6 o8 h技巧:>先把高度拉出,而投弹不准,是地面的幸运。字寡,以便匆匆的过客浏览。
( O6 J" ?9 h+ w- P. \+ ]# @    跋-在空军军眷所经营的餐厅午餐,独自于等候上菜时,浏览壁饰的各式军机照片与模型,便在其开放的涂鸦墙上留记。餐后到隔壁的台北市立图书馆之启明图书馆/昆曲音乐会,聆赏[蕙圃兰韵:唱一曲《山坡羊》]。温宇航师傅作导聆,并有《玉簪记-问病》的唱段,尤为厚积薄发,令人沉醉。
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$ e- P/ N- b3 [3 [3 {" b( M诗路18A.《涵养与态度》  林长信/2017-4-30
2 r: W: a$ q* F6 H# q7 f- o' x2 b    相信我所写的俳句,给日本文人看到一定会以为粗浅,是的,因为我仅是拿其格式外形与便利,而欠缺俳句历史一路的文化涵养与态度。
0 V% N! b7 E3 J5 Y$ ?. t! @3 `    洋人在绘画上海时图上的中国字总是极不对味,因为洋画家没有甲/金/篆/隶/行/楷/草的一路的书法涵养,他就是很难画出基本像样的中国字与画中的市招上的书法。; v. J2 S! Z! B
    我们没有西洋法治民主文明的一路涵育,突然成了自由民主的暴发户,对肖像权/智慧财产权/隐私权/诽谤罪…等等缺乏教养,于是,我们在科技的网路上便就任意而为,横冲直撞,态度粗暴。
) b# J& @0 ?8 ?1 O( S6 w, Z  M5 R    同样的,在西洋的现代诗歌/造型/音乐/舞蹈/戏剧/电影…上,我们东方人若欠缺该项足够的历史涵养时,而依样画出来的老虎,得要自惕或许给画成狗了。6 N0 ?/ n4 N. J
    梁家麟神学家(香港/建道神学院院长)说:基督教用了数千年的敬神思考,决定了在教堂内的【讲台】的位置,或正中、或左、或右、或左上空,都有其仪轨文化上之必要。但是现代教堂会考虑到科技的【投影画幕】先放那里;等画幕安定了,才再安排讲台在那里。我们华人尚未进入现代,却就直接蹦入了后现代,这是后发的、直接跃入科技时代的教堂所缺乏的敬神思考。8 i  n& ^7 U- Y' P+ y7 W
    一如我们现代人在家里的客厅装潢,是先决定了电视机占据了那个主要位置,然后再把祖先牌位与神龛安排到其他那儿去。是科技文明挂帅,人文文化(价值/意义)退让。
& n6 Z1 u) H" C    然而,科技挂帅,固然有其效率上的便利及经济效益;但如果因此而迫使人文退让,这种欠缺人文涵养所育出的生活态度是自我主义,唯我优先的,就会一再使身边的人与社会与环境都受到伤害。//
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1 K; k& w& y2 c4 N诗路18B.《听歌的感受》  林长信 聊天/2017-2-10
9 f3 g5 H! w0 o1)大格局2 F) Z. a+ l5 ~, K
    在国家音乐厅院的重要的跨年演出,我们拥抱莫扎特、巴哈、马勒,正如我们欣赏莎士比亚、达利、威廉·透纳、柏拉图、孔子、马克斯、康德、杜十娘(牡丹亭)…,都是大同世界的人类可共享的文化资产。
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" I+ a5 C' K  ?8 O: H) S2)中国风7 T) P4 Z' h5 G+ Y0 u9 D+ w
    每个中国人都很轻易的可以听出来外国人所唱的平剧、看出来洋人所打的太极拳;反之亦然。所以,在华人演出的交响乐,很想在自家国人的乐技赏析之外,听看看洋评论家说说,这样中国风味的[乐风]与原作曲家的[乐思]的粘合度,以免于所演出的仅是件高仿品-得其形而未得其心。! o  H& f+ I7 V( N  j3 }
正如书画以[临摩]当学习的过程,而音乐演奏最终是要达到精准诠释,方可抒发听众的情思。
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0 [& e; P. {& b! o4 V  W7 Y$ x3)小鼻子吗?4 x# a, V9 T# ?, T% a2 @
    如果连巴哈、莫扎特等等阿凸仔都列席在台湾的跨年了,而跨年演出是以台语(闽南语)合唱作结束,而非用全台湾大家皆懂的国语合唱压轴,好与全球华人共享。, B/ ?: j: L/ u; O! U0 [2 `* C
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. v! b1 x& U1 O6 S# W2 V% O/ g    我不禁猜想,这样的气格所演出的交响乐[乐风]可能不是世界村式的、欧陆式的、华人式的,而是很台客式的。一如巴哈与马勒与莫扎特trio合唱的闽南语歌仔戏。//
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' s4 s# a% |! R诗路18C.《看舞的感受》  林长信/2015-12-250 i) h/ Z9 e& T: h
https://youtu.be/OXNCm27aWbk?t=310
# f$ `2 s$ z" P; sLIN Chang Sin针对 1 部 YouTube 影片发表了留言。
, G6 o/ l. B4 O    真是一场惊喜。  H2 ]; d7 m# ]
    文化本是一种溶/熔化、交融。在创意上把歌仔戏与圣诞曲接融在一起的构想就很惊人。( G+ j% K2 i9 h* h9 z. V# w4 a
    青少年人快乐的精凖演出十分自在生动丶感人。或许在融合之初有点给人感觉到奇怪,但奇怪也正表明其新鲜。芭蕾舞丶街舞丶摇滚丶饶舌歌⋯首次新鲜出现时不就在讥笑之中,以时间证明了那些讥笑者的眼光不是保守,只是无知。6 C/ t/ z1 K/ Q9 s% C
    谢谢制作人的胆识与演出。祝愿圣诞节快乐!谦卑与和平在人间!- C9 V7 Y- f! @2 ]
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) H" V6 ^; `# W6 c2 q8 A" }    《老子/四十一章》上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。9 ^0 r, I) V1 {, @
    艺文自古源生自乡土,但艺文作品一进入城市,就会被城市文人雅士取用、转化,这一转化就有其用典与史意,变得知识化了。而越高阶的艺术越有知识化的质地。所以,城市的艺文必需以[知识]参与,参与者若知识不足,就很难有洞见传承与人性道理的刻骨批评。
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( v0 {3 u- `% @2 O5 ^! f3 C    当然啊,由于因情绪性的不适应,就免不了自是地骄傲地轻易流泻出皮毛的批评。这是可以同情的自然人性,下士也正寄生于此。但是,创作者应当拥抱嘘声,只因有了有大笑的下士(下里巴人)才轻易地证明了此接上艺道的创作之所以新鲜。
" Z5 X) z: V/ f5 z    狮子走近时,不免有惊逃的小爬虫、小昆虫,设若没有这一群胆小的逃窜,要怎么见出狮子的威严?' k. X: x  ~2 d+ \" b
    我们都很喜欢看创作展演后的情绪性嘘声,越多的浅薄嘘声才越证明了此作果然是创作。//




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