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标题: 《大白话》+诗路22. [打印本页]
作者: 林长信    时间: 2018-1-25 10:10
标题: 《大白话》+诗路22.
《大白话》+诗路22.   (林长信/2017-10-29/#17C4)
0 `3 t0 I7 i/ a) z2 m: Y1
2 t6 d) ]* A0 O幼儿园门口排排队
; J3 z$ g( r  G* @轮到我们班给放跑 @韵脚& B! E' r5 `5 J; U* Q" a& v3 v
我会认准村里来的婆婆% e5 d& I4 n2 r! U& g
飞过去，一路尖叫 @
: H2 ?7 c1 q) ~3 @. x* U她蹲在地上张开着两臂
2 P# |9 |" r. g9 G! x+ x+ ^有时候会被我撞倒 @
. q: h; s4 \' R/ w  z9 j2  r$ p& V0 u5 _* j1 M' _+ q% f3 L$ e
妈妈笑这个叫做5 o2 p* L7 r4 U" ?, c8 l
夸张的行动剧，讲啥咪*？@           *闽南语:讲什么., l9 m6 z/ `  v% b/ W2 h4 n1 |0 M
婆婆就都讲大白话, M* }7 T5 J8 u5 n7 e2 B- m
憨(han1)仔！我想死你 @//1 e! P/ g% U% }1 J8 Z9 {% v
技巧:>把幼儿园门口准点的日演，用童子爱意的眼光来写。
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诗路22.《诗思岂可无理路》  林长信/2017-10-29) U! _- n) T& P5 K2 x1 M
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! _2 W+ f  a" c' A0 w1 l    在台湾受威权教育，我们从小学国语（语文）课，习惯把抒情文/纪念文/纪实文/论说文都一律写成[抒情文]；所以，在[论说文]内完全可以丝毫不引用身边伸手可得的事实/事证，宁可选取知名的老掉牙的故事，甚至是荒邈的轶事为全文逻辑推演的基础。没有论据（事实），却有论述？而敷衍出一篇官方刻板的论点。只要论点合乎上（老师）意，于是千篇一律，百人一面，都只剩下乏味的八股就代代传承。
5 _- W7 h- H- N; J! a2 `    -甚而老师于批改[论说文]也止于人身攻击：无聊/没脑袋/没羞耻心/别标新立异/胡扯什么…。却对全文的思路都不能作逻辑讨论、开导。7 o- s! u+ R9 U; a. [  u# O
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6 n1 H! Z& m5 j# ^4 p' j1 W  M    因为始自[文艺自由]自小未曾被涵育，便不会去要求[思辨]之训练，只求方便考官批改制式答案之考卷。所以在文学、美术、音乐、戏剧、建筑…等各方面，学生作品都味道太接近，没有风格，只有庸俗。
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    偶尔，艺术界某群业者引用了不少的西方术语：断裂/漂流/跨界/游移/错位/落差/媒合/解构/解码/向度/霸权/指称/语境/麻醉/XX主义/XX流派…，该群业者便以此类术语抱团昂扬，相互取暖，并敌视业外者为不入流。而细审其作品之内容，不论个人也罢，小群体也罢，呈现的却是千人一面的八股复制作品。究其主因是其作品内容没有论据（事实），无法科学论述，只剩颇无趣的论点/主义。2 o) b9 x$ e/ q9 d# L: k& ^
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9 I" P7 I! X" O! r    关于形而上学和哲学，希腊/亚里士多德将之定义为“对无形事物的认知”，并称之为“第一哲学”、“理论的科学”、或称为“在最高抽象层次的事物”。而逻辑（或称为“分析”）则被亚里士多德视为是学习哲学的基本阶段，也因此亚里士多德的哲学被分为：
" ^7 c, `( p" o/ r6 h. Q: K    1-理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学）；
& W- a9 M3 W1 `" j    2-实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学）；. G; k1 x. }. l( k6 t
    3-创造的科学，即诗学。（http://zh.wikipedia.org/亚里士多德）
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# H( E! |8 A9 q0 s( g    试问：写诗人的[诗思]若无理路=无创造的科学，就必叫读者在抒情文艺的泥淖里淹没窒息。故，暂不谈为引生读者共鸣，光为同情读者的科学大脑，写诗就该讲：大白话。3 i& ]3 e2 B, }6 l" ]; t
    写诗人若只想调动读者的情感，那写诗去指责一个明确的时事罪人，就是再烂的破诗也足使读者的情感被激发。而且，情感的蹦极即是[仇恨]，那，写首破诗去臭骂共同敌人，挑起民族主义、非我族类的仇恨，保证效果更是立即而明显，足致写诗人于一夕成名。//



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