中国诗歌流派网
标题:
《冷松在等待》
[打印本页]
作者:
林长信
时间:
2018-2-24 10:21
标题:
《冷松在等待》
《冷松在等待》+诗片19.
(林长信/2017-1-19/#1710)
7 R' Y0 o: H' ^6 v/ y. O+ i2 n
1
2 Z, l8 O/ _/ f# z
山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚
" p8 r3 _1 N: J
天刚亮的时候她的影子从
7 t0 S% V, H+ T* `5 n
山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @
6 t$ H+ W6 Q( q2 }
而叫人难堪的却在朝阳升起时
# e- {$ }/ `7 v! r2 b; m1 ]
影子就侵占了十字架上的光环 @
7 x4 S8 w3 v2 `8 O7 T9 f
和雪下的小教堂老一阵子
# l% v/ S6 b6 @2 ?" r) p0 k* r
这样的暴行诚非我愿 @
% M/ Y' Y; F/ \ V
2
7 w* w$ i7 _5 S4 v7 y+ h5 \
所以松在等待蛀虫设筵 @
|, t5 n( t! _: V
所以松在等待狂风过夜
4 i- w; O7 ~% C, a
好让她倾心倾倒或拦腰截断 @
; r7 z+ ` V* P o* c
这样，她才敢仰起头来
! |7 ~/ M0 h. N- A3 r% ?
和月亮星星瞎聊天 @//
( U. X0 v. r/ N+ R
技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。
; J* W) C7 M) K- r+ j' _
>
$ j! H' Z/ f0 M: d$ F5 F. |
诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-19
- N3 l: `4 \) p! M
《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。
8 e+ z3 l" Q8 ]: m/ F
由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
* R9 C2 ^! F9 K. z. I: c
而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//
$ p8 P& V0 c% B3 G/ d' q
>
$ q9 O4 k7 v. @9 M2 D. ?- m' H
附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。
8 E, K: L, e7 k
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
; E0 X2 o5 E3 h, F* K( j* @
2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。
8 e i& M$ v2 K" T( h( R4 P0 r3 j; ?2 ? {
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
+ Q6 N N4 L2 z) h
4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。
7 j' u. R8 J1 |" ^% w
5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？
8 F! o& v& \8 Q3 `
6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
z# V+ \( s. o. Q/ t. F! }6 ]+ @
7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
4 T2 d3 q( h% W" t7 O; \. r
8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
2 j/ v2 B+ ?% X& k
9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
% O: P" }+ b; Q5 e" f* j
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//
2 l0 N' f0 ^- S+ l' F. J7 B8 Z
《自说自画像41》
老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。//
欢迎光临 中国诗歌流派网 (http://sglpw.cn/)
Powered by Discuz! X3.3