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标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛 [打印本页]

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作者: 现代禅诗研究会    时间: 2018-3-2 01:17
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛

《现代禅诗探索》选刊

（2018年3月号，总第95期）

( }5 t$ B6 ?, H8 P

主编：也牛

" L2 G- F1 E0 }) x2 a, d

【诗歌作品】
【探索思考】
, @' z, s# G* {, |5 i+ V, p) E【理论随笔】
【访谈问答】
【林荣读诗】
【综述评论】
4 G  L. c1 d8 l7 r5 {9 h【作品译介】
, }0 q9 Q( |+ ]/ T- r# D/ C: W: y7 [2 Z【借鉴欣赏】
! f7 W$ g5 X9 |1 t; ~- E, f- T【禅意随笔】
  q4 M8 L; c4 @# e5 v# P4 q9 q【重要消息】
【主编手记】

附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
$ c- [! A* }* x/ |4 T: a9 {, I. }
' `' h7 q5 \  r. R1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
) n( n! M& A5 Z2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
8 e) ]1 S' O  v- ^. Q+ U( l3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
7 a# G2 Y; n6 k* W$ d$ J( V: l# V4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
* }1 ^! f  s/ ~5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
2 t  j3 V' t- w! `8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
0 r" ]$ j+ G6 B9 {4 V本主题由 现代禅诗研究会 于 2018-1-

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作者: 也牛    时间: 2018-3-2 07:56
请同人们推荐佳作，祝大年快乐！

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作者: 江晓帆    时间: 2018-3-6 14:44
《春天了》（奥冬）

( F  _& h" ], `3 r2 c7 F& C$ F我把铃声设成鸟鸣
1 }% ~2 X5 p$ J( @每当手机响起
& j" @. i5 I3 c就抬头看往窗外


推荐人：江晓帆
8 P8 D( M) r# ]2 h推荐理由：自然：顺手拈来如“拈花一笑”。流畅：如“举头望明月、低头思故乡”。妙品：向往春天的禅韵！

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作者: 也牛    时间: 2018-3-8 16:15
何所见
作者：昌政
6 L( ^2 ~# i9 _1 v1 [& l
2 U- S9 E: A' G8 Q+ S6 n5 H你看见
6 O5 M0 N8 e$ m% j竹影，来回摇晃砖墙。
8 W' A  |4 f# q, n. i! N; |
每一块墙砖都在
$ U$ P5 M8 t* i2 D; n; P7 f晃动，
/ A  T' ]* f- a4 b0 q, Z百年千年，坍塌了一地，
还在晃动。

& R: X# a% T7 w3 ^( z3 }) E又过百年千年，
4 g' b" u* H# l# v) w2 v尘土飞扬伤人眼啊，
7 D3 U# k% h1 Q, X6 s3 N' w你看不见。

) J- C, H8 w) W' w, z2018.3.2

& [5 B$ W! O; J2 ~* c
; M, `  J0 }. R! F4 R2 R: L/ h推荐人：也牛
6 N! Q" f/ P) w- P9 D) ~推荐理由：所见者相也，凡所有相皆是虚妄。但这首诗不这么简单，作者看见了“又过百年千年，/尘土飞扬伤人眼啊，/你看不见。”所见不见是真见，高了！

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作者: 也牛    时间: 2018-3-8 16:40

" G6 X7 D0 }3 y* a" z; }6 \
# T2 n; n6 v( k# }3 ^* w歧路
作者：南北
/ Y% ]1 i  Z. ~9 b, ^% l( |1 b
9 T0 Y9 u* m% N2 i4 ]. C9 o老僧执杖，拦住行者说——
  t4 y4 X' \5 N* f. K' g+ l正道在那边，此是歧路
不可行。
0 G0 i# h$ t6 V3 }+ @6 A
. y8 Z* c% z1 }; }& r( ]哦。此为歧路？
歧路也是路啊。焉知
! @- T6 f8 Y) ]( p; u! S不是通往涅槃的近道呢。

( O) M0 U. Q6 E. M* p1 l. z$ V2018-3-5


, A9 l" i3 u. F5 h0 O8 Y) b2 P9 N推荐人：也牛
推荐理由：禅也是一种命名，或者是透过名相看见的真实。在禅者眼中“正道”与“歧路”皆是二分法，所以说“歧路也是路啊。焉知/不是通往涅槃的近道呢。”本然一如！

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作者: 也牛    时间: 2018-3-8 16:53
油菜花心语
- u" ?# H8 k% W' ^作者：快禅如风
* ?$ d, Q( u  p4 s; c" W
我舒缓地张开内心
* g3 H$ a5 ~9 O4 [+ B" l! u绽放出嫩黄的光亮
+ y% c( W! f7 Q我和姐妹们，在大地上
4 [7 n5 A" {3 O. }0 x4 N% W排山倒海
3 Z" J4 Z5 X" `5 W. y; H
然后，张望天空
欣赏白云飘飘
至于人类的眼球
我并不留恋

哦，还有那些翩翩起舞的蝶
0 P; _, i% y# K# @( |% H/ f也和我一样，自由自在
3 C) ?& I1 i# g) v/ l3 D
6 E) N; R8 ~* |9 h# P. C7 ?6 p4 {推荐人：也牛
推荐理由：自在即本我现前。得自在者，需放下一切。所以说"至于人类的眼球/我并不留恋”才有“我舒缓地张开内心/绽放出嫩黄的光亮/我和姐妹们，在大地上/排山倒海//然后，张望天空/欣赏白云飘飘”。一派天趣！

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作者: 东方明月    时间: 2018-3-14 22:10

/ p: m$ ]; q7 |* |) c
( B1 R& f/ G8 ]# f+ t林荣读禅意诗10首


, p; i/ E6 S+ ?  e1 `' v
《寂静》

作者：也牛

深度可以抵达
; [# A; A& S; t. a; ]- V今生，并非传说：有人上车

# E/ [/ |. C! n! H$ z有人下车
行踪
- `$ F7 K% d% K: Y# v像乌鸦夜啼

2018-3-8
( z- `8 @$ D& m; v1 x% ]$ r
9 o$ N: i9 g. v; h" B
1 M: E8 [3 u! n
读诗：
  n* P* |. v' ?, q9 H
       没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。
! {3 S4 I, N' m! J1 K
5 k% Q& |, K5 I$ j: v      一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……
6 ~( f. n& y* `
+ s! i. a9 \7 f8 S3 g# U( m+ U* C     这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。

     这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）

4 |* l1 b  {5 }
平原和孩子
& T6 F# L  m! j5 W
诗：姚振涵

一个孩子
在平原上
" C' [) e0 {# a/ O, J
4 u+ Q# M1 x9 \8 H: E; h, M为什么这孩子恰好
! L  h1 k$ A+ g9 ~' m+ a处在平原中心

这么大的平原
这么小的孩子

& a/ `3 ?5 w( O. r: n3 O平原上什么也没有
: B5 U* Y; M) M' e& U平原上只有一个孩子
5 g* _( W8 q6 b  D
读诗：

- w4 i4 {% I3 B6 q% u       这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
, S; S( p* [$ [, I! }8 C
. K! Q! ~( n6 C! l$ a1 r% `. l; Y      “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）

! p9 T7 [% U% r! \
坛子轶事
! \3 ^9 X# w7 v9 _- _
+ X+ Y% l  }$ L" {; @作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译   
: _6 N. A1 X$ V" `6 f6 C

我把一只坛放在田纳西，  
. e; R$ z  }: R! d, g9 c它是圆的，置在山巅。  
9 l: I. A% K8 y# I! w$ I它使凌乱的荒野  
围着山峰排列。   

于是荒野向坛子涌起，  
匍匐在四周，再不荒莽。  
坛子圆圆地置在地上  
, Z+ q+ e# k& j( s高高屹立，巍峨庄严。   

, a; E* f) P  g" k3 B3 X; c它君临着四面八方。  
坛是灰色的，未施彩妆。  
它无法产生鸟或树丛  
+ y) c3 q0 E+ a% |0 q不像田纳西别的事物。

读诗：
& X; d  e6 L4 O; P; [1 x. U
      从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）


9 C! X  t6 M! [- I# G% h春天了

奥冬

我把铃声设成鸟鸣
9 ^8 }) e4 [7 A/ y7 X每当手机响起
+ I$ D  ~) V' c# q就抬头看往窗外

6 b4 M: x2 z  h, u1 U. H8 C3 u读诗
2 D; O% r. t2 D: r
很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。
& g+ ~6 ^6 K# d- ^( [/ g. J春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）
$ Q! D; K" c. p  B- C' L
0 ^" L8 a7 O  H, m树　下

, p! A1 I0 L$ n& ~姚振涵

在树下
仰望是一种必然
& X! n# e7 N) X一种习惯
一种宿命
一种不得不如此
又甘愿如此的躯体姿态
. i' U5 k0 y+ y1 G& a5 }. _* U
; |9 e( ]: N7 q! ?4 x3 y每次将自己置于树下
  ~+ i3 _6 o. b! b- K此情此景
仅仅是表达亲近
表达
无端的遐想

6 D& T0 y% q- t! M3 {( K仅仅是想说什么
+ f5 `, G6 e" \/ |) v- `2 o6 T  z/ I又不知说什么
而各种各样的树
也是
2 J9 N! I; p6 e) o无话可说
最多是欲言又止

      读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！

      这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）
" z7 s* i5 l9 h$ i+ P: {
5 P2 z/ M3 ]% u* j. R. H; }. o纳凉的人

; n: O% o0 I4 ^( y% s+ g; V姚振涵

夏夜
, ~# X) m9 F7 h纳凉的人
坐在场院里
是在享受
被星空照耀的幸福

夏夜
纳凉的人
在星空下面坐着
8 p$ p; d# I0 ~/ i9 m夜深了
他一动不动
" Q9 h: f2 m4 L- }* S$ P+ Y如一头正在反刍的牛
1 q$ Q9 C% b; O" V

读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）

- }# Z+ [+ n- F' b; F1 R% o
瞬  间

3 A: {. E  O! }$ \) V3 K姚振涵
6 P8 m( u7 V# Z* x7 k5 r$ [4 s
8 G8 ^0 N/ p% |( {' H$ e; U$ T2 f太阳落下去三分之一
楼房被遮住五分之一
- n9 h9 E- q2 d我的路刚走完七分之一
此时我想起一件往事的结局
. h1 l. E, S  g. t; Q: S$ m5 _- ^
  y" X/ }0 k; H7 y6 ~7 Z7 d读诗：

万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。
" R( ?0 o" z! g5 P. m5 b3 ~
佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）
- y+ e  r$ z- e& C- ]  N, x

! k) e; h% I9 y. A烈日下的房顶
6 [! x2 t8 x3 I* w2 l! D, V
姚振涵

看烈日下的房顶
* W2 W' A$ |9 y& }你的目光
2 x- T" N! h3 b$ K5 D必须穿透一棵一棵密集的树

9 {+ p- O' `9 \  o8 a  t. x& p看烈日下的房顶
6 t0 m3 w$ \0 D2 i, I: \你的眼睛
必须眯成一条缝隙
) m$ i7 L0 H5 p
4 u* R( ~: [  |: s& X2 B一个房顶挨着一个房顶
+ q/ ^7 P2 q$ l3 e8 l/ o都仰卧在烈日下
无数房顶把太阳光反射到
远远的这边来
反射到所有看见它的人的
  V5 ~3 b9 L; R: {* K' e眼睛里
  B! n) x/ T8 F+ V9 s! k
烈日下的房顶
% X- f" H" D) {  s  m在这个时候
有很多很多的人
从远处或从近处看见了它
& e+ v+ h, U% x* w; I& l. I# }
; z0 S1 a; o+ K  y3 e6 n烈日下的房顶
也一定感到了人们的观望
% I( y% j7 G; q: V别看
它一言不发

读诗：
" ^0 e$ p$ w9 K
  i- s* j9 }) `; v4 |- ^, R世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。
9 n7 e( e6 U: J
这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）

清凉寺
! S/ h( ]) R. B) M1 T, |
诗：下午百合

东方有寺曰“清凉寺”
6 S' w3 P6 {  ~, Y% W; W- _寺中有石曰“清凉”
/ k5 {4 X& f6 x- Y* j" k) n+ d归鸟收尽曰“清凉”
光芒落山曰“清凉”
4 Y: x* y) g; X, ~# S. H/ y% q2 [( T僧人打扫曰“清凉”
来了又去曰“清凉”
6 G, w% y$ |6 [3 l& o
% T# f  m1 i- @( N读诗：

2 q; \4 _1 I1 q6 A9 j9 l* h一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。
! Y: b6 j1 c% p& ~0 p) R" H
世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣）


点灯人

诗：下午百合
  @1 w) E8 ]' h3 o, q* V
, P+ U' Y  |( t& H8 q% U灯光映出了点灯人
4 u# S, s4 |, d7 U$ I眉目低垂，脸庞镀金
灯芯唤醒了点灯人
) R% K2 _" P9 b$ ^哭中带笑，眼角含泪
一盏灯连出了一片光明
6 r. x% |. A- [没有一盏灯灭
没有点灯人

读诗：
4 k  C  O& B9 b/ x
  R4 r+ S" @9 d由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。
$ b' y* K" r7 y9 S! O' f
& k) b3 N0 V+ j灯芯唤醒了点灯人
哭中带笑，眼角含泪

: |) |  I( y9 ?' P经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）

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作者: 也牛    时间: 2018-3-15 08:53
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！

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作者: 东方明月    时间: 2018-3-15 10:10

也牛 发表于 2018-3-15 08:53
8 c$ H9 m3 u$ H林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！

% a, U: w9 S) {4 h: d读好诗，修行自己

问好也牛老师

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作者: 东方明月    时间: 2018-3-15 10:10

也牛 发表于 2018-3-15 08:53
! ~+ G, N# u+ D6 l9 h林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！

多谢也牛老师鼓励

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作者: 江晓帆    时间: 2018-3-16 15:01
《博物馆》/胭脂茉莉

想象中的雨水不会落下
" x( ^/ A, ~& S$ k4 Q在这里  蝴蝶成为斑斓的标本
) c1 ~0 M) [2 W5 Z/ h侏罗纪的恐龙也不例外
孩子们以为到了童话世界
而那些断痕
曾经沾满血污的截面
抽取疼痛和水分后
, S* B6 t) {9 V! {4 {& p3 [更像艺术品  无法分割的一部分
& Z4 T0 W- r/ G, F6 Y

0 C- C& ]7 o! y* o推荐人：江晓帆
推荐理由：以点《博物馆》写面（童话世界）……“艺术品”与“血污的截面”，如蝴蝶标本：死即生、生即死！

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作者: 江晓帆    时间: 2018-3-18 15:38
【遥望万佛殿】
文/碧青
8 o2 K4 P9 F) {7 z, c
$ C* t5 c+ N5 f4 {( _2 e5 O: p这一刻  遥望万佛殿
, C/ w/ u' V7 }天蓝着灵山的峰峦
; Z' t! ?5 t" N+ k' n- U; D
这一刻  如果渡河而去
进入灵山  我只想
4 q4 g  E( z  y( Z( w2 M' U. M把尘土和泪水
放在  佛殿的门槛外面

! E" b7 I. n; P9 o3 o8 o2 V
推荐人：江晓帆
推荐理由：“进入灵山/把尘土和泪水/放在  佛殿的门槛外”，放弃红尘与痛苦，将心融入灵山，真正成为“我的我”

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作者: 奥冬    时间: 2018-3-20 14:59
【那一年】
8 t, h. _% ?+ I  u2 J/ B- L碧青

6 L  x( o/ b- W, k那一年  黑夜点灯  
2 e9 q; n. b6 p进入白塔寺  朝拜的殿堂
4 D- F' O2 A5 _% a) f& h泪水里的佛像
慈悲安详

% l5 \% q: s) k+ n( |7 Q那一年  万佛殿出现的地方
6 h+ m! `. S) L# r0 A, [7 i. b% _  L, R还是一座  低矮的山岗

; J  G6 g) ^; k+ @1 z9 _吃过一盏茶  
) F; W( ~+ t: z$ L, [拜过  常如大师的合掌
3 ~6 r3 Y; J! U2 z: G
面向着西方的时刻  
5 w1 n+ x$ P) a8 ?, e我开始面对白塔上的佛  
面对的方向

推荐人：奥冬
& {; b2 T0 R, c: p/ G  E! d3 S推荐理由：为什么有泪水？因为诸佛慈悲。为什么要微笑？因为诸佛安详。面对着佛面对的方向，众生皆佛。

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作者: 奥冬    时间: 2018-3-24 15:18
《鸟声》
文/江晓帆
) R+ L" A/ O7 S9 q" `
睁开窗
% ~7 j" \: {# V. {7 C
6 K! u0 j: j5 a: r7 h- w滴翠的春天
不愿飞远
$ s5 b+ o  R; _: ]- ]0 p& ~) i2 H) R
推荐人：奥冬
$ s* N# @- x$ t! Y9 T* W推荐理由：好诗一字当十字几十字来用。这一首，短短12字，加上标题才14字，铺展开一幅阳春美景。“睁开窗”“滴翠的春天”“不愿飞远（的鸟声）”，种种技巧运用得全无痕迹。人鸟和谐，当下即是，春即禅境。

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