中国诗歌流派网
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛 [打印本页]
作者: 现代禅诗研究会 时间: 2018-3-2 01:17
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛
《现代禅诗探索》选刊
（2018年3月号，总第95期）
, b: h( D- l+ `主编：也牛
' S* e& j. c% F
4 Q) m' h* t6 t【诗歌作品】
% _3 C" J" o7 j" I【探索思考】4 ^9 k' w0 X- A
【理论随笔】
/ n6 X) ]$ z9 Q1 K【访谈问答】
2 c3 P! k! N. Y R2 e5 _* Q【林荣读诗】
6 e( W# P; `4 {* X, ~# q. @% I【综述评论】
# d+ q% p9 G; c【作品译介】$ y$ y. R1 H! K
【借鉴欣赏】% j0 I+ F' p+ W0 p: J- h
【禅意随笔】8 c. U' Q3 R, q7 [
【重要消息】/ S" a3 F9 F% `6 h: V* X( V7 W
【主编手记】
3 ~* _& o! S! D# B' A F2 P
7 |8 h6 Q4 u# I" F* E附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
[$ D4 @. ]1 c9 z+ w+ W# u) ?/ n" a2 d! x
1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
6 H# P, ]1 L6 S* @) f; v2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
& K4 K9 ^" k5 J5 t9 w7 N3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
: X v5 P J2 n4 q. T4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
) A3 ?: V$ A! K i( R5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。6 T* u1 E3 ^0 |2 s8 Q
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。' J O {* e/ L& L' A% w& e
7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。, Q: p7 @0 K! h% G _
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
, ~% s1 k$ H; s% |+ I! d本主题由 现代禅诗研究会 于 2018-1-
作者: 也牛 时间: 2018-3-2 07:56
请同人们推荐佳作，祝大年快乐！
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-6 14:44
《春天了》（奥冬）3 \1 Z% U2 N; @& E( x# ?) t1 V- D8 w
9 v3 p5 z. G- H我把铃声设成鸟鸣0 B; b5 H; N( ~( h
每当手机响起
! {% L4 _) ]3 s0 u: {; V就抬头看往窗外7 ]3 ?8 G* H7 d; W; Y* i4 ~
! a, f; {, p. s8 N j1 g
( @7 s. _/ |* u/ ]2 k) s; b
推荐人：江晓帆' B6 S9 K6 u: R% G6 Y
推荐理由：自然：顺手拈来如“拈花一笑”。流畅：如“举头望明月、低头思故乡”。妙品：向往春天的禅韵！+ W8 y, N) j# i% Y2 I& \2 B
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:15
何所见
: m, k' k; W( m$ }* P7 ?: {. Z作者：昌政
2 r+ u( I5 `: N# I: I
' W+ K" W' Q9 P& H你看见
( ?5 x( l- l; N' g; a; B竹影，来回摇晃砖墙。0 W- \% N9 ^8 }' ^
! N% k. v! o7 k7 T* i2 M
每一块墙砖都在
: n( l% F/ J- s) B! C' L) c晃动，
4 P( ~. X' O) l9 {: ~) }. k百年千年，坍塌了一地，! V& s+ w5 y5 G- k' X9 P
还在晃动。9 \! J) `; k# G7 G* m* t! N( @+ o
+ B6 Y& I6 K5 Q+ ~% k
又过百年千年，" G* Z" k' R8 W5 }. _! l% B* D$ t
尘土飞扬伤人眼啊，
% n' w0 K3 N5 I p+ h- a& ?- W B你看不见。
$ x, {& ]& A3 I. \
0 z7 ?2 V2 w1 T2 |4 ^( { u2018.3.2$ s5 x/ m% X2 k# J# | H; g1 W0 v
6 H l6 M. u- _0 |& B4 M
! h$ e: Y% B0 Y0 p! y0 V' f1 z! l; {/ U推荐人：也牛/ s! r5 H) |9 U: a/ Q# v8 S; l
推荐理由：所见者相也，凡所有相皆是虚妄。但这首诗不这么简单，作者看见了“又过百年千年，/尘土飞扬伤人眼啊，/你看不见。”所见不见是真见，高了！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:40
本帖最后由 也牛 于 2018-3-8 17:20 编辑 $ f5 [5 F7 O+ {. `
. \% l& `8 X6 ?歧路
" ]' ]1 Z9 w% k& S( v; ~作者：南北
: e8 D$ m' H& [) {( s3 i
0 q4 Y$ r5 H: f& z* y, X% |老僧执杖，拦住行者说——; X; g! e5 p! v' B- w5 `
正道在那边，此是歧路
/ y0 N }! d1 x" f不可行。
9 ~* H' Q' h- F8 m
8 N3 M- N5 y5 @+ j6 C* p( N哦。此为歧路？4 I; v j. W9 k+ F" l) i
歧路也是路啊。焉知
+ X. _3 v; M9 A' J @4 e+ k不是通往涅槃的近道呢。0 M. K: [3 T8 D; A
/ |" e9 Z( v( D
2018-3-5
( P2 K1 L; p8 }
- p+ b5 N6 T, p/ ]
! [' T' @4 r2 G( ^: o* a, ^. J( a推荐人：也牛
, \/ _3 q$ s* M7 `. k; w推荐理由：禅也是一种命名，或者是透过名相看见的真实。在禅者眼中“正道”与“歧路”皆是二分法，所以说“歧路也是路啊。焉知/不是通往涅槃的近道呢。”本然一如！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:53
油菜花心语* D1 o' W' {. G! a
作者：快禅如风
9 a0 Y: y. c) ]7 ^8 @6 R I" j" B1 u$ v h$ B$ s1 G! B7 t2 g
我舒缓地张开内心( _% [ T6 o' }5 X- _1 @$ ?9 p
绽放出嫩黄的光亮
* g9 D/ v; j# B, ?, a" N( i我和姐妹们，在大地上* T- A7 Y+ k0 h8 m! a
排山倒海
P; b7 Z# s5 I9 [: T* K7 o2 D4 m J/ r* m* u: n
然后，张望天空
8 M9 d) W% ~( a$ S3 b欣赏白云飘飘
' n, ~/ a- B/ U) _" @: B; ^1 \$ n( ]至于人类的眼球8 [+ J \4 p5 S8 }7 r3 p5 B+ |
我并不留恋. p) t! w& O0 S
. C3 e- K6 T( K$ u8 }% s- e. i7 c哦，还有那些翩翩起舞的蝶
) }' s9 A8 M! ^, U也和我一样，自由自在2 j2 Z6 N6 f0 C- e/ E8 f
) j; c2 r6 T( g0 H4 d$ B( I
推荐人：也牛
9 `4 D) c1 F5 I0 h0 ?/ [推荐理由：自在即本我现前。得自在者，需放下一切。所以说"至于人类的眼球/我并不留恋”才有“我舒缓地张开内心/绽放出嫩黄的光亮/我和姐妹们，在大地上/排山倒海//然后，张望天空/欣赏白云飘飘”。一派天趣！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-14 22:10
本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑
! Y0 i9 I7 M) v+ G6 r7 Z6 g+ L9 {% C: l( a' m5 _; h) S
林荣读禅意诗10首
: f" p' h9 }" t9 Y) u; K0 B7 k. _; R' R! H
4 Y# o% |8 ~, C% |9 S$ \
9 L Z. ~4 d1 \( ]! L; {1 e" ?5 g
《寂静》
& `! a7 \6 r- h" E) E. L. j, I3 w1 i7 x
作者：也牛1 Q) o, _3 W7 t4 w+ L* Z8 e2 I
/ X& I/ a0 A& j2 F5 [' M) b深度可以抵达
9 t$ N7 g( a2 B3 |7 p& ` Q% [今生，并非传说：有人上车. c8 M# L% @; X$ V+ ^. V
0 y. C6 U* M- H: i1 d w8 X! \有人下车1 i0 U+ { P$ N7 u+ L) q" _ h
行踪
" ]# d/ c Y$ u N4 X像乌鸦夜啼
" ^8 R- n) @" a( X" Y9 A
- W4 W% n0 q) ], I" l! [2018-3-8
; y" y8 C0 q( h- c5 J5 N$ C+ E, G1 O
' g5 {9 R) D( K1 a+ I4 @
+ q% Y7 Q2 b# a$ X
' C/ l) D5 d$ G- O# t& N$ S' `读诗：' @2 ]' k8 `, e" j5 }3 L
/ I; R: m) G3 r5 ^1 m- D
没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。
$ E4 B3 {2 t$ f, s6 d7 ^. ^: N; b1 _4 q% E6 B6 x
一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……0 |' D! Z B- G. Z# n7 N; Z
, l# r3 Z ~) H. W D8 { [) v
这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。6 P6 _8 r& ^ ?" q& A. z$ f9 E
4 O6 `/ a; @7 v% y( A8 A' N 这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）
) F5 U5 r2 c' N: Z/ _; z4 r5 ~+ D' k6 A( N
5 J4 \: k; M& e" A
平原和孩子
) f6 A( b$ s2 V3 |6 g( l1 q
/ s# W- `) I( Y/ Y诗：姚振涵
# Z; u7 v) _) z4 L; E7 M9 p: g! s' w# c/ ]0 @( a8 l: e {
一个孩子- c2 j. A3 e# n1 Z; f% G& S8 m2 d
在平原上
" a! b4 {; H( Z7 T! Q* ]. }% Q6 x$ [9 Y; v6 j
为什么这孩子恰好6 C" X' G- f6 t, i2 o$ [2 t d
处在平原中心
q! F) i9 a6 `, ]! q# b9 Q' j9 h" h
这么大的平原) e0 b; p' M$ B( v% s: Z
这么小的孩子
; j5 X) X' L! q }+ U. _
7 \- S$ j7 ^; E, {8 v7 h9 y平原上什么也没有
$ ^& N4 Z0 }$ ~9 l平原上只有一个孩子
7 q: @$ d, U- w5 |( f! u: {5 |9 w) p% a" u3 L4 @
读诗：" v) C4 A/ \7 k/ `/ f6 E
- [2 x" f0 s: b$ b2 q+ O& E+ L
这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。 R, f, p4 l& F6 P, b$ R
' Q# Z- P% M: a7 g9 f7 n; G, w% J
“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）9 `" d% e% R! x% M* G8 z
* z J8 H( q8 e4 N' Q8 w' g8 L
. m& }, s7 N: [2 [坛子轶事
2 u& @% Z' ^$ Q+ q
2 }4 f: r& _) j4 C3 l作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
4 D8 h7 b3 |$ v2 g: I1 U2 b; J" ]5 n1 b0 I- T& A
: L( n8 f2 }& e! {我把一只坛放在田纳西，
1 F7 @" ?, q% N; j5 E0 k4 z它是圆的，置在山巅。 * l l% X! \0 L' A
它使凌乱的荒野
& n5 V: J) t* J围着山峰排列。
5 c R! K0 V7 ]& z3 T: f( d( B" O$ C8 ~8 T1 B- {
于是荒野向坛子涌起，
& y" K# [3 D e3 z4 F \1 h4 h: F* U匍匐在四周，再不荒莽。 ' P' ]5 T Z: m& L" W# Y$ F4 E
坛子圆圆地置在地上 " Y3 t% H( ]* G8 J* S
高高屹立，巍峨庄严。
8 M* f* |5 L2 p4 C3 y) _, | [; [8 q/ I" V6 u
它君临着四面八方。 ! h5 Q$ f% t8 i- t3 S0 p
坛是灰色的，未施彩妆。 - N+ H, @* @. W6 [
它无法产生鸟或树丛
! D8 `- f( M6 I. @/ G- r# D" g/ m9 ?不像田纳西别的事物。0 `) f7 }& f2 H& B" G7 \, `# Y
8 L+ q9 A1 B! ]5 Q2 R0 b读诗：
; j* a# T3 a# |3 Q) u$ _* g$ a3 ^& `7 ~
从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）0 R$ I- [4 W) A% A8 b
; f; F$ T( l+ W* O4 U
: G# Y7 U ^6 u" s! W0 f# [. N春天了7 K- x$ N; m- v) X' Y( z) @# x) X
$ ?* S0 p: ?+ T5 F @7 s' p1 w0 }奥冬
& L# i* p: u0 F, T5 `1 Q! Z
$ A, n5 t8 v/ v2 N( s2 F: \我把铃声设成鸟鸣
' e5 X5 S$ f% X, ^4 u3 }每当手机响起9 Q9 f) P% [7 j% o$ p8 n
就抬头看往窗外
6 Q0 ~ U0 r6 s9 O& s. A4 O
$ G5 p5 k! S2 b6 j [! i) n读诗( n0 ~2 ~* Z7 [$ n9 |2 s9 O" R. B* T/ z
; d: u9 ^, P) S8 m
很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。8 S+ c) W' t) ^% d5 B4 s& b
春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）. L" b) {% G& S
( B( [# O* b, [$ h, b树 下
% ]$ Y8 C. F4 b& Q5 b, U6 N5 \3 S6 b% m+ I5 _: m3 b
姚振涵
! P+ J' B9 Q* i4 ^+ N( b# i; A" ?8 L; D) \ g- p" O& F
在树下
* A' n5 i/ v2 S1 T% O仰望是一种必然
. l3 J9 p6 E5 ?& d: R一种习惯$ |" a% P1 @2 H2 x
一种宿命5 j" C( n P" k9 D s C
一种不得不如此6 G8 Q, `7 D) N# E a
又甘愿如此的躯体姿态
4 w% [+ M5 q, g5 T9 N( ~5 p0 U7 J$ F1 C: D9 f7 D
每次将自己置于树下
- D' T, a! w: u7 {9 U0 q此情此景
+ o6 g) k+ M& c/ L5 M I仅仅是表达亲近
# N" I- c0 w, Q8 B3 D. k3 g" z表达5 Y1 j6 f$ m, J/ d/ v
无端的遐想0 }! U A6 y+ D
3 A- D, ~: }) h4 `( X) }: M
仅仅是想说什么4 j4 R0 j( P, |$ f) e
又不知说什么% q: v9 M4 ~* U. U8 ^7 m6 g8 S
而各种各样的树/ V0 @: N! T N; M7 I3 R
也是
& ~+ E( V( T; ~. y无话可说
" d$ w5 ?7 Y( V: |0 g9 v( J最多是欲言又止
, g6 v' [. I7 l) |! c, y" v4 L# J1 x! g r& a/ h
读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！
) c; d/ Z. t: T: I& U* w. P
: M1 C* D2 @1 ^6 j 这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）
- Q I# f: l% F8 W
, N' T5 ^; x2 W. _& L! W' l; U纳凉的人, `: G4 c5 ?: b* F9 |; c
; J' g& t" X& t* w' D
姚振涵
0 c6 k' ^! G, g6 H4 q& S$ W& U" u6 m) g+ E! m+ W
夏夜# j r( h" ~5 ^! [0 b; j
纳凉的人& J( [" v$ l8 j/ z/ h- D1 y
坐在场院里 {& s+ o, X. P7 f
是在享受5 k% Q' f7 a+ y1 N: g, Z: i6 }
被星空照耀的幸福: K2 @$ c, Z3 N
) _3 a! ^2 s3 q夏夜/ I- n; h2 B( z6 q& `' @& g' R
纳凉的人, Y! A% b& |2 s7 P9 [0 t L
在星空下面坐着
. g- M) c8 S0 c) U, W( h; \夜深了
+ ^$ y* [; u& Q他一动不动. _$ Y$ M6 R2 d! k X
如一头正在反刍的牛" `3 R3 Z2 W1 }6 X/ n" }6 \" B; R
6 o; R% [# K! L) B& ~7 i7 ]" ~1 A
) q# l' z$ F$ U) v2 O: o0 c# Y读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）
& ]: x- L) ^4 O7 ]) H, w6 ]+ r, J2 i S; a
: j' M; \' r; J8 r! [4 E瞬 间; Y9 @1 G, ^' m* f
' M6 C( U( G, k/ h( T
姚振涵/ f) M Z/ [. y+ i# E' e
- ` ]& \0 a$ Z. D3 g0 I0 ^, }
太阳落下去三分之一6 T+ z! p0 e+ [
楼房被遮住五分之一" g/ Z* X% q6 f, b
我的路刚走完七分之一
2 N k% I0 S5 h& N此时我想起一件往事的结局6 |$ ~8 i7 K3 c1 K% W) V( c' R9 ?
2 n: n9 N" h Q' b
读诗：
& P" b& C. N) n3 J$ p' {
" T+ S. v- q' P% T# D: |3 K万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。
" z2 r# A1 J3 M
" f% u3 a+ Y/ e" T佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）
& k9 c+ t. N" W7 k ?* p; |: d! T& c6 g; L7 e& ^. S
7 ?1 j+ I$ ~; o2 v
烈日下的房顶. f* @$ i* m/ r; k9 Y; w1 u% u
1 F3 B4 L: ~4 U/ _: }
姚振涵0 {) W( \( ^) p: ]
) ?7 L3 f# k$ A& R看烈日下的房顶
6 g1 ~5 D, o* S/ w: h你的目光" C9 \7 r0 |3 V
必须穿透一棵一棵密集的树" @/ b6 I( M) Z8 R# a2 ~
% C, q& g y8 ~( H7 e, X2 D
看烈日下的房顶
2 y& A% [" }9 a" J$ a2 @你的眼睛6 U/ z. Z* e; |+ `# M
必须眯成一条缝隙
# `4 T7 } e$ t$ c3 l3 @& [' V
2 d0 U" A: n5 s9 P* c( {. S一个房顶挨着一个房顶, I5 W& |) d: O: t
都仰卧在烈日下. e: g8 H' V# Z1 W @# S
无数房顶把太阳光反射到
' C' Q$ r, H! ^4 U/ A' p$ B7 n/ X远远的这边来
% a; M' _ _% Z反射到所有看见它的人的
* L3 u. J. D/ M1 }& I1 q+ a眼睛里; O1 |* ], O1 _5 S& n
N3 P% k& O& \" Z5 H' y# W* I烈日下的房顶2 {9 x5 l8 s$ o: n" n4 M
在这个时候
* R; ], s; e/ C6 G* T有很多很多的人4 x' A$ _7 I9 B" U
从远处或从近处看见了它
( Q. k: p! a7 u/ b. s8 F# p' b) K6 u6 w R- U' L
烈日下的房顶
: A5 C. r' _2 E! H- U& ]# g; p也一定感到了人们的观望1 r, i& T) m9 t) R0 S; y
别看$ c6 e) p6 v$ V; k
它一言不发! i" I3 T: }2 ^) c4 Q1 r8 Z U/ @
" w8 K5 A" z. q a% J读诗：4 N" N% `' w. [- R" e
; a G- V U8 D+ P世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。3 G6 b/ f5 p' H' ~
4 {6 I$ {. t& K9 _3 V& {0 M. b
这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）( w: _8 P; J5 X( T0 M- C& a' O2 @
9 K/ l3 L. k, B5 a清凉寺
% o5 `% B2 C% V o! {# ^! N) ]7 e7 j: j
诗：下午百合 K. d! j5 {! t
4 F5 T) s% k1 ~东方有寺曰“清凉寺”+ ?& W) {$ J7 L
寺中有石曰“清凉”& X" `7 p2 q2 l: _% g% c
归鸟收尽曰“清凉”5 i1 X" O3 o3 g
光芒落山曰“清凉”1 `7 |+ {! f, `/ E0 i6 X
僧人打扫曰“清凉”- P, \- G/ X; i7 J
来了又去曰“清凉”
6 F+ P! w2 c: Y" F" Q" T* m7 a5 p& @; A7 N5 _8 ?
读诗：: l- A4 s; r( s) D: m$ N
% t5 j/ i0 G3 E5 f2 J# o2 b/ Z$ V1 F( _
一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。1 ~% l) ^4 U* F! y! H7 I
3 x: J/ h+ v8 r8 P J' O6 ^) M
世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣）* p% j; r+ u5 [ k5 T% u
3 E) q& s- ?- ?1 R3 _
. _! a5 V1 v- l: z7 w0 a J9 \点灯人 o- @' R8 o9 ?; @* _2 H: H# x4 s
$ ]6 V6 s" M0 P7 T* Y诗：下午百合( \8 r+ p5 v% n$ o( g4 p
6 n( q8 _1 o+ m# O5 s
灯光映出了点灯人! L$ \; d, ^ ~( D& [
眉目低垂，脸庞镀金
# N0 r. ^3 X4 i$ J: g灯芯唤醒了点灯人
4 f+ L0 ]! A3 A哭中带笑，眼角含泪
- C7 ~! ?& U/ i一盏灯连出了一片光明8 T- O: X8 N, e0 L# N' W# m
没有一盏灯灭4 N; B8 Y+ H* y8 s( r
没有点灯人
) \) {/ ]5 Q3 v! k* z( s6 B% K0 c/ e4 f7 j
读诗：* v; N8 z; e) T+ l; a% ?
. Y$ B/ K. J, O
由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。
& l/ `' {# ]+ j, O+ S3 [% d0 p# E# z) D- d8 t( h( s$ Q# D, k0 H$ z
灯芯唤醒了点灯人
$ I* \/ U& y/ P) }. R哭中带笑，眼角含泪7 z$ F. t, W" _5 Q
) u4 m) C5 |$ w6 A, W7 d
经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）
- p4 O3 t( q# A" d @4 y
作者: 也牛 时间: 2018-3-15 08:53
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
# e5 \+ K2 R, a* c* K
读好诗，修行自己
! q+ K! a. s# F2 s' P$ Y
2 g# r" Z( n2 j/ _1 q问好也牛老师
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
4 k5 a# E9 }$ E% V t2 l多谢也牛老师鼓励
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-16 15:01
《博物馆》/胭脂茉莉
' D) p% R! @0 X1 {* z
$ g. ^' M8 T. S6 m5 B4 v( d7 ]4 f. ?想象中的雨水不会落下
0 e* m; ]4 r" F# Y在这里 蝴蝶成为斑斓的标本( Q, v& H2 |: D" \! T
侏罗纪的恐龙也不例外& g1 j6 V# |& \' O5 r2 R3 `) r' a" _1 O
孩子们以为到了童话世界; m& @7 r3 m3 l4 W$ q& U+ t3 R. U
而那些断痕2 |" _3 C$ M- {' i. t4 h
曾经沾满血污的截面
+ a; [$ ?% ~. y5 ~抽取疼痛和水分后
+ D% {9 i2 N* q5 x2 a更像艺术品 无法分割的一部分
9 _4 \! u: q% Y# J
' e) P9 p. U2 A0 B3 F
$ C7 h, q: _" j0 ~2 f' e9 v推荐人：江晓帆
$ x5 b; ?7 F( F& p. }推荐理由：以点《博物馆》写面（童话世界）……“艺术品”与“血污的截面”，如蝴蝶标本：死即生、生即死！
( Y+ v. V: D7 k" E
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-18 15:38
【遥望万佛殿】/ J5 j& c" Z+ X' p& G
文/碧青& u2 c) G* O0 ^; q& I% f
$ s4 z' P1 L1 X* D* Z这一刻 遥望万佛殿4 ~! }2 ^" J* |. R7 g4 K
天蓝着灵山的峰峦
* B! t- X3 R" U8 H7 b+ C5 T' O8 A2 q, k& n$ [
这一刻 如果渡河而去1 K: J8 d& j& G3 _* @
进入灵山 我只想" r9 }$ |; a, q6 C
把尘土和泪水
' |* k8 m. B K' h放在 佛殿的门槛外面' j/ j+ |/ g/ d6 c
6 w6 t0 d8 f$ Y% b5 ~! X4 k6 \2 a/ R
推荐人：江晓帆: b# c& w- X7 o0 B( j( P
推荐理由：“进入灵山/把尘土和泪水/放在 佛殿的门槛外”，放弃红尘与痛苦，将心融入灵山，真正成为“我的我”
. I; `0 M4 W% f$ T
作者: 奥冬 时间: 2018-3-20 14:59
【那一年】" i0 l. G9 i9 B4 a/ W& l5 ~& T
碧青0 o' j' x: I$ T" @
0 c+ `* b+ E8 g- N0 u ]# \- S- m那一年 黑夜点灯
. ~" `7 S9 A" G& Y& M进入白塔寺 朝拜的殿堂1 ]/ g; y$ f% ]* r- V2 C
泪水里的佛像5 q. N8 ^- r; u
慈悲安详
6 ^. g$ R9 P) ?$ o8 k" }" ~( C# u3 k& b
那一年 万佛殿出现的地方; H& y- v# a/ X# I
还是一座 低矮的山岗
% `% U4 u' k# i1 u: p& C
6 d- T9 ^' \6 f1 j2 M吃过一盏茶
. F. Y- O* t/ M F* i; z2 N& I5 v拜过 常如大师的合掌; L3 p2 y3 y; q S( a+ g5 L+ D
# v8 s4 C ~! m" {) T& }
面向着西方的时刻 . t2 J. n0 y$ v. ]: O
我开始面对白塔上的佛
2 n' M' n8 a: t# t; P面对的方向+ v8 _# ?% Y( B" F8 b4 V
2 ?- Y% V$ R& G推荐人：奥冬0 a. `5 ~* Q9 t
推荐理由：为什么有泪水？因为诸佛慈悲。为什么要微笑？因为诸佛安详。面对着佛面对的方向，众生皆佛。
作者: 奥冬 时间: 2018-3-24 15:18
《鸟声》
: d6 a5 @. `, Y8 ^9 K5 {) n文/江晓帆
& Z# E* y0 D: [9 L# g
8 I+ I. u" p: }+ l' r7 c睁开窗
. J0 @) `0 W8 d0 x V2 a I
6 b K {+ z% ]2 s( }滴翠的春天& V& S& n$ q9 r! i8 F
不愿飞远$ P5 Y4 C3 W8 k
( l- v2 x0 Q5 Z2 |
推荐人：奥冬8 G+ t; Q$ ~6 w4 L6 c' t
推荐理由：好诗一字当十字几十字来用。这一首，短短12字，加上标题才14字，铺展开一幅阳春美景。“睁开窗”“滴翠的春天”“不愿飞远（的鸟声）”，种种技巧运用得全无痕迹。人鸟和谐，当下即是，春即禅境。
| 欢迎光临 中国诗歌流派网 (http://sglpw.cn/) |
Powered by Discuz! X3.3 |