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标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛 [打印本页]
作者: 现代禅诗研究会 时间: 2018-3-2 01:17
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛
《现代禅诗探索》选刊
（2018年3月号，总第95期）
, p- f, v" `) | ~5 U }
主编：也牛
! t' r; p0 r5 y& [
* V0 c6 A& ]- l; v$ C【诗歌作品】8 Q3 {& U1 x, u6 g, `
【探索思考】2 N# G) r# _' k9 X; h G. C. I
【理论随笔】
5 V) g/ ~. m5 O9 v7 \【访谈问答】
' |& ?8 q: O3 b【林荣读诗】
: D; ]& N9 T" _! r% }) N- b7 _. w7 Y【综述评论】
1 Q" w7 j1 D) d. q# P【作品译介】
7 n3 d f. I$ {" e9 w, R# D. b【借鉴欣赏】
( M1 ]/ g- [+ d! V【禅意随笔】
( M# e2 W# q! S8 Z【重要消息】; ~% H* Z7 E2 K% {3 g! H m i- z- n
【主编手记】
! k% Q$ ^; @0 }9 W+ S
+ b" @3 s9 `2 l) O" i1 O; T
附：《现代禅诗探索》选刊编选说明# w8 `. J* `$ H+ m9 i( n
0 M# y7 _- H' [: ]' n1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
0 i# E0 S/ ] O0 g+ a! s4 F; s2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。. h5 n) n3 R' u& y5 b
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。, P J$ I" y% ^
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。 " M7 ^# X2 _9 D' i6 |$ z/ A1 o
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
@* z$ }) `! [& U; f# O6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
/ m( k& W* a" \- j3 U7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
+ E, Z" z' Y0 c/ E8 m, u# Z8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。0 ^9 h/ |/ B+ F9 n5 _9 J& w! O
本主题由 现代禅诗研究会 于 2018-1-
作者: 也牛 时间: 2018-3-2 07:56
请同人们推荐佳作，祝大年快乐！
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-6 14:44
《春天了》（奥冬）; B/ r7 O0 u: E& t$ `: U) M
" P! T8 ]% I" \ U' S
我把铃声设成鸟鸣) Y% E- b2 V( [
每当手机响起 a( j. P" V+ X o, H, E9 W
就抬头看往窗外
6 d9 A) r5 h# M5 B' q* k5 J" C1 \/ s! W# H) O; Y8 H; ^+ e
X. `+ r( o0 X6 \推荐人：江晓帆" Z9 x- l, d6 b% m) ^
推荐理由：自然：顺手拈来如“拈花一笑”。流畅：如“举头望明月、低头思故乡”。妙品：向往春天的禅韵！; z1 |+ e& n* }- b, H' D
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:15
何所见
( c% k3 m6 y& ] a3 M8 N- R( P作者：昌政
, K5 { K5 c: \6 P/ ~& U8 t6 f9 ^
0 |2 V j" \' |5 w0 R4 i你看见
+ `8 j( x* Y1 y( F( _2 h竹影，来回摇晃砖墙。" m% u% M. U& Z; D& K$ _
% r2 `8 u7 \' o0 L/ o3 t; \& G每一块墙砖都在
3 f- n# p2 }" L+ y- Z9 K+ E n晃动，) M7 A0 V( A9 j& F( V
百年千年，坍塌了一地，0 `0 b, v q" ]; u1 v3 v( z
还在晃动。3 l- Z& Z' m+ @1 H$ Q
: ]: `1 c0 t) l# Q% X! y0 N
又过百年千年，
& N+ }: U( g# n \5 A% [; e尘土飞扬伤人眼啊，
- ?6 Q' L. h' c你看不见。8 W( p0 `! n1 k( U
4 U G$ f, n6 J) A* G2 W1 l- z2018.3.2 @7 S! q F6 n+ }
0 t, ~+ u& m. K0 a2 p, c9 D+ H
) w1 P8 R& [6 }3 x7 L* N5 o推荐人：也牛
7 x" f0 G f# a e; H: j" Y6 A推荐理由：所见者相也，凡所有相皆是虚妄。但这首诗不这么简单，作者看见了“又过百年千年，/尘土飞扬伤人眼啊，/你看不见。”所见不见是真见，高了！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:40
本帖最后由 也牛 于 2018-3-8 17:20 编辑
( j# v$ D) w9 X* `! J7 M
7 `7 @1 P7 F, y5 j, z3 X' @$ v歧路
0 H0 t: S/ U; V1 _ ~作者：南北
$ L, x" {8 B' m/ a8 }) y3 a+ p
/ V5 q$ X* X+ H老僧执杖，拦住行者说——9 O& R: U1 t# J
正道在那边，此是歧路3 u- L$ w9 v# R9 c
不可行。
& C7 s9 h3 s- r+ S4 @
5 K8 l9 j2 X8 \6 e) D% K哦。此为歧路？
( a) |; p1 _ j6 R* \. ^歧路也是路啊。焉知# I6 x1 i3 ?" W X+ c
不是通往涅槃的近道呢。
y Y1 v- n+ ?
: Q6 b0 L4 @1 s4 o" Z+ i2018-3-5
9 x( O$ H7 |! h+ d! p$ Z3 ]3 `4 q, y" u" U8 V- o
, \) J9 B0 h1 K0 m4 W推荐人：也牛 v$ k; \* L9 |
推荐理由：禅也是一种命名，或者是透过名相看见的真实。在禅者眼中“正道”与“歧路”皆是二分法，所以说“歧路也是路啊。焉知/不是通往涅槃的近道呢。”本然一如！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:53
油菜花心语# a; p6 c2 s# |$ ], D- p! ]
作者：快禅如风
( _; S0 `$ j) }) e1 O. x( @
" K. C* }# l$ H+ {) Y9 t我舒缓地张开内心1 N. w2 m& j5 v4 {& M+ b
绽放出嫩黄的光亮4 Z% G0 T3 S8 P5 g6 G6 q6 |/ j
我和姐妹们，在大地上* s: v) Z8 j2 }: a, v
排山倒海7 L# V) ^: H+ U
7 y" J8 g- h3 ]& d6 `2 V' t然后，张望天空
9 g2 ?, `9 H' e欣赏白云飘飘
, z6 K4 D2 x" h2 l( y( |1 _至于人类的眼球
' Q! S; t _; H3 Z我并不留恋% G0 K. g! {" Q# `& y0 d" V# c$ d# M; M0 L
; M( B- F6 L2 s$ S' ~5 o/ U/ y
哦，还有那些翩翩起舞的蝶, {, ?4 a& T" R! T0 c8 i( k
也和我一样，自由自在
- f- g% {4 T6 r' m5 k- a
' {* X* w% K, D* I推荐人：也牛
- \! E* X; ]0 M$ Y推荐理由：自在即本我现前。得自在者，需放下一切。所以说"至于人类的眼球/我并不留恋”才有“我舒缓地张开内心/绽放出嫩黄的光亮/我和姐妹们，在大地上/排山倒海//然后，张望天空/欣赏白云飘飘”。一派天趣！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-14 22:10
本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑
! {( i6 t" a: z% c) n {; f* c7 n) E% v, @& J& D- _
林荣读禅意诗10首4 Y* V1 A2 D, y8 p8 N7 U+ P: w
9 b/ l0 F* A; t% B Z1 m
, f6 m- d" q8 X0 F8 T2 s; l$ K
: o- R/ L0 _$ b8 _/ I: Q' Y《寂静》# |& M% L& W. E6 X- Q( J
, }9 z U2 J8 x% G
作者：也牛( a' r+ A$ |) `7 q' O1 O* y* r
6 ]1 a8 |$ c& _3 r/ W/ r
深度可以抵达
0 P- J0 n7 H% U3 [# Z今生，并非传说：有人上车
/ J. o% n" |- Q. w" Y
6 {4 Q) d, P" U, _% r! \有人下车
' Z. _3 {- z7 H4 ~; I5 t- Q, J行踪/ g, ?7 ~, m$ A" A: s
像乌鸦夜啼
- r, t0 C) J4 H+ X/ B \" G9 S
( j5 _& k9 s5 K: O* i2 \* ?2018-3-8! A; f, r- I& n7 m4 A
) A- _! A8 q8 O5 L) g1 I# N7 S( T1 Q( ]+ l% Z9 L6 p1 P5 Y3 b
* { L- h+ m8 {! F# I读诗：
# C+ H. f' Q" ^/ x+ E4 ]1 R8 a5 P' A* s& ^5 i0 j8 x& x
没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。# N3 j1 f5 w% `; t
' b; l& Y, G; N
一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……# @: F* w- c. H d% h
! u V9 ^. z+ l" G: W/ O5 @ 这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。) T5 q( h! y% X, t, }/ u
& d3 V5 |1 t# e0 R$ |2 Y8 I% ] 这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）5 |6 i! ]+ u* x4 w( b
0 W x8 C! O! C# p7 H1 y3 i
, Z4 S3 ~! F5 [( c平原和孩子
. A- @. r: H' I% x) w" P( T+ U
诗：姚振涵: ^# P. ?5 I' x. I& V
6 | D4 l$ o9 Y `: ?一个孩子) {$ ]9 `9 l a9 H; w, o6 R! J
在平原上
' R) U# U, x! E! P! X' M) a% W _+ q+ N
为什么这孩子恰好
: a$ ^$ {/ Q J处在平原中心3 V8 ]# G! u9 G0 @
, M k. e! c J这么大的平原0 b- g+ t. J3 }# M- p
这么小的孩子
; E C$ e' N6 H
! @1 ]/ S. p* \! O平原上什么也没有# Q3 \4 @& {" c. T) p8 G5 x
平原上只有一个孩子
3 F1 \( b4 a8 G
. {1 v7 l0 p5 w- A# a读诗：6 ^2 C0 r, N1 ` F5 D
) b* h8 _/ v' i4 g 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
, v" B+ | x2 @; \
E' _; f8 A$ [* }1 O* J0 C' u4 c) n “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）
$ U( V! w. h. @6 Z6 t9 [) S3 ^6 k* c+ k1 |' D/ Z' U0 y' H
! d2 y# f8 ]' ^2 S4 f! b) [坛子轶事
6 ~/ k9 X3 E) F# I+ x' g7 B q$ j3 e/ F5 R6 n2 g
作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 - S' \; H/ c! q! G
+ e7 O* Y3 G3 ?( n
9 d$ H1 k8 a* Y* j我把一只坛放在田纳西， . ^1 h8 O7 R6 x$ @ T$ }. p7 \
它是圆的，置在山巅。 # |1 K2 f5 ~- j1 q( J4 b
它使凌乱的荒野 " t$ P. Z7 s$ X! A# Z% u N! }8 S# L5 F
围着山峰排列。
" B s3 M& O9 G8 R {( p: V% l7 _5 l+ O* _
于是荒野向坛子涌起，
# F: m; V. b* l9 _5 Q; z# X匍匐在四周，再不荒莽。 & z5 t8 i- q9 g3 b+ f6 F! t" S
坛子圆圆地置在地上
( k- A5 ]5 M: c' q3 H9 Z i1 @9 b高高屹立，巍峨庄严。
0 f7 d- a: k$ V! w; |9 v$ R
7 o5 B' M8 ~8 e* N3 O它君临着四面八方。
) B# m/ ?2 I O, c9 z5 x4 [坛是灰色的，未施彩妆。
3 R& b4 W$ g6 D3 P2 G& c/ D它无法产生鸟或树丛 # ]: y6 ?# V6 p- [3 |8 F& F; \2 t
不像田纳西别的事物。& |; E$ [* J# R8 k
1 {( D# k6 R# [! Z读诗：
2 C, P% X- w: ~1 T2 O/ M5 J7 v' R& Y( c7 N; ]6 K
从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）
, g) ]. G1 O7 V" R
, h! u% ?+ r% _- M* O
0 J! b {1 w) [& ?5 ]春天了
9 c$ f+ D) q3 p( l2 Z. z6 P, b- B0 L+ O4 y
奥冬% U0 l- ^4 t. h+ O
# \, `8 Z! ?/ E& ^4 X/ }我把铃声设成鸟鸣2 r# U/ Y. K- ^0 m
每当手机响起& H# x3 M4 s d: L" z' Y( M3 D
就抬头看往窗外
. K+ C% M) C7 f0 I
, m# C( @1 A9 n读诗
; H0 v- o0 j6 X e. ?/ n4 e/ y3 O: k* _1 [: U. C
很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。# U1 x! K$ B) s+ M! @. s, L( _1 {
春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）: G# b& X I& R, S, G+ O8 D
4 K9 E: _% r$ E4 t# a( C o树 下
1 z+ X- x( \. s! I, z: e1 M
: e! ]% p$ f# M- c姚振涵7 E& N1 T7 B2 t: f! C% M( q
, b+ l$ ^4 L6 a' }$ m, [在树下
1 R; J6 M% Z9 O4 M仰望是一种必然 A# g) [2 \1 O# K# e" G
一种习惯4 H' v. Q: i \$ |4 k- Q
一种宿命
8 u4 i8 c% B& Y9 |8 t+ ^一种不得不如此
( a" Q- h9 \) _) L% R0 N又甘愿如此的躯体姿态0 E. W/ k4 s, d
9 v' C q2 n, R每次将自己置于树下1 W9 j- r" b! g8 }
此情此景% Z: H. U* d2 p. z4 J3 _& y
仅仅是表达亲近
2 A* ?& p' W. j, v6 T表达; _) M4 Q: O* ]& \ I
无端的遐想
0 _& x" `: B4 M' H9 \
) Z1 S0 Z. H% c. ?6 ]仅仅是想说什么* [/ m- E0 W! z# h
又不知说什么
% Z9 P+ y! l3 G7 ]/ w4 T9 v而各种各样的树
7 m+ e3 h# O0 j3 ~6 e, S8 F8 O也是" ?" ? a# z1 F- X7 ?% \: L
无话可说
$ `' {' p( P( B1 b8 G2 f最多是欲言又止
) i5 d2 j; z- d, M! g+ v& w% N, k+ g+ z5 v+ }# L2 C" i, ~9 Q* r* G" s
读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！ w: N- t/ U7 V* L! x8 m. p# N
- C! `* e7 x% T$ l, _: Y 这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）9 }' b# ?: N2 l
W& j' I8 G, e1 ^6 ]8 c0 |纳凉的人
( V* j3 M7 {# T1 }% U4 e" D. V
, z, [3 H" t8 J. n+ \5 i7 d姚振涵
, I3 `) P; u6 H; Z1 h
' I, I/ o( e- j& T夏夜% @: f$ Q$ A/ a6 {/ J x
纳凉的人% }* K+ X* B4 `( q
坐在场院里
( i+ C- P" T% j$ W8 P {2 D8 F是在享受8 w5 p- Q. N F2 B
被星空照耀的幸福
) W2 [( z: L# t M& W0 W3 v! L9 G' F Q C( j
夏夜
' x9 |3 k& A; s r纳凉的人! b5 V2 l9 W; x3 y5 z$ A4 ~
在星空下面坐着
& V3 O3 N( y% y夜深了' F9 ~$ y0 M- G+ h0 T
他一动不动
( _: g2 T. k; y" H M# J6 `, @如一头正在反刍的牛% x; r$ t f2 k
! z% s5 O& P3 q8 n! Q' I9 c5 o/ {
/ J7 y, k" A' B. _0 o
读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）% j3 u( _" L* p' e M, W
5 p, n* Q$ I. p5 S. R6 f
* n% ~' E) C) z
瞬 间
" @2 q4 @$ m7 u# R/ P( V9 L& ^! d
& ~6 I" \2 j2 S% j姚振涵
% U# y" x6 w9 y W$ Z8 k2 p8 F! L) @1 P9 A9 l# Z
太阳落下去三分之一
7 W% a5 y4 r3 _2 C( Z/ `楼房被遮住五分之一$ h) a1 } f. q7 Q) l
我的路刚走完七分之一
. Q: N" }! k8 K此时我想起一件往事的结局
- v+ M0 X; F) M$ P3 N4 p
( `; Y7 V3 w( U/ C ?% |读诗：8 k! n$ s* t- `# C6 q
6 M: r9 s+ |9 Z3 b7 j万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。
4 C4 E! g0 D, ]& b% Z
; r, t7 y3 X D; ~3 w佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）
5 l! s% \5 b7 _# Y0 a% k1 h0 @' a' F2 C( F6 B
: s6 T: p! }9 t" o烈日下的房顶* s! y! c) E) c* c/ O" i
6 h3 @7 d6 C( s! l姚振涵$ J. p& X- O$ n& }: n5 s5 ^
" |5 C) s7 \- g' Y, B$ E看烈日下的房顶
3 {; x- L9 X7 m% y* d' x你的目光
3 J7 } w; y8 _$ F8 a! T' K7 o必须穿透一棵一棵密集的树
9 t& `3 F. U' E! p$ n" y s( F7 ?" s" E9 D
看烈日下的房顶$ E1 P: u! p5 w& ? a
你的眼睛
% Y5 G% v0 @& [5 x) r必须眯成一条缝隙
* w. u+ @( Q2 s2 V. D" S- o4 P2 k" g; l, e5 e y6 l
一个房顶挨着一个房顶
3 b* {! R( q. }/ Z: ?都仰卧在烈日下
3 J! N6 M! E# i; F6 j# x( n5 a, M无数房顶把太阳光反射到3 F9 y( a9 [/ K5 l
远远的这边来
9 m1 g* V5 w8 H4 w, U4 Y m8 k- r反射到所有看见它的人的
/ o# h* W( z( f% P$ e眼睛里
8 ~8 c g5 u u8 s' ?
$ I1 o& O7 E" h8 D2 g/ f烈日下的房顶
- Z6 d; H! o- q5 A6 z在这个时候
* S$ {8 U& ]" d3 S& j9 f有很多很多的人" A- i8 J# J: D
从远处或从近处看见了它8 Q8 A! c; |6 e5 c; i0 L7 d$ a4 C
1 ]( R. Q; `: V: m: z- }烈日下的房顶
1 }2 ]3 m. B: M6 }# }( z也一定感到了人们的观望
+ }7 p& ]( \7 ?9 a- Y; U3 R: o别看
8 Q8 d9 k8 @- {! ]- |* j! [它一言不发% F' }$ ]. _' e- z
$ L! C0 a6 ^, |# B2 h
读诗：& }% k% h7 E' R) K9 [7 v5 w4 V
4 A! _0 W8 Q1 [# P
世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。
5 K; |( z% ~& {, N8 P- G6 y9 m0 y. i) L4 x! l6 Z) N3 W9 Y7 z) |
这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）
1 r, U- Z4 X8 J9 |6 d. A0 v$ L. O) F' K- o
清凉寺
# |4 M" I" ~3 W8 M2 ^! G
! b4 o) I- ~% ~% P9 L9 E诗：下午百合
4 h5 J' B R* C+ Z2 O' G9 z4 o4 u( \5 b
东方有寺曰“清凉寺”0 y, a( H* s6 O$ H7 ?% g# J
寺中有石曰“清凉”
. B4 O8 C( V) U) ~# f; M归鸟收尽曰“清凉”* z3 l6 c" t: u1 H. M# b
光芒落山曰“清凉”
7 y- c. S, Y, |& u9 {" v- g2 T/ u6 c僧人打扫曰“清凉”
2 V' N% _# G( r+ C. E W来了又去曰“清凉”# X& V& p( E. l: g, A$ z( ]6 P
- H) ^! {6 o& r# O, u读诗：
( A1 t, e4 J; I% p
; E* v5 T K' ^$ G8 r+ R" L! h8 y% _8 f一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。
6 S; [$ o R& D0 @
- W6 T9 {8 Y5 L5 G: q世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣）
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点灯人) }$ |, D4 |4 x5 G3 K5 h n3 R s! n
, N3 J& g5 c W. o$ u诗：下午百合
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灯光映出了点灯人' i3 b7 r6 I# B2 O
眉目低垂，脸庞镀金- d# T+ G- B0 l# ^
灯芯唤醒了点灯人
( g& `1 c) B* {3 g, `2 m3 D哭中带笑，眼角含泪
- f F8 |- e6 j* j2 b! e$ \$ c一盏灯连出了一片光明
- r. i! e% z$ H( d/ \没有一盏灯灭. O, i @& W# Y/ F9 Z
没有点灯人- q8 B) D" C% M1 W: V5 B
7 F+ N. n+ I6 I) A8 W0 h+ I0 K读诗：3 J9 }1 P, c7 P9 W8 U6 a
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由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。( `8 s. s* ^$ V; [
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灯芯唤醒了点灯人
4 F0 e* j. ~/ [' T; a! s哭中带笑，眼角含泪! s: z! U- D6 ]( B8 H8 l8 E' q
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经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）. \! W* }* z* z
作者: 也牛 时间: 2018-3-15 08:53
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
4 t9 K! i! V, a9 E. _读好诗，修行自己
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问好也牛老师
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
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多谢也牛老师鼓励
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-16 15:01
《博物馆》/胭脂茉莉' A8 R) e/ ?4 C8 P% u, ?) {: [
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想象中的雨水不会落下, Y, T6 E5 S, E% L# B: Y
在这里 蝴蝶成为斑斓的标本8 H) k c$ B6 b. Q, M! v
侏罗纪的恐龙也不例外
8 x( e& x- ^8 x6 I( w! y孩子们以为到了童话世界
# i, w- S# G6 H7 r" J/ x+ Y而那些断痕9 X' Y: [$ w' s9 T$ G
曾经沾满血污的截面
) f" h6 j6 W/ l$ W抽取疼痛和水分后
% C% L1 g# R* N. ]2 b0 E5 i. m更像艺术品 无法分割的一部分
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: ~9 \5 ?8 B( s' n" ~: ]
推荐人：江晓帆
6 K; B, {9 E5 P7 Y2 Z1 _: @. W' \& S推荐理由：以点《博物馆》写面（童话世界）……“艺术品”与“血污的截面”，如蝴蝶标本：死即生、生即死！
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作者: 江晓帆 时间: 2018-3-18 15:38
【遥望万佛殿】* Y8 l# i( H0 @$ x5 v7 Y
文/碧青
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这一刻 遥望万佛殿
, }+ a8 Y+ Y/ i) m天蓝着灵山的峰峦
5 `/ u6 K6 ^% C- C6 w; U6 n" t4 C0 V6 O- [& z/ n1 Y
这一刻 如果渡河而去
# q+ C+ i9 m* j9 e8 z% ]! f进入灵山 我只想/ a( o8 d, S* D& G. f- z
把尘土和泪水
6 t# n- [" g) D' v& X4 J放在 佛殿的门槛外面
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. D* _+ B0 ?* p* @" Q6 S5 J$ L推荐人：江晓帆
( b4 @) ?! {5 a4 q2 M9 w推荐理由：“进入灵山/把尘土和泪水/放在 佛殿的门槛外”，放弃红尘与痛苦，将心融入灵山，真正成为“我的我”$ v# m: L* |4 a* v- G* T0 u
作者: 奥冬 时间: 2018-3-20 14:59
【那一年】
* y- \' o" ?& x1 ~5 o8 Y8 `5 Q碧青3 s, T3 I8 n8 S0 ]
" g) \$ a3 Q2 x: d$ L! s- T7 w. V
那一年 黑夜点灯
- X7 h7 E# X" i p; b进入白塔寺 朝拜的殿堂
* o2 q$ i- G, H& I泪水里的佛像2 O$ J! Z8 H) |" O
慈悲安详- h6 i. K$ W! E1 c
! |# g- x4 K- S那一年 万佛殿出现的地方
0 F4 _* t* s! ^3 ]& ~8 X, c还是一座 低矮的山岗! ^! w# a! g* i* n9 e
/ c; s( i& e5 G6 o& x. y( X吃过一盏茶
) j8 A# H4 |& p1 R拜过 常如大师的合掌3 C* \2 \, R. E0 J* m: P
, a# |4 O; d! y U面向着西方的时刻
1 c) W, C- \" a P; r我开始面对白塔上的佛 $ z3 |9 [, ~! E& t! l4 V& x
面对的方向
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& Z& F# R5 ?' K u" j推荐人：奥冬3 ^ i: c" E$ }& I1 U
推荐理由：为什么有泪水？因为诸佛慈悲。为什么要微笑？因为诸佛安详。面对着佛面对的方向，众生皆佛。
作者: 奥冬 时间: 2018-3-24 15:18
《鸟声》
* c- j" }3 I/ S2 A& @文/江晓帆
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睁开窗
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* Q b& s# y# l, f1 x滴翠的春天
5 Y& \" q$ X" G7 R) o1 ]8 }不愿飞远
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8 Z1 B" D' ?7 u& b+ F9 y推荐人：奥冬
# d2 v$ z# M, L6 h! k: S推荐理由：好诗一字当十字几十字来用。这一首，短短12字，加上标题才14字，铺展开一幅阳春美景。“睁开窗”“滴翠的春天”“不愿飞远（的鸟声）”，种种技巧运用得全无痕迹。人鸟和谐，当下即是，春即禅境。
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