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标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛 [打印本页]
作者: 现代禅诗研究会 时间: 2018-3-2 01:17
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛
《现代禅诗探索》选刊
（2018年3月号，总第95期）
% D( y* ~% Y* O- M$ T0 b主编：也牛
6 u- `# m, {3 m- ?* ^% _3 h9 \
8 L- |! n$ z. T8 a【诗歌作品】
* w' i: d% w6 L, M1 d# G- E【探索思考】/ w) I( o d8 S$ \2 Y4 O( c
【理论随笔】# w K* u+ L% `
【访谈问答】
o# [$ c! K* r/ d【林荣读诗】
0 t6 ~6 s5 I2 r% M V1 I【综述评论】
1 c% o2 h- O& w: Y' z8 I【作品译介】6 ^) S* Y! e. p4 K
【借鉴欣赏】
/ E0 ^4 \# o& d- c+ D7 B3 J8 r【禅意随笔】/ l/ f6 N! I" C0 `6 F/ ~
【重要消息】
+ H# {; f% a0 ]0 d. D: j W' s【主编手记】
' h( ?- }( j# c! ?2 ~* \. L0 h+ E Z
$ ] @% S6 \2 `- l: Z附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
" Z4 W% L L7 |$ a
P+ o% I D0 P1 D% S1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
* _& c. V, n* }+ \' c6 o2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
" W2 }) h1 X& g$ v! G3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。! a% S% Q: m- ^8 ~
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。 6 D4 S( a3 b. Q! m: l$ l, `& e
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
) a5 T* m1 Z- k6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。9 [5 s6 L6 @% R0 a3 O5 l5 N# @, G
7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。: H6 o. t: U7 Y6 _
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。( V6 s# q9 x! a1 E0 Z+ j
本主题由 现代禅诗研究会 于 2018-1-
作者: 也牛 时间: 2018-3-2 07:56
请同人们推荐佳作，祝大年快乐！
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-6 14:44
《春天了》（奥冬）$ ]# \% P5 g4 b3 _
9 ]0 R5 }) g8 |9 ]% d, b
我把铃声设成鸟鸣
: T) P( X2 I8 O/ H3 U每当手机响起! g; Z( @1 A- O# o; i, C2 j
就抬头看往窗外
* v" J9 x5 j1 s0 b: P: e
: x4 T2 q4 a$ \" a; P5 F. t) C1 y
- F1 C( K6 q: N4 F% I4 G推荐人：江晓帆
, o @7 y9 p0 V6 ~! i* n推荐理由：自然：顺手拈来如“拈花一笑”。流畅：如“举头望明月、低头思故乡”。妙品：向往春天的禅韵！; Q: [, M/ r0 x5 j0 _
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:15
何所见, V# Y8 P+ b1 w+ ^' C$ t" W
作者：昌政2 B2 T# f8 |' A+ q: r: Q1 n
! M( y1 v) |, [% J$ A6 d0 i1 h你看见
' _5 w6 f; D, c( x竹影，来回摇晃砖墙。
# U( B5 @, G6 Z9 i% B9 o& p0 a" h/ J' n4 j
每一块墙砖都在
3 W+ I" ~) U1 u晃动， I" B; T/ T! P. B1 d+ U
百年千年，坍塌了一地，5 ?! I* @" d4 v; J v7 _
还在晃动。
" i n; E* _0 ?1 W& n2 {. u3 T) C: T/ K0 M* k* H/ Q
又过百年千年，* x E. z; [: B p$ S! Y: o
尘土飞扬伤人眼啊，
' l t4 c0 H# Q/ h. {你看不见。
6 v5 \! L8 n7 V; {8 o( ]* ^ ~: U9 {/ ^1 }. C- \* Z; V% C
2018.3.2
& k6 k# S$ x. ~- T
6 K' V# H2 L5 V b$ J
5 b5 V* U( w/ N6 T推荐人：也牛 ?$ U; d; \# X, ?5 Z$ I. K3 c ?! y
推荐理由：所见者相也，凡所有相皆是虚妄。但这首诗不这么简单，作者看见了“又过百年千年，/尘土飞扬伤人眼啊，/你看不见。”所见不见是真见，高了！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:40
本帖最后由 也牛 于 2018-3-8 17:20 编辑
6 R7 L& x6 ?4 a# s/ r# \' e2 y( g2 R; h, }
歧路
! K. s- \9 W" v+ J作者：南北
4 O4 l/ n7 ]: J4 {$ t, S, _" w! ?- Q# O
老僧执杖，拦住行者说——* m$ r x/ i% f: h' V+ J3 P5 I3 q
正道在那边，此是歧路8 p% V5 A$ b( Y. W& {
不可行。
5 X: M$ ^. r* n4 o
% L. R" n4 x3 P' t8 d% K# V哦。此为歧路？
# n6 P0 V2 R- Z+ e$ C4 Q歧路也是路啊。焉知9 A& y) T+ d% Q3 n1 \4 n
不是通往涅槃的近道呢。
6 _* v: W6 L" x6 B. j3 e% e0 x5 _$ Y2 c% v7 _8 v1 }
2018-3-5" G% R' H' c/ N# v* A J7 q
$ L/ c! v7 i: }$ `5 _" S
; g. B2 h5 W3 f
推荐人：也牛& M: |0 K! R# T1 Z
推荐理由：禅也是一种命名，或者是透过名相看见的真实。在禅者眼中“正道”与“歧路”皆是二分法，所以说“歧路也是路啊。焉知/不是通往涅槃的近道呢。”本然一如！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:53
油菜花心语1 U" ~3 b- C0 M9 O" M
作者：快禅如风) N6 }% ]; h; j6 w2 z
6 k: y+ T$ s! E: B
我舒缓地张开内心3 V/ Z2 C' M$ a+ e8 o+ g
绽放出嫩黄的光亮
g6 J8 R9 Q1 z- [& i我和姐妹们，在大地上
0 E) i9 I# x/ O- i% B. B$ c1 V; h) t排山倒海
, M0 p: g7 V9 H) R9 I3 f: n# X; R
. o; I' I! s4 I. K4 y5 g' l然后，张望天空) b" q3 p1 s2 U
欣赏白云飘飘
+ b4 u1 F9 V X' b至于人类的眼球( F, A1 V) y" z/ k
我并不留恋
4 }& h; E- x# L3 H a i' F
* Y4 I2 }1 a, I! M- p哦，还有那些翩翩起舞的蝶: H" w6 v1 p, d. m& w
也和我一样，自由自在
3 v! k4 A/ ~. g; V3 v
/ M- l: U9 H) L( o9 f+ n" J推荐人：也牛
# ~6 Z% a8 f3 i- }7 p2 ~推荐理由：自在即本我现前。得自在者，需放下一切。所以说"至于人类的眼球/我并不留恋”才有“我舒缓地张开内心/绽放出嫩黄的光亮/我和姐妹们，在大地上/排山倒海//然后，张望天空/欣赏白云飘飘”。一派天趣！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-14 22:10
本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑
+ F' h3 o$ z% u% [ D8 n1 o% N6 c* H, e( O5 B" r9 V4 h
林荣读禅意诗10首4 z2 q) ~5 l- \- c
' q+ ]( `/ K: h" A- H
$ q& W) {1 N$ t9 G: J: ?+ h7 w# ? v' G; P* D7 _3 F: k7 h
《寂静》
# v' b0 B+ y4 H
- [, G/ H* d O- S( r1 c) I9 u# Y! E作者：也牛) `' L3 H8 l, U8 w1 q" C* }
& q' H! p, j. l; D+ T
深度可以抵达* }( P! B, y0 B! ~( h/ x' r
今生，并非传说：有人上车
* A+ o, c) x) ~) o( I/ a. @, w4 u1 C8 y, R8 _
有人下车
( y0 V# h$ Z9 }* B+ E, t# E: N行踪
5 I/ U8 E8 V$ C/ k& o$ e8 j7 z' c像乌鸦夜啼
5 g% ~( [( H* ?5 x% y: T: v& U8 k0 M1 a& m
2018-3-8
* e# s' k; Z; ^, ~) Y) G1 \: J% A( Z' v4 n0 H( J. h
% k d7 f: I* K9 c1 _$ g( c* W6 R) S& t; I: q2 V0 b
读诗：# S* y# S ]; z2 r q
1 p( O+ M9 i3 I" A
没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。* F# [3 e* e9 h
) ]0 `; J2 t! r( B z
一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……
* l2 u/ B2 F9 I' G9 j
2 T3 N+ V+ z ]3 Z 这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。( P1 h/ y( L7 `9 F! r
% }! ~ Z N4 {1 C) j 这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）. z- V, t2 ^/ x) T# s
m. J; W9 }4 M8 h
, q# c- t( J! `$ v; @! ?平原和孩子0 Q9 A9 x; i" z+ W _
9 ]0 G; y* q4 `8 K, a0 W诗：姚振涵- h' ]% y* @; s6 Y2 r
% a% J/ B7 j: d4 j3 H1 ?2 k
一个孩子1 x- ?" h! l K9 e& n
在平原上
) O4 f' ]2 Q6 r; X
0 Y' e3 D1 r5 g' p4 p+ j; E为什么这孩子恰好# B8 o3 v+ Y9 ^' T. z
处在平原中心" j7 @+ ?3 T' T4 q4 W+ _1 v$ p, g
. D; \( n' k; V
这么大的平原
/ E. |. n ^& T1 d这么小的孩子8 H; \% J" s0 z. w
5 F7 x5 Z8 x3 P* v q: M& q8 a# v平原上什么也没有
4 o$ X, G; _) G4 f! ` ]平原上只有一个孩子
9 i) a; ~$ d( m. W1 L7 b3 u( R3 }. A P; x( X9 ^& s
读诗：
! k# r3 w! v" r. M% F! I( k! j( j$ l: C8 Y: R! v& H
这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。5 E6 S5 h; h, r6 Z* b
' m0 Z% q: _# g) w" T" m “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）" u' I: ?+ A3 C$ Y5 C
: R) k7 Q F" n
% h n4 P+ P- F8 s' y% Y* w坛子轶事 * b- q3 W3 T$ q
) B6 K- i. t/ P/ N
作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
& {- {9 C" u8 [$ _9 A
0 h" O; L8 t5 v% d. s
( m' ~3 c$ u6 ~; C6 n X3 m6 E我把一只坛放在田纳西，
+ [, B, I5 \8 V, q5 Y5 J6 J {* a它是圆的，置在山巅。
; J9 n1 ^, A8 R: W它使凌乱的荒野 - ? v! c9 M# E7 ]( u) R' Y* p6 C
围着山峰排列。 ) R' c/ k1 @6 M+ d; d" n% e
' G1 `- ~% p0 o于是荒野向坛子涌起，
3 K" M7 G$ @! S" y匍匐在四周，再不荒莽。
, n3 \6 j# {( m( ?/ \7 y5 j) W* i+ r坛子圆圆地置在地上
, I+ c5 T5 Z( j% S2 x高高屹立，巍峨庄严。 ) S$ `$ }! Y' F# p- `) d
4 x, ?' q$ k% C" p* A* b
它君临着四面八方。 3 z, J; Y) J) a* Y f6 V
坛是灰色的，未施彩妆。 # O' [2 J' W6 f8 j q2 y
它无法产生鸟或树丛
# A+ n3 c$ y3 f( g( f不像田纳西别的事物。
) |9 }: w: l' Z T) f5 K2 ^3 e
! l v X8 c9 m) R Z读诗：7 G0 q0 ^4 g: e, R5 R/ f2 m
5 i' y1 l0 K) E* {4 x( ]7 v8 v6 [
从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）
3 m$ Q; N! e- ~
8 ?8 G4 u; G' r: m* \! }0 ], p
: U# L, z$ S& C1 |+ H5 C& E8 c春天了8 U2 k) d; {: \' g1 e" F k8 A
! T2 z7 g2 I: i
奥冬
8 u% i o# X5 ]9 E) z" T5 [
8 \9 h3 G9 c) x+ Z我把铃声设成鸟鸣
. _" r. `7 i6 A6 o; J& N0 }8 f$ a6 |* R每当手机响起. m. ?4 K, G8 Q. E" b
就抬头看往窗外! y' Q) J' I' M) r; Q m) C- ] q
) N' @, C! l+ U$ F, z读诗
! V1 B+ y+ z3 m- n) [
0 E& B; w% x0 N$ _0 ~3 ?! L9 v很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。8 F% K8 }+ B* S& |
春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）
F2 ^3 [; L! N- a) } ^* R+ s( e6 V7 @; C. [! N
树 下! l4 v: y; P% D" V T$ i1 ~
. U0 K, N9 @. N% b. F' o- N( U/ {
姚振涵. ?6 q* i; z& k: _. C7 a
2 c: Z- }( i {/ T( @+ {
在树下
: l# [% `* H/ A8 ]! P仰望是一种必然4 Y( u2 D8 }% a) {9 Q" i, k
一种习惯
7 c& \5 \2 u% E; J( C一种宿命! V* Z+ n! E) T
一种不得不如此4 U2 h: v+ Z& R( A5 C" ~
又甘愿如此的躯体姿态
" ?& s7 e3 ~. ^; R0 q% c( A9 L
" `( U6 E* i- E7 K: @$ Q每次将自己置于树下% y- k `: f5 }0 F
此情此景
- S: @9 }' Z6 M3 i仅仅是表达亲近8 \% a6 Z P' M2 c
表达
1 L: J1 K' s) C6 i W无端的遐想
7 v) X* X( V% T9 w: N9 l
" [# i0 W) M- U; Q; R% u仅仅是想说什么/ x( a" }% O1 O
又不知说什么5 n) V. X: P" b9 J( p! T6 G
而各种各样的树
4 V9 o/ }# i" ^5 A7 H3 W也是
( J# |* s8 \( n' a, `$ D无话可说
% u6 B- S5 B1 T2 B最多是欲言又止
" c! H* x' {8 P* v1 z
1 S2 u" U# l/ K- v 读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！
7 A/ {+ m6 m4 P- H( l2 s, P* Y7 l, k ?$ k6 n
这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）
: K: I' u e4 U* _
1 C" Z3 W$ k* a纳凉的人) D+ \, I* t2 Q& ]- Y
) `7 v/ M6 Q2 M! r0 |8 Q" {% R) ?
姚振涵& F8 B7 Y& _, h' D B2 `
|0 t/ T* R7 B* i/ K2 s+ Y, E( S夏夜
* C+ m+ m6 ?& @( U7 G$ R! T3 X纳凉的人1 E% P7 T+ q' ~$ b d- Q: E4 z! i0 L
坐在场院里
6 x+ e: t# v9 ]* [7 @是在享受5 g3 K- q4 e# U( i% `4 r( A% s8 k5 C4 t
被星空照耀的幸福$ A0 N [. c' z/ ~: f
& d! J! ^8 @( Y" n7 o1 c( V夏夜
+ C: T# ^" E( ?8 z: f纳凉的人
' Y! z( u, X- R+ M1 x在星空下面坐着
! o5 |* j9 O$ P% o9 c2 ~夜深了/ y$ v$ r5 \( I( z" b$ n
他一动不动3 t1 D/ v# P, M) r9 F8 N& Q
如一头正在反刍的牛# Z; I! I9 z0 A3 ?$ \2 j4 M
) j- q/ _1 @! [/ V' y" {+ [! a7 c- z% V x
读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）1 Z x9 A0 A% i9 J6 M2 N
8 e2 a5 c* s8 ~' B" p9 {0 A
: s: L% V: w! h2 V4 S瞬 间% f- B$ H2 `* h; k
6 u( H4 {+ G; k
姚振涵6 c8 h8 b* e! p$ t n: \" |
2 u' T: E+ J+ D: H9 E( x3 {
太阳落下去三分之一& E. j& r! n' l' W! {
楼房被遮住五分之一' Y4 X6 J: y2 n* e
我的路刚走完七分之一
! c% k& l( e% j2 B4 n此时我想起一件往事的结局7 D' e1 J, y' @: X
; W' b% N2 n" `5 P L* W读诗：- X# w# x* [; @ U: r8 Q
( O& y8 ]2 q( v, t. q+ R/ P( c
万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。
' s; T ?9 F. R9 d9 K8 v ]
4 Q* l j( c7 _. I+ ~+ _+ y佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）
2 S4 x- j! K' U' d$ v/ R3 ?! D. s
% I1 m& v) ]. X( r3 b1 D9 `8 E% |- o s0 s$ d) N" L; {
烈日下的房顶
) [$ G' h4 Y" [8 o, q+ p' ?( N" n* B; @% T6 S
姚振涵, a# I$ T% [+ L5 d/ L
, o, O# \1 e5 h8 Q5 t, a/ \% d
看烈日下的房顶
# `1 V n( q& W3 t4 i你的目光) w# t8 z' M3 G+ s4 t4 u
必须穿透一棵一棵密集的树
+ a4 @6 L9 M/ Q! c& ^2 S
2 N4 u2 M4 ^# O看烈日下的房顶/ V8 v& a" X) {/ x# a# w: t6 A% x$ G( x
你的眼睛
7 p+ a$ _; u7 ^; d. g必须眯成一条缝隙
% @# `6 t. z1 e4 G+ v- ]0 B" W* |4 Y! S- ^1 d0 e
一个房顶挨着一个房顶
0 ~* D% N" R# S( m; S都仰卧在烈日下
6 d% F7 `9 E( u2 H无数房顶把太阳光反射到
9 ?# n% b8 X% w! W! `9 H* C% X远远的这边来
. s: D- C0 t+ r5 C反射到所有看见它的人的9 Y( ]6 g1 i) w @5 u
眼睛里
% y' h# G; @$ q
+ Y% O% A/ k2 X; L# Q% v烈日下的房顶
5 D4 X) n! t( d! J$ A在这个时候: f8 K: c& y7 ]4 [
有很多很多的人 C6 ]3 ?5 y; o4 l3 _* t
从远处或从近处看见了它9 C9 N' P2 m) |! `6 F1 @6 I0 B
1 {4 K! o2 A% K# y* t
烈日下的房顶
( t' B% X0 F( I也一定感到了人们的观望
4 e5 [+ f7 R1 F. c- k别看( _) e, t6 R1 A( k) d( U
它一言不发
$ k% |- F2 d7 p/ \2 }; X6 u) Y4 R9 Y( Q, |8 Z0 C9 E
读诗：
9 m# i- i/ Q& l6 U$ e
% C9 T* I; }. D- a ]8 P% a世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。% H+ O6 O5 ?7 W: J0 _6 G
& c ]' x' {" M2 E这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）
/ `2 M. ^) v+ q+ d) ?. o E4 e6 C1 i. U7 f6 g- s( @" q
清凉寺+ K1 G3 A# ~" U0 N/ ~
$ t4 f% ]! l' w诗：下午百合
" \% J8 i) J4 u$ h6 @* H; A
8 O" _- c' {- N: m东方有寺曰“清凉寺”6 Q3 d! B4 P/ v& _
寺中有石曰“清凉”" G- c3 T2 ?$ i8 M8 T) i
归鸟收尽曰“清凉”
$ B" l; R6 C7 U- n" u5 R1 S0 q5 R8 d光芒落山曰“清凉”
4 u% B$ s) k$ W僧人打扫曰“清凉”
' g6 u+ h7 N! x5 R8 j来了又去曰“清凉”4 H" [' \$ }) v% T
& `( f/ m" I5 N! H7 b* E# _/ A; D读诗：
( O4 e. S) B- q! M/ _' l, ? @* S/ M
一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。
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世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣）- w5 C$ ^8 p+ u( a+ ~! n" }) v
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8 D: ~: w/ `+ R6 n+ M点灯人; _" z( ^4 z3 I0 X2 f2 u
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诗：下午百合
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灯光映出了点灯人2 e. P" w0 y* g) d( Q8 w
眉目低垂，脸庞镀金4 k7 V* t/ t! w& `& G" ?
灯芯唤醒了点灯人0 s1 u4 l+ g- M
哭中带笑，眼角含泪* p- ^6 y5 x. k" u! r" K( F# U
一盏灯连出了一片光明
/ \$ H3 ]& s3 D: p3 S+ _6 _没有一盏灯灭
" \$ |1 E" B, J/ f没有点灯人3 O. ~9 ~5 \* r) J$ ^6 m
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读诗：* |2 e: t; J9 A- w
1 X2 K( A) O3 N/ h# k# ]% U由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。& T3 y7 t, J( {
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灯芯唤醒了点灯人- P0 O8 a2 N1 K1 A: a0 j% y/ Z9 g
哭中带笑，眼角含泪) n5 k& R: U" m. Y
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经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）0 B: {9 Z. ]/ ~* S) B# y
作者: 也牛 时间: 2018-3-15 08:53
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
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读好诗，修行自己
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' m: B& x7 |( p, V% z' G: ~7 I问好也牛老师
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
7 t- ]- l/ F7 i" a# y1 f多谢也牛老师鼓励
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-16 15:01
《博物馆》/胭脂茉莉, z6 v, _ m6 ~- X+ O9 H! {9 F
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想象中的雨水不会落下
# {& q! H1 d* F/ t# l在这里 蝴蝶成为斑斓的标本- z5 |+ C5 t1 c& s" ?# P! H
侏罗纪的恐龙也不例外! L/ G4 ^: f. N/ G* |5 w
孩子们以为到了童话世界( O6 C, A3 l8 t5 v
而那些断痕5 j* U7 b/ J! ?: N. I9 V; ? m. H
曾经沾满血污的截面
% T/ v& L# W/ b6 t抽取疼痛和水分后
' v+ A$ D2 w: v/ j9 {更像艺术品 无法分割的一部分% P; e0 M+ Z5 j0 V! @; n" t
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' y W7 W$ B8 N推荐人：江晓帆- l) |! u- b5 @$ D
推荐理由：以点《博物馆》写面（童话世界）……“艺术品”与“血污的截面”，如蝴蝶标本：死即生、生即死！
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作者: 江晓帆 时间: 2018-3-18 15:38
【遥望万佛殿】0 c: M$ g7 u& \8 s2 Y
文/碧青
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- Q/ w* ]' l0 k2 S- v& A这一刻 遥望万佛殿! i" ^+ w3 }3 A2 l2 D3 A+ l" m: k" M
天蓝着灵山的峰峦
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这一刻 如果渡河而去
8 |; _9 E, ~+ w3 o% S( P* ^1 m进入灵山 我只想
y6 K( [% b6 S! p" o* u% c把尘土和泪水5 I8 J) B6 i; ~+ A9 A! G- \, C3 C
放在 佛殿的门槛外面
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推荐人：江晓帆- Y3 A7 V) y T1 i: T
推荐理由：“进入灵山/把尘土和泪水/放在 佛殿的门槛外”，放弃红尘与痛苦，将心融入灵山，真正成为“我的我”
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作者: 奥冬 时间: 2018-3-20 14:59
【那一年】
% W' ?) S) i+ _- I2 M' N碧青- `( A8 `+ d1 K8 R: ]/ A4 l1 z* K
6 n5 z) g6 i4 Q+ B9 X那一年 黑夜点灯
8 S2 ^* M3 x: {7 F进入白塔寺 朝拜的殿堂
$ G, H/ L; K* X) D, f% n; {泪水里的佛像
0 O4 O4 i$ {9 u) n+ ~) p+ I慈悲安详
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" Q# r# M9 L1 J j$ s# C那一年 万佛殿出现的地方8 v7 R" k2 V3 u: `( }7 E% Y3 f
还是一座 低矮的山岗
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吃过一盏茶
$ E9 K; }" Z# p7 K5 n# t拜过 常如大师的合掌; ]* K" ^8 t5 F+ J8 r! [0 H1 V8 d
& }+ I) t5 v, \ y# ]面向着西方的时刻 5 M; a: y; T" R$ b; D
我开始面对白塔上的佛 ; F5 H* D" ]' j8 E
面对的方向& O) L1 j4 t$ b3 x% u: w7 O
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推荐人：奥冬: \" v3 z% V2 m( v
推荐理由：为什么有泪水？因为诸佛慈悲。为什么要微笑？因为诸佛安详。面对着佛面对的方向，众生皆佛。
作者: 奥冬 时间: 2018-3-24 15:18
《鸟声》2 Y( b, r# l- S/ {: Y
文/江晓帆
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. X# Q# {* q* j' ^; x' z$ U7 A睁开窗! d0 Z& @0 `; _- ]; i
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滴翠的春天) z% ]# J6 A7 G6 B N
不愿飞远
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推荐人：奥冬
( ^# C) |9 c: e% T2 s/ n推荐理由：好诗一字当十字几十字来用。这一首，短短12字，加上标题才14字，铺展开一幅阳春美景。“睁开窗”“滴翠的春天”“不愿飞远（的鸟声）”，种种技巧运用得全无痕迹。人鸟和谐，当下即是，春即禅境。
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